須摩提经(按《開元錄》云妙慧童女经，流志後译)
須摩提经(按《開元錄》云妙慧童女经，流志後译)
須摩提经
No. 336 [Nos. 310(30), 334, 335]
大唐三藏法師菩提流志奉詔译
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山中，与比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。
时王舍城有長者女名为妙慧，年始八歲，面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜——曾於过去无量诸佛親近供養、种诸善根。
时彼女人詣如来所，顶礼佛足，右繞三匝，長跪合掌而说偈言：
「无上等正觉，为世大明燈。菩萨之所行，唯願聽我问。」
佛告妙慧：「今恣汝问，当为解说，令斷疑網。」
尔时，妙慧即於佛前以偈问曰：
「云何得端正、大富尊貴身？復以何因缘，眷屬难沮壞？云何见己身，而受於化生，千葉蓮花上，面奉诸世尊？云何能證得，自在胜神通，遍往无量刹，礼敬於诸佛？云何得无怨，所言人信受，净除於法障，永离诸魔业？云何命終时，得见於诸佛，闻说清净法，不受於苦恼？大悲无上尊！唯願为我说。」
尔时，佛告妙慧童女言：「善哉善哉，善能问此深妙之义。諦聽諦聽，善思念之，当为汝说。」
妙慧白言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」
佛言：「妙慧！菩萨成就四法受端正身。何等为四？一者、於惡友所不起瞋心，二者、住於大慈，三者、深樂正法，四者、造佛形像。」
尔时，世尊而说偈言：
「瞋壞善根勿增長、慈心、樂法、造佛形，当獲具相庄严身，一切众生常樂见。
「復次，妙慧！菩萨成就四法得富貴身。何等为四？一者、應时行施，二者、无輕慢心，三者、欢喜而与，四者、不希果報。」
尔时，世尊而说偈言：
「應时行施、无輕慢、欢喜授与、不希求，能於此业常勤修，所生当獲大財位。
「復次，妙慧！菩萨成就四法得眷屬不壞。何等为四？一者、善能棄捨离間之語，二者、邪见众生令住正见，三者、正法將滅护令久住，四者、教诸有情趣佛菩提。」
尔时，世尊而说偈言：
「捨离間言及邪见、正法將滅能护持、安住众生大菩提，当成不壞诸眷屬。
「復次，妙慧！菩萨成就四法，当於佛前得受化生，处蓮花座。何等为四？一者、捧诸花果及細末香散於如来及诸塔廟，二者、終不於他妄加損害，三者、造如来像安处蓮华，四者、於佛菩提深生净信。」
尔时，世尊而说偈言：
「花香散佛及支提、不害於他并造像、於大菩提深信解，得处蓮花生佛前。
「復次，妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？一者、见他修善不为障恼，二者、他说法时未常留礙，三者、然燈供養如来之塔，四者、於诸禅定常勤修習。」
尔时，世尊而说偈言：
「见人修善、说正法，不生謗毀加留难，如来塔廟施燈明，修習诸禅遊佛刹。
「復次，妙慧！菩萨成就四法处世无怨。云何为四？一者、以无諂心親近善友，二者、於他胜法无嫉妬心，三者、他獲名譽心常欢喜，四者、於菩萨行无輕毀心。」尔时，世尊而说偈言：
「不以諛諂親善友、於人胜法无妬心、他獲名譽常欢喜、不謗菩萨得无怨。
「復次，妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者、发言修行常使相應，二者、於善友所不覆诸惡，三者、於所闻法不求过失，四者、於说法者不生惡心。」
尔时，世尊而说偈言：
「发言修行常相應、己罪不藏於善友、闻经不求人法过，所言一切皆信受。
「復次，妙慧！菩萨成就四法能离法障，速得清净。何等为四？一者、以深意樂攝三律儀，二者、闻甚深经不生誹謗，三者、见新发意菩萨生一切智心，四者、於诸有情大慈平等。」
尔时，世尊而说偈言：
「以深意樂攝律儀、闻甚深经能信解、敬初发心如佛想、慈心普洽障消除。
「復次，妙慧！菩萨成就四法能离诸魔。云何为四？一者、了知法性平等，二者、发起精進，三者、常勤念佛，四者、一切善根皆悉回向。」
尔时，世尊而说偈言：
「能知诸法平等性、常起精進、念如来、回向一切诸善根，众魔不能得其便。
「復次，妙慧！菩萨成就四法臨命終时诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令滿足，二者、於诸善法深生信解，三者、於诸菩萨施庄严具，四者、於三宝所勤修供養。」
尔时，世尊而说偈言：
「他有所求令滿足、信解深法、捨严具、三宝福田勤供養，臨命終时佛现前。」
尔时，妙慧童女闻佛说已，白言：「世尊！如佛所说菩萨诸行，我当奉行。世尊！若我於是四十行中闕於一行而不修者，則違佛教、欺誑如来。」
尔时，尊者大目揵連告妙慧言：「菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大願，豈於是願得自在耶？」
尔时，妙慧白言：「尊者！若我弘願真實不虛、能令诸行得圓滿者，願此三千大千世界六种震动。」
是时，妙慧重白目連：「以我如是真實言故，於未来世当得成佛——亦如今日释迦如来——於我國中无有魔事及以惡趣、女人之名。若我此言非虛妄者，令斯大众身皆金色。」说是語已，众皆金色。
尔时，尊者大目揵連即从坐起，偏袒右肩，顶礼佛足，白言：「世尊！我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。」
尔时，文殊師利法王子告妙慧言：「汝住何法发斯誠願？」
妙慧答言：「文殊師利！非所问也。何以故？於法界中无所住故。」
又问：「云何名为菩提？」
答曰：「无分別法，是名菩提。」
又问：「云何名为菩萨？」
答曰：「一切诸法等虛空相，是名菩萨。」
又问：「云何名为菩提之行？」
答曰：「猶如阳焰、谷響之行，是菩提行。」
又问：「依何密意作如是说？」
答曰：「我於此中不见少法密、非密者。」
又问：「若如是者，一切凡夫應即菩提。」
答曰：「汝謂菩提異凡夫耶？莫作是见。何以故？此等皆同一法界相，非取、非捨，无成、壞故。」
又问：「於此义中能解了者，其数幾何？」
答曰：「如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。」
文殊師利言：「幻化本无，何有如是心心所法？」
答曰：「法界亦尔，非有、非无；乃至如来亦復如是。」
尔时，文殊師利白佛言：「世尊！今此妙慧甚为希有，乃能成就如是法忍。」
佛言：「如是，如是，誠如所言。然此童女已於过去发菩提心，经三十劫我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。」
尔时，文殊師利即从坐起，为其作礼，白妙慧言：「我於往昔无量劫前已曾供養，不謂今者還得親近。」
妙慧告言：「文殊師利！汝今莫起如是分別。何以故？以无分別得无生忍故。」
又问：「妙慧！汝今猶不转女身耶？」
妙慧答言：「女人之相了不可得，今何所转？
「文殊師利！我当为汝除斷疑惑。由我如是真實語故，於当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，於我法中诸比丘輩闻命善来出家入道，我國土中所有众生身皆金色，服用資具如第六天、飲食豐饒隨念而至，无有魔事及诸惡趣，亦復无有女人之名，有七宝林上罗宝網、七宝蓮花覆以宝帳——如文殊師利所成净刹，裝挍严飾等无有異。
「若我此言非虛妄者，令此大众身皆金色，我之女身變成男子，如三十歲知法比丘。」
说此語时，此诸大众皆作金色，妙慧菩萨转女成男，如三十歲知法比丘。
是时，地居天众展转讚言：「大哉，大哉。妙慧菩萨摩诃萨能於来世得菩提时严持佛刹功德如是。」
尔时，佛告文殊師利：「此妙慧菩萨於当来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现於世。」佛说此经时，三十俱胝众生於阿耨多罗三藐三菩提住不退转，八十俱胝众生遠尘离垢得法眼净，八千众生皆獲智證。
五千比丘行菩萨乘心欲退转，因见妙慧菩萨意樂善根、威德殊胜故，各各脫身所著上服以施如来。
如是施已，发弘誓言：「我等以此善根決定願成阿耨多罗三藐三菩提。」彼诸善男子等以此善根回向无上菩提故，超九十劫生死之苦，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，世尊即記之曰：「汝等於当来世过千劫後，於无垢光明劫中，阳焰世界难忍佛刹，於一劫中相次成佛，皆同一字，号辯才庄严如来，出现於世。
「文殊師利！如是法門有大威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者獲大利益。文殊師利！或有善男子、善女人为求菩提，无方便善巧行六波罗蜜足滿千劫，若復有人经於半月时一書寫、读诵此经，所獲福聚比前功德百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。
「是故，文殊師利！如是微妙法門即诸菩萨契经之本，我今付囑於汝，汝当来世受持、读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现於世，所有七宝皆悉在前；王滅之後，宝皆隱沒。如是微妙法門流行於世，即诸如来七菩提分等法明不滅；若不流行，正法当滅。
「是故，文殊師利！若善男子、善女人等为求菩提，應当发起精進，書寫此经、受持读诵、为人演说。此是我教，勿於後世生悔恨心。」
佛说此经已，妙慧菩萨、文殊師利菩萨，及诸大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
須摩提经