佛说虛空藏菩萨神呪经
虛空藏菩萨神呪经
No. 406 [Nos. 405, 407-408]
佛说虛空藏菩萨神呪经
如是我闻：
一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处，与无数大比丘众俱，大菩萨众，数如恒沙无量无邊，演说如来功德经已。尔时，西方有如意宝珠，自然而现；百千释迦毘楞伽宝珠，以为眷屬。彼如意宝珠所出光明，皆悉瞙徹；此間人天声闻菩萨所有四大光明色像，皆滅无餘，唯除如来及如意宝珠，其餘皆与无量无邊不可言说虛空同相。
尔时，世尊光色益明。时会众生，各不相见，亦不得觸身色形相。其所視方，不见日月星宿光明。眼不见色、耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉觸，心心数法，无我我所，唯见如来色相光明如意宝珠。在会菩萨，住十地者、得首楞严三昧者、一生補处者、最後身者，心不怖畏。何以故？以解诸法真如宝相，第一义空故。其餘菩萨、诸声闻众、天、龍、夜叉、阿修罗、紧那罗、𤘽槃荼、毘舍遮、富多那、迦吒富多那、人及非人，诸来会者，皆悉驚怖，或於此彼，不相知见，是何事乎？无諮问处。
尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰梵音，从坐而起，合掌向佛，而说偈言：
「诸法真實义，众生不能知，愚於六根中，貪着色阴故，以不见一阴，推求於色相，今有如是众，疑惑於佛法。唯願佛世尊，为说真實相，得解於此彼，速證如空忍。禅定勇猛士，不可論说身，如意摩尼宝，在顶而显现，释迦楞伽宝，相去亦不遠。彼来诸众生，勇健到彼岸，皆有大智慧，欲来见世尊，必说甚深法，決定无有疑。唯願佛世尊，安慰诸来众，成就於众生，大士之所行。」
尔时，世尊便说偈言：
「如汝之所说，三昧力所为，其有智慧者，乃得闻是事。虛空藏菩萨，大士之所行，无依无戲論，三昧力如是。堅住於二见，愚惑之所行，以着斷常故，不解於此彼。若於此二见，欲得解脫者，不應着诸欲，速得證诸地。」
佛告梵音：「善男子！初行菩萨，先当为说有缘想行六波罗蜜，若能解知四大之性是生滅法，然後为说一切诸法不可言说，无有自相、不生不滅、无缘无所有，一切诸行皆悉如是。能如是观則离斷常亦无怖畏，於一切法无缘无觸，則能速滿六波罗蜜，亦復不着斷常诸见。佛神力故令此大众诸来会者，见闻觉知，皆悉如前。」
尔时，世尊即舉右手，告大众言：「虛空藏菩萨今从彼来，而此菩萨禅定如海、净戒如山、智如虛空、精進如風、忍如金刚、慧如恒沙，诸菩萨幢、趣涅槃者导，善根河池，貧者宝瓶，闇冥者日，失道者月，怖畏者山，烦恼病者良藥。净诸见水，摧诸魔怨，猶如霜電治，破戒者如安阇那藥。诸善根地，众华中鬘，照惡行者鏡，无慚愧者眼，病者良醫，疲懈者床坐，能充飢虛如尸利天能除渴乏，如月愛珠，照禅定者如日愛珠。行菩提道者車，遊戲禅定者池，修助道法者华鬘，行诸波罗蜜者妙果，照十地者如意宝珠，覆住首楞严三昧者如波利質多罗樹，斷诸见結如利刀，除去習气如金刚，能伏魔怨智如猛火。其身即是诸佛法器，缘觉华鬘，声闻衣服，诸天眼目人之正导，畜生所依，餓鬼所归，地獄救护众生法器。菩萨般車三世诸佛輔佐守法城門，已能庄严佛十八法具一切智。彼族姓子應受一切众生最胜供養，唯除如来。汝等诸来会者，皆應往近，隨其意力供養恭敬尊重讚歎，以种种珍宝、宝幢、幡盖、华香、瓔珞，净治道路而严飾之，汝等不久亦当得成如是法器。」时会一切诸来大众，皆从坐起，叉手合掌，向虛空藏菩萨所来方面，欣喜敬礼，瞻仰无厭。
尔时会中，诸大菩萨摩诃萨，及大声闻、天王、龍王、夜叉王、阿修罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗王、五通诸仙皆作是念：「我等当以何等最胜供具奉獻供養彼族姓子？」
尔时，虛空藏菩萨摩诃萨即變此娑婆世界，无有山陵曠野堆阜溝壑，除去臭秽風尘惡声；化生七宝诸樹华菓出微妙香，依地草木皆成七宝；一切众生所有病苦，及地獄苦皆悉除滅，衣服飲食诸庄严具隨意滿足，身色端正诸根完具，无有烦恼其心寂靜，樂修善根深信三宝。诸来会者，一一众生兩手皆有如意宝珠，一一宝珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天樂种种音声，雨种种天衣、瓔珞、华菓，多摩罗跋、牛頭栴檀，碎末杂香盛以妙器。其道兩邊化作宝堂，猶如帝释毘者延堂。其堂皆有端严天女，如第六天王胜妙婇女作天伎樂。世尊顶上虛空中有大宝盖，縱广一百由旬，众宝庄严如梵华盖；诸宝罗網金縷真珠，以为間錯皆出音樂。地生草木华菓枝葉亦出天樂，其音皆演大乘正法六波罗蜜，众生闻者皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。
时会大众，见虛空藏菩萨现大庄严，心生欣慶得未曾有，皆作是言：「我等当以何物於世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」
尔时，佛前有大蓮华自然而出，縱广十里，白銀为莖、黃金为葉、馬碯为臺、梵光宝为须，復有如是百千蓮华而圍遶之。虛空藏菩萨於蓮华上，結跏趺坐，顶上有如意宝珠。虛空藏菩萨所將眷屬，皆悉坐於蓮华之上。
尔时，彌勒菩萨即以偈问藥王菩萨：
「昔来诸菩萨，有大名称者；先礼佛世尊，然後乃就坐。今此大士众，现妙庄严事；亦不礼世尊，輒便就於坐。」
尔时，藥王菩萨摩诃萨以偈答彌勒菩萨摩诃萨：
「今此大士者，已住佛深法；不见有众生，不分別己身。」
彌勒菩萨復以偈问：
「若不见众生，必住於實際。何故现庄严？願答以決定。」
藥王菩萨復以偈答：
「勇猛方便者，欲成就众生。凡愚分別行，不解真實义，唯知於世諦，不達真故苦。」
尔时，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所说，一切凡夫不能知一須陀洹所行方便及以解脫。假令一切众生是須陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脫。如斯陀含、阿那含、阿罗汉不能知一辟支佛所行方便及以解脫。一切众生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得无生法忍菩萨摩诃萨所行方便成就众生及以解脫。一切众生皆得无生法忍，不能知一得首楞严三昧诸无礙智通達第一义菩萨摩诃萨所行方便及以解脫。此虛空藏菩萨摩诃萨已过无量无邊劫，得无生法忍、诸无礙智、首楞严三昧，通達第一义，悉能知此诸来会众，心之所行及诸烦恼。或有众生见大庄严微妙之事，皆得住於离欲之地。是族姓子於彼处沒而来此間现，如虛空神通智慧三昧令诸众生生厭离心，然後復现世諦庄严三昧，令无量众生得成就如是三昧，不与声闻辟支佛共。若彼族姓子现第一义无生庄严者，一切人天乃至八住菩萨皆生驚疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，於一切佛法海中，心无有疑不由他知一切菩萨摩诃萨秘密法中，猶如胜幢能示众生善道及涅槃道，能治众生烦恼心病及以身病。有诸众生於生死曠野为邪见所沒，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常應深心称虛空藏菩萨名号，礼拜恭敬燒阿伽樓香而供養之。彼族姓子，視其染心及以烦恼，隨彼烦恼、诸见、愚癡，及先善根調伏之心，若於佛所、法所、僧所而种善根，或行布施福业、持戒福业、修定福业，隨其所應，若夢若寤，以大方便示其正道，以正方便故速离邪见、邪行、邪願、邪心、邪趣，令彼众生身、口、意，正行正願，善友速能消除秽惡烦恼，离诸惡趣，不壞善因，心得自在住甚深忍。若有众生种种身病、顛狂心亂、眼不见色、口不能言、身分壞者，当以深心称虛空藏菩萨名号，为除病故燒阿伽樓香若多伽樓香，礼拜供養。彼族姓子，於其夢中现梵天众，若帝释象、尸利天象、若萨罗婆沙帝天象、若刹帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，隨其所應示所方藥及所須物，令彼病人因此一方病滅无餘。若有勸导求財物者、學问求多闻者、坐禅求智慧者、求名譽者、求巧術者、求聚落者、求尊貴者、求色力者、求种族者、求音声者、求男女眷屬者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音声令众樂闻者、欲遠离惡者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得長寿者、欲得資生无亡者，欲令慳悋者修捨，毀戒者住戒，懈怠者精進，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、为他求乘者，无大悲心者、不自为身但为众生，以何方便令此众生於阿耨多罗三藐三菩提不退转，住大方便四无量心？應当礼拜恭敬虛空藏菩萨。若於空处若園林中，燒多伽樓香若迦荼阿菟罗香，合掌归向敬礼十方，礼已應说是呪：
「囉𭇄姪他阿弭唎鑠阿弭唎鑠迦噌嬭迦(上)柘(上)罗(上)柘罗毘(上)柘(上)罗(上)珊柘(上)罗迦噌嬭(奴綺反，餘同)迦(上)曷囉(上)磨囉(上)曷囉(上)磨囉(上)毘(上)伽(上)阿唎磨磨法(上)菩(上)噌阇(上)磨那(上)迦噌嬭迦(上)真多磨嬭(奴綺)車囉(上)夜迦噌嬭迦(上)娑(上)囉(上)皤奢(尽何)迷娑(上)他跋夜阿贤禳(如何)阿唎娑(上)𭱑(眀曾反，下同)共(翟栱反，下同)娑(上)𭱑共(音同上)戶噌底(都彌反，下)毘(上)𮒪(父迷)伽(上)共(同上)提(徒尔)唎瑟知(上)𮙙伽(上)共(同上)迦噌儞迦(同上)連唎夜覩磨阿奢(同上)夜娑(上)囉(上)皤跋陀(上)柘(上)阿(上)輸迦(上)伽(上)底娑(上)婆诃
「若能如是诵持是呪，彼族姓子，若作人形、若鳥獸形，以示其人，隨彼福德，而为说法，示一方便。以一方便能令百千那由他众生来住乘者，或住声闻、辟支佛乘，以少时方便令住不退无上大乘，得种种三昧、诸陀罗尼、诸忍诸地。彼族姓子有不可思議大方便智成就大悲。或有众生能量虛空分齊，无有能量虛空藏菩萨大方便智、大慈大悲、禅定三昧力成就众生者。彼族姓子成就如是不可思議诸善功德。若有众生其心質直无有諂曲，安住正见不自高身不他人，离於慳嫉无有虛偽心清净者，彼族姓子起憐愍心，教令精進示正方便，令彼众生以是方便精進力故离诸衰患，能发阿耨多罗三藐三菩提心，回一切善根於阿耨多罗三藐三菩提不退转，以此方便精進力故能遍滿足六波罗蜜，勤行精進疾成阿耨多罗三藐三菩提。虛空藏菩萨成就如是不可思議功德，勤行精進，成就众生。」尔时，彌勒菩萨白佛言：「世尊！何因缘故彼族姓子顶上独有如意宝珠，餘菩萨无邪？」
佛告彌勒：「彼虛空藏菩萨成就大悲，於诸苦危犯根本罪、趣向惡道燒滅善根而自毀壞，於此众生是大良藥，住黑暗众生为作大明猶如日照。若有众生犯根本罪，疑箭在心破壞法器，永墮棄損喪失善根，必墮惡趣无归无依，智者所棄邪惡众生，彼族姓子能示正道，除滅烦恼令离惡趣。若有众生貪欲瞋恚愚癡多者，言无因果不畏後世，积聚无厭常行貪嫉，乃至專行十不善业，亦教他行，彼族姓子猶如船車，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如来，一切世間人天皆應供養。」
尔时，彌勒菩萨白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有众生犯根本罪，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离人天樂，彼族姓子云何除罪，以善道樂及涅槃樂而充足耶？」
佛告彌勒：「刹帝利王有五种根本罪，若刹帝利王犯此罪者，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离人天樂。何等为五？刹帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。謗声闻法、謗辟支佛法、謗大乘法，为作留难隱蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，脫其袈裟逼令還俗，或时繫閉或加杖楚，或斷其命，是第三罪。若作五逆，殺父、殺母、殺阿罗汉、破和合僧、惡心出佛身血，於此五业若造一业，是第四罪。謗无因果不畏後世，常行十不善业亦教他行，身自堅住教他堅住十不善业，是第五罪。若刹帝利王於此五罪若犯一罪，是刹帝利王燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离人天樂。彼族姓子为是人故，於离車出现身受生，或作沙門形象威儀，或作婆罗門形象威儀，为刹帝利王说，一切智所说甚深未曾有修多罗经、诸陀罗尼、诸忍诸地，令刹帝利王发露懺悔修戒，闻定慧勤行精進得生善处。
「大臣輔相有五种根本罪。何等为五？大臣輔相若取佛物、僧物，是名初罪。若破壞城邑聚落毀害人民，是第二罪。誹謗正法如上所说，是第三罪。毀出家人令其苦恼，如上广说，是第四罪。於五无間若作一业，是第五罪。大臣輔相於此五罪，若犯一罪如上所说。
「声闻弟子有五种根本罪。何等为五？一者殺、二者盜、三者婬、四者妄語、五者惡心出佛身血。声闻弟子於此五罪，若犯一罪，如上所说。
「初行菩萨有八种根本罪，毀壞大乘、燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离人天大乘之樂，久住生死离善知識。何等为八？此诸众生以惡行故生此險惡五濁世界，以少善根故近善知識，得闻甚深大乘经典。其人淺智善根微薄，发阿耨多罗三藐三菩提心，初行菩萨，闻说甚深法空经典，如其所闻受持读诵。为淺識者，隨其所闻义而为演说。彼人闻法心生怖畏，便退阿耨多罗三藐三菩提、发声闻心，此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离於人天涅槃之樂，毀菩提心。是故菩萨應当先知众生心行，然後漸次而为说法。譬如入海漸漸转深，为此人故，虛空藏菩萨处处受身，令初行菩萨隨所犯罪畏墮惡道。若闻虛空藏菩萨名号，闻已欢喜欲得覩见，懺所犯罪，於夜後乃燒阿伽樓香多佉罗香，合掌恭敬称虛空藏菩萨名号。彼族姓子，隨其所應现种种身，或现自身或梵释身乃至现男女之身，在其人前，即令初行菩萨，隨其所犯懺悔除罪，亦復为说无上大乘甚深方便三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令离惡道怖畏，不退阿耨多罗三藐三菩提，发大精進猶如金刚，行六波罗蜜速證阿耨多罗三藐三菩提。虛空藏菩萨若不现身，應当求请阿樓那天，作如是言：『南无阿樓那天，成就大悲，有大威勢。若出现时，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩萨，便我夢中而得见之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时應当眠寢本处，至阿樓那出时，虛空藏菩萨为初行菩萨夢中现身，为说大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波罗蜜，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是名初行菩萨第一之罪。
「若初行菩萨語众生言：『汝於大乘不能善修般若波罗蜜，亦復不能得成阿耨多罗三藐三菩提。汝應速发声闻辟支佛心，汝可速得出离生死。』餘如上说，是名初行菩萨第二之罪。
「復次，若初行菩萨说众人言：『汝何为堅持波罗提木叉戒？應速发阿耨多罗三藐三菩提心，读诵摩诃衍经。若以烦恼故，起身口意不善业不者，皆当除滅不受果報。』餘如上说，是名初行菩萨第三之罪。
「復次，若初行菩萨語众生言：『族姓子！汝不應聽受声闻经法，應当覆藏。何以故？不能令汝得大果報、永斷烦恼。應当聽受摩诃衍经，令汝惡行一切消滅，速證阿耨多罗三藐三菩提。』若彼众生受是见者，犯根本罪，是名初行菩萨第四之罪。
「復次，若初行菩萨为名利故，读诵解说摩诃衍经，作如是言：『我是摩诃衍人。』见他得利心懷瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自说己身得过人法，是人於摩诃衍中而犯重罪，趣向惡道永墮棄損。猶如有人欲入大海，修治船舫欲至宝所，中路船壞喪失身命。初行菩萨亦復如是，欲入摩诃衍海，以嫉妬故而作妄語，毀破信船、斷智慧命，是摩诃罗凡小菩萨犯根本罪，是名初行菩萨第五之罪。
「復次，族姓子！未来世中当有出家、在家初行菩萨，受持读诵甚深空义、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，大人所行诸庄严事，大乘经典。作如是心，为他解说：『此诸法者，是我所證，我今以大悲故为汝解说。汝應修習，汝亦不久於此深法当自知见。』彼人不言我但读诵此甚深法，为他解说而實未證。妄说己身得三世诸佛、菩萨摩诃萨、诸贤圣人量过大海所證之法。猶如有逕过曠野飢渴所逼，甚大疲乏趣彼樹林樹，求索飲食，捨甘菓樹往趣毒樹，食其菓實即便命終。我说此人亦復如是，得难得身，值善知識遇大乘法；貪利養故，虛自称舉卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向惡道，永墮棄損，智者所賤。是人不應親近。刹利、波罗門、毘舍、首陀罗及诸智人，若親近者皆悉犯罪。是名初行菩萨第六之罪。
「復次，族姓子！未来世中刹帝利王，有旃陀罗國師宰相輔佐大臣旃陀罗醫，又有愚癡自謂明智，起大憍慢。如是等人，多饒財宝广脩种种布施福业，持布施故，憍慢放逸。向刹利王说诸沙門种种过惡，亦向沙門说王过惡。國王力故謫沙門、侵奪財物。时诸比丘为彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用与之。诸栴陀罗得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。
「復次，未来世中有惡國王、旃陀罗沙門，非法是法，捨修多罗毘尼正戒，亦復不依黑印大印大悲导師所说般若波罗蜜戒，及餘修多罗中善方便戒，更作異法造新制限，恼亂行法比丘，以恼亂故不能修習毘婆舍那及舍摩他，多行學问欢作众事。行是业故，不能制伏诸結烦恼。是诸比丘既失善心又破威儀，所行怠慢，實非沙門自称沙門，不修梵行自称梵行，无所忌难高声言論。猶如具音善能说法，令刹利王、大臣輔佐恭敬供養，向诸白衣妄说行法比丘种种过惡，令王大臣起嫌責心，取行法比丘資生之物回与居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禅定比丘是良福田、是三昧、陀罗尼、诸忍诸地之器，演说正道能作照明，度脫众生烦恼诸业。佛为不具法初行菩萨，说此八根本罪。初行菩萨於此八事若犯一罪，是初行菩萨燒滅善根趣向惡道，永墮棄損离人天樂，毀菩提心。
「虛空藏菩萨为是人故，於诸方土处处现身，或现沙門形相威儀乃至畜生形相威儀，广说如首楞严经，处处为诸众生解说如来甚深修多罗、三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令彼犯罪无方便慧初行菩萨心生慚愧，深懷怖畏发露懺悔。若诸众生闻虛空藏菩萨名号，欲得都见懺悔重罪，永得除滅惡道畏者，應当礼敬称虛空藏菩萨名号。彼族姓子，隨其福力，或现自身，或现梵释身乃至现男女身，在其人前，令初行菩萨隨所犯罪而得懺悔，亦为演说无上大乘甚深方便三昧陀罗尼，令其堅住诸忍诸地，永得遠离惡道怖畏，於阿耨多罗三藐三菩提而不退转，有大精進勇猛之力，猶如電光修行六波罗蜜，速成阿耨多罗三藐三菩提。
「若彼族姓子，不为现身令得见者，彼若有罪初行菩萨，於夜後分向於東方燒香，礼拜求请阿樓那天，作如是言：『南无阿樓那天，成就大悲有大威勢，若出现时，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩萨使我夢中而得见之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时，應当眠寢本处，至阿樓那出时，虛空藏菩萨为初行菩萨，夢中现身，为说大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波罗蜜。不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。以有如是精進勇猛不可思議大功德故，虛空藏菩萨顶上有此如意宝珠。
「復次，族姓子！若有众生闻虛空藏菩萨名号，圖畫形像而供養者，其人所生之处，火不能燒、水不能溺、兵刃不害，毒不能傷，人与非人无能侵害，終不橫死；王事不加，不犯根本重罪；无有疾病，亦不餓死。命欲終时乃至眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉觸，猶有微細出入气息，身少識在乃至最後微識。尔时，虛空藏菩萨即为现身，若此众生先事梵天现梵天象，先事魔王、那罗延天、摩醯首罗、释提桓因、转轮圣王、日月天子、提頭赖吒乃至毘沙門王，隨其所事，於彼人前示现其身，而说偈言：
「『如是四圣諦，智慧者所见，以知於生死，能度诸有海。』
「时彼众生於意識中知此法已，皆生善处。若有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：
「『佛正智清净，能度诸有海；速得證诸地，遠离一切苦。』
「尔时，众生闻说是語，思惟佛功德故，命終之後所往生处，國土清净无有五濁。面见诸佛，现在说法，念法、念僧亦復如是。虛空藏菩萨成就如是不可思議甚深功德，若有众生欲得种种心自在者，於夜後分應净澡浴恭敬礼拜虛空藏菩萨，於诸众生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虛空藏菩萨！願与我念定方便。』即说是呪：
「『跢姪他戶噌嬈曷囉(上)那(上)谿跛叉(器我反，餘同)儞黎三慕(上)駄囉(上)皤多嚟跢那(上)夜摩诃迦噌嬭迦(同上)阿(上)弩跛蟾(时呂反，下同)婆(上)从弭唎底阿(上)伽(上)罗(上)蟾婆从𭤶唎底皤阇(上)㘕(上)蟾婆(上)从𭤶唎底曷嚧輸从𭤶唎底阿(上)那(上)摩从𭤶唎底蒲跢俱知从𭤶唎底沙(上)婆诃』
「若诵持是咒，即得入念定方便。復次，若欲读诵种种经論，若佛所说、若弟子所说者，應净澡浴，餘如上说，即说呪曰：
「『跢姪他阿(上)儞罗(上)阇(上)𭅮鉗蒲(上)沙(踈可)阇(上)𭅮夜皤那(上)阇(上)𭅮跛叉娑(上)迷跛奼(刃下)罗(上)阇(上)沙(踈可)沙(上)他那(上)娑(上)罗(上)𭅮奢(同上)娑(上)跢罗(上)迦(上)囉(奴皆反)虎磨虎磨摩诃迦噌嬭迦(同下)娑(上)婆诃』
「若欲入大海者、欲入幽穴求珍異者、欲服神仙藥者、被繫閉者、受刑罸者、若臨死者、愛別离者、怨憎会者、水火刀兵畏者、虎狼師子毒蛇盜賊所劫、長病乃至乏衣食者，当礼拜恭敬虛空藏菩萨摩诃萨，餘如上说。若诸王子欲求王位者、求長寿者、求威德波罗門者、求威德居士者、求巧方術者、求名闻者、求容貌端正者、求修定者、求解脫者，如是众生闻虛空藏菩萨名号，於夜後分應净澡浴着新好衣，昇高座上，至心水求请作如是言：『南无虛空藏菩萨。有大悲者，与我福德滿我志願。』彼族姓子以天耳闻，隨其福力即为现身。彼族姓子有如是不可思議大智方便，诸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有众生能数四大海水知其渧数，无有众生能量虛空藏菩萨大智方便成就众生者；或有众生能量度无量无邊虛空分齊，无有众生能籌量虛空藏菩萨摩诃萨。为成就众生故现种种身，或现佛身、婆罗門身，乃至示现畜生之身，若於𥧝时若於夢中，乃至众生臨命終时，最後意識而为现身，除其惡业离惡趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思議大智方便诸善功德，已度甚深佛法大海，是故顶上有如意宝珠。」
尔时，大众诸来会者，见虛空藏菩萨摩诃萨未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以种种偈頌而讚歎之。
尔时，虛空藏菩萨前礼佛足，白佛言：「世尊！云何如来能於此五濁世界、无明闇冥众生之中，而作佛事？」
佛告彼族姓子：「譬如虛空无染、无患、无癡，其性清净，以風雨尘霧因缘故，而不清净；因缘散滅，如本清净，便见日月星宿，知有刹那罗由、須臾之間、晝夜时歲。如是善男子！如来於第一义空心得自在，以诸众生为客尘烦恼染污其心，是故如来而为说法，令染污心還得清净。若有众生得遇如来智慧光照，便能明了證知甚深佛法，所謂四念处、八圣道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功种智，是故便有阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛如来出现世間。善男子！於意云何？虛空依眼依眼識生觸邪？」
「不也。世尊！」
「於意云何？虛空依內眼缘觸生三受邪？」
「不也。世尊！」
「耳鼻舌身亦復如是。善男子！於意云何？虛空依意依意識耶？」
「不也。世尊！」
「善男子！於意云何？众生依虛空、虛空依众生邪？」
「不也。世尊！展转不相依，各无所行，一切诸法亦復如是。无观无行同一空性，皆归實際如如之相。世尊！譬如虛空无破、无壞、无性、无相、无有分別，亦无动搖，无种、无子、无果、无報、无變異相。世尊！菩萨摩诃萨若能隨順观一切法如是相者，是名於无生法中得无生法忍。」即说呪曰：
「跢姪他婆(上)檀跢婆(上)伽(上)槃弊(鼻可反)皤囉(上)阇(上)磨弩叉夜是那(上)阇(上)夜阇(上)那儞摩媎儞诃(上)囉(上)阿(上)那(上)夜頗罗(上)瞿(上)頗伽(上)囉(上)婆儞磨阿(上)毘(上)那(上)夜索(上)皤鑠(上)鑠(上)皤鑠(上)那(上)鑠(上)磨那(上)鑠(上)跢跢迦(上)囉(上)磨鑠(上)磨迦(上)唎摩覩毘(上)沙踈可鑠(上)磨犁(支𮊣)跢那夜結𪏭鑠(上)覩僧輸𭫭儞(奴綺)娑(上)婆诃」
佛告族姓子：「善哉善哉！汝能为众生故说此离垢師子遊步欠呿陀罗尼，令诸众生臨命終时、最後意識，离烦恼障、业障、報障，得生清净佛土。汝能於无量无邊國土、城邑、聚落、在在人民所住之处，现种种身形相威儀，为诸众生解脫甚深大乘经典，令刹帝利、旃陀罗王，及诸行惡者逮得善法。」
尔时，世尊说是法时，无量人天有得三昧者、得陀罗尼者、得诸忍者，乃至住十地智者；十千众生得无生法忍。
时诸比丘在会大众，天、龍及人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。
虛空藏菩萨神呪经一卷