異出菩萨本起经一卷

異出菩萨本起经

No. 188

異出菩萨本起经一卷

释迦文佛前世宿命为人时，在夫婁多摩國，世世为善，无数世乃得为佛。佛为菩萨时，名摩納，居山中，衣鹿皮衣。

时入城，城名鉢摩诃，王名耆耶。菩萨见城中怱怱，因问道中行者言：「今日城中，何以怱怱？」行人對言：「佛今日当来！」菩萨闻佛当来到，內独心喜，口言：「今日见佛来者，欲从佛求我心中所欲願者。」

須臾，有一女人名曰俱夷，持應水瓶，有华七枚，华名优鉢。菩萨隨而呼之曰：「大姊且止。」俱夷即止待之。菩萨言：「请夫人手中优鉢华。」俱夷言：「今日佛当来到，大王在浴室，我当以华上之。华不可得。」菩萨言：「雇华百錢。」俱夷曰：「华不可得。」菩萨曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得。」菩萨復言：「雇华五百錢。」俱夷心自念：「此华纔直兩、三錢，今乃雇五百錢。」便以优鉢华五枚与之，俱夷自留二枚。菩萨探懷中齎錢，適得五百，尽以与之，各自別去。

俱夷心念言：「此道人衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，尽用雇华，疑此非恒人也。」即隨而呼之曰：「男子，男子！且止！」菩萨即止待之。俱夷曰：「卿以誠告我，我以华与卿；不者，我奪卿华去。」菩萨言：「我買华从百錢上至五百，何故奪我华？」俱夷曰：「此华王家华，我力勢能奪卿。」

菩萨即以誠告之：「我闻佛今日当来到，欲以华上之，从佛求心中所欲願者。」俱夷曰：「大善！願我後生为卿作婦，卿後生好惡者，我当为卿作婦。必置我心令佛知之。」菩萨曰：「可！」便以手中华二枚与菩萨，令上佛。俱夷言：「婦人不能得前，願以华累卿。」菩萨便受之，各自別去。

須臾佛来到，國王以下至萬民，皆以百种杂华散佛頭上，华皆墮地。菩萨持华五枚散佛頭上，华皆留止，上向成行，如根生不墮地；菩萨持俱夷华散佛頭上，华復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩萨至心。

佛言：「令汝得心中所欲願者，却後九十劫，劫名拔罗，汝当为释迦文佛。」菩萨闻佛語，心中大欢喜，即布发令佛足蹈之，故立於佛前踊躍。佛以神接之，即去地四丈九尺，无所播持，从上来下。佛復言：「令汝後世得道度世，亦当如我作佛。」

是时佛者先世佛，号曰題惒竭罗佛。

佛般泥洹去，菩萨還入山中，寿終以後，即上生第二忉利天上，诸天皆共护視；天上寿尽，即復来下生鳩夷那竭國，为飛行皇帝，主四天下；寿終即復上生第二忉利天上，作帝释。如是終而復始，凡三十六为天帝释，八萬四千世为飛行皇帝。如是寿終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦维罗衛國——迦维罗衛國者，天地之中央也！佛生者，不可邊土餘國，地为之倾側。

迦维罗衛國王为人仁贤，即下入王夫人腹中，但有不净故，无所附近。左右群臣及隣國请可屬迦维罗衛國者，闻王夫人有娠，皆来賀大王，前为夫人作礼。太子从腹中见外人，如蒙罗縠中視见外人。外人作礼，太子於腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲烦擾天下人也。

夫人懷抱太子时，天上诸神日持天上飯食来置夫人前。夫人不知飯食所从来？不能復食王家飯食，王家飯食苦且辛。

太子以四月八日夜半时生，从母右脇生墮地，行七步之中，舉足高四寸，足不蹈地，即復舉右手言：「天上天下，尊无过我者！」四天王即来下作礼，抱持太子置黃金机上，和湯浴形，王与夫人、左右皆驚。

太子生时，上至三十三天下至十六泥犁，傍行八極，萬二千天地，皆为大明，天地为之振动，乃下为兒。其乳母，以㲲布囊授其母，即亦自乳養。名为悉達，悉達生身，有三十二相。

明日，王与夫人議：「吾子生不与人同，國中有大道人，年百餘歲，大工相人，字为阿夷。寧可俱行相太子。」夫人曰：「大善！」王与夫人，共行到道人所。王以黃金一囊、白銀一囊，以上道人，道人不受金銀，即開㲲布而視之。太子有三十二相，神光表现，道人即垂泣而悲。

王夫人问：「道人！吾子將有何不善耶？王今日故相太子，欲知善惡，何以故悲泣？」

道人曰：「昨日天地振动，正为太子！我傷年老，今我当去世，恨不待此人，恨不闻是人经戒，以故悲泣。」

王闻道人所言，即为太子選擇國中名倡妓，得四千人，令千人一番歌樂，晝夜不休息。又欲宿衛太子，王深知道人工相人，王即为太子更治宮室門戶垣墻，皆令完堅，若欲開之，持門戶者其声当闻四十里中。

太子生时，殿中有倉頭亦生，有一白馬亦生，倉頭名車匿，馬名曰鞬德。王令倉頭侍太子馬，为太子養护，当乘騎之。

太子生七日，其母終矣。

太子年十歲，前白大王：「为王太子，未曾出遊。」王曰：「大善！」即令左右百官，隨太子行遊。太子乘車出東城門，第二忉利天王释，即化作病疾人在前，腹大身腫，肌肉尽索，著壁而息。

太子问其馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是病疾人。」太子曰：「何如为病疾人？」馭者對曰：「是人宿命为惡，今生为人，食飲不節，臥起无常，中得为病。」太子曰：「吾國王之子，飲食不節，臥起无常，当復得是病？」馭者曰：「人皆当得是。」太子即回車而還，愁憂不樂，念：「天下人悉当病，今我当復病，不復飲食。」

大王悔令太子出遊，復閉宮門不復使出，還作倡妓樂之。太子甫愁憂益劇，不能飲食，至後稍稍差。

復数年所，太子復報大王：「今在宮中閉日久，思樂復一出遊。」

大王不忍逆太子意，復可之，豫令國中：「太子当出，勿令病人诸不净潔在道傍。」皆勅令太子復乘車出南城門。天王释復化作熱病人，頭面不理，屎尿相塗，還自臥其上，命在呼吸。太子问馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是人宿命为惡，不肯自剋，飲食不節，臥起无常，中得是病，命在須臾。」太子曰：「吾亦飲食不節，臥起无常，当得此病？」馭者曰：「人皆当病。」

太子即復回車而還，太子復愁憂，不肯飲食。大王曰：「傍臣左右，故先勅令國中，勿令病人诸不净潔者当太子，何故令病人见太子？」後为作倡妓樂太子，太子愁不解，不以樂为樂，後稍差。

稍差後，復数年所，太子復報大王：「閉其宮中不樂，復欲出遊。」王曰：「汝一出来，還常愁憂不樂，不欲復飲食，何为復出遊耶？」太子曰：「我不復尔。」

王復令國中：「太子欲出遊，勿令病人诸不净潔当道见。」太子乘車出西城門。天王释，復化作一老人，羸瘦背傴，拄杖而行。太子问馭者：「是何等人？」馭者曰：「是老人。」太子曰：「何如为老人？」馭者曰：「人生地上，从年一至竟，寿命欲尽，气力衰微，飲食不能，故曰老人。」太子曰：「吾亦当復老耶？」馭者曰：「人生皆当老。」太子曰：「回車而還，吾亦不久居世間。」便復大憂：「人皆当復老衰微，飲食消尽，当終亡，我何为久於世間？」不肯復飲食，愁憂低頭。大王復誘恤諫曉：「我独有汝一子耳，当持國付汝，奈何一出，還輙愁憂，不肯飲食。」王大为作樂樂之，後復稍稍解。

如是久久後，復報王：「我欲出遊。」王答言：「汝一出来，還輙愁憂不樂，不肯飲食，发痟瘦，从死還，何为復欲出遊？」太子曰：「我年長大当老。」

王復遣出北城門，天王释，復化作喪車，中外男女，持幡啼哭，隨車而送之。太子问其馭者：「是何等人声？」馭者曰：「是哭声。」太子曰：「何如为哭声？」馭者曰：「有人死者。」太子曰：「何如为死？」馭者曰：「人生地上，懸命在天，寿有長短，故曰死。死者无所復知，身体皆消尽，終无有期，家室哀痛，隨而送之。」太子曰：「吾亦当死耶？」馭者曰：「人皆当归死。」太子曰：「吾不能久居天地之間，吾当復是死。」遂回車而還。王问馭者：「太子還何以疾？」左右白言：「太子出遊，道见喪車，心为不樂，故還疾。」王曰：「吾亦不欲令太子出遊。」

太子年二十，王欲为太子娶婦。太子曰：「我不娶婦。」

王为太子閱一國中女，得数十萬女，令太子目閱。視之訖，无有可太子意者。最後一女名曰俱夷，太子曰：「吾欲娶是女。」王即为太子娶之。为太子娶婦，是女平生可持华賣与菩萨者，宿命时字俱夷，今生續字俱夷。

太子謂婦曰：「我兩人同床併首，願得好华，置我兩人間共視，亦好耶？」其婦曰：「华可得。」即取华置中央，夫妻俠之臥。婦人之意欲附太子，太子固謂婦言：「若来附我，必迫此华，此华有汁，流污床席。」其婦即自却。

久久復謂婦言：「我兩人同床併首，願欲得好㲲布，置我兩人中央顧視之，不亦好耶？」婦曰：「㲲布可得。」即取㲲布置中央。婦人之意，意欲身前近太子，太子曰：「若来附我，必有汗垢污㲲布。」其婦即却，不敢大親太子，意疑太子，坐起常隨太子。

夜半时，四天王从天窓中来，呼太子曰：「时到可去。」太子曰：「我欲去，不能得去。」四天王即令舞歌者伏鞞瞑，无所復知。

其婦臥出，太子徐據床，起視其婦，恐婦觉知，太子遂下床而起得去。徐呼同日所生倉頭車匿，令鞴白馬鞬德於中庭。車匿即鞴馬，太子上馬欲去，恐門有声故，徘徊中庭。太子馬行蹄声常闻二十里，是門声闻四十里，故太子不敢開門。四天王即使诸鬼神抱持馬足，踰屋出城，自到王家佃上，止樹下。

明日，王不知太子所在，宮中騷动，王曰：「吾子未曾出遊，今且在佃舍耳。」王即自到佃舍，遙见太子坐樹下。日光欲照太子，樹曲其枝葉扇之，不得令日光照太子。王恐心且惶，下馬为太子作礼，太子亦为王作礼，太子曰：「我为王作子未曾出遊，今一出遊，今王復追我。我馬与奴續在一傍，願大王归宮，我数日自归。」王即上馬而归，謂其婦俱夷：「太子今在佃上，数日来归。」

太子在樹下，專精長思惟累劫之事，上至三十三天，下至十六泥犁，无一可者；见田中犁者，出土中蟲，或有傷者，或有死者，烏復隨而食之。太子歎曰：「人生地上，死当入泥犁，不亦苦乎！吾不能久居世間。」即上馬而去。

行十数里，见一男子，名曰賁識——賁識者，鬼神中大神，为人刚憋——左手持弓，右手持箭，腰帶利劍，当道而立。賁識所立处者有三道：一者、天道，二者、人道，三者、泥犁惡人之道。太子遙见，心为不樂，直以馬前趣之。賁識即惶怖戰慄，解劍持弓箭，却路而立。太子问曰：「何道可从？」賁識即以天道示之：「此道可从。」

太子行数十里，道逢獵者，太子曰：「我欲从卿有所債，寧可得耶？」獵者言：「所索者可得。」太子曰：「欲得君鹿皮。」獵者即以皮与太子，太子亦以珍物与之。

太子行数十里，駐馬而下，謂車匿：「若从是而還。」車匿言：「我隨大天，不可還。」太子曰：「归謝大王及我舍妻，言我欲入山为道，終身不復還。」

太子取頭上宝冠无利著身珍衣，授与車匿，車匿啼哭受之；其白馬，前屈膝垂淚，而舐太子足。車匿步牽馬而還，車匿亦啼，白馬亦啼，从後望太子，取麏鹿皮著之，欲變其服。

婦日望太子当归，反见空馬，啼哭自投殿下，前抱馬颈，謂車匿：「太子所在？」車匿曰：「太子上謝大王及我舍妻，言『我入山为道，終身不復還。』」俱夷曰：「我何薄命！如亡我夫，我当於何所求？我夫，我夫！在天上、地下、人間耶？我当行求之！」謂白馬言：「太子与汝俱出，若反空還？」左右皆为感动。

王闻太子去，泣下交橫，謂俱夷：「人生地上，皆当归死，吾子學道度世，不亦善耶！」欲以解俱夷意。王亦念太子无已，王即请國中贤智之士，得数千人，王復選数千人得数百人，復於数百人中得数十人，復於数十人中選擇得五人。王呼五人问言：「卿等日夜於家抱子持孫，亦独樂乎？今吾有一子，未曾出遊，不知天下白黑，一旦捨吾，遠处行入名山，涉歷窈林，趣度溪谷，寒暑飢渴，誰当知之？或有虎狼猛獸吉凶之事，誰当见者？今卿等五人各遣一子，追求吾子，得者便隨侍之。吾子終身不復還，卿等五人有中道捨吾子去之，吾滅卿等家族。」五人即遣五子追求太子，得之於名山，隨而侍之。

如是数歲，太子亦不问五人所从来。太子所行者，皆窈林之处，五人患而苦之，自相謂言：「是王太子不行學道，病狂癡耳，行不擇道，我五人不能隨，還者王滅吾家，不如於此而止。」五人皆言：「可！」五人所止处者，大水上，其水上有果蓏異類之物，冬夏常有所噉，故不飢。五人止留，太子亦不问也。太子遂入深山无人之处，取地高草，於樹下正坐，一心自念言：「今日肌骨筋髓皆枯腐，於此不得佛不起。」

太子便得一禅，復得二禅，復得三禅，復得四禅。便於一夜中，得阿術阇，自知所从何生，无数世时宿命。二夜时，得第二術阇，得天眼，徹視洞见无極，知人生死所行，趣善惡之道。向明时，便得佛。

佛自念：「我以得佛矣！难得、难知、难了。」

得佛道，便到龍水所，龍名文隣。文隣者所止水邊有樹，佛便正坐自念言：「昔往无数劫时，有題和竭罗佛言，我当为释迦文佛，我今日已得佛矣！我从无数劫以来求佛，適今得佛耳！我从无数劫以来所施，为入六波罗蜜，不忘我功德也，今皆得之。」佛適念是，便入禅波罗蜜。

佛在水邊樹下坐禅，光景入水，徹照龍所居处。龍见佛光大驚，毛甲为竪。文隣龍曾已更见三佛：一者、名拘婁孫佛，二者、名拘那含牟尼佛，三者、名迦葉佛。皆在樹下坐，光景皆入水中，徹照龍所居处。龍见佛光景如前，三佛光景世間得，无復有佛。龍便大喜，出水左右顧視，见佛坐樹下，身有三十二相，正金色，端正如日月。佛三十二相，遙见如樹有华。文隣龍便前趣佛，繞佛七匝。龍有七頭，便以覆佛上。龍出水侍佛，便風雨七日，佛禅七日不动不搖，不喘不息，佛意快无極。过七日後，風雨便止。

佛用初得道故，欢喜不食七日，龍见佛欢喜，侍佛亦不食七日。七日竟，佛自觉，龍便以作年少婆罗門，長跪叉手，问佛言：「得无寒？得无熱？得无为蟲蛾蚊虻所嬈？」佛報言：「经说言：『人在屏处快。』昔者所闻，今我皆以更见之是快。居世間不为人所嬈亦快；不嬈世間人及蜎飛蠕动之類亦快；过度，不復作世間人、不復作天亦快；无有瞋、恚、婬泆亦快；於世間得佛泥洹之道亦快。」

龍白佛言：「从今以去，我自归佛，自归经。」

佛語龍言：「比後当有众阿罗汉、比丘僧，汝亦当復務自归之。」

畜生中，文隣为於前自归佛，佛神通洞達，诸天集会，皆稽首前謁。

佛閑居實处，精念：「天下众善悼哀萬民，意欲教之，当先教誰？吾王遣五人侍我，五人不能及我，今在水上，吾当先教之。」佛即復故道而還。五人遙见佛来，不知何人，自相謂：「是人来者，慎无作礼，慎无与語。」五人皆言：「可！」佛遙闻五人所道者。

佛至，五人皆惶怖，前为佛作礼。佛言：「卿等五人，何故无堅心耶？屬自相謂：『是人来者，慎无作礼。』今何故作礼？」五人不敢復語。佛將五人俱去，行数日，佛以手摩五人頭须，皆为沙門。

有三道人，各教授弟子，一道人教五百弟子；一道人者，教三百弟子；一道人者，教二百弟子，凡为千人。

佛將五沙門，到三道人所，诸弟子皆大喜，皆隨佛而去。佛將诸弟子，行至诸國，到城門，鐘鼓自作声，琴瑟自鳴；病者得愈，老更少，盲者得視，聾者得聽，傴者得伸，跛者得行；百獸相和悲鳴；诸天飛来散花，作樂其上。

佛光照无数天，其領三千日月，萬二千天地皆屬焉。前後教授弟子、教数千萬亿人，皆得道度世。

異出菩萨本起经