虛空藏菩萨神呪经

如是我闻：

一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。

尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毘楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隱蔽一切餘色光明，唯见如来及如意宝，餘无量无邊不可说色见如虛空，如来威光極更明显。此诸会众，不覩自身各不相见，大众诸色悉滅无餘，不与眼對，不得色身及以所觸，隨所观視唯见虛空，亦不见於日月星辰，地界水界火界風界，不与眼對，耳不闻声、鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻覩他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明；亦復遙见如意宝珠，以无量百千释迦毘楞伽宝周匝庄严，餘无所见。

於此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生補处最後有身，见如是相不驚怖畏，解诸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毘舍遮富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心动亂，各不相见覩无问处，其事云何？何因缘尔！为是誰力？

尔时众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：

「一切法如性，人无有知者；依住於色阴，六情根闇蔽。不见於一阴，思惟求色阴；於佛法有疑，此中有是人。如此彼亦尔，總知虛空相；彼三昧勇健，其身不可说。如意大宝珠，见在其顶上；释迦毘楞宝，皆遙遠见彼。是大慧众生，度首楞三昧；一切大慧者，欲来见世尊；今说甚深法，決定无有疑。安慰於此众，悉来归世尊；勇健者行处，教化熟众生。」

尔时世尊，而说偈言：

「如是如汝说，三昧者行处；若闻正住处，是慧众生住。此是虛空藏，菩萨所行处；无依无戲論，彼三昧示现。众生著二见，常为所劫奪；著斷常二见，彼此常闇蔽。如是二见等，將欲得解脫；其性不可说，速疾證诸地。

「復次，善男子！是初发心菩萨摩诃萨，说初境界相，謂六波罗蜜，乃至知诸大生滅如實之性，然後知於一切诸法不可言说，无性无生无滅无境界、不动不搖。如是修行一切诸行；如是悉离斷常二见不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜；更不復住斷常见中。」佛说是已，一切大众，见闻觉知如本色相。

尔时世尊申其右臂说如是言：「是虛空藏菩萨摩诃萨来。」作是語已，告诸大众言：「是菩萨得诸三昧猶如大海，持菩萨戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金刚，其慧如空，诸菩萨中猶如胜幢。向涅槃者导，是一切善根之藏；貧者得瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是烦恼燋熱者甘露；是一切种善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱恼者盖。於诸外道如師子王；攝取诸见猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是诸善本行之地，造鬘者华；具行者藏；无慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者床；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禅定者胜地；助菩提者宝轮。

「善男子！此是向波罗蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意宝珠；是善男子是進行首楞严三昧者波利質多罗樹；是斷邪见結使者刀，破诸習气猶如金刚，能降诸魔是良方便；是開发意；是诸一切佛法所依；是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道；是畜生归，是餓鬼护，地獄尊救；是一切众生福田；是诸菩萨摩诃萨大車；是善男子是三世如来應供正遍知最大輔臣，护法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自庄严，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切众生應供，唯除如来，诸餘一切應供中最。

「汝等大众皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖、塗香末香、衣服瓔珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种讚歎而讚歎之，汝等一切不久当得是功德器。」

尔时一切大会皆共和合，从坐而起，向虛空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜顏貌怡悅，以清净目諦观視之。於时众中诸大菩萨及大声闻、天主、龍主、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：「当設何等最上最胜供具供養是善男子？」

尔时虛空藏菩萨摩诃萨，變娑婆界，地平如掌七宝庄严，除去诸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭秽、尘霧云雷乾闼婆声，一切樹木變成七宝，华葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七宝。尽娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼无诸苦恼，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严，威德第一肢体具足，除诸結使心得寂靜，於诸善根其心欣樂，以清净心安住三宝。

此所集众，兩手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照於此娑婆世界。又是宝珠出妙樂音，雨种种宝、种种妙衣、种种瓔珞；雨种种金鏁瓔珞、真珠瓔珞；又雨种种妙华，青蓮紅蓮、赤蓮白蓮及水堅华；復雨多摩鉢香、牛頭栴檀末香，庄严於道。其道二邊化七宝堂如帝释堂，於其堂內化诸婇女猶如魔后，作於五樂欢娛受樂。当於佛上虛空之中，化天宝盖滿百由旬，清妙鮮潔宝網庄严，垂真珠貫庄严其中，作众伎樂过於天樂，田地草木、樹林华葉、诸果實中，各出妙音殊过天樂，有闻音者，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时一切诸大会众，见虛空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：「我等云何为是善丈夫於世尊前当設何座？」

尔时佛前出宝蓮华，白銀为莖，黃金为葉，馬瑙为臺，梵摩尼宝以为其须，縱广十里；復有如是无量百千诸宝蓮华，周匝圍遶，见虛空藏菩萨摩诃萨忽在华上結加趺坐，见其顶上如意宝珠，见虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮华臺上。

尔时彌勒菩萨摩诃萨，以偈问於藥王菩萨：

「如诸本先来，大名称菩萨；恭敬礼世尊，然後乃就坐。是善丈夫来，示现大庄严；不敬礼世尊，忽见其已坐。」

尔时藥王菩萨，以偈答於彌勒菩萨：

「见是大丈夫，善住於佛法；是不见众生，不依一切想。」

尔时彌勒菩萨，復以偈言：

「若不见众生，安住於實際；何义故庄严？为我显现说。」

尔时藥王菩萨，復以偈答：

「是方便勇健，教化众生故；不知第一义，凡夫妄想行。世諦聰慧者，迷真故受苦；为脫是等故，现如是庄严。」

尔时世尊讚藥王菩萨言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所说，假令一切诸凡夫，不能知一須陀洹解脫行处；一切众生得須陀洹，不能知一斯陀含解脫行处；一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦復不知一辟支佛解脫行处；一切众生作辟支佛独一騏驎，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无礙辯才菩萨摩诃萨第一义諦解脫之行。

「善男子！是虛空藏得无生忍，得无礙辯，得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根，應当现於大庄严故、住离欲地故。此善男子从西方沒而来至此！示现同诸声闻缘觉，入於无量空处三昧，现於神通，一切众生生奇特心；復於世諦示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义諦无生庄严，乃至天人皆当驚怖迷惑失心，至八地菩萨亦復失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切诸佛法海，斷於疑惑，自然善知诸方便度，於一切菩萨摩诃萨中猶如王幢。

「善男子！是虛空藏菩萨摩诃萨，示诸众生天道涅槃道，能解众生結使心病；亦治四大身內增損诸患。若有众生诸邪见逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名为天道涅槃道？是诸众生！若称虛空藏菩萨名，礼拜供養燒众名香，是善男子观心善根见結覆心，及知过去心种善根；亦知现在供養佛法僧宝修施戒德。如是诸事，或於夢中方便示现正直之道，方便力故，及於一切惡见惡事、惡願惡求、惡归惡趣，心得解脫。身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫诸惡臭結惡见诸病；速疾得尽惡道惡业，所願善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。

「若有众生，种种诸病逼切其身，其心散亂，聾盲喑啞诸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心称是虛空藏菩萨名，除诸病故欲无病故，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，礼虛空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆罗門像在其人前，或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵吏像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前，如實为说种种隨病湯藥，病者一服所患悉除；復有如是所營求事，欲多闻义，若欲寂靜、欲修禅得慧、欲得名称、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精進禅慧、欲得美語、欲人恭敬、欲脫诸惡安止於施乃至住慧、欲得長寿、欲得种种所須之具得已能用、欲勸慳人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精進、欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住声闻，自攝乘者勸住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。

「若有众生捨离大悲，自护己身心捨众生。若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住方便四梵行处，乃至令其住於大悲？是人敬礼虛空藏菩萨摩诃萨，若阿練若处、若在林中、若露地，燒沈水香、堅黑沈水，若多竭流香，至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀罗尼句：

「阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦(一)遮罗遮罗(二)毘伽陀隷(三)摩懵呿復阇摩那伽留尼迦(四)真陀摩尼富罗移迦留尼迦(五)萨婆阿奢彌咃罗𠱀离移(六)阿清陀梨(七)破仇破仇(八)留坻脾脾伽仇(九)儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十)富隸移埵摩阿奢(十一)萨埵波咃罗遮阿輸迦竭抵莎呵(十二)

「是善男子为於彼人，现人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德现於如是色像，言说示一方便。是方便故，能教化无量百千那由他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是众生於一时中一彈指頃少方便慧，能令安住无礙大乘得不退转，乃至得於种种三昧、得陀罗尼；亦得於忍安住十地。是虛空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思議方便智慧大悲之力。

「善男子！假使能得虛空邊際，无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化众生得其邊者。是虛空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思議无邊功德。

「善男子！若有众生，无諂幻惑正行威儀，成就正见質直无誑，不自讚譽离於嫉妬，无有姦詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行精進力故，脫诸苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向於无上道，得不退转。以精進力滿足六波罗蜜故，大勤進行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虛空藏菩萨摩诃萨成就如是不可思議无量功德，教化众生。」

尔时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何缘独见此善男子顶上如意宝，極为妙色端严赫焰，非餘菩萨？」

佛言：「善男子！是虛空藏菩萨摩诃萨成就大悲，为利众生脫大苦事。若有众生犯根本重罪，当墮惡道，拔斷一切诸善根行，如是众生，是善男子为作妙藥。若有众生墮大无明，闇蔽惡见牢獄繫閉，为大照明猶之如日，令其悔过斷根本惡，能除众生疑心毒箭。或有众生破壞心器犯根本重罪，失诸善法当墮惡道，无归无趣，一切明慧之所捨棄，是善男子能示是等罪闇众生，安於善道猶如宝杖；又能洗一切臭惡結使，能转惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有众生多欲所转，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡无明覆蔽，说无因果，不见不怖不畏後世，貪財无厭，乃至常行十种惡业，如是众生，是善男子为閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是缘故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如来、應供、正遍知。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！何等名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔斷一切诸善根行，当墮惡道，犯墮根本罪故，离於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼众生具滿人天涅槃之樂。」

佛言：「善男子！灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王犯五根本罪已，诸先所种一切善根悉皆敗壞，犯墮根本罪故，离於一切人天之樂，当墮惡道。何等为五？善男子！若灌顶刹利劫奪塔物，或奪僧物，若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。

「若誹謗法故，闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。

「若为我出家剃除须发被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脫其袈裟罷令還俗，或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄或斷其命，是名第三犯根本重罪。

「若刹利王以自在力，作五无間罪，勸他人作五无間罪。於五无間罪，隨作一罪，是名第四犯根本重罪。

「若刹利王说无因果捨於他世，行於十惡，勸多众生作十惡业，是名第五犯根本重罪。

「善男子！若灌顶王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破过去一切善根，犯墮重罪，离於一切人天之樂，当墮惡道。以是缘故，虛空藏菩萨摩诃萨现生邊地，或现沙門形服威儀；或现婆罗門形服威儀，在在现生隨彼彼处，为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典，说陀罗尼及忍辱地，敷演開示。以是缘故，灌顶王先所作惡不善之业，慚愧悔过更不復作，安住布施、寂靜調伏、大勤進行、趣向大道。

「復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。

「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。

「若大臣誹謗正法，闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。

「若诸大臣见人为佛出家，剃除须发被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰繫閉、若斷其命，是名第四犯根本重罪。

「若大臣犯五无間一一惡业，是名第五犯根本重罪。

「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，則壞过去一切善根，离於一切人天之樂，当墮地獄。以是缘故，是虛空藏为是等故，现生邊地，作沙門形色、若婆罗門乃至男女等像，而为说法。在在处处为於大臣说甚深法，如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行，開示演说。大臣闻已，所造惡业慚愧悔过更不敢作，安住布施、寂靜調伏、勤行精進、趣向大道。

「善男子！声闻弟子犯根本重罪，亦有五事。何等为五？殺生、婬欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅诸根，必定趣向惡道。虛空藏菩萨为是等故，在在现生，或作沙門形色威儀乃至男子等像，而为说法。令求声闻人慚愧悔过更不敢作，安住寂靜調伏，趣向无上大道。

「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等为八？若有众生，惡业因缘生五濁世，以少善根近善知識，闻此大乘甚深妙法，少觉少知少善根故，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻第一无相等经，转为凡愚分別解说。是凡愚人闻已驚畏，退失阿耨多罗三藐三菩提心，願求声闻乘，是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，离於天人及涅槃樂，退菩提心当墮惡道，是故菩萨應知他心及善根已如應说法，如度大海漸漸深广。是故虛空藏现生其土，同彼色像而为说法，是名初犯根本重罪。

「行者欲见虛空藏菩萨，懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沈水、堅黑沈水，若多竭流香，合掌称虛空藏菩萨名。是善男子隨功德分，见虛空藏所现形色，若见其身、若沙門、若婆罗門、若男若女，种种形色，而为说法，是初发心菩萨所犯根本重罪即得懺悔，堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，於六波罗蜜得大精進力猶如金刚，当疾觉於阿耨多罗三藐三菩提。

「若於其前不现身者，是初行菩萨，明星出时从坐而起，向於明星说如是言：『南无呵嘍那南无阿嘍那成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆护於我，以我言说白大悲虛空藏菩萨，於夜夢中示我方便。以是缘故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』尋於眠中明星出时，虛空藏菩萨即於夢中自现色身令其悔过，滅除诸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波罗蜜。

「若初行菩萨語餘人言：『汝等不能行六波罗蜜；亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心，可得度於生死。』餘如上说，是名初行第二犯根本重罪。

「復次，初行者或说是言：『汝用善持調伏戒为？但当速发菩提之心，汝当读诵大乘经典，身口意惡当得清净无有惡報。』餘如上说，是名初行第三犯根本重罪。

「復次，初行者若说是言：『汝有大德，應离声闻法，勿聽勿读勿为他说。汝善男子！当隱藏声闻经法，声闻法中不得大乘，不能令汝使得邊際，唯当聽受大乘经典为他人说。汝诸惡业当得清净，疾成佛道。』若受是語攝取是见，二俱犯罪，是名初行菩萨第四犯根本重罪。

「復次，初行者妄語、兩舌，異思说大乘異经典，为於名譽利養受持读诵，如其所闻为他广说，作如是言：『我知大乘，非餘人也。』见他得利心生嫉妬，说他惡名誹謗毀呰，自说得过人法。是人破壞犯墮重罪，离大乘法当墮惡道，如人入海求宝船敗沒死，是初行者亦復如是，是名初行第五犯根本重罪。

「復次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵方广经典，为利養故言：『我解是妙法，愍汝等故为汝等说。』是初行菩萨實无饒益众生之心，如人飢乏入大果林，捨诸美果服毒果而死。是初行菩萨亦復如是，得入大乘正觉宝林，为利養名譽故说大乘经，犯根本重罪，为诸智者之所呵責，人天四众不應親近，是名初行第六根本重罪。

「復次，刹利王有國相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、醫旃陀罗，如是癡人自持財宝虽行施惠，放逸憍慢破壞众僧，因倚王臣劫奪僧物，是名初行第七犯根本重罪。

「復次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等，瞋嫌沙門，法说非法、非法说法，捨诸经律、非时义論、非法立制、斷學般若、恼亂比丘，令诸沙門失净信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令诸四众增致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不名修行，斷诸善根、离人天樂、当墮惡道。

「善男子！虛空藏菩萨为是等故，隨形入類现同色像，而为说首楞严等种种经律，令犯罪者悔诸惡业，成就善根究竟涅槃。若善男子！礼拜称讚虛空藏菩萨，是人现在得大功德。復次，若有众生，闻虛空藏菩萨名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，种种供養具而以供養。是人现身水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人与非人无有能害，亦无病痛飢渴之患；臨命終时，是虛空藏现其所事种种天像日月等像，令诸众生各见所归充滿其願，说如是偈：

「『是四圣諦，慧者若见，知生死过，度诸有流。』

「若有众生深心信佛，即现佛身，而说是偈：

「『佛智真實，若度诸有，得證佛智，脫一切苦。』

「是诸众生臨命終时，得见佛身，深心愛樂欢喜踊躍。既命終已，离五濁世，生净佛土见佛闻法。

「善男子！是虛空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思議功德。若欲增長修诸禅定智慧自在，当澡浴清潔，於夜後分礼虛空藏已，設诸供養，作如是言：『於诸众生大慈悲者，願施与我念定方便。』即说陀罗尼句：

「单牟兰那唅(一)颰鉢尼隷(二)茂呢阿婆多隷(三)那那移(四)那移摩诃迦留尼迦(五)阿猱婆閻婆𪢗呧(六)阿迦阇婆𪢗呧(七)跋阇閻婆𪢗呧(八)路奢𪢗栗呧(九)阿那摩𪢗呧(十)復多句𰈂𪢗呧莎呵(十一)

「即与彼人念定方便。若欲读诵种种经論，亦於明星出时，供養礼拜虛空藏菩萨已，作如是言：『大悲虛空藏，極拯濟诸众生，願愍念於我，与我念慧力。』即说陀罗尼句：

「阿彌罗阇鞞(一)唅蒱沙阇鞞(二)咃婆那阇鞞(三)唻差三彌(四)癹咤罗阇師(五)悉𪡩那𡃤鞞(六)世罗迦尼(七)呼摩呼摩(八)摩诃迦留尼迦莎呵(九)

「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫閉、若有別离、若怨憎会，若水若火、若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒蛇盜賊等，种种怖畏及所須之物，是人應当称虛空藏菩萨名，礼拜供養，應於彼起大慈父想，说如是偈：

「『愍我愍我大悲称，利益世間虛空藏；願以大悲諦观我，救我如是诸怖畏。大德施我功德利，我今苦逼最貧窮；归依我尊大寂靜，願得现樂及来世。』

「尔时虛空藏菩萨，或现自身或现他身，种种形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆罗門处、長者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脫处，是人亦於夜後分，称虛空藏菩萨名，礼拜供養誠心归依。虛空藏菩萨清净天耳遠闻音声，往其人前而为说法，令滿所願。

「善男子！虛空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令众生数知海水，不能得知虛空藏菩萨功德之量；復有众生能知十方虛空邊際，亦不能知虛空藏菩萨神通變化權智之力，是故虛空藏顶上宝珠光色如是。」

尔时会众闻佛所说，欢喜踊躍顶礼佛足，白佛言：「世尊！云何能於五濁惡世教化众生？」

佛言：「善男子！猶如虛空，无縛无解无瞋无愛，其性清净。善男子！如来亦尔，於第一义空心得自在，其性清净，虽处濁世，不为尘垢之所染污，为化众生故出现於世。善男子！而是虛空依於六識而得住耶？」

「不也。世尊！」

虛空藏白佛言：「世尊！各不相依，各无行处，一切法空无有积聚，本際如實猶如虛空，无壞无成、无憶想分別、无动无愛、无子无果、无報无有文字。世尊！菩萨摩诃萨如是知诸法性，得无生忍。如是。世尊！」即说呪曰：

「卑婆罗阇(一)摩㝹𠿮移(二)慎那阇移(三)禅那尼摩(四)牟尼呵罗(五)阿那咃(六)破罗仇呵(七)竭婆尼摩(八)阿毘咃(九)修婆奢奢阇婆(十)舍那舍那(十一)舍那哆咃(十二)劍摩舍摩(十三)禰摩浮摩(十四)毘沙舍摩(十五)遮那咃那(十六)翅隸唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵(十七)」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能说是降伏眼師子吼步水陀罗尼，令诸众生臨命終时，破烦恼障、业障、報障，得生净土。汝能愍念众生遊诸佛土，示现色身利益众生，说大乘经能斷诸惡，令王旃陀罗乃至沙門旃陀罗修诸善法。」

佛说此经时，无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼，住於诸忍，得地十智；十千人得无生法忍。佛说偈言：

「若众生諍訟，因根本所攝；能攝诸根本，速疾得见彼。」

佛说经已，一切大众，欢喜奉行。