有德女所问大乘经

如是我闻：

一时，佛在波罗奈國仙人住处施鹿林中，与大比丘众五百人，及无量诸菩萨摩诃萨众俱。

尔时，世尊食时著衣持鉢，共阿逸多菩萨摩诃萨，入波罗奈大城乞食，於其城中次第行乞，至有德婆罗門女家。

时有德女，遙见如来色相端严、诸根寂靜，其心恬曠最上无比，威儀顧視審諦閑詳，譬如龍王有大威德，如真金柱嶷然安固，如清净池皎无秽濁，欣慼不动如第四禅，身放光明內外融徹。

时有德女，见如是相，心生净信，来詣佛所，顶礼如来及阿逸多菩萨摩诃萨足，曲躬恭敬，合掌向佛，而作是言：「善来！世尊！善来！善逝！我於今者欲问所疑，惟願垂哀暫时住此。」

于时世尊，默然受请，敷座而坐，阿逸多菩萨摩诃萨亦隨佛坐。

尔时，有德婆罗門女心生欢喜，益加恭敬，即白佛言：「世尊！我闻如来於波罗奈仙人住处施鹿林中转妙法轮，未知世尊所转法轮说於何法？」

佛告之言：「有德女！我转法轮，说无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六处，六处缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、憂悲苦恼；无明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六处滅，六处滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦恼滅。有德女！此是如来於波罗奈仙人住处施鹿林中所转法轮，一切世間，若沙門、若婆罗門、若天、魔、梵，悉无有能如法转者。」

尔时，有德婆罗門女白佛言：「世尊！所言无明为內有耶？为外有乎？」

佛言：「不也。」

有德女言：「世尊！若於內外无有无明，云何得有无明缘行？復次，世尊！有他世法，而来至於今世以不？」

佛言：「不也。」

有德女復白佛言：「世尊！无明行相是實有耶？」

佛言：「不也。无明自性从於虛妄分別而生，非真實生，从顛倒生，非如理生。」

有德女復白佛言：「世尊！若如是者則无无明，云何得有诸行生起，於生死中受诸苦報？世尊！如樹无根則无枝葉华果等物，如是无明无自性故，行等生起定不可得。」

佛言：「有德女！一切诸法皆畢竟空，凡愚迷倒不闻空义，設得闻之无智不了，由此具造种种诸业，既有众业诸有則生，於诸有中备受众苦。第一义諦无有诸业，亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事。

「有德女！如来、應、正等觉，隨順世間，广为众生演说诸法，欲令悟解第一义故。有德女！第一义者，亦隨世間而立名字。何以故？實义之中，能觉、所觉一切皆悉不可得故。

「有德女！譬如诸佛化作於人，此所化人復更化作种种诸物，其所化人虛誑不實，所化之物亦无實事。此亦如是，所造诸业虛誑不實，从业有生亦无實事。」

尔时，有德女復白佛言：「世尊！如我解佛所说之义，今者如来所转法轮，是虛空法轮，性空法轮，出离法轮，通達法轮，不思議法轮，无能转者法轮，无等法轮，如實法轮，无生法轮，无自性法轮，无相法轮。世尊！如此法轮如来已转。」作是語已，即以兩手捧栴檀香末，散佛足上，而作是言：「世尊！願我以此善根之力，於当来世，能转如是种种法轮。」

尔时，世尊怡然微笑，从於口中放种种光，其光朗曜具含众色，遍至十方无量世界，一一世界靡不充滿，還来佛所，右遶三匝，从佛顶入。

尔时，阿逸多菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如来今者有何因缘忽然微笑？如我意解，非无因缘。」

佛告之言：「阿逸多！汝见此婆罗門女，以手捧持栴檀香末散我足不？」

答言：「已见。」

佛言：「此女因今所种善根，当於八萬四千亿劫不墮惡道，於六萬四千诸佛所，以尊重心承事供養，聽闻正法守护受持；彼佛在世及涅槃後，如是时間相續不绝，復令无量阿僧祇众生回向菩提，然後於此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来、應、正等觉，其佛住寿滿足一劫，教化无量阿僧祇众生令得涅槃。」

尔时，阿逸多菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！此有德婆罗門女曾於往世种何善根？」

佛言：「阿逸多！汝今当知，此有德女於过去世毘婆尸佛出现之时，已作女身，为求阿耨多罗三藐三菩提，解其身上所著瓔珞，奉上彼佛而为供養。

「尸棄如来出现之时，於其佛所问甚深义，以妙衣服而为供養，在彼法中出家學道，修持梵行滿足千年。

「毘葉浮佛出现之时，營辦种种上好飲食，於半月中供養彼佛及声闻众，隨意所須皆无乏少。

「俱留孫佛出现之时，以阿提目多迦华，散彼佛上以为供養，得受五戒护持无缺。

「拘那含牟尼佛出现之时，願以种种飲食、衣服、臥具、湯藥，及餘供身所須之物，尽佛寿来恒为供養，于时彼佛於兩月中，受其飲食及革屣等供身之具。

「迦葉如来出现之时，復以金花散佛供養，如是所作，皆为求於阿耨多罗三藐三菩提。又作是言：『願我以此供養善根，速得授阿耨多罗三藐三菩提記，若未得記，終不願捨女人之身。』阿逸多！此有德婆罗門女，过去世中所种善根其事如是，此則是其最後所受女人之報。」

佛说此经已，阿逸多菩萨摩诃萨，及有德婆罗門女，一切世間天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。