一字顶轮王瑜伽观行儀軌一卷

一字顶轮王瑜伽观行儀軌

No. 955

一字顶轮王瑜伽观行儀軌一卷

真言行者若求安怛陀娜，應作是念：「我云何能速取成就？当習是三摩地。所謂一切法无色，猶如虛空性自成就。」作如是胜解，当如本教净治地等，作是三摩地。

普遍三千界，充滿智成水，有大宝蓮华，開敷在水中。宝莖如須彌，上方珠網覆，花上有大宝，八柱以庄严。想成宝樓閣，四門当四方，珠網蓮鐸等，及妙拂庄严。半滿月珠瓔，垂宝間錯帶，是大宝樓閣，遍滿於有顶。應隨力思惟，观供養云海，先所观樓中，有悅意白繖，以众宝端飾，宝瓔半滿月，妙拂等庄严，繖上有大宝，普遍发光明，皆散雨众宝。真言智观行，於彼樓閣中，金刚師子座，宝蓮华庄严。珠網蓮繒磬，白拂等庄严，一切欲喜樂，於中圍繞住。不遠於身前，應想第二座，一切皆如上，唯无師子座，角門於四处，嬉戲焚香等。次作圓具法，云何作圓具？先應观诸法，无性为自性。物我同一体，然後加诸法。云何加诸法？生老病憂死，攪擾於心田。如是思惟已，應生大悲愍，由是生智心，則是光明心(光明心即菩提心也)。以大悲熏成，其体如滿月，离能取所取，菩提心已生。應住身口意，所明体加持，此名圓具法(即如瑜伽中成身次第也)。族明胜次第知已(族五部明五部真言也)，众真言威德知已，自住部王法(謂一字顶轮也)，則为当族王。先應印已成(謂大印也)，次明應思惟，由身口意体，想身为诸佛。於心想月轮，无垢猶如佛。真言者應知，有种种光明，皆从月形生，遍至无量界，復入行人心。堅固为五峰，變为金刚形，想在彼掌中，復出种种光。其光皆遍滿，至於无邊界，而作佛遊戲，還来瑜岐身。如是皆入已，成普贤大色，應观大菩萨，诸相皆成就。一切庄严具，蓮华鬘灌顶，自成摩诃萨，从瑜岐心生。持真言弓箭，依住於月轮，或持鬘而住，或四方安居。隨力观身前，诸众生大樂，最上令成就，一切印严手。惠施於一切，诸有情如願，并熙怡为舞，金刚鬘流出。为左於腰側，住右作舞勢，安立众生利，如自明隨形。诸众生所见，皆令成調伏，作如是加持，利益於众生。及餘诸利益，攞寫等供養，而已陳供養，自身自所尊。真言字相應，隨力而念诵，如声色相應，以字为花鬘。智者應思惟，依瑜伽相應，於声我今说，一切最胜成。如来蓮华部，商佉声念诵，我讚如雷声，分明称吽字，我说金刚部。

亦通摩醯首罗。念诵者成就南摩尼羯磨。此部念诵，如鈴鐸声，如箜篌声笛声，如舞动瓔珞声。其声如孔雀鳴，如一切部法中，相應一切义，成如是音声，而作念诵。与真言相應，真言者隨声，應思惟其义，不久当成就。此通一切部，此是声念诵儀軌。

我说色念诵。我今说一切，色者说为印，与此相應转(謂運为也)，善思惟其明。当安其胸臆，印焰明观察，身中出金刚，甘露而灌灑。令本天喜悅，得隱自身形，大勤勇我说色念诵，由此真言者，知以印令成就，不久易餘身。我说瑜伽，念诵如昔所说，其明應思惟，安置於自处，供養以如教。純相應念诵，离心喉顶舌鼻𭊯及离念內外，唯法相應耳，不應依於声，此名为金刚瑜伽念诵儀。若知真實体，應当知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而住之，以菩提胜心，为成就不久。皆当得如意，其中字念诵，如獲我今说，如是积資糧。真言應诵持，以文字为色，應分別观之，作念诵事业。月行列意生，明字与之俱，安本尊胸臆，不久得安怛陀娜。於月以月合，於一切字色，應於上思惟，光明轮庄严，行列不間斷，如以線穿珠，金色以为光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊胜妙真言，以成真言者，則彼彼喜悅，力命增益更熾盛，意光明相應，我说为文字，行列之念诵。我今遍诸儀則，成就物光暉。我今说诵明，念诵者若作彼，以光明成就於诸物，應生念诵相應儀，一切真言皆得成。一儀与相應，應作識清净，清净为心識，智者然当入成就。以身以語以意，依如是物而住，應知四支法，瑜伽法成就。此中说为意，獲通及地等，以身现诸身(決云謂隨众生意所樂者)，以語辯一切，烟焰等成就，我说物成就。於中身成就者，种類有多种。四印及餘轮壇，瑜伽者應当尽其所解者而作大曼荼罗。

曼荼罗儀軌成辦，中央三昧形，應安軟坐(西方或以赤麞皮中安氈花而坐)而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至(謂入定也)真言者，住与慧念相應，中夜或明相现时，或三更或明相，決定当成就，或地及神通，成就如来说。我今说意成就，现身而獲之。以此印加持身。我今为大印，應作是思惟。於成就及曼荼罗念诵者，净心則成就。我说成就相，口身或出光明，暖烟及增等，若见昇空去，成就相應知。於身成就，我广说已。

我说語成就法，如獲次第说。應为先行法已，如前法應作(謂自建立已来乃至大印等)，口心印上住蓮华，應知於心間，於上住商佉(謂在花上也)，商佉中出声，相續无間斷。於蓮华中发生金刚舌，以白色(謂作赤色上有金刚)舌上，或想佛，或宝，或蓮华，或羯磨金刚，或餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至八箇月观想。於此壇結加趺坐，常以本寂靜相應，分明观商佉声已，即依蓮华界，从花蘂出声量如微尘，其声出至咽，次至於舌，便即成其字。舌字出光焰，焰猛而普遍，以声滿虛空。行者徑定诵，或一日及一夜，中夜或後夜，从舌出光明。其光有大声，或从心从唇及齿，出間錯光明，若见如是者，当知得悉地。以此語相應，能摧诸異宗，令他发净信，能为众生利益。如是瑜伽相應念诵，有比丘嚩迦者吒，当得口成就。於間錯出，七日而成語成就儀則。

我今说物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部物等，或用餘部印及真言三簸多(謂以杓應萨嚩拄物便瀉爐中及餘声未尽還拄物)行相作已，智者於此曼荼罗，即入羯磨三昧耶，自为一切羯磨，自在其中为色相。一切於本部主，應与於右手印物为次第，於金刚縛中，安物類於中积，縛印当脐下或当心。二手以縛物獻，安自心自明。智者以此法，观身火光聚。以先所集身口意善資糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰声念诵。真言者尽其夜應作，不應破其坐，以此儀則法，初夜当生暖，烟当於中夜，光焰於明相，如是漸次加，如光焰成物，得飛騰虛空，於三界自在。我说安善那法，我曾已先说，應斷一切取，應依於本明，乃至自身体，語心亦如是。以自真言，應隱沒作本明主，應作念诵。大金刚名者，以金刚大身，智者應堅住，召入縛令喜。当安於心，如自心所樂，我明观自身，我是虛空，由此相應成就，乃至一切欲界主，彼等不见形，刹那至梵天，以尽彼法作鉤召。應作四印曼荼罗，應安意在左手，自身安於彼，以拳應堅持，作拳为虛空。如是安怛陀娜，虽忉利天宮亦不能见，遊於他化自在宮，恣意安樂自在，乃至意所樂，丸藥口安怛陀娜法。

我今略说成就法。如是观自明，我是一切体(所謂以虛空內有所为一体也)，自身同彼印，住微細金刚三昧，入於自明心。於丸藥成就，观丸藥置於口，能遊須彌顶，一切世間不能见。藥色成大力(謂体隨意變身也)，受忉利天宮慾樂，隨意得快樂，餘世間相杂。我今说安怛陀娜，丸藥依本教成，真言智應作，自明智身前求，成就者應獻。无垢如虛空，明身物及色，以明字行列，光焰相應住。当入本尊身，如隱沒住意，从明口流出，真言光威猛。丸藥善應成，烟气騰生已，禁止已安口，为不现形中。自在遊於四洲，刹那诸世界，還来归本处，所去得隨意。种种成就，藥叉众常以为眷屬，亦能遊戲須彌，四天王下層四藥叉世界，作无量有情利益，失正道、漂曠野、賊、王、水火等逼，起是悲憫心，於一切繫縛处，我当成就已，皆令得解脫。

我今已略说，广法如大经。應观自心月，月形具光明。則於此月中，一字如金色，难覩如日轮，光明普舒遍。瑜岐想光明，則其字为轮，其轮为转轮，持妙色形七宝圍遶，遍身毛孔中，流出无量佛。瑜岐應思惟，用金刚界印，四处诵真言加持，勤勇力成就。念定勤为薪，焚燒一切罪，以真言色火，当离疑分別。求大樂，棄小樂，慇懃慧菩提，住真言儀則。