吳月支优婆塞支謙译

須摩提女经

須摩提女经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，尔时，世尊与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有長者名阿那邠邸，饒財多宝金銀珍宝，硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃，象、馬、牛、羊、奴婢、僕从不可称計。尔时，滿富城中有長者名滿財，亦饒財多宝，硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃，象、馬、牛、羊、奴婢、僕从不可復称。是阿那邠邸長者，少小舊好共相愛敬未曾忘捨，然復阿那邠邸長者，恒有数千萬珍宝財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者经紀將护；然滿財長者亦有数千萬珍宝財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者经紀將护。

是时，阿那邠邸有女名修摩提，顏貌端正如桃华色世之希有。尔时，滿財長者有少事缘，到舍衛城往至阿那邠邸長者家，到已就坐。是时，修摩提女从靜室出，先拜跪父母，後復拜跪滿財長者，還入靜室。尔时，滿財長者见修摩提女，顏貌端正如桃华色世之希有，见已问阿那邠邸長者曰：「此是誰家女？」阿那邠邸報曰：「向见女者是我所生。」滿財長者曰：「我有小息未有婚對，可得𡣪貧家不？」是时阿那邠邸長者報曰：「事不宜尔。」滿財長者曰：「以何等故事不宜尔？为以姓望？为以財貨耶？」阿那邠邸長者報曰：「种姓財貨足相儔匹，但所事神祠与我不同。此女事佛，释迦弟子，汝事外道異學，以是之故不赴来意。」时滿財長者曰：「我等所事自当別祀，此女所事別自供養。」阿那邠邸長者曰：「我女設当適汝家者，所出珍宝不可称計，長者亦当出財宝不可称計。」滿財長者曰：「汝今責幾許財宝？」阿那邠邸長者曰：「我今須六萬兩金。」是时滿財長者即与六萬兩金。时阿那邠邸長者復作是念：「我以方便前却，猶不能使止。」語彼長者曰：「設我嫁女，当往问佛，若世尊有所教勅，当奉行之。」是时阿那邠邸長者，假設事務如似小行即出門往，至世尊所頭面礼足在一面立。尔时，阿那邠邸長者白世尊曰：「修摩提女为滿富城中滿財長者所求，为可与？为不可与乎？」世尊告曰：「若当修摩提女適彼國者，多所饒益度脫人民不可称量。」是时阿那邠邸長者復作是念：「世尊以方便知應適彼土。」是时，長者頭面礼足，繞佛三匝便退而去，還至家中供辦种种甘饌飲食与滿財長者。滿財長者曰：「我用此食为，但嫁女与我不耶？」阿那邠邸曰：「意欲尔者便可相从，却後十五日使兒至此。」作此語已便退而去。

是时，滿財長者辦具所須乘羽葆之車，从八十由延內来，阿那邠邸長者復庄飾已女，沐浴香熏乘羽葆之車，將此女往迎滿財長者男，中道相遇。时滿長財者得女，便將去滿富城中。尔时，滿富城中人民之類各作制限：「若此城中有女出適他國者，当重刑罰；若復他國娶婦將入國者，亦重刑罰。」尔时，彼國有六千梵志，國人所奉。制限有言：「設犯制者，当飯六千梵志。」尔时，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食炙食猪肉，及猪肉羹、重釀之酒；又梵志所著衣服，或被白㲲成被毳衣，然彼梵志之法入國之时，以衣偏著右肩半身露见。尔时，長者即白：「时到，飲食已具。」是时六千梵志，皆偏著衣裳半身露见入長者家。

时長者见梵志来，膝行前迎恭敬作礼，最大梵志舉手称善，前抱長者項往詣坐所，餘梵志者各隨次而坐。尔时，六千梵志坐已定訖，时長者語修摩提女曰：「汝自庄严向我等師作礼。」修摩提女報曰：「止止大家！我不堪任向裸人作礼。」長者曰：「此非裸人，非不有慚，但所著衣者是其法服。」修摩提女曰：「此无慚愧之人，皆共露形体在外，有何法服之用？長者願聽，世尊亦说有二事因缘世人所貴，所謂有慚有愧。若当无此二事者，則父母、兄弟、宗族、五親，尊卑高下則不可分別，如今鷄、犬、猪、羊、驢、騾之屬，皆共同類无有尊卑，以有此二法在世故，則有尊卑之序。然此等之人离此二法，以鷄犬猪羊驢騾同群，實不堪任向作礼拜。」

时修摩提夫語其婦曰：「汝今可起向我等師作礼，此诸人皆是我所事之天。」修摩提女報曰：「且止族姓子！我不堪任向此无慚愧裸人作礼，我今是人向驢犬作礼。」夫復語曰：「止止！貴女勿作是言，自护汝口勿有所犯，此亦非驢非狂惑，但所著之衣正是法衣。」是时修摩提涕零悲泣，顏色變異並作是語：「我父母五親，寧形五刖斷其命根，終不墮邪见之中。」时六千梵志，各共高声而作是说：「止止！長者！何故使此婢罵詈乃尔？若见请者时供辦飲食。」是时長者及修摩提夫，即辦豬肉、豬肉羹、重釀之酒，飯六千梵志皆使充足。诸梵志食已，少多論議，便起而去。

是时，滿財長者在高樓上，烦冤愁惋独坐思惟：「我今取此女来，便为破家，无異辱我門戶。」是时，有梵志名修跋，得五通亦得诸禅，然滿財長者所见貴重。时修跋梵志而作是念：「我与長者別来日久，今可往相见。」是时，梵志入滿富城往詣長者家，问守門者曰：「長者今为所在？」守門人報曰：「長者在樓上，極为愁憂大不可言。」时梵志徑上樓，与長者相见，梵志问長者曰：「何故愁憂乃至於斯？无縣官、盜賊、水火災變所侵枉乎？有非家中不和順耶？」長者報曰：「无有縣官、盜賊之變，但小家中事缘不遂。」梵志问曰：「願闻其状，有何事缘？」長者報曰：「昨日为兒娶婦又犯國限，五親被辱请師在舍，將兒婦往礼拜而不从命。」梵志修跋報曰：「此女家者为在何國，近遠娉娶？」長者曰：「此女舍衛城中阿那邠邸女。」时，彼梵志修跋闻此語已，憐然驚怪兩手掩耳，而作是说：「咄咄長者！甚奇甚特！此女乃能故在，又不自殺、不投樓下，甚是大幸！所以然者？此女所事之師，皆是梵行之人，今日现在，甚奇甚特！」長者曰：「我闻汝語復欲嗤笑。所以然者？汝为外道異學，何故歎譽沙門释种子行？此女所事之師，有何威德有何神變？」梵志報曰：「長者！欲闻此女師神德乎？我今粗说其源。」長者曰：「願闻其说。」

梵志報曰：「我昔日詣雪山北人間乞食，得食已飛来詣阿耨達泉。时彼天龍鬼神遙见我来，皆獲持刀劍而来向我，並語我言：『修跋仙士！莫来止此泉邊，莫污辱此泉，設不隨我語者，正尔命根斷壞。』我闻此語，即离彼泉不遠而食。長者当知，此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，亦至雪山北乞食，飛来詣阿耨達泉，叉手淚塚間死人之衣血垢污染。是时阿耨達大神天龍鬼神，皆起前迎恭敬问訊：『善来人師！可就此坐。』时均頭沙彌往至泉水之处。又復長者，当泉水中央有純金之案，尔时，沙彌以此死人之衣，漬著水中却後坐食，食竟盪鉢，在金案上結跏趺坐，正身正意繫念在前便入初禅。从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空处，从空处起入識处，从識处起入不用处，从不用处起入有想无想处，从有想无想处起入滅尽三昧，从滅尽三昧起入焰光三昧，从焰光三昧起入水气三昧，从水气三昧起入焰光三昧，次復入滅尽三昧，次復入有想无想三昧，次復入不用处三昧，次復入識处三昧，次復入空处三昧，次復入四禅，次復入三禅，次復入二禅，次復入初禅，从初禅起而浣死人之衣。是时，天龍鬼神，或与蹋衣者，或以水澆者，或取水而飲者。尔时，浣衣已舉著空中而曝之，尔时，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中還归所在。長者当知，我尔时遙见而不得近，此女所事之師最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如来、至真、等正觉，而可及乎？观此义已而作是说，甚奇甚特！此女乃能而不自殺、不斷命根？」

是时長者語梵志曰：「我等可得见此女所事師乎？」梵志報曰：「可還问此女。」是时長者问須摩提女曰：「吾今欲得见汝所事師，能使来不乎？」时女闻已，欢喜踊躍不能自胜，而作是说：「願时辦具飲食，明日如来当来至此，及比丘僧。」長者報曰：「汝今自请吾不解法。」是时長者女沐浴身体，手執香火上高樓上，叉手向如来而作是说：「唯願世尊！当善观察无能见顶者。然世尊，无事不知无事不察，女今在此困厄，唯世尊当善察。」又以此偈而頌曰：

「观世靡不周，佛眼之所察，降鬼诸神王，及降鬼子母。如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之。又在罗閱城，暴象欲来害，且如自归命，诸天歎善哉。復至烏持國，復值惡龍王，见密迹力士，而龍自归命。诸變不可計，皆使立正道，我今復值厄，唯願尊屈神。」尔时香如云，懸在虛空中，遍滿祇洹舍，住在如来前。诸释虛空中，欢喜而礼佛，又见香在前，須摩提所请。雨诸种种华，而不可称量，悉滿祇洹林，如来笑放光。

尔时，阿难见祇洹中有此妙香，见已至世尊所，到已頭面礼足在一面立。尔时，阿难白世尊言：「唯願世尊！此是何等香遍滿祇洹精舍中？」世尊告曰：「此香是佛使，滿富城中須摩提女所请。汝今呼诸比丘尽集一处而行籌，作是告勅：『诸有比丘漏尽阿罗汉得神足者便取舍罗，明日当詣滿富城中，受須摩提请。』」阿难白佛：「如是。世尊！」是时阿难受佛教已，即集诸比丘在普会講堂而作是念：「诸有得道阿罗汉者須取舍罗，明当往受須摩提请。」当於尔时，众僧上座名曰君頭波歎，得須陀洹，結使未尽不得神足，是时上座而作是念：「我今大众之中最是上座，又結使未尽未得神足，我明日不能得至滿富城中食。然如来众中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足有大威力，得至彼受请，我今亦当往受彼请。」尔时，上座以心清净，居在學地而受舍罗。尔时，世尊以天眼清净见君頭波歎居在學地，而受舍罗得无學。尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中第一受舍罗者，君頭波歎比丘是。」尔时，世尊告诸神足比丘：「大目犍連！大迦葉！阿那律！离越！須菩提！优毘迦葉！摩诃匹那！尊者罗云！均利半持！均頭沙彌！汝等以神足先往至彼城中。」诸比丘對曰：「如是世尊！」

是时众僧使人名曰乾荼，明日清且躬負大釜，飛在空中往至彼城。是时，彼長者及诸人民，上高樓上欲覲世尊，遙见使人負釜而来。时長者与女便说此偈：

「白衣而長发，露身如疾風，又復負大釜，此是汝師耶？」

是时女復以偈報曰：

「此非尊弟子，如来之使人，三道具五通，此人名乾荼。」

尔时，乾荼使人繞城三匝往詣長者家。

是时，均頭沙彌化作五百华樹，色若干种皆悉敷析，其色甚好优鉢蓮华，如是之华不可計限，往詣彼城。是时，長者遙见沙彌来，復以此偈问曰：

「此华若干种，尽在虛空中，又有神足人，为是汝師乎？」

是时女復以偈報曰：

「須跋前所说，泉上沙彌者，師名舍利弗，是彼之弟子。」

是时均頭沙彌繞城三匝，往詣長者家。是时，尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青，在牛上結跏趺坐往詣彼城。是时長者遙见，復以此偈问女曰：

「此诸大群牛，衣毛皆青色，在上而独坐，此是汝師耶？」

女復以偈報曰：

「能化千比丘，在耆城園中，心神極为明，此名为般特。」

尔时，尊者周利般特繞彼城三匝已往詣長者家。

尔时，罗云復化作五百孔雀，色若干种，在上結跏趺坐往詣彼城。長者见已，復以此偈问女曰：

「此五百孔雀，其色甚为妙，如彼軍大將，此是汝師耶？」

时女復以此偈報曰：

「如来说禁戒，一切无所犯，於戒能护戒，佛子罗云者。」

是时罗云繞城三匝往詣長者家。

是时，尊者迦匹那化作五百金翅鳥極为勇猛，在上結跏趺坐往詣彼城。时長者遙见已，復以此偈问女曰：

「五百金翅鳥，極为盛勇猛，在上无所畏，此是汝師耶？」

时女以偈報曰：

「能行出入息，回转心善行，慧力極勇盛，此名迦匹那。」

时尊者迦匹那繞城三匝往詣長者家。

尔时，优毘迦葉化作五百龍皆有七頭，在上結跏趺坐往詣彼城。長者遙见已，復以此偈问女曰：

「今此七頭龍，威顏甚可畏，来者不可計，此是汝師耶？」

时女報曰：

「恒有千弟子，神足化毘沙，优毘迦葉者，可謂此人是。」

时优毘迦葉繞城三匝往詣長者家。

是时，尊者須菩提化作瑠璃山，入中結跏趺坐往詣彼城。尔时，長者遙见已，以偈问女曰：

「此山極为妙，尽作瑠璃色，今在窟中坐，此是汝師耶？」

时女復以此偈報曰：

「由本一施報，今獲此功德，已成良福田，解空須菩提。」

尔时，須菩提繞城三匝往詣長者家。

时尊者大迦旃延，復化作五百鵠，色皆純白，往詣彼城。是时長者遙见已，以此偈问女曰：

「今此五百鵠，诸色皆純白，尽滿虛空中，此是汝師耶？」

时，女復以此偈報曰：

「佛经之所说，分別其义句，又演結使聚，此名迦旃延。」

是时，尊者大迦旃延繞彼城三匝往詣長者家。

是时，离越化作五百虎，在上坐而往詣彼城。長者见已，以此偈问女曰：

「今此五百虎，衣毛甚悅懌，又在上坐者，此是汝師耶？」

时，女以偈報曰：

「昔在祇洹樹，六年不移动，坐禅最第一，此名离越者。」

是时，尊者离越繞城三匝往詣長者家。

是时，尊者阿那律，化作五百師子極为勇猛，在上坐往詣彼城。是时長者见已，以偈问女曰：

「此五百師子，勇猛甚可畏，在上而坐者，此是汝師耶？」

时女以偈報曰：

「生时地大动，珍宝出於地，清净眼无垢，佛弟阿那律。」

是时，阿那律繞城三匝往詣長者家。

是时，尊者大迦葉，化作五百匹馬，皆朱毛尾金銀交飾，在上坐並雨天华往詣彼城。長者遙见已，以偈问女曰：

「金馬朱毛尾，其数有五百，为是转轮王？为是汝師耶？」

女復以偈報曰：

「頭陀行第一，恒愍貧窮者，如来与半坐，最大迦葉是。」

是时，大迦葉繞城三匝往詣長者家。

是时，尊者大目犍連，化作五百象，皆有六牙，七处平整金銀交飾，在上坐而来放大光明悉滿世界，詣城在虛空之中，作倡妓樂不可称計，雨种种杂华，又虛空之中懸繒幡盖極为奇妙。尔时，長者遙见已，以偈问女曰：

「白象有六牙，在上如天王，今闻妓樂音，是释迦文耶？」

时女以偈報曰：

「在彼大山上，降伏难陀龍，神足第一者，名曰大目連。我師故未来，此是弟子众，圣師今当来，光明靡不照。」

是时，尊者大目犍連繞城三匝往詣長者家。

是时，世尊已知时到，披僧伽梨在虛空中去地七仞。是时，尊者阿若拘隣在如来右，舍利弗在如来左，尔时，阿难承佛威神，在如来後而在執拂，千二百弟子前後圍繞。如来最在中央，及诸神足弟子阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，诸餘神足比丘或作释提桓因，或化作梵天者，或化作提頭吒毘留勒形者，毘留波叉或作毘沙門形者領诸鬼神，或有作转轮圣王形者；或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙作种种神足。是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手執拂，密迹金刚力士在如来後，手執金刚杵，毘沙門天王手執七宝之盖，处虛空中在如来上，恐有尘土坌如来身。是时，般遮旬手執瑠璃琴，歎如来功德，及诸天神悉虛空之中，作倡妓樂数千萬种，雨天杂华散如来上。

是时，波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆见如来在虛空中去地七仞，见已皆懷欢喜踊躍不能自胜。是时，阿那邠邸長者，便说此偈：

「如来實神妙，愛民如赤子，快哉須摩提，当受如来法。」

尔时，波斯匿王及阿那邠邸長者，散种种名香杂华，是时世尊將诸比丘众前後圍遶，及诸神天不可称計，如似鴈王在虛空中往詣彼城。是时，般遮旬以偈歎佛：

「诸生結永尽，意念不錯亂，以无尘垢足，入彼舊邦土。心性極清净，斷魔邪惡念，功德如大海，今入彼邦土。顏貌甚殊特，诸使永不起，为彼不自处，今入彼邦土。以度四流淵，脫於生老死，以斷有根源，今入彼邦土。」

是时滿財長者，遙见世尊从遠而来，诸根憺怕世之希有，净如天金，有三十二相八十种好庄严其身，猶須彌山出众山上，亦如金聚放大光明。是时，長者，以偈问須摩提曰：

「此是日光耶，未曾见此容，数千萬亿光，未敢能熟視。」

是时須摩提女長跪叉手向如来，以此偈報長者曰：

「非日非有日，而放千种光，为一切众生，亦復是我師。皆共歎如来，如前之所说，今当獲大果，勤加供養之。」

是时，滿財長者右膝著地，復以偈歎如来曰：

「自归十力尊，圓光金色体，天人所歎敬，今日自归命。尊今是日王，如月星中明，以度不度者，今日自归命。尊如天帝像，如梵行慈心，自脫脫众生，今日自归命。天世人中尊，诸鬼神王上，降伏诸外道，今日自归命。」

是时，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：

「自降能降他，自止復止人，以度度人民，已解復脫人，度岸使度岸，自照照群萌，靡不有度者，除斗无斗訟，極自净潔住，心意不倾动，十力哀愍世，重自顶礼敬。

「有慈悲喜护之心，具空无相願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，擁护天人自然梵生，亦无与等亦可不像貌，我今日归命。」

是时六千梵志，见世尊作如此神變，各各自相謂言：「我等可离此國更適他土，此沙門瞿曇已降此國中人民。」是时，六千梵志尋出國去，更不復入國，猶如師子獸王出於山谷，而观四方復三鳴吼，方行而求。诸有獸蟲之類各奔所趣莫知所，如飛逝沈伏，若伏有力神象闻師子声，各奔所趣不能自安。所以然者？由師子獸王極有威神故，此亦如是。彼六千梵志闻世尊音響之声，各各馳走不得自寧。所以然者？由沙門瞿曇有威力故。

是时，世尊還捨神足，如常法則入滿富城中。是时，世尊足蹈門閾上，是时天地大动，诸尊神天散华供養。是时，人民见世尊容貌诸根寂靜，有三十二相、八十种好，而自庄严。人民之類便说此偈：

「二足尊極妙，梵志不敢当，无故事梵志，失此人中尊。」

是时，世尊往詣長者家，就座而坐。尔时，彼國人民極为熾盛，时長者家有八萬四千人民之類，皆悉云集，欲壞長者坊舍，方见世尊及比丘僧，尔时，世尊便作是念：「此人民之類必有所損，可作神力使舉國人民尽见我身及比丘僧。」尔时，世尊化長者屋舍，作瑠璃色內外相視，如似观掌中珠。尔时，須摩提女前至佛所，頭面礼足悲喜交集，便说此偈：

「一切智慧具，尽度一切法，復斷欲愛網，我今自归命。寧使我父母，而毀我双目，不来適此間，邪见五逆中。宿作何惡缘，得来至此处，如鳥入罗網，願斷此疑結。」

尔时，世尊復以偈報女曰：

「汝今快勿慮，憺怕自開意，亦莫起想著，如来今当演。汝本无罪缘，得来至此間，願誓之果報，欲度此众生。今当拔根源，不墮三惡趣，数千众生類，汝前当得度。今日当净除，使得智慧眼，使天人民類，汝见如观珠。」

是时須摩提女闻此語已，欢喜踊躍不能自胜。是时，長者將已僕从，供給飲食种种甘饌，见世尊食已訖，行清净水更取一小座，在如来前坐，及诸營从及八萬四千众各各次第坐，或有自称姓名而坐。尔时，世尊漸与彼長者及八萬四千人民之類，说於妙論，所謂論者，戒論、施論、生天之論，欲不净想、漏为秽惡，出家为要。尔时，世尊以见長者及須摩提女八萬四千人民之類心開意解，诸佛世尊常所说法，苦集尽道，普与此众生说之。彼各於座上诸尘垢尽得法眼净，猶如極净白㲲易染为色，此亦如是。滿財長者須摩提女，及八萬四千人民之類，诸尘垢尽得法眼净，无復狐疑，得无所畏，皆归三尊受持五戒。

是时，須摩提女即於佛前，而说此偈：

「如来耳清徹，闻我遇此苦，降神至此化，诸人得法眼。」

尔时，世尊已说法訖，即从座起還詣所在。是时，诸比丘白佛言：「須摩提女本作何因缘生富貴家？復作何因缘墮此邪见之家？復作何善功德今得法眼净？復作何功德使八萬四千人皆得法眼净？」

尔时，世尊告诸比丘：「过去久遠此贤劫中，有迦葉佛、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，在波罗㮈國界於中遊化，与大比丘众二萬人俱。尔时，有王名曰哀愍，有女名須摩那，是时此女極有敬心，向迦葉如来奉持禁戒恒好布施，又四事供養。云何为四？一者施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如来所而诵法句，在高樓上高声诵習，並作此願：『恒有此四愛之法，又於如来前而诵法句，其中設有毫釐之福者，所生之处不墮惡趣亦莫墮貧家，当来之世，亦当復值如此之尊，使我莫转女人身，即於女身得法眼净。』是时，城中人民之類，闻王女作如此誓願，皆共聚集，至王女所而作是说：『王女今日極为篤信作诸功德，四事不乏布施兼愛利人等利，復作誓願，使当来之世值如此之尊，若为我说法尋得法眼净，今日王女已作誓願，并及我等國土人民同时得度。』时，王女報曰：『我持此功德并施汝等，設值如来说法者，同时度汝等。』比丘！豈有疑乎？莫作是观。尔时哀愍王，今須達長者是；尔时王女者，今須摩提女是也；尔时國土人民之類，今八萬四千众是。由彼誓願，今值我身闻法得道，及彼人民之類，尽作法眼净。此是其义，当念奉行。所以然者？此四事者最是福田。若有比丘，親近四事便獲四諦，当求方便成四事法。如是诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。