遊方記抄
一往五天竺國傳(新罗慧超記)
二悟空入竺記
三繼业西域行程
四梵僧指空傳考
五西域僧鎖喃嚷結傳
六南天竺婆罗門僧正碑
七唐大和上東征傳
八唐王玄策中天竺行記逸文
九唐常愍歷遊天竺記逸文
徃五天竺國傳
(上缺)宝赤足裸形外道不著(下缺)。
辶食即喫亦不齋也。地皆平(下缺)。
有奴婢將賣人罪。与殺人罪不殊(下缺)。
一月至拘尸那國。佛入涅槃处。其城荒廢。无人住也。佛入涅槃处置塔。有禅師在彼掃灑。每年八月八日。僧尼道俗。就彼大設供養於其空中有幡现。不知其数。众人同见。当此日之发心非一此塔西有一河。伊罗鉢底。水南流二千里外方入恒河。彼塔四绝无人往也。極荒林木。往彼礼拜者。□犀牛大虫所損也。此塔東南三十里。有一寺。名娑般檀寺有□餘□□□□□□常供養彼禅師衣食令在塔所供養(下缺)。
日。至彼罗痆斯國。此國亦廢无王即□(下缺)。
彼五俱轮。见索形像在於塔中(下缺)。
上有師子。彼幢極麗。五人合抱。文里細(下缺)。
塔时。并造此幢。寺名達磨斫葛罗僧(下缺)。
外道不著衣服。身上塗灰事於大大(下缺)。
此寺中有一金銅像。五百□□□。是摩揭陀國舊有一王名尸罗栗底。造此像也。兼造一金銅□□輻團圓正寸三十餘步此城俯臨恒河北岸置也。即此鹿野苑。拘尸那。舍城。摩诃菩提等四大靈塔。在摩揭陀國王界。此國大小乘俱行。□□得達摩诃菩提寺。称其本願。非常欢喜。略題述其愚志。五言不慮菩提遠。焉將鹿苑遙。只愁懸路險。非意业風飄。八塔难誠见。參著经劫燒。何其人願滿。目覩在今朝又即从此彼罗痆斯國。□□月至中天竺國王住城。名葛那。及自此中天王境界極寬。百姓繁閑。王有九百頭象餘大首領各有三二百頭。其王每自領兵馬斗戰。常与餘□天戰也。天中王常胜。彼國法。自知象少兵少。即请和。每年輸稅。不交陣相殺也。衣著言音。人風法用。五天相似。唯南天村草百姓。語□差別。仕□之類。中天不殊。
五天國法。无有枷棒牢獄。有罪之者。據輕重罰錢。亦无刑戮。上至國王。下及黎庶。不见遊獵放鷹走犬等事。道路虽有足賊取物即放。亦不殤殺。如若情物。即有損也。土地甚暖。百卉恒青。无有霜雪。食唯粳糧餅麨蘇乳酪等。无醬有鹽。總用土鍋煮飯而食。无鐵釜等也。百姓无別庸稅。但抽田子五石与王。王自遣人運將田主□不为送也。彼土百姓。貧多富少。王官屋裏。及富有者。著㲲一双。自□一隻。貧者半片。女人亦然。
其王每坐衙处。首領百姓。總来遶王四面而坐。各諍道理。訴訟紛紜。非常亂鬧。王聽不嗔。緩緩報云。汝是汝不是。彼百姓等。取王一口語为定。更不再言。其王首領等。甚敬信三宝。若對師僧前。王及首領等。在地而坐不肯坐床。王及首領。行坐来去处。自將床子隨身。到处即坐。他床不坐。寺及王宅。竝皆三重作樓从下第一重作庫。上二重人住。诸大首領等亦然。屋皆平頭。塼木所造。自外□竝皆草屋似於漠屋雨下作也。又是一重。
土地所出。唯有㲲布象馬萬物。当土不出金銀。竝从外國来也。亦不養駝騾驢猪等畜。其牛總白。萬頭之內。希有一頭赤黑之者。羊馬全少。唯王有三二百口六七十匹。自外首領百姓。總不養畜。唯愛養牛。取乳酪蘇也。土地人善。不多愛殺□市店間。不见有屠行賣肉之处。
此中天大小乘俱行。即此中天界內有四大塔。恒河在北岸有三大塔。一舍衛國給孤薗中。见有寺有僧。二。毘耶离城菴罗薗中。有塔见在。其寺荒廢无僧。三。迦毘耶罗國。即佛本生城。无憂樹见在。彼城已廢。有塔无僧。亦无百姓。此城最居比。林木荒多。道路足賊。往彼礼拜者。甚难方迷。四。三道宝階塔。在中天王住城西七日程。在兩恒河間。佛当从刀利天變成三道宝階。下閻浮提地处。左金右銀。中吠瑠璃佛於中道梵王左路。帝释右階侍佛下来。即於此处置塔。见有寺僧有。即从中天國南行三箇餘月。至南天竺國王所住。王有八百頭象。境土極寬。南至南海。東至東海。西至西海。北至中天。西天東天等國接界。衣著飲食人風。与中天相似。唯言音稍別。土地熱於中天。土地所出。㲲布象水牛黃牛。亦少有羊。无駝騾驢等。有稻田。无黍粟等。至於綿絹之屬。五天總无。王及領首百姓等。極敬三宝足寺足僧。大小乘俱行。於彼山中。有一大寺。是龍樹菩萨便夜叉神造。非人所作。竝鑿山为柱。三重作樓。四面方圓三百餘步。龍樹在日。寺有三千僧。独供養以十五石米。每日供三千僧。其米不竭。取却還生。元不減少。然今此寺廢。无僧也。龍樹寿年七百。方始亡也。于时在南天路。为言曰。五言月夜□□路。浮云颯颯归。減書參去便。風急不聽回。我國天岸北。他邦地角西。日南无有雁。誰为向林飛。
又从南天北行兩月。至西天國王住城。此西天王亦五六百頭象。土地所出㲲布及銀象馬羊牛。多出大小二麥及诸荳等。稻𮂐全少。食多餅麨乳酪蘇油。市買用銀錢㲲布之屬。王及首領百姓等。極敬信三宝。足寺足僧。大小乘俱行。土地甚寬。西至西海。國人多善唱歌。餘四天國不如此國。又无枷棒牢獄刑戮等事。见今被大𥦽来侵半國已損。又五天法。出外去者。不將糧食。到处即便乞得食也。唯王首領等出。自齎糧不食百姓□□。
又从西天北行三箇餘月。至北天國也。名阇兰達罗國。王有三百頭象。依山作城而住。从茲已北。漸漸有山。为國狹小兵馬不多。常被中天及迦葉彌罗國屢屢所吞。所以依山而住。人風衣著言音。与中天不殊。土地稍冷於中天等也。亦无霜雪。但有風冷。土地所有出象㲲布稻麥驢騾少有。其王有馬百匹。首領三五匹。百姓並无。西是平川。東近雪山。國內足寺足僧。大小乘俱行。又一月程过雪山。東有一小國。名蘇跋那具怛罗。屬土蕃國所管。衣著与北天相似。言音即別。土地極寒也。又从此阇兰達罗國西行。经一月。至一社吒國。言音稍別。大分相似。衣著人風。土地所出。節气寒暖。与北天相似。亦足寺足僧。大小乘俱行。王及首領百姓等。大敬信三宝又从此吒國西行一月。至新頭故罗國。衣著風俗。節气寒暖。与北天相似。言音稍別。此國極足駱駝。國人取乳酪喫也。王及百姓等。大敬三宝足寺足僧。即造順正理論。众贤論師。是此國人也。此國大小乘俱行。见今大𥦽侵半國損也。即从此國乃至五天。不多飲酒。遍歷五天。不见有醉人相打之者。縱有飲者。得色得力而已。不见有歌舞作劇飲宴之者。又从北天國有一寺。名多摩三磨娜。佛在之日。来此说法。广度人天。此寺東澗裏。於泉水邊有一塔。而佛所剃頭及剪爪甲。在此塔中。此见有三百餘僧。寺有大辟支佛牙及骨舍利等。更有七八所寺。各五六百人。大好住持。王及百姓等。非常敬信。
又山中有一寺。名那揭罗駄娜。有一汉僧。於此寺身亡。彼大德说。从中天来。明閑三藏圣教將欲還鄉。忽然違和。便即化矣。于时闻说。莫不傷心。便題四韻。以悲冥路。五言。
故里燈无主。他方宝樹摧。神靈去何处。玉貌已成灰。憶想哀情切。悲君願不隨。孰知鄉國路。空见白云归。
又从此北行十五日。入山至迦罗國。此迦彌罗。亦是北天数。此國稍大。王有三百頭象。住在山中。道路險惡。不被外國所侵。人民極众。貧多富少。王及首領诸富有者。衣著与中天不殊。自外百姓。悉枝毛毯。覆其形醜。土地出銅鐵㲲布毛毯牛羊。有象少馬粳米蒲桃之類。土地極寒。不同已前诸國。秋霜冬雪。夏足霜雨。百卉亘青葉彫。冬草悉枯川谷狹小。南北五日程。東西一日行。土地即尽。餘並蔭山。屋並板木覆上不用草瓦。王及首領百姓等。甚敬三宝。國內有一龍池。彼龍王每日供養不一罗汉僧。虽无人见彼圣僧食。亦过齋已。即见餅飯从水下紛紛亂上。以此得知。迄今供養不绝。王及大首領出外乘象。小官乘馬。百姓並皆途步。國內足寺足僧。大小乘俱行。五天國法。上至國王。至國王王妃王子。下至首領及妻隨其力能各自造寺也。還別作。不共修營。彼云。各自功德。何須共造。此既如然。餘王子等亦尔。
凡造寺供養。即施村庄百姓。供養三宝。无有空造寺不施百姓者。为外國法。王及妃姤。各別村庄百姓。王子首領。各有百姓。布施自由不王也。造寺亦然。須造即造。亦不问王。王亦不敢遮。怕拈罪也。若富有百姓。虽无村庄布施。亦勵力造寺。以自经紀。得物供養三宝。为五天不賣人。无有奴婢。要須布施百姓村薗也。又迦葉彌罗國東北。隔山十五日程。即是大㔜律國。揚同國。娑播慈國。此三國並屬吐蕃所管。衣著言音人風並別。著皮裘㲲衫靴袴等也。地狹小。山川極險。亦有寺有僧。敬信三宝。若是已東吐蕃。總无寺舍。不識佛法。当土是胡。所以信也。
已東吐蕃國。純住氷山雪山川谷之間。以氈帳而居。无有城郭屋舍。处所与突厥相似。隨逐水草。其王虽在一处。亦无城但依氈帳以为居业。土地出羊馬猫牛毯褐之類。衣著毛褐皮裘。女人亦尔。土地極寒。不同餘國。家常食麨。少有餅飯。國王百姓等。總不識佛法。无有寺舍。國人悉皆穿地作坑而臥。无有床席。人民極黑。白者全布。言音与诸國不同。多愛喫虱。为著毛褐。甚饒蟣虱。捉得便拋口裏。終不棄也又迦葉彌罗國西北。隔山七日程。至小㔜律國。此屬汉國所管。衣著人風。飲食言音。与大㔜律相似。著㲲衫及靴剪其须发。頭上纏疊布一條。女人在发。貧多富少。山川狹小。田种不多。其山憔杌。元无樹木及於诸草。其大㔜律。元是小㔜律王所住之处。为吐蕃来逼。走入小㔜律國坐。首領百姓。在彼大㔜律不来。
又从迦葉彌罗國西北隔山一月程至建馱罗。此王及兵馬。總是突厥。土人是胡。兼有婆罗門。此國舊是罽賓王王化。为此突厥王阿耶領一部落兵馬。投彼罽賓王。於後突厥兵盛。便殺彼罽賓王。自为國主。因茲國境突厥覇王此國已北。並住中。其山並燋无草及樹。衣著人風言音節气並別。衣是皮𣬼㲲衫靴袴之類土地宜大麥小麥。全无黍粟及稻。人多食麨及餅。唯除迦葉彌罗大㔜小㔜揚同等國。即此建馱罗國。乃至五天崑崙等國。總无蒲□□□甘蔗。此突厥王象有五頭。羊馬无数。駝騾驢等甚□多。地与胡□□□□□回不过。向南为道路險惡。多足劫賊。从茲已北。西业者多市店之間。極多屠殺。此王虽是突厥。甚敬信三宝。王王妃王子首領等。各各造寺。供養三宝。此王每年兩回設无遮大齋。但是缘身所受用之物。妻及象馬等。並皆捨施。唯妻及象。令僧斷價。王還自贖。自餘駝馬金銀衣物家具。聽僧貨賣。自分利養此王不同餘已北突厥也。兒女亦然。各各造寺。設齋捨施。此城俯臨辛頭大河北岸而置。此城西三日程有一大寺。即是天親菩萨无着菩萨所住之寺。此寺名葛諾歌。有一大塔。每常放光。此寺及塔。舊时葛諾歌王造。从王立寺名也。又此城東南□里。即是佛过去为尸毘王救鴿处。见有寺有僧。又佛过去捨頭捨眼餧五夜叉等处。並在此國中。在此城東南山裏。各有寺有僧。见今供養。此國大小乘俱行。
又从此建馱罗國。正北入山三日程。至烏長國。彼自云欝地引那。此王大敬三宝。百姓村庄。多分施入寺家供養。少分自留以供養衣食。設齋供養。每日是常。足寺足僧。僧稍多於俗人也。專行大乘法也。衣著飲食人風。与建馱罗國相似。言音不同。土地足駝騾羊馬㲲布之類。節气甚冷又从烏長國。東北入山十五日程。至拘衛國。彼自呼云奢摩褐罗阇國。此王亦敬信三宝。有寺有僧。衣著言音。与烏長國相似。著㲲衫袴等。亦有羊馬等也又从此建馱罗國。西行入山七日。至览波國。此國无王。有大首領。亦屬建馱罗國所管。衣著言音。与建馱罗國相似。亦有寺有僧。敬信三宝。行大乘法又从此览波國而行入山。经於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱罗王所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱罗。趁暖而住。彼即无雪。暖而不寒。其罽賓國冬天积雪。为此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣著言音食飲。与吐火罗國。大同少異。无问男之与女。並皆著㲲布衫袴及靴。男女衣服无有差別。男人並剪须发。女人发在。土地出駝騾羊馬驢牛㲲布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三宝。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三宝。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利见在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭无有草木。恰似火燒山也又从此罽賓國西行至七日謝䫻國。彼自呼云社护罗萨他那。土人是胡。王及兵馬。即是突厥。其王即是罽賓王姪兒。自把部落兵馬住此於國。不屬餘國。亦不屬阿叔。此王及首領。虽是突厥。極敬三宝。足寺足僧。行大乘法。有一大突厥首領。名娑鐸幹。每年一回。設金銀无数。多於彼王。衣著人風。土地所出。与罽賓王相似。言音各別又从謝䫻國。北行七日。至犯引國。此王是胡。不屬餘國。兵馬強多。诸國不敢来侵。衣著㲲布衫皮毬氈衫等類。土地出羊馬㲲布之屬。甚足蒲桃。土地有雪。極寒住多依山。王及首領百姓等。大敬三宝。足寺足僧。行大小乘法。此國及謝䫻等。亦並剪於须发。人風大分与罽賓相似。別異处多。当土言音。不同餘國又从此犯引國。北行二十日。至吐火罗國。王住城名为縛底那。见今大𥦽兵馬。在彼鎮押。其王被其王被逼。走向東一月程。在蒲持山。住见屬大𥦽所管。言音与诸國別。共罽賓國少有相似。多分不同。衣著皮毬㲲布等。上至國王。下及黎庶。皆以皮毬。为上服。土地足駝騾羊馬㲲布蒲桃。食唯愛餅。土地寒冷。冬天霜雪也。國王首領及百姓等。甚敬三宝。足寺足僧。行小乘法。食內及葱蕜等。不事外道。男人並剪须发。女人在发土地足山又从吐火罗國。西行一月。至波斯國。此王先管大𥦽。大𥦽是波斯王放駝戶。於後叛。便殺彼王。自立为主。然今此國。却被大𥦽所吞。衣舊著寬㲲布衫剪须发。食唯餅肉。縱然有米。亦磨作餅喫也。土地出駝騾羊馬。出高大驢㲲布宝物。言音各別。不同餘國。土地人性。受与易。常於西海汎舶。入南海。向師子國。取诸宝物。所以彼國云出宝物。亦向崑崙國取金。亦汎舶汉地。直至广州。取綾絹絲綿之類。土地出好細疊。國人愛殺生。事天不識佛法又从波斯國。北行十日入山至大𥦽國。彼王住不本國。见向小拂臨國住也。为打得彼國。彼國復居山島。处所極窂。为此就彼。土地出駝騾羊馬疊布毛[毯-炎+(夗/木)]。亦有宝物。衣著細疊寬衫。衫上又披一疊布。以为上服。王及百姓衣服。一种无別。女人亦著寬衫。男人剪发在须。女人在发。喫食无问貴賤。与同一盆而食。手把亦匙箸。取见極惡。云自手殺而食。得福无量。國人愛殺事天。不識佛法。國法无有跪拜法也又小拂臨國。傍海西北。即是大拂臨國。此王兵馬強多。不屬餘國。大𥦽数回討擊不得。突厥侵亦不得。土地足宝物。甚足駝騾羊馬疊布等物。衣著与波斯大𥦽相似。言音各別不同。
又从大𥦽國已東。並是胡國。即是安國。曹國。史國。石騾國。米國。康國等。虽各有王並屬大𥦽所管。为國狹小。兵馬不多。不能自护。土地出駝騾羊馬疊布之類。衣著疊衫袴等及皮毬。言音不同诸國又此六國總事火祆。不識佛法。唯康國有一寺。有一僧。又不解敬也。此等胡國。並剪须发。愛著白㲲帽子。極惡風俗。婚姻交杂。納母及姊妹为妻。波斯國亦納母为妻。其吐火罗國。乃至罽賓國。犯引國。謝䫻國等。兄弟十人五人三人兩人。共娶一妻。不許各娶一婦恐破家計。
又从康國已東。即跋賀那國。有兩王。縛又大河。当中西流。河南一王屬大𥦽。河北一王屬突厥所管。土地亦出駝騾羊馬疊布之類。衣著皮裘疊布。食多餅麨。言音各別。不同餘國。不識佛法。无有寺舍僧尼。
又跋賀那國東有一國。名骨咄國。此王元是突厥种族。当土百姓。半胡半突厥。土地出駝騾羊馬牛驢蒲桃疊布毛毯之類。衣著疊布皮裘。言音半吐火罗半突厥。半当土。王及首領百姓等。敬信三宝。有寺有僧。行小乘法。此國屬大𥦽所管。外國虽云道國。共汉地一箇大州相似。此國男女剪须发。女人在发。
又从此胡國已北。北至北海。西至西海。東至汉國。已北總是突厥所住境界。此等突厥不識佛法。无寺无僧。衣著皮毬氈衫。以虫为食。亦无城郭住处。氈帳为屋。行住隨身。隨逐水草。男人並剪须发。女人在頭。言音与诸國不同。國人愛殺。不識善惡。土地足駝騾羊馬之屬又从吐火罗國。東行七日。至胡蜜王住城。当来於吐火罗國。逢汉使入蕃。略題四韻取辭。五言君恨西蕃遠。余嗟東路長。道荒宏雪嶺。險澗賊途倡。鳥飛驚峭嶷。人去偏樑。虽平生不捫淚。今日灑千行。冬日在吐火罗逢雪述懷。五言冷雪牽氷合。寒風擘地烈。巨海凍墁壇。江河凌崖囓。龍門绝瀑布。井口盤蛇結。伴火上𮌑歌。焉能度播蜜此胡蜜王。兵馬少弱。不能自护。见屬大𥦽所管。每年輸稅絹三千疋。住居山谷。处所狹小。百姓貧多。衣著皮裘氈衫。王著綾絹疊布。食唯餅𩚙土地極寒。甚於餘國。言音与诸國不同。所出羊牛。極小不大。亦有馬騾。有僧有寺。行小乘法。王及首領百姓等。總事佛。不归外道。所以此國无外道。男並剪除须发。女人在[＊]頭。住居山裏。其山无有樹水及於百草。
又胡蜜國北山裏。有九箇識匿國。九箇王各領兵馬而住。有一箇王。屬胡蜜王。自外各並自住。不屬餘國。近有兩窟王。来投於汉國使命安西。往来绝。唯王首領。衣著疊布皮裘。自餘百姓。唯是皮裘氈衫。土地極寒。为居雪山。不同餘國。亦有羊馬牛驢。言音各別。不同诸國。彼王常遣三二百人於大播蜜川。劫彼与胡及於使命。縱劫得絹。积在庫中。聽从壞爛。亦不解作衣著也。此識匿等國无有佛法也又从胡蜜國東行十五日。过播蜜川。即至葱嶺鎮。此即屬汉。兵馬见今鎮押。此即舊日王裴星國境。为王背叛。走投土蕃。然今國界无有百姓。外國人呼云渴飯檀國。汉名葱嶺又从葱嶺步入一月。至疎勒。外國自呼名伽師祇离國。此亦汉軍馬守促。有寺有僧。行小乘法。喫肉及葱韮等。土人著疊布衣也又从疎勒東行一月。至龜茲國。即是安西大都护府。汉國兵馬大都集处。此龜茲國。足寺足僧。行小乘法。食肉及葱韮等也。汉僧行大乘法又安西南去于闐國二千里。亦足汉軍馬領押。足寺足僧。行大乘法。不食肉也。从此已東。並是大唐境界。诸人共知。不言可悉開元十五年十一月上旬。至安西。于时節度大使趙君。
且於安西。有兩所汉僧住持。行大乘法。不食肉也。大云寺主秀行。善能講说。先是。京中七宝臺寺僧大云寺□维那。名义超善解律藏。舊是京中庄严寺僧也大云寺上座。名明惲。大有行业。亦是京中僧。此等僧。大好住持甚有道心樂崇□德龍興寺主。名法海。虽是汉兒生安西。學識人風。不殊华夏。
于闐有一汉寺。名龍興寺。有一汉僧。名□□。是彼寺主。大好住持。彼僧是河北冀州人士疎勒亦有汉大云寺。有一汉僧住持。即是崏州人士又从安西東行□□至烏耆國。是汉軍兵□領押。有王。百姓是胡。足寺足僧。行小乘法。
□□□□□此即安西四鎮名□。
一安西二于闐三疎勒四烏耆(下缺)
(上缺)依汉法裹頭著裙(下缺)。
慧超往五天竺國傳
悟空入竺記(大唐貞元新译十地等经記圓照撰（十力经序）)
新译十地经及回向轮经十力经等者。即上都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓。於中天竺國之所得也。師本京兆云阳人也。鄉号青龍。里名嚮义。俗姓車氏。字曰奉朝。後魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝悌居家。忠貞奉國。遇玄宗至道大圣大明孝皇帝。孝理天下。萬國欢心。八表称臣。四夷欽化。时罽賓國。願附圣唐。使大首領萨波達幹与本國三藏舍利越魔。天宝九載庚寅之歲。来詣闕庭。獻欵求和。请使巡按。次於明年辛卯之祀。玄宗皇帝勅中使內侍省內寺伯賜緋魚袋張韜光。將國信物行。官奉傔四十餘人。蒙恩授奉朝左衛涇州四門府別將員外置同正員。令隨使臣。取安西路。次疎勒國。次度葱山。至楊興嶺及播蜜川五赤匿國(亦云式匿)次护密國。次拘緯國。次葛蓝國。次蓝婆國。次孽和國。次烏仗那國(亦云烏長及烏纏國)茫誐(平声呼虐伽反)勃國。及高頭城。次摩但國。次信度城(近信度河也。亦云信圖或云辛頭城)至十二載癸巳二月二十一日。至乾陀罗國(梵音正曰健駄邏國)此即罽賓東都城也。王者冬居此地。夏处罽賓。隨其暄涼。以順其性。时王極垂礼接。祇奉國恩。使還對辭并得信物。獻欵進奉旋归大唐。
奉朝当为重患。纏綿不堪胜致。留寄健馱邏國。中使归朝後漸痊平。誓心归佛。遂投舍利越魔三藏。落发披緇。願早還鄉對见明主。侍覲父母忠孝兩全。时蒙三藏賜与法号。梵云達摩馱都。唐言以翻名为法界。时年二十有七方得出家。即当肅宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二載丁酉歲也。洎二十九。於迦濕彌罗國進受近圓。请文殊矢涅地(地移反。平声呼。唐言翻为正智)为鄔波𬽓耶(唐言親教師安西云和上)鄔不羼提(唐言闕)为羯磨阿遮利耶(唐言軌範師若至四鎮安西云阿阇梨訛略耳)馱里魏(巍屈反入声呼)地(平声同上唐言闕)为教授阿遮利耶(同上)三師七證授以律儀。於蒙鞮寺諷声闻戒。諷畢聽習根本律儀。然於北天竺國皆萨婆多學也(唐言根本说一切有)然此蒙鞮寺者北天竺王踐位後建茲寺矣。梵云蒙鞮微賀罗。微賀罗者唐言住处。住处即寺也。次有阿彌陀婆挽(免烦反平声呼)寺。次有阿难儀寺。次有繼者岑寺。次有恼也罗寺。次有惹惹(而者反)寺。次有將軍寺。次有也里特勒寺。突厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。此國伽蓝三百餘所。靈塔瑞像其数頗多。或阿育王及五百阿罗汉之所建立也。
如是巡礼兼習梵語。经遊四年。夙夜虔心。未曾暫捨。其國四周山为外郭。總開三路以設關防。東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀罗。別有一途常时禁斷。天軍行幸方得暫開。法界至於第四年後。出迦濕密國入乾陀罗城。於如罗灑王寺中安置。其寺王所建立。从王为名。王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有可忽哩寺王子名也。繽芝寺王女名也。復有栴檀忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。从彼受名。次有特勤灑寺突厥王子造也。可敦寺突厥皇后造也。復有阿瑟吒寺。萨紧忽哩寺。罽膩吒王圣塔寺。罽膩吒王演提灑寺。此寺復有释迦如来顶骨舍利。有罽膩吒王伐龍官沙彌寺。
如是巡礼又经二年。即当代宗眷文孝武皇帝广德二年甲辰歲也。从此南遊中天竺國。親礼八塔。往迦毘罗伐窣覩城。佛降生处塔。次摩竭提國。菩提道場成佛处塔。於菩提寺。夏坐安居。次波罗泥斯城仙人鹿野苑中转法轮处塔。次鷲峯山。说法华等经处塔。次广严城。现不思議处塔。次泥嚩襪多城。从天降下三道宝階塔(亦云宝橋)次室罗伐城逝多林給孤独園。说摩诃般若波罗蜜多度诸外道处塔。次拘尸那城娑罗双林。现入涅槃处塔。如是八塔右遶供養。膽礼略周。次於那爛陀寺中住经三載。又至烏仗那國尋礼圣蹤住茫誐(平声呼虐迦反)勃寺。復有蘇诃拔提寺(唐言日宮寺也)鉢茫拔提寺(唐言蓮华寺)。
如是往来遍尋圣跡。与大唐西域記说无少差殊。思戀圣朝本生父母內外戚屬。焚灼其心念鞠育恩深昊天罔極。发願归國瞻覲君親。稽首諮詢越魔三藏三藏初闻至意不許。法界以理懇请于再三。三藏已於天宝九年。曾至唐國。日常讚慕摩诃支那。既见懇誠方遂所请。乃手授梵本十地经及回向轮经并十力经。共同一夾并大圣释迦牟尼佛一牙舍利。皆顶戴慇懃悲淚而授。將为信物奉獻圣皇。伏願汉地傳揚广利群品。法界顶跪拜受悲淚礼辭。当欲汎海而归。又慮滄波險阻。乃却取北路還归帝鄉。
我圣神文武皇帝。圣德遠被。声震五天。道邁羲軒。威加八表。慕仰三宝。信重一乘。異域輸金。重译来貢。法界所將舍利及梵本经。自彼中天来至汉界。凡所经歷。覩貨罗國五十七番中。有一城号骨咄國。城東不遠有一小海。其水極深。当持牙经南岸而过。时彼龍神知有舍利。地土搖动。玄云揜興。霹靂震雷。雹雨驟墮。有一大樹不遠海邊。时与众商投於樹下。枝葉摧落。空心火燃。时首領商普告众曰。誰將舍利異宝殊珍。不尔龍神何斯拗怒。有即持出投入海中。无令众人受茲惶怖。法界是时懇心祈願。放達本國利濟邦家。所獲福因用資龍力。从日出後洎于申时。祈祝至誠云收雨霽。僅全草命。漸次前至行拘密支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黑未梅。次至式匿國。
如是行李经歷三年。备涉艱难。捐躯委命。誓心報國。願奉君親圣慈曲臨。漸屆疎勒(一名沙勒)时王裴冷冷。鎮守使魯阳。留住五月。次至于闐(亦云于遁或云豁丹)梵云瞿萨怛那(唐言地乳國)王尉遲曜。鎮守使鄭據。延住六月。次威戎城亦名鉢浣國。正曰怖汗國。鎮守使蘇岑。次據瑟得城使賣詮。次至安西。四鎮節度使開府儀同三司撿校右散騎常侍安西副大都护兼御史大夫郭昕。
龜茲國王白環(亦云丘茲)正曰屈支城。西門外有蓮花寺。有三藏沙門名勿提提犀魚(唐云蓮花精進)。至誠祈请译出十力经。可三紙許以成一卷。三藏語通四鎮梵汉兼明。此十力经。佛在舍衛國说。安西境內有前踐山。前踐寺復有耶婆瑟鷄山。此山有水滴霤成音。每歲一时採以为曲。故有耶婆瑟鷄寺。東西。拓厥寺。阿遮哩貳寺。於此城住一年有餘。次至烏耆國王龍如林。鎮守使揚日祐。延留三月。从此又发至北庭州本道節度使御史大夫楊襲古。与龍興寺僧。请于闐國三藏沙門尸罗達摩(唐言戒法)译十地经。三藏读梵文并译語。沙門大震筆授。沙門法超潤文。沙門善信證义。沙門法界證梵文并译語。回向轮经翻译准此。翻经既畢。繕寫欲終。
时逢圣朝四鎮北庭宣慰使中使段明秀来至北庭。洎貞元五年己巳之歲九月十三日。与本道奏事官節度押衙牛昕。安西道奏事官程鍔等。隨使入朝。当为沙河不通取回鶻路。又为单于不信佛法。所齎梵夾不敢持来。留在北庭龍興寺藏所译汉本隨使入都。六年二月来到上京。有勅令於躍龍門使院安置。中使段明秀。遂將释迦真身一牙舍利及所译经。進奉入內。天恩宣付左神策軍。令寫此经本。与佛牙舍利一时進来。时左街功德使竇文場。准勅裝寫進奉闕庭兼奏。从安西来无名僧悟空。年六十舊名法界。俗姓車。名奉朝请住章敬寺。其年二月二十五日。奉勅宣与正度餘依。又本道節度奏事官。以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日。勅授壯武將軍守左金吾衛大將軍員外置同正員兼試太常卿爰有制日。勅伊西庭節度奏事官節度押衙同節度副使云麾將軍守左金吾衛大將軍員外置同正員牛昕等。竝越自流沙涉于阴國。奉三軍向化之慕。申萬里戀闕之誠。雨雪載霏。行邁无已。方貢善達。復命言旋。舉范羗入計之勞。慰斑超出遠之思。俾昇崇祑。以勸使臣可依前件。
是歲也天恩正名。冠冕兼履。昔名法界。今字悟空。捧戴慚惶不任感懼。乃归章敬次及鄉園。訪问二親墳樹已拱。兄弟子姪家无一人。疎遠诸房少得闻见。凡所来往经四十年。辛卯西征于今庚午。悲不奉養。喜遇明时。所進牙经願資圣寿。其所進十地经。依常途寫一百二十一紙成部勒为九卷。此经佛初成正觉已经二七日。住他化自在天宮摩尼宝藏殿说。回向轮经。佛在金刚摩尼宝山峯中。与大菩萨说。译成三紙半以为一卷。其十力经如前所说。译成三紙復为一卷。三部都計一百二十九紙。總十一卷同为一帙。然为斯经未入目錄。伏恐年月深遠人疑偽经。今请編入大唐貞元續開元释教錄。伏以一辭圣唐于今四代。凌霜冐雪经四十年。尋礼圣蹤所经國邑。或一瞻礼或漸旬时。或经累旬或盈数月。或住一歲二三四年。或遇吉祥或遭劫賊。安樂时少。憂恼处多。不能宣心一一屢说。幸逢明圣略舉大綱。伏乞施行流转永代。
沙門圓照自惟疵賤素无藝能。喜遇明时再登翻译。續修圖紀讚述真乘。并修大唐貞元續開元释教錄。悟空大德具述行由託余記之。以附圖錄。聊以驗其事也。久积歲年诘问根源。恭承口訣。詞疎意拙。編其次云。大雅碩才願詳其志也。
繼业西域行程(宋范成大撰吳船錄卷上峨眉山牛心寺記)
秋七月戊戌朔。离黑水。復过白水寺前。渡双溪橋。入牛心寺。雨後斷路。白云峽水方漲。碧流白石。照人肺肝。如層氷积雪。籃輿下行峽淺处以入寺。飛濤濺沫襟裾皆濡。境过清毛发尽竦。寺對青蓮峯。有白云青蓮二閣。最佳。牛心本孫思邈隱居。相傳时出诸山寺中。人数见之。小说亦載招僧诵经施与金錢。正此山故事。有孫仙煉丹竈。在峯顶。及淘朱泉在白云峽最深处。去寺数里。水深不可涉。独訪丹竈。竈傍多奇石。祠堂後一石尤佳。可以箕踞宴坐。名玩丹石。寺有唐畫罗汉一板。筆跡超妙。眉目津津。欲与人語。成都古畫浮圖像最多。皆出此下。蜀畫胡僧惟盧楞迦之筆为第一。今见此板。乃知楞迦源流。所自餘十五板亡之矣。
此寺即繼业三藏所作。业姓王氏。耀州人。隷東京天寿院。乾德二年。詔沙門三百人。入天竺求舍利及貝多葉書。业預遣中。至開宝九年始归。寺所藏涅槃经一函四十二卷。业於每卷後。分記西域行程。虽不甚詳。然地里大略可考。世所罕见。錄於此以备國史之闕。
业自階州出塞西行。由靈武西涼甘肅瓜沙等州。入伊吳高昌焉耆于闐疎勒大石诸國。度雪嶺至布路州國。又度大葱嶺雪山。至伽濕彌罗國。西登大山有萨埵太子投崖飼虎处。遂至健陀罗國。謂之中印土。
又西至。庶流波國及太爛陀罗國。國有二寺。又西过四大國。至大曲女城。南臨陷牟河。北背恒河塔廟甚多。而无僧尼。又西二程有宝階故基。又西至波罗奈國。兩城相去五里。南臨恒河。又西北十許里至鹿野苑。塔廟佛蹟最夥。业自云。別有傳記。今不傳矣。
南行十里渡恒河。河南有大浮圖。自鹿野苑西至摩迦提國。館於汉寺。寺多租入。八村隷焉。僧徒往来如归。南与杖林山相直。巍峯巋然。山北有优婆掬多石室及塔廟故基。南百里有孤山。名鷄足三峯。云是迦葉入定处。又西北百里。有菩提宝座城。四門相望。金刚座在其中東向。又東至尼連禅河。東岸有石柱。記佛舊事。自菩提座東南五里至佛苦行处。又西三里至三迦葉村及牧牛女池。金刚座之北門外。有師子國伽蓝。又北五里至伽耶城。又北十里至伽耶山。云是佛说宝云经处。又自金刚座東北十五里至正觉山。又東北三十里至骨磨城。业館於鰕罗寺。謂之南印土。诸國僧多居之。又東北四十里至王舍城。東南五里有降醉象塔。又東北登大山。細路盤紆。有舍利子塔。又臨澗有下馬迎風塔。度绝壑。登山顶。有大塔廟。云是七佛说法处。山北平地又有舍利本生塔。其北山半曰鷲峯。云是佛说法华经处。山下即王舍城。城北山址有溫泉二十餘井。又北有大寺及迦兰陀竹園故跡。又東有阿难半身舍利塔。溫湯之西有平地。直南登山腹有畢波罗窟。业止其中。诵经百日而去。窟西復有阿难證果塔。此去新王舍城八里。日往乞食。会新王舍城中有兰若。隸汉寺。又有樹提迦故宅城。其西有轮王塔。
又北十五里有那爛陀寺。寺之南北各有数十寺。門皆西向。其北有四佛座。又東北十五里至烏嶺頭寺。東南五里有圣观自在像。又東北十里至伽濕彌罗汉寺。寺南距汉寺八里許。自汉寺東行十二里。至郤提希山。又東七十里有鴿寺。西北五十里有支那西寺。古汉寺也。西北百里至花氏城。育王故都也。
自此渡河。北至毘耶离城。有维摩方丈故跡又至拘尸那城及多罗聚落。踰大山数重至泥波罗國。又至摩偷果。过雪嶺。至三耶寺。
由故道自此入階州。太祖已晏駕。太宗即位。业詣闕進所得梵夾舍利等。詔擇名山修習。登峨眉。北望牛心。众峯環翊。遂作菴居。已而为寺。业年八十四而終。
出牛心復过中峯之前入新峨眉。观自观前山。開新路極峻。斗下冐雨。以遊龍門。竭蹙数里。歘至一处。澗溪自兩山石門中湧出。是为龍門峽也。以一葉舟。棹入石門。兩岸千丈。巖壁色如碧玉。刻削光潤。入峽十餘丈。有兩瀑布。各出一巖顶。相對飛下。嵌根有盤石承之。激为飛雨。濺洙滿峽。舟过其前。衣皆沾灑透濕。又数丈半巖有圓龕。去水可二丈。以木梯升之。即龍洞也。峽中紺碧无底。石寒水清。非復人世。舟行数十步。石壁益峻水益湍。丞回棹。舟人云。前去更奇。以雨大作加飛瀑沾濡。暑肌起粟。骨驚神𢥠。凜乎夫不可以久留也。昔嘗闻。峨眉双溪。不減盧山三峽。前日过之。真奇绝。及至龍門。則双溪又在下風。盖天下峽泉之胜。当以龍門为第一。要之。遊者自知。未之遊者。必以余言为过。然其道險绝。亂石当道。將至峽。必捨輿躡草履。经營蹞步。於槎牙兀臬中。方至峽口。盖大峨峯顶。天下绝观。蜀人固自罕遊。而龍門又胜绝於山間。遊峨眉。者亦罕能到。非好奇喜事忘勞苦而不憚疾病者不能至焉。復尋大路出山。初夜始至縣中。
梵僧指空禅師傳考
（一）指空浮圖銘并序
李穡撰
（二）檜巖寺重剏記
金守溫撰
（一）西天提納薄陀尊者浮圖銘并序
前奉翊大夫。知密直司事。商議会議都監事。右文館提學。同知春秋館事上护軍。臣韓脩奉教書並篆额。
前朝列大夫。征東行中書省左右同郎中。推忠保節同德贊化功臣三重大匡。韓山君。領藝文春秋館事。兼成均大司成臣李穡奉教撰。
迦葉百八傳。提納薄陀尊者禅贤号指空。泰定間见天子于难水之上。論佛法称旨。命有司歲給衣糧。師曰。吾不为是也。去而東遊高句麗。礼金刚山法起道場。有旨趣還燕天曆初詔与所幸诸僧講法內庭。天子親臨聽焉。诸僧恃恩。頡頑作气勢。惡其軋己。沮不得行。未幾诸僧或誅或斥。而師之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延华閣问法。師曰。佛法自有學者專心御天下幸甚。又曰。萬福福福萬中缺一。不可为天下主。所獻珠玉辭之不受。天曆以後不食不言者十餘年。既言。时时自称我是天下主。又斥后妃曰。皆吾侍也。闻者怪之。不敢问所以。久而闻于上。上曰。彼是法中王宜其自負如此。何与我家事耶。中原兵將興。師於广坐語众曰。汝識吾兵馬之多乎。某地屯幾萬。某地屯幾萬。師所居寺皆高麗僧。一日忽語之曰。汝何故叛耶。欲鳴鼓攻之而止。数日遼阳省馳奏。高麗兵犯界。京師者。众之聚也。每語其人曰。速去之。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。師豈偶然者哉。
師自言吾会祖諱師子脇。吾祖諱斛飯。皆王迦毘罗國。吾父諱滿王摩竭提國。吾母香至國公主。吾二兄悉利迦罗婆悉利摩尼。吾父母禱于東方大威德神而生吾。吾幼也。性樂清净。不茄酒暉。五齡就師。受國書及外邦之學。粗通大义棄去。父病醫莫効。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父詢三子吾即應。父大喜。呼吾小字曰。婁怛囉哆婆及能如是耶。母以季故。初甚难之。割愛願舍。父病立愈八歲备三衣。送那兰陀寺講師律贤所。剃染五戒。學大般若。若有得问诸佛众生。虛空三境界師云。非有非无。是真般若。可往南印度楞迦國吉祥山普明所。研究奧旨。时年十九。奮发独行。礼吾師于顶音菴。師曰。从中竺抵此。步可数否。吾不能答。退坐石洞六閱月。吾乃悟欲起。兩脚相貼。其王召醫圭藥。立愈。告吾師曰。兩脚是一步。吾師以衣鉢付之。摩顶記曰。下山一步便是師子兒。我座下得法出身二百四十三人。於众生皆少因缘。汝其广吾化。其往懋哉。号之曰蘇那的沙野。华言指空。吾以偈謝師恩已語众曰。進則虛空廓落。退則萬法俱沈。大喝一声。
初吾之尋吾師也。歷囉囉許國有講法华者。吾说解其疑。旦哆國男女杂居裸形。吾示以大道。香至國王。闻吾至喜曰。吾甥也。懋留不肯。华严師广说二十种菩提心。吾喻以一即多多即一。迦陵伽國海岸龜峯山梵志居之。其語曰。萬丈懸崖投身而死。当得人天王身。吾曰。修行在心。何与於身。令修六度十地等法。結夏摩利支山。乃至楞迦國焉。
既辭吾師而下山也。无縫塔主老僧半路相迓知吾有得也。请吾演法。吾頌塔而去。于地國主信外道。以吾有殺盜邪淫之戒。召妓同浴吾帖然。如亡人。王嘆曰是必異人也。其外道以木石作須彌山人。於頭腦腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於前。名阴阳供養。吾舉人天迷悟之理。勘破邪宗。佐理國主信佛。吾以偈白之。王答以偈。吾復偈之。王施以珍珠数枚。会中有針眼中象王过之頌。師子國有如来鉢。佛足跡。一鉢飯能飫萬僧。佛跡时放光明。吾皆瞻礼。麼哩耶囉國信梵志。吾不入。哆囉縛國正邪俱信。吾據座下語有尼默契。迦罗那國亦信外道。其王见吾喜甚。吾示以大庄严功德宝王经摩醯莎罗王因地品。王曰。法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城日已黑。有虎至侍者知鳥音昇木以避。吾曰。汝既知禽語。吾所说法能知否。侍者无語。痛行二十棒乃悟。神頭國流沙茫茫。不知所適。有樹其實如桃。飢甚。摘食二枚。未竟。空神句到空居广殿。老人正座云。賊何不作礼。吾曰。吾佛徒也。何得礼汝。老罵。既称佛徒。何偷果为。吾曰。饑火所逼。老云。不与而取。盜也。今且放汝。其善护戒。使閉目。須臾已到彼岸。煎湯臥木之上。乃大蟒也。的哩囉兒國女求合。以飢欲求食若將應之。而问其馬之良者。以實告。吾即騎之而走。果如飛。便至他境。忽一人縛吾去使牧其羊。会大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。见吾趺坐大喜。施以衣宝。不受。男女俱发心示吾正路。行且久未见人。忽遇诸途。心甚悅。其人捉吾至王所面跪曰。天旱必此妖也。请殺之。王曰。且縱之。三日不雨殺何遲。吾燒香一祝。大雨三日。嵯楞陀國有顛僧。见人来以牛頭三列於地。置蒲團其上。默然而坐。吾一见火之。彼叫(叫字通本无)曰。山河大地成一片矣。阿耨池僧道巖居其傍。以草作小菴。人来則焚之。叫曰。救火救火。吾至才叫救火。踢倒净瓶。道巖曰。可惜来何遲。末罗娑國事佛甚謹。而邪正杂糅。吾说破邪論。外道归正矣。城東宝和尚墾其所居四面为田。置菜种一器。人至則治田而已。无一言。吾以菜种从而下之。僧叫曰。菜生矣。菜生矣。其城中有織紗者。人至不言。織不撤。吾以刀斷之。其人曰。多年之織畢矣。阿耨達國僧省一居窟中。见人来以煤塗面。出舞而復入。吾以偈相喝。早娑國僧納達居道傍数年。见来者曰。好来。见去者曰。好去。吾便与三棒。彼回一拳。的哩候的國婆罗門法盛行。吾縮手而去。挺佉哩國真邪同行。遇盜裸剝。禰伽罗國王迎入內。请说法。有宝峯者说经。吾与之互相宣说。東行数日。有高山。曰鐵山。无土石草木日照朝阳。其勢如火。又名火焰行七八日可達山顶。有國土凡十七八所。橫接天。其北不知其幾千萬里。其東河水出焉。兩峯高聳架橋以渡。氷雪不消。故号雪山。孤身飢窮。嗔野果以達西蕃之境焉。
吾之行化于中國也。遇北印度摩诃班特達於西蕃偕至燕京。居未久西遊安西王府。与王傅可提相见。提请留學法。吾志在周流。是何耶。提言。众生无始以来惡业无算。我以真言一句度彼超生受天之樂。吾云。汝言妄也。殺人者亦殺之。生死相讎。是苦之本。提曰。外道也。吾云。慈悲真佛子。反是真外道。王有獻却之。西蕃摩提耶城其人可化。呪師疾吾以毒置茗飲。適使臣至自都。请吾同還。欲師班特達互为揚化。不契。又去伽单。呪師欲殺吾。吾乃去蝦城。主见吾大喜。外道妬之。打折吾一齿。及將去欲要於路必殺之。其主护送至蜀。礼普贤巨像。坐禅三年。大毒河遍盜。又赤立而走罗罗斯地界。有僧施一禅被。有女施一小衣。乃應檀家供。同齋僧得放生鵝。欲烹而食之。吾擊其婦。婦哭。僧怒见逐。吾闻。土官塑吾像。水旱疾疫禱必應。金沙河關吏见吾婦人衣发又長。怪而问奚自。吾言語不通。書西天字。又非所知也。於是留之。晚隈石隙而臥。不觉。少間至彼岸。渡子異吾礼拜。云南城西有寺。上門樓入定。居僧请入城。至祖變寺。坐桐樹下。是夜雨。既明衣不濡。赴其省祈晴。立應。坐夏龍泉寺。書梵字般若经。众聚乏水。吾命龍引泉濟众。大理國吾却众味。但食胡桃九枚。度日。金齿烏撤烏蒙一部落也。礼吾为師。塑像廟之。吾闻无赖子以吾像禅棒擲之地。而不能舉。悔謝取安如故。安寧州僧问。昔三藏入唐伏地知音。时吾会云南語。應曰。古今不同。圣凡異路。请说戒经。燃顶焚臂。官民皆然。中慶路诸山请演法。凡五会。太子礼吾为師。罗罗人素不知佛僧。吾至皆发心。飛鳥亦念佛名。貴州亢帥府官皆受戒。猫蠻猺獞青紅花竹打牙獦狫诸洞蠻。俱以異菜来请受戒。鎮遠府有馬王神廟。舟过者必肉祭。不然舟損。吾一喝放舟行。常德路礼鏡刚白鹿二祖師。观音自塑之像。洞庭湖靈異頗多。能作風雨。吾行適風作浪湧。为说三归五戒。唐梵互宣。先时祭者夜獻絲屨。明則屨皆破。後皆却其獻。从素祭。湖广省參政欲逐吾去。吾曰。貧道西天人也。遠謁皇帝。助揚正法。汝不欲我祝皇常寿耶。过盧山東林寺。见前身塔巋然。骨猶未朽。淮西寬问般若意。吾曰。三心不可得。楊州太子以舟送吾至都。大順丞相之室常氏。高麗人也。请於崇仁寺施戒。既而至灤京。泰定之遇是已。嗚呼師之遊歷如是哉。信乎其異於人也。
師自天曆褫僧衣。大府大監察罕帖木兒之室金氏亦高麗人也。从師出家。買宅澄清里。闢为佛宮。迎師居之。師題其额曰法源。盖天下之水自西而東。故取以自比焉。師辨发白髯神气。黑瑩。服食極其侈。平居儼然。人望而畏之。
至正二十三年冬內侍至。師曰。为我奏尔主。我生日前去耶。章佩卿速哥。帖木兒回旨留師。小住一冬。師又曰。天寿寺吾影堂也。是歲十一月二十日示寂于貴化方丈。師所建而師所名也。有旨。省院臺百司具儀衛。送龕于天寿寺。明年御史太夫圖堅帖木兒。平章伯帖木兒。函香謁師。用香染泥。布梅桂水。團塑肉身。戊申秋兵臨城茶毘四分。達玄清慧法明內正張祿吉各持而去。其徒達玄航海司。徒達叡从清慧得之。俱東归。壬子九月十六日以王命樹浮屠於檜巖寺。將入塔灌骨得舍利若干粒。師自西天携文殊師利无生戒经二卷而来。參政危大朴序其端。手書圓觉经。歐阳承旨跋其尾。師之偈頌甚多。別有錄。皆行于世。云南悟无见能言。七歲投師出家时。已云師年甲子一周矣。悟七十五而師乃寂。吉文江释仁杰云。門人前林观寺住持達蘊。謀載道行。愈久而愈廑。司徒達叡間關数千里。奉師骨如事存以致送。死无憾焉。懶翁弟子某曰。吾師亦曾師師。師吾祖也。与師之弟子净业院住持妙藏比丘尼。買燕石將樹之檜巖之崖。揆诸天屬。不曰孝子順孫歟。事闻于內。有旨。臣穡銘臣修書。臣仲和篆额。臣穡曰。師之身已火而四分之矣。未知其餘立塔於何地。而求銘以謀其傳者。誰歟。又未知指空師在此歟。在彼歟。无亦視为蟬脫。不復顧籍。而为其徒者思報其恩。強而为之歟。臣於是不能无感焉。祇慄承教。系之以銘。銘曰。
维師之跡发軔西域滿王之子普明之嫡灤京遇知允也其时延华之訪云何其遲回視我轍靡國不歷屋建之瓴水投之石天曆幸僧拂我以憎服今之服道譽愈騰狂言戲謔匡人攸測談兵未釁如柝黑白先见之明乃道之精或疑或謗師心則平舍利既赫罔不竦息孰謂人性不協于極胥斯檜巖樹石以劖无敢或訛于永厥監
宣光八年戊午五月日立
指空弟子见訪。
異端超世教盛饌慰寒生野果談餘嚼宮壼拜後倾拙辭包不尽妙道固难名逸事誰能傳須憑牧隱銘
（二）檜巖寺重剏記
金守溫撰
東土山川之胜名於天下。而佛廬之处于其間者。又不知其幾百十。至於極仁祠制度之备。而具法王行化之体。則未有如檜巖者也。昔天曆間。西天薄伽納提尊者。见此寺基。以为酷似西天阿兰陀寺。且曰。迦葉佛时已为大道場。於是執繩量地。以定其位。时得却前礎砌。当时暫庇屋宇。以識其最而已。玄陵王師。普濟尊者。受指空三山兩水之記。遂来居此。乃欲大剏。分授棟樑。奔走募缘。功未及半而王師亦逝矣。其徒倫绝澗等念王師未究之志。踵其遺矩以畢其績。牧隱文靖公記之曰。普光殿五間南面殿之後。说法处五間。又後舍利殿二間。又其後正殿三間。廳之東西方丈二所各三楹。東方丈之東。罗汉殿三間。西方丈之西。大藏板三間。由普光殿東西分左右诸殿。南起众寮差參鐘樓。沙門厨庫之所。賓客之位。秩乎有序。棟宇連亘廊腰蔓回。高低冥迷。不知東西。凡为屋二百六十二間。自是之後。幹善之士。世不乏人。然或始佛殿而未及於僧寮。或構鐘樓而不建客室。於東而西已倾。更南而北又墮。盖寺大故功鉅。功鉅故人不能遍構而尽緝。遂使一國大叢林幾如曠宇。成化壬辰春。大王大妃殿下傳懿旨于河城府院君臣鄭显祖。若曰予一婦人承祖父餘休。佑我世祖大王。誕毓圣子神孫。是虽皇天眷佑東方。亦未必非世祖夙植德本於佛乘也。自古慈母欲保於其孫。忠臣欲寿於其君。莫不惟三宝是归。檜巖東方大伽蓝也。三和尚相繼開山。三山兩水之記肇於指空。實寿君福國之地也。頗闻築基不固。殿舍階砌积以杂石。故創造未久而屋已老。今欲門。閣制度罔改于舊。庭除所履悉易熟石。計其功課倍於初創。卿亦必有种善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘願。显祖對曰。世皆言。重創之績难於肇興。財穀虽多。苟不得人。罔有以成。今正阳住持处安勤敏通達。幹事之材鮮有及者。懿旨允可。遂以安移住檜巖。財穀所費內需司專掌。隨乏隨給。以濟其用。府院君亦倾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自願計功以償日役。萬有餘指不督自勸。始於其年月日。閱幾十有三朔而告訖。殿舍間閣无所更改。欄牆广狹无所增損。而房櫳門闼益为之洞豁。塗溉丹艧益为之絢煥。百餘年頹敗之舊寺。一朝變为重新之宝刹（下略）。
朝鮮正祖宣皇帝(壬子)十六年(寬政四年)加贈指空法。
号教旨云。
迦葉百八傳提納薄陀尊者。
禅贤号指空。加贈。
開宗演教。萬行圓融。六度严净。西天三昧東土一祖大法師者。
西域僧鎖喃嚷結傳(古秀竹籟李日华著六研齋筆記卷二)
天啟甲子九月九日。同曹愚公侍御。登真如塔。下礼長水師墓。浴雪井水。遇梵僧鎖喃嚷結者。深眼微须。能为汉音。与坐良久。因诘其西来缘起。嚷結袖出一篇相示。盖其踐歷蹤由也。今錄於此。以备遐方參览焉。
西域東天竺國有國。名主活。近名高昌。統二十聚落。城高十二丈。方圓百里。四門三層。四角有十二窣堵波。文武二樓高二十五丈。龍樓鳳閣千二百座。名刹大院百所。人物雄奇。多有胜蹟。城西百里。有大乘寺。立像高十五丈。赤发青面。捧降魔杵。大殿睡佛長十六丈。赤袈裟。白玉石佛像。澡瓶綠琉璃。高三尺圍三尺五寸。左十里有小乘寺。內供佛齿五寸。轮王齿三寸。有鐵鉢黑色盛七升。乃燃燈佛遺蹟。右二十里。有荅辣法藏寺。即鎖喃嚷結出家之所。寺本周天元时。甘露梵王創建。一寺三院。樓閣七重。中有诸天诸佛说法壇。壇內遺舍利三顆紫金函供佛牙一。長一寸广八分。黃色常明。後林懺播樓供佛掃帚一把。乃迦舍草作。長三尺。圍七寸。箒柄杂宝裝飾。玉石匣盛。後建法王殿说法臺。高昌國王麴文哆嘇所施封一高僧无上法王号圓通至胜佛。所度法子名嘛喝宝利。正鎖喃嚷結之師。俗居恭御都宮。是高昌王第七弟之遺宗。名播利鎧。厭王宮幻有之躯。欣菩提无上之果。遂投實利。修習禅定。指示要略。
東行九萬里餘。始至大明。有先代和尚斑的答祖歿東土。乃成化皇帝國師。嚷結翹慕华風。兼欽先德。发心結五众同行。初礼大雪山證道臺靈鷲山说法臺。从王舍城。过入莫度達宮。所上名領文。掛号批登。五僧名。一鎖喃嚷結（１）一鎖喃陸竹（２）一鎖喃堅剉（３）一展阳喃渴（４）一朵而只懺发站（５）東过縛蒭河。此河阿耨達池之源也。遞茄赤建國。換牒掛号。一月方行。经喝桿國。行一月至恭御城。人民烏黑。多習波罗門种。三千里过白水城。多外道幻術。不敬僧。東行五千里过呾罗斯城。其人圓晴黑面。短发長须。多習小乘。山出珍宝。住三月。東行至羯霜那國。換牒掛号。住十月。民敬三宝。诸物豐盛。米麥長寸。東行三千里。至葱嶺山。山高險。有開闢至今不解之氷。凝沍汗漫。与天云相連。仰之皚然无際睨。其旁有氷峯摧落者。橫踞路側。高可百丈。广□数尺。以是蹊徑崎嘔登涉艱阻。加以氷雪杂飛。不禁寒顫。將欲眠食。绝无燥处。唯是懸釜而炊。就氷而寢。苦不尽言。七日方出。東南臨至特伽國。闻说多暑。十月时如別國八月之熱。不可前進。因向東北。行至馬蟻院。乃佛在世时使阿难教化之所。名因果处。停住一年。調養凍瘡。全愈方行。嚷結所傷兩足磕破。膝额尚有可驗。
又東行过殑伽河即恒河广可百丈。其水綠波。见底杂石所儭。兩岸奇卉。異香木茂。而往一月至跋祿迦國。名小沙磧。王名碧多。都城高广。人物集盛。唯有一寺。名阿奢理兒寺寬广僧多。專學禅定。多遊天竺。又東三千里。过屈支國。王号木文毱多。宮殿整齊。人民男婦赤色。敬重三宝。多幻術。所飡诸物华美。衣服精麗。使用金銀錢。停住一年。又行東过阿耆尼國。多有銀鑛山。金鑛山。高可百丈。光气騰曜。不可名状。賊寇極广。其人凶惡。慘殺无忌。
又東行千里。乃古高昌國。先高昌王有妹。被主活國王取去。亦名高昌國。古高昌國亦名伊吾國。人物清秀。相傳玄奘法師化道之所。时有汉僧駐錫。東行三千里至流沙河。即砂漠磧是也。寬八百里。上无飛鳥。下绝走獸。地不出水。土无莖草。薰風炎灼。魑魅縱衡。十日方出。至野馬泉。安歇取水。有一大寺。名雷音。後一窟洞。名碧播屈。昔日如来降诸外道。治火龍之所。住一月。東行千里。至五烽。从西烽所進有一山。王乃五朧之後。代名王崙卜。山下一泉。方圓丈餘。清徹甚美。有達官。看守。凡所水者。通報王知。王见五僧。甚生欢喜。留住数日。与書一封寄東烽王。使人引出界。指说路逕。付水。皮袋盛之。其路一片沙漠无有行处。望馬糞骨聚而進。虎狼極多。行五日至東烽。遠见山上。城牆止有一門。對列器械。弓箭看守。遠官瞭见五众。方要放箭。急呼西烽王有書。见書方許進见。細说西来之事。王亦甚喜。留住一月。付水甘糧指路。从賀延磧。行纔有水。東行五日至磧。乃西蕃境界。名小西天。昔如来傳法於此。号鳥思藏。地面寬广。乃四家達王供奉之所。多出高僧。大殿內列法状五百張。有佛子法王蓮花上師所傳番经番呪出滲金佛。人顶骨数珠．氆氌容金鈴。云昔汉班定遠超住此。鎮定西域。本朝劉馬大監征西入界处。地气多寒。參礼蓮花上師。留二載餘。臨行与書封。達五臺山罗喉寺。侯法王哨来。
東至玉門關。有山无關。有葫蘆河一道。上广下狹。洄波迅急。深不可渡。西岸多梧桐林。自碩大者。作筏而進。从上稍至東北。行東南七十里。是玉門大路。封王進貢。悉由此行。隨喜岷州秉靈寺。雅州紅花寺。山西一路而来。上五臺山罗喉寺法王处。住二年。遇欽差御馬監太監劉潤止山。引五僧至北京双林寺住。
萬曆三十年五月十五日啟奉明肅皇太后命。住萬寿菴。持呪三年。有番经廠太監張貴。引奏萬歲爺。命住双林寺。設壇濟幽。四十九晝夜。賜紫衣宝冠。命西经廠掌壇中貴。又賜織金禅衣金段十匹。膳盒八副。寄与大能仁寺。盖先代班的答祖師。於成化年間賜法王宝殿塔院也。僧五人朵兒只懺滅於五臺山善萨顶。展阳南渴滅於双林。其餘二僧。一在山海關。一在墨云。嚷結募造滲金观音一尊。朝南海天台。齋僧三千已滿。得遇納川同行至嘉奐。宰官居士见者往往诘问蹤由。敢述大都如此。
南天竺婆罗門僧正碑
南天竺婆罗門僧正碑(竝序)
夫佛日西沈。遺風東扇。十地開士。住菩提而播形。八輩應真。逼機缘而演化。是以。真如奧旨。殊五天而共融。實相圓音。同八部而俱显。若乃深達法相。洞了宗極。研尋七觉。空有兩亡。遊戲六通。真假双照者僧也。僧正諱菩提僊那。姓婆罗遲。婆罗門种也。一十六國景慕其高义。九十五种鑽仰其英徽。但以區域敻隔。史傳闕然。本卿風範。难可縷言。僧正神情湛寂。風宇明敏。靈臺可仰。而不可窺。智海可注。而不可𢬘。於是。追支讖之英範。逐世高之逸𨊠。跨雪峯而進影。泛云海而飛儀。冐險经遠。遂到大唐。唐國道俗。仰其徽猷。崇敬甚厚。于时圣朝通好。发使唐國。使人丹治比真人广成。學问僧理鏡。仰其芳譽。要请東归。僧正感其懇志。无所辭请。以大唐開元十八年十二月十三日。与同伴林邑僧佛徹。唐國僧道璿。隨船泛海。及于中路。忽遭暴風。波濤注日。阴曀迷天。計命忽若贅旒。去死猶其一分。舉船惶遽。不知所为。乃端仰一心。入禅观佛。少選之間。風定波息。众咸嘆其奇異。以天平八年五月十八日。得到築紫大宰府。昔騰兰聿来。澄什利往。停跡振旦之邦。未𮜁日域之境。計遠論勞。彼有愧德。自非位超修成行积永劫。其孰契於茲乎。同年八月八日。到於攝津國治下。前僧正大德行基。智煥心燈。定凝意水。扇英風於忍土。演妙化於季運。闻僧正来儀。嘆未曾有。軼燕王擁箒於郭隗。侔伯喈倒屣於王粲。主客相謁。如舊相知。白首如新。倾盖如舊。於是见矣。乃囑同法緇侶云。法本不然。今亦不滅。救虽赴化之質翳跡於双林。而法身之体布影於沙界。经云。應以婆罗門身得度者。即现婆罗門身。而为说法。是也。原夫開闢以来。虽时经百王世更萬載。未有𦵇右梵英。印度圣种。梯山航海弘化圣朝。而今圣德作而異人至。昌運起而大化隆。非但诸佛悲願之感。抑亦圣朝崇法之應也。我等既逢斯運。復覩此人。盖各尽至欵共致迎接。於是道俗輻輳。闐城溢郭。連成幕之袂。濯为雨之汗。肩隨踵接。送入京輦。皇上大喜。仍勅住大安寺。供給隆厚。公王英彥。莫不宗敬。行基又率京畿緇素兩众五十餘种。前後合三度。僧正諷诵华严经。以为心要。尤善呪術。弟子承習。至今傳之。僧正居敬行簡。喜慍不形於色。含章隱曜。莫能測其淺深。高秩厚礼。不能回其慮。严威峻法。未足懼其心。光虽和世。而弗污其体。尘虽同其心。而不測其真。以天平胜宝二年。有勅崇为僧正。大法由斯紹隆。群生以之回向。虽道迹未彰。而时英咸謂已階圣果。但夜壑貿遷。閻浮业謝。以天平宝字四年歲次庚子二月二十五日夜半。合掌向西。辭色不亂。如入禅樂。奄尔遷化。即以同年三月二日。阇维於登美山右僕射林。春秋五十七。臨終告诸弟子云。吾常观清性。直严自性身。而猶尊重彌陀。景仰观音。汝曹宜抽吾帑藏衣物奉造阿彌陀净土。又云。吾生在之日。普为四恩。奉造如意轮菩萨像。而情願更造八大菩萨像列坐其像。而无常行迫其事不諧。汝曹不忘疇昔宜共相助畢功。弟子等奉遵遺旨。备飾八像。而感梁木之既摧。慟德音之永閟。所以炳发神功崇敬茂範。莫若在妙像於当今。傳遺影於後葉乃造成形像。虽英智茂範共其人既往。而美質風器与严像而如在。爰命諛才为像贊。其辭曰。
至象无色。大道无名。湛然常住。非滅非生。隨機汲引。應物兮形。发揮正教。如谷傳声(其一)。
道不自弘。弘之在哲。猗歟圣王。海內有截。接武異人。連肩英傑。慈訓惟闡。慧燈斯徹(其二)。
爰有應真。寔曰僧正。愛道崇法。忘躯委命。茂德彌新。玄化尤盛。四輩祛惑。一乘得徑(其三)。
德必有類。道非独显。綽綽行基。幽贊妙典。起予圣賓。揄揚群善。揭誠致敬。超群惟腆(其四)。
是生滅法。诸行无常。哲人薪尽。火移光亡。一朝归寂。萬古增傷。傳法道侶。奄绝舟航(其五)。
藏山易速。閱水难息。仰德酬恩。昊天无極。幽誠曷寄。寫像追福。遍及无邊。广覃有識(其六)。
神护景云四年四月二十一日
故婆罗門僧正入室弟子傳燈住位僧修榮
唐大和上東征傳
真人元開撰
大和尚諱鑑真。揚州江阳縣人也。俗姓淳于。齊辯士髠之後也。其父先就揚州大云寺智滿禅師。受戒學禅門。大和尚年十四。隨父入寺。见佛像感动心。因请父求出家。父奇其志許焉。是时大周則天長安元年有詔。於天下诸州度僧。便就智滿禅師出家为沙彌。配住大云寺。後改为龍興寺。唐中宗孝和皇帝神龍元年。从道岸律師受菩萨戒。景龍元年杖錫東都因入長安。其二年三月二十八日。於西京實際寺登壇受具足戒。荊州南泉寺弘景律師为和上。巡遊二京。究學三藏。後归淮南。教授戒律。江淮之間。独为化主。於是興建佛事。濟化群生。其事繁多不可具載。
日本天平五年歲次癸酉。沙門榮叡普照等。隨遣唐大使丹墀真人广成。至唐國留學。是年唐開元二十一年也。唐國诸寺三藏大德。皆以戒律为入道之正門。若有不持戒者不齿於僧中。於是方知本國无傳戒人。仍请東都大福先寺沙門道璿律師。附副使中臣朝臣名代之舶。先向本國去擬为傳戒者。
榮叡普照留學唐國已经十載。虽不待使而欲早归。於是请西京安國寺僧道航澄观。東都僧德清。高麗僧如海。又请得宰相李林甫之兄林宗之書。与揚州倉曹李湊。令造大舟备糧送遣。又与日本國同學僧玄朗。玄法二人俱下至揚州。是歲唐天宝元載冬十月(日本天平十四年歲次壬午也)时大和尚在揚州大明寺。为众講律。榮叡普照至大明寺。顶礼大和尚足下。具述本意曰。佛法東流。至日本國。虽有其法。而无傳法人。日本國昔有圣德太子。曰二百年後。圣教興於日本。今鍾此運。願大和上東遊興化。大和上答曰。昔闻南岳思禅師遷化之後。託生倭國王子。興隆佛法。濟度众生。又闻。日本國長屋王崇敬佛法。造千袈裟棄施此國大德众僧。其袈裟缘上繡著四句曰。山川異域。風月同天。寄诸佛子。共結来缘。以此思量。誠是佛法興隆有缘之國也。今我同法众中。誰有應此遠请向日本國傳法者乎。时众默然一无對者。良久有僧祥彥。進曰。彼國太遠。性命难存。滄海淼漫。百无一至。人身难得。中國难生。進修未备。道果未剋。是故众僧咸默无對而已。大和上曰。为是法事也。何惜身命。诸人不去。我即去耳。祥彥曰。大和上若去。彥亦隨去。爰有僧道興．道航．神顶．崇忍．靈粲．明烈．道默．道因．法藏．法載．曇靜．道翼．幽巖．如海．澄观．德清．思託等二十一人．願同心隨大和上去。要約已畢。始抵東河造船。揚州倉曹李湊依李林宗書亦同檢挍造船备糧。大和上。榮叡。普照師等。同在既濟寺。备辦乾糧。但云將供具往天台山國清寺供養众僧。是歲天宝二載癸未。当时海賊大动繁多。台州．溫州．明州海邊并被其害。海路。塞公私斷行。僧道航云。今向他國为傳戒法。人皆高德行业肅清。如如海等少學可停却矣。时如海大瞋。裹頭人州。上採訪廳告曰。大使知否。有僧道航。造船入海。与海賊連。都有若干人。辦乾糧在既濟。開元大明寺。復有五百海賊入城来。时淮南採訪使班景倩闻即大駭。便令人將如海於獄推问。又差官人於诸寺。收捉賊徒。遂於既濟寺。搜得乾糧。大明寺捉得日本僧普照。開元寺得玄朗玄法。其榮叡師走入池水中仰臥。不良久见水动。入水得榮叡師。並送縣推问。僧道航隱俗人家。亦被捉得並禁獄中。问曰。徒有幾人与海賊連。道航答曰。不与賊連。航是宰相李林甫之兄林宗家僧也。今令送功德往天台國清寺。陸行过嶺辛苦。造船从海路去耳。今有林宗書二通。在倉曹所。採訪使问倉曹。對曰實也。仍索其書看。乃云阿師无事。今三海賊大动。不須海过去。其所造船沒官。其杂物還僧。其誣告僧如海与反坐還俗。決杖六十。遞送本貫。其日本僧四人。揚州上奏至京。鴻臚撿案问本配寺。寺家報曰。其僧隨駕去。更不见来。鴻臚依寺報而奏。便勅下揚州曰。其僧榮叡等既是蕃僧。入朝學问。每年賜絹二十五匹。四季。給时服。兼預隨駕。非是偽濫。今欲還國。隨意放還。宜依揚州例送遣。时榮叡普照等四月被禁。八月始得出。其玄朗玄法。从此還國別去。
时榮叡。普照同議曰。我等本願为傳戒法。请诸高德。將還本國。今揚州奉勅。唯送我四人。不得请诸師。而空還无益。豈如不受官送。依舊请僧。將還本國流傳戒法者乎。於是巡避官所。俱至大和上所計量。大和上曰。不須愁。宜求方便必遂本願。仍出正爐八十貫錢。買得嶺南道採訪使劉臣隣之軍舟一隻。雇得舟人等十八口。备辦海糧苓脂。紅綠米一百石。甜豉三十石。牛蘇一百八十斤。麵五十石。乾胡餅二車。乾蒸餅一車。乾薄餅一萬。番拾頭一半車。漆合子盤三十具。兼將畫五顶像一鋪。宝像一鋪。金泥像一躯。六扇佛菩萨障子一具。金字华严经一部。金字大品经一部。金字大集经一部。金字大涅槃经一部。杂经論章疏都一百部。月令障子一具。行天障子一具。道場幡一百二十口。珠幡十四條。玉環手幡八口。螺鈿经函五十口。銅瓶二十口。华氈二十四領。袈裟一千領。褊衫一千對。坐具一千床大銅盖四口。行菜盖四十口。大銅盤二十面。中銅盤二十面。小銅盤四十四面。一尺面銅疊八十面。少銅疊二百面。白藤簞十六領。五色藤簞六領。麝香二十脐。沈香．甲香．甘松香．龍腦香．膽唐香．安息香．棧香．零陵香．青木香．薰陸香．都有六百餘斤。又有畢鉢．呵梨勒．胡椒．阿魏．石蜜．蔗糖．等五百餘斤。蜂蜜十斛。甘庶八十束。青錢十千貫。正爐錢十千貫。紫邊錢五千貫。罗襆頭二千枚。麻靴三十量。廗胃三十箇。擊僧祥彥．道興．德清．榮叡．普照．思託．等一十七人。玉作人。畫師。雕檀刻鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手都有八十五人。同駕一隻舟。天宝二載十二月舉帆東下。到狼溝浦。被惡風漂浪波擊船破。波擊舟破。人總上岸。潮来水至人腰。大和上在烏蓲草上。餘人並在水中。冬寒風急。甚太辛苦。
更修理舟。下至大坂山泊舟不得。即至下嶼山。住一月。待好風发。欲到桑石山。風急浪高。舟无著岸。无計可量。纔离嶮岸。還落石上。舟破。人並舟上岸。水米俱尽。飢渴三日。風停浪靜。泉郎將水米来相救。又经五日。有還海官。来问消息。申请明州大守处分。安置鄮縣山阿育王寺。寺有阿育王塔。明州者舊是越州之一縣也。開元二十一年。越州鄮縣令王叔達奏。割越州一縣。特置明州。更開三縣。令成一州四縣。今称餘姚郡。其育王塔者。是佛滅度後一百年时。有鐵轮王。名阿育王。役使鬼神。建八萬四千塔之一也。其塔非金非玉。非石非土。非銅非鐵。紫烏色刻鏤非常。一面萨埵王子變。一面捨眼變。一面出腦變。一面救鴿變。上无露盤。中有縣鐘。埋沒地中。无能知者。唯有方基。高数仞。草棘蒙茸。罕有尋窺。至晉泰始元年。并州西河离石人劉萨诃者。死到閻罗王界。閻罗王教令掘出。自晉宋齊梁至於唐代。时时造塔造堂。其事甚多。其鄮山東南嶺石上有佛右跡。東北小巖上復有佛左跡。並長一尺四寸。前濶五寸八分。後濶四寸半。深三寸。千輻轮相魚印文分明显示。世傳曰迦葉佛之跡也。東方二里。路側有圣井。深三尺許。清涼甘美。極雨不溢。極旱不涸。中有一鱗魚。長一尺九寸。世傳云护塔菩萨。有人以香华供養。有福者即见。无福者经年求不见。有人就井上造屋至以七宝作材瓦。即从井中水漲流却。天宝三載歲次甲申。越州龍興寺众僧请大和上。講律受戒事畢。更有杭州湖州宣州並来请大和上講律。大和上依次巡遊。開講受戒。還至鄮山阿育王寺。时越州僧等。知大和上欲往日本國。告州官曰。日本國僧榮叡誘大和上欲往日本國。时山阴縣尉遣人於王蒸宅。搜得榮叡師。著枷遞送京。遂至杭州。榮叡師臥病。请暇療治。经多时云病死乃得放出。
榮叡普照師。等为求法故前後被災。艱辛不可言尽。然其堅固之志。曾无退悔。大和上悅其如是。欲遂其願。乃遣僧法進及二近事。將輕貨往福州買船。具辦糧用。大和上率诸門徒祥彥．榮叡．普照．思託．等三十餘人。辭礼育王塔。巡礼佛跡。供養圣井护塔魚菩萨。尋山直出州。大守盧同宰及僧徒父老迎送設供養。差人备糧。送至白社村寺。修理壞塔。勸诸鄉人。造一佛殿。至台州寧海縣白泉寺宿。明日齋後踰山。嶺峻途遠。日暮夜暗。澗水沒膝。飛雪迷眼。诸人泣淚。同受寒苦。明日度嶺。入唐興縣。日暮至國清寺。松篁蓊欝。奇樹璀璨。宝塔玉殿。玲瓏赫奕。庄严华飾。不可言尽。孫綽天台山賦不能尽其萬一。大和上巡礼圣跡。出始豐縣。入臨海縣。导於白峯。尋江遂至黃巖縣。便取永嘉郡路。到禅林寺宿。明朝早食。发欲向溫州。忽有採訪使牃来追。其意者在揚州大和上弟子僧靈祐。及诸寺三綱众僧同議曰。我大師和上发願向日本國。登山涉海。数年艱苦。滄溟萬里。死生莫測。可共告官遮令留住。仍共以牒告於州縣。於是江東道採訪使下牒诸州。先追所经诸寺三綱。於獄留身推问。尋蹤至禅林寺。捉得大和上。差使押送防护。十重圍繞。送至採訪使所。大和上所至州縣官人參迎。礼拜欢喜。即放出所禁三綱等。採訪使处分依舊令住本寺。約束三綱防护曰。勿令更向他國。诸州道俗闻大和上還至。各辦四事供養。競来慶賀。遞相把手慰勞。独大和上憂愁。呵嘖靈祐。不賜開顏。其靈祐日日懺謝乞欢喜。每夜一更立至五更謝罪。遂終六十日。又诸寺三綱大德共来礼謝乞欢喜。大和上乃開顏耳。
天宝七載春。榮叡普照師从同安郡至揚州崇福寺大和上住所。大和上更与二師作方便。造舟買香藥。备辦百物。一如天宝二載所备。同行人僧祥彥．神倉．光演．頓悟．道祖．如高．德清．日悟．榮叡．普照．思託．等道俗一十四人。及化得水手一十八人。又餘樂相隨者合有三十五人。六月二十七日发自崇福寺。至揚州新河。乘舟下至常州界狼山。風急浪高。旋转三山。明日得風。至越州界三塔山。停住一月。得好風发至署風山。停住一月。十月十六日晨朝大和上云。昨夜夢见三官人。一著緋二著綠。於岸上拜別。知是國神相別也。疑是度必得渡海也。少时風起指顶岸山发。東南见山。至日中其山滅。知是蜃气也。去岸漸遠。風急汝峻。水黑如墨。沸浪一透。如上高山。怒濤再至。似入深谷。人皆荒醉。但唱观音。舟人告曰。舟今欲沒。有何所惜。即牽棧香籠欲拋。空中有声言。莫拋莫拋。即止。中夜时舟人言。莫怖。有四神王。著甲把杖。二在舟頭。二在檣舳邊。众人闻之。心裏稍安。三日过蛇海。其蛇長者一丈餘。小者五尺餘。色皆斑斑。滿泛海上。三日过飛魚海。白色飛魚翳滿空中。長一尺許。一日经飛鳥海。鳥大如人。飛集舟上。舟重欲沒。人以手推。鳥即銜手。其後二日无物。唯有急風高浪。众僧恼臥。但普照師每日食时行生米少許。与众僧以充中食。舟上无水。嚼米喉乾。咽不入。吐不出。飲鹹水腹即脹。一生辛苦。何劇於此。海中忽四隻金魚。長各一丈許。走繞舟四邊。明旦風息见山。人總渴水。臨欲死。榮叡師面色忽然怡悅。即说云。夢见官人。请我受戒懺悔。叡曰。貧道甚渴欲得水。彼官人取水与叡。水色如乳汁。取飲甚美。心既清涼。叡語彼官人曰。舟上三十餘人多日不飲水。甚大飢渴。请檀越早取水来。时彼官人喚雨令老人处分云。汝等大了事人。急送水来。夢相如是。水今應至。诸人急須把碗待。众人闻此總欢喜。明日未时西南空中云起。覆舟上注雨。人人把碗承飲。第二日亦雨至。人皆飽足。明旦近岸。有四白魚来引舟。直至泊舟浦。舟人把碗。競上岸頭覓水。过一小崗便遇池水。清涼甘美。众人爭飲。各得飽滿。後日更向池欲汲水。昨日池处但有陸地。而不见池。众共悲喜。知是神靈化出池也。是时冬十一月。华蘂開敷。樹實竹筍不辨於夏。凡在海中。经十四日方得著岸。遣人求浦。乃有四经紀人。便引道而去。四人口云。大和尚大果報遇於弟子。不然合死。此間人物喫人。火急去来。便引舟去入浦。晚见一人被发帶刀。诸人大怖与食便去。
夜发经三日。乃到振州江口泊舟。其经紀人往報郡。其別駕憑崇債遣兵四百餘人来迎。引至州城。別駕来迎乃云。弟子早知大和上来。昨夜夢有僧姓豐田。当是債舅。此間若有姓豐田者否。众僧皆云无也。債曰此間虽无姓豐田人。而今大和上即將当弟子之舅。即迎入宅內。設齋供養。又於大守廳內。設会授戒。仍入州大云寺安置。其寺佛殿壞廢。众僧各捨衣物造佛殿。住一年造了。別駕憑崇債自备甲兵八百餘人。送经四十餘日。至萬安州。州大首領憑若芳请住其家。三日供養。若芳每年常劫取波斯舶三二艘。取物为己貨。掠人为奴婢。其奴婢居处南北三日行。東西五日行。村村相次總是若芳奴婢之住处也。若芳会客。常用乳頭香为燈燭。一燒一百餘斤。其宅後蘇芳木露积如山。其餘財物亦称此焉。行到岸州界无賊。別駕乃回去。榮叡普照師从海路经四十餘日到岸州。州遊弈大使張云出迎拜謁。引入令住開元寺。官寮參省設齋。施物盈滿一屋。彼处珍異口味。乃有益知子。檳榔子。荔支子。龍眼。甘蔗。拘莚樓頭大如鉢盂。甘甜於蜜。花如七宝色。膽唐香樹叢生成林。風至香闻五里之外。又有波罗捺樹。果大如冬瓜。樹似[枳-口+宜]楂畢鉢草子同。今见葉如水葱。其根味似乾柹。十月作田。正月收粟。養蠶八度。收稻再度。男著木笠。女著布絮人皆彫蹄鑿齿。繡面鼻飲。是其異也。大使已下至於典正。作番供養众僧。大使自手行食。將优曇鉢樹葉以充生菜。復將优曇鉢子供養众僧。乃云大和上知否。此是优曇鉢樹子。此樹有子华。弟子得遇大和上如优曇鉢华。甚难值遇。其葉赤色圓一尺餘。子色紫丹气味甜美。彼州遭火。寺共被燒。大和上受大使请造寺。振州別駕闻大和上造寺。即遣诸奴各令進一椽。三日內一时將来。即構佛殿講堂塼塔。椽木餘又造释迦文丈六佛像。登壇受戒。講律度人已畢。即別大使去。仍差澄邁縣令看送上船。
三日三夜便達雷州．罗州．辨州．象州．白州．傭州．藤州．梧州．桂州．等官人僧道父老。迎送礼拜。供養．承事．其事无量。不可言記。始安都督上黨公憑古璞等步出城外。五体投地。接足而礼。引入開元寺。初開佛殿。香气滿城。城中僧徒擎幡燒香。喝梵云集寺中。州縣官人百姓填滿街衢。礼拜讚歎。日夜不绝。憑都督来自手行食。供養众僧。请大和上受菩萨戒。其所都督七十四州官人。選舉試學人。併集此州。隨都督受菩萨戒人其数无量。大和上留住一年。时南海郡太都督五府经略採訪大使。攝御史中丞。广州大守盧煥牒下诸州。迎大和上向广府。时憑都督来。親送大和上。自扶上船口云。古璞与大和上。終至彌勒天宮相见。而悲泣別去。下桂江七日至梧州。次至端州龍興寺。榮叡師奄然遷化。大和上哀慟悲切。送喪而去。端州太守。迎引。送至广州。盧都督率诸道俗。出迎城外。恭敬承事。其事无量。引入大云寺。四事供養。登壇受戒。此寺有呵梨勒樹二株。子如大棗。又開元寺有胡人。造白檀华严经九会。率工匠六十人。三十年造畢。用物三十萬貫錢。欲將往天竺。採訪使劉臣隣奏状。勅留開元寺。供養。七宝庄严不可思議。又有婆罗門寺三所。並梵僧居住。池有青蓮华。华葉根莖竝芬馥奇異。江中有婆罗門。波斯。崑崙等舶。不知其数。竝載香藥珍宝。积載如山。舶深六七丈。師子國。大石國。骨唐國。白蠻。赤蠻等往来居住。种類極多。州城三重。都督執六纛。一纛一軍。威严不異天子。紫緋滿城。邑居逼側。大和上住此一春。发向韶州。倾城送遠。乘江七百餘里。至韶州禅居寺。留住三日。韶州官人又迎引入法泉寺。乃是則天为慧能禅師造寺也。禅師影像今现在。後移開元寺。普照師从此辭大和上。向嶺北去明州阿育王寺。是歲天宝九載也。时大和上執普照師手。悲泣而曰。为傳戒律。发願过海。遂不至日本國。本願不遂。於是分手。感念无喻。时大和上頻经炎熱。眼光暗昧。爰有胡人。言能治目加療治。眼遂失明。後巡遊靈鷲寺．广果寺。登壇受戒。至貞昌縣。过大庾嶺。至虔州開元寺。僕射鍾紹京左隣在此请大和上至宅。立壇受戒。次至吉州。僧祥彥於舟上端坐。问思託師云。大和上睡觉否。思託答曰。睡未起。彥云。今欲死別。思託諮大和上。大和上燒香將曲几来。使彥憑几向西方念阿彌陀佛。彥即一声唱佛。端坐寂然无言。大和尚乃喚彥彥。悲慟无数。
时诸州道俗闻大和上归嶺北。四方奔集日常三百以上。人物駢闐。供具煒燁。从此向江州。至廬山東林寺。是晉代慧遠法師之所居也。遠法師於是立壇授戒。天降甘露。因号甘露壇。今尚存焉。近天宝九載有志恩律師。於此壇上与授戒。又感天雨甘露。道俗见闻歎同晉遠。大和上留連此地已经三日。即向潯阳龍泉寺。昔遠法師於是立寺无水。发願曰。若於此地堪捿止者。当使抽泉。以錫杖扣地。有二青龍。尋錫杖上。水即飛涌。今尚其水涌出地上三尺焉。因名龍泉寺。从此陸行至江州城。太守追集州內僧尼。道士。女官。州縣官人百姓。香华音樂来迎请停三日供養。太守親从潯阳縣至九江驛。大和上乘舟与大守別去。从此七日至潤州江寧縣。入瓦官寺登宝閣。閣高二十丈。是梁武帝之所建也。至今三百餘歲。微有倾損。昔一夜暴風急吹。明旦人看閣下四隅有四神跡。長三尺入地三寸。今造四神王像。扶持閣四角。其神跡今尚存焉。昔梁武帝。崇信佛法。興建伽蓝。今有江寧寺。彌勒寺。長慶寺。延祚寺等。其数甚多。庄严彫刻。已尽工巧。大和上之弟子僧靈祐承大和上来。遠从栖霞寺迎来。见大和上。五体投地進接大和上足。展转悲泣而歎曰。我大和上遠向海東。自謂一生不獲再覲。今日親礼。誠如盲龜開目见日。戒燈重明。昏衢再朗。即引還栖霞寺。住三日。却下攝山。归楊府。过江至新河岸。即入楊子亭既濟寺。江都道俗奔填道路。江中迎舟軸艫連接。遂入城住本龍興寺也。大和上从南振州来至楊府。所经州縣立壇授戒。无空过者。今亦於龍興．崇福．大明．延光．等寺。講律授戒。暫无停斷。昔光州道岸律師命世挺生。天下四百餘州以为受戒之主。岸律師遷化之後。其弟子杭州义威律師響振四遠。德流八紘。诸州亦以为受戒師。义威律師无当之後。開元二十一年时大和上年滿四十六。准南江左净持戒者。唯大和上独秀无倫。道俗归心。仰为受戒之大師。凡前後講大律并疏四十遍。講律抄七十遍。講輕重儀十遍。講羯磨疏十遍。具修三學。博達五乘。外秉威儀。內求奧理。講授之間。造立寺舍。供養十方众僧。造佛菩萨像其数无量。縫納袈裟千領。布袈裟二千餘領。送五臺山僧。設无遮大会。開悲田而救濟貧病。啟敬田而供養三宝。寫一切经三部。各一萬一千卷。前後度人授戒略計过四萬有餘。其弟子中超群拔萃为世師範者。即有榻州崇福寺僧祥彥。潤州天響寺僧道金。西京安國寺僧璿光。潤州栖霞寺僧希瑜。揚州白塔寺僧法進潤州栖霞寺僧乾印。沛州相國寺僧神邕。潤州三昧寺僧法藏。江州大林寺僧志恩。洛州福先寺僧靈祐。揚州既濟寺僧明烈。西京安國寺僧明債。越州道樹寺僧璿真。揚州興云寺僧惠琮。天台山國清寺僧法云等三十五人。并为翹楚。各在一方。弘法於世导化群生。
天宝十二載次癸巳十月十五日壬午。日本國使大使特進藤原朝臣清河。副使銀青光錄大夫光祿卿大伴宿彌胡麻呂。副使銀青光祿大夫祕書監吉备朝臣真备。衛尉卿安倍朝臣朝衡等来至延光寺。白大和上云。弟子等早知大和上五回渡海。向日本國。將欲傳教。故今親奉顏色顶礼欢喜。弟子等先錄大和上尊名并持律弟子五僧。已奏闻主上。向日本傳戒。主上要令將道士去。日本君王先不崇道士法。便奏留春桃原等四人。令住學道士法。为此大和上各亦奏退。願大和上自作方便。弟子等自在載國信物船四舶。行裝具足。去亦无难。时大和上許諾已竟。时揚州道俗皆云。大和上欲向日本國。由是龍興寺防护甚固。无由進发。时有仁幹禅師。从務州来。密知大和上欲出。备具船舫於江頭相待。大和上於天宝十二載十月二十九日戌时从龍興寺出。至江頭乘船下。时有二十四沙彌。悲泣走来白大和上言。大和上今向海東重观无由。我今者最後请預結缘。乃於江邊为二十四沙彌授戒訖。乘船下至蘇州黃洫浦。相隨弟子。揚州自塔寺僧法進。泉州超功寺僧曇靜。台州開元寺僧思託。揚州興云寺僧义靜。衢州靈耀寺僧法載。竇州開元寺僧法成等一十四人。藤州通善寺尼智首等三人。楊州优婆塞。潘仙童。胡國人安如宝。崑崙國人軍法力。謄波國人善聽都二十四人。所將如来肉舍利三千粒。功德繡普集變一鋪。阿彌陀如来像一鋪。彫白栴檀千手像一躯。繡千手像一鋪。救世观世音像一鋪。藥師．彌陀．彌勒菩萨瑞像。各一躯。同障子。金字大方广佛华严经八十卷。大佛名经十六卷。金字大品经一部金字大集经一部。南本涅槃经一部四十卷。四分律一部六十卷。法勵師四分疏五本各十卷。光統律師四分疏百二十紙。鏡中記二本。智周師菩萨戒疏五卷。靈溪释子菩萨戒疏二卷。天台止观法門。玄义文句各十卷。四教儀十二卷。次第禅門十一卷。行法华懺法一卷。小止观一卷。六妙門一卷。明了論一卷。定賓律師飾宗义記九卷。補释飾宗記一卷。戒疏二本各一卷。观音寺亮律師义記二本十卷。南山宣律師含注戒本一卷及疏。行事鈔五本。羯磨疏等二本。懷素律師戒本疏四卷。大觉律師批記十四卷。音訓二本。比丘尼傳二本四卷玄弉法師西域記一本十二卷。終南山宣律師關中創開戒壇圖经一卷。合四十八部。及玉環水精手幡四口。□□金珠□西國瑠璃瓶盛□菩提子三斗。青蓮华廿莖。玳瑁疊子八面。天竺革履二緉。王右軍真蹟行書一帖。小王真蹟行書三帖。天竺朱和等杂体書五十帖。□□□□□□□□□□□□。水精手幡已下皆進內裏。又阿育王塔樣金銅塔一區。二十三日庚寅大使处分大和上已下分乘副使已下舟畢。後大使已下共議曰。方今广陵郡又觉知大和上向日本國。將欲搜舟。若被搜得为使有妨。又風被漂還著唐界。不免罪惡。由是众僧總下舟留。十一月十日丁未夜。大伴副使竊招大和上及众僧。納己舟總不令知。十三日普照師从越餘姚郡来乘吉备副使舟。十五日壬子四舟同发。有一雉。飛第一舟前。仍下矴留。十六日发。二十一日戊午第一第二兩舟同到阿兒奈波島。在多禰島西南。第三舟昨夜已泊同处。十二月六日南風起。第一舟著石不动。第二舟发向多禰去。七日至益救島。十八日自益救发。十九日風雨大发。不知四方。午时浪上见山顶。二十日乙酉午时第二舟着萨摩國阿多郡秋妻屋浦。二十六日辛卯延慶師引大和上入太宰府。
天平胜宝六年甲午正月十一日丁未副使从四位上大伴宿禰胡麻呂奏大和上到築志太宰府。二月一日到难波。唐僧崇道等迎慰供養。三日至河內國。大納言正二位藤原朝臣仲麻呂遣使迎慰。復有道璿律師。遣弟子僧善談等迎勞。復有高行僧志忠。贤璟．靈福．曉貴等三十餘人。迎来礼謁。四日入京。勅遣正四位下安宿王。於罗城門外迎慰拜勞。引入東大寺安置。五日唐道璿律師婆罗門菩提僧正来慰问。宰相．右大臣．大納言已下官人百餘人来礼拜问訊。後勅使正四位下吉备朝臣真备来口詔曰。大德和上遠涉滄波来投此國。誠副朕意。喜慰无喻。朕造此東大寺经十餘年。欲立戒壇傳受戒律。自有此心日夜不忘。今诸大德遠来傳戒。冥契朕心。自今以後。受戒傳律。一任大和尚。又勅僧都良辨。令錄诸監壇大德各進禁內。不经於日勅授傳燈大法師位。其年四月。初於盧遮那殿前立戒壇。天皇初登壇受菩萨戒。次皇后皇太子亦登壇受戒。尋为沙彌證修等四百四十餘人授戒。又舊大僧靈祐。贤璟．志忠．善顶．道缘．平德．忍基．善謝．行潛．行忍．等八十餘人僧。捨舊戒受大和上所授之戒。後於大佛殿西。別作戒壇院。即移天皇受戒壇土築作之。大和上从天宝二載。始为傳戒五度裝束。渡海艱辛。虽被漂廻。本願不退。至第六度过日本。三十六人總无常去。退心道俗二百餘人。唯有大和上學问僧普照。天台僧思託。始終六度。经逾十二年。遂果本願。来傳圣戒。方知濟物慈悲宿因深厚。不惜身命。所度極多。
时有四方来學戒律者。缘无供養多有退還。此事漏闻于天聽。仍以宝字元年丁酉十一月二十三日。勅施备前國水田一百町。大和上以此田欲立伽蓝。时有勅旨。施大和上園地一區。是故一品新田部親王之舊宅。普照．思託请大和上以此地为伽蓝。長傳四分律藏。法勵四分律疏。鎮國道場飾宗义記。宣律師鈔。以持戒之力。保护國家。大和上言。大好。即宝字三年八月一日。私立唐律招提名。後请官额。依此为定。還以此日请善俊師。講件疏記等。所立者今唐招提寺是也。初大和上受中納言从三位氷上真人之延请。就宅竊嘗其土。知可立寺。仍語弟子僧法智。此福地也。可立伽蓝。今遂成寺。可謂明鑒之先见也。大和上誕生象季。親为佛使。经云如来处处度人。汝等亦斆如来。广行度人。大和上既承遺風度人逾於四萬。如上略件及講遍数。唐道璿律師请大和上門人思託曰承學有基緒。璿弟子閑汉語者。令學勵疏并鎮國國記。幸见開导。僧思託便受於大安唐院。为忍基等四五年中研磨数遍。宝字三年僧忍基於東大唐院講．疏記。僧善俊於唐寺講件疏記。僧忠慧於近江講件。疏記。僧惠新於大安塔院講件疏記。僧常巍於大安寺講件疏記。僧真法於興福寺講件疏記。从此以来。日本律儀漸漸严整。師資相傳。遍於寰宇。如佛所言。我诸弟子展转行之。即为如来常在不滅。亦如一燈燃百千燈。暝者皆明明不绝。
宝字七年癸卯春。弟子僧忍基夢见講堂棟梁摧折。寤而驚懼。欲大和上遷化之相也。仍率诸弟子。模大和上之影。是歲五月六日結跏趺座面西化。春秋七十六。化後三日顶上猶煖。由是久不殯殮。至於阇维香气滿山。平生嘗謂僧思託言。我若終已。願坐死。汝可为我於戒壇院別立影堂。舊住房与僧住。千臂经云。臨終端坐如入禅定。当知此人已入初地。以茲驗之。圣凡难測。同八年甲辰日本國使遣唐揚州诸寺。皆承大和上之凶闻。總著喪服向東舉哀三日。都会龍興寺。設大齋会。其龍興寺先是失火皆被燒。大和上昔住院房。独不燒損。是亦戒德之餘慶也。
唐大和上東征傳一卷
宝龜十年歲次己未二月八日己卯撰。
初謁大和上二首并序
闻夫佛法東流。摩騰入於甲洛。真教南被。僧会遊於吳都。未喪斯文。必有命世。將弘茲道。實待明贤。我皇帝據此龍圖。濟蒼生於八表。受彼佛記。导黔首於三乘。則有負鼎擲鈞。虽比肩於絳闕。而乘盃聽鐸。未連影於玄門。爰有鑒真大和上。張戒網而曾臨。法進阇梨。照智炬而戾止像化多士。於斯为盛。玄風不墜。寔赖茲焉。弟子浪跡囂尘。馳心真際。奉三归之有地。欣一觉之非遙。欲贊芳猷。奮弱管。云尔。
摩騰遊汉闕僧会入吳宮豈若真和上含章渡海東禅林戒網密慧苑觉华豐欲識玄津路緇門得妙工我是无明客長迷有漏津今朝蒙善誘懷抱绝埃尘道种將萠夏空华更落春自归三宝德誰畏六魔瞋
五言傷大和上傳燈逝
日本國傳燈沙門释思託
上德乘杯渡金人道已東戒香餘散馥慧炬復流風月隱归靈鷲珠逃入梵宮神飛生死表遺教法門中
五言傷大和上
金紫光祿大夫中納言行式部卿石上宅嗣
上德从遷化餘燈欲斷風招提禅草剗戒院觉华空生死悲含恨真如欢豈窮惟視常修者无处不遺蹤
五言傷大和上
圖書寮兼但馬守藤原朝臣刷雄
萬里傳燈照風云遠國香禅光糴百亿戒月皎千鄉哀哉归净土悲哉赴泉場寄語騰兰跡洪慈萬代光
五言因使日本願謁鑑真大和上。已滅度不覲尊顏。嗟而述懷
都虞候冠軍大將軍試太常卿上柱國高鶴林
上方傳佛教名僧号鑑真懷藏通隣國真如转付民早嫌居五濁寂滅离囂尘禅院从今古青松遶塔新法留千載住名記萬年春
七言傷大和上
傳燈贤大法師大僧都沙門释法進
大師慈育契圓空遠邁傳燈照海東度物草籌盈石室散流佛戒紹遺蹤化畢分身归净國娑婆誰復为驗龍
唐王玄策中天竺行記并唐百官撰西域志逸文
(中天竺行記。又名西國行傳．西國行記。其文載在法苑珠林诸经要集等。今唯略示所在)。
一婆栗阇國王为汉人設五女戲事法苑珠林卷第四（大正五三 P. 296a）
二吐番國鑊湯事法苑珠林卷第八（大正五三 P. 332a）
三泥婆罗國火池事法苑珠林卷第十六（大正五三 P. 405a）诸经要集卷第一（大正五四）
四佛顶骨从西國將来事法苑珠林卷第二十九（大正五三 P. 498a）
五过净名宅以笏量基事法苑珠林卷第二十九（大正五三 P. 501c）
六摩诃菩提樹像事法苑珠林卷第二十九（大正五三 P. 502c）
七摩诃菩提寺立碑事法苑珠林卷第二十九（大正五三 P. 503a）
八耆阇崛山立碑事法苑珠林卷第二十九（大正五三 P. 504a）
九吐蕃國南界宝山事法苑珠林卷第六十四（大正五三 P. 770b）
一〇拘那罗王子事法苑珠林卷第九十一（大正五三 P. 960a）
一一摩伽陀國称人之法事法苑珠林卷第九十一（大正五三 P. 963a）
一二菩提寺王達磨師问汉勅使事法苑珠林卷第九十八（大正五三 P. 1012c）
一三摩伽陀國菩提寺大德僧賒那去線陀算出佛般涅槃时事法苑珠林卷第百（大正五三 P. 1028b）
一四瞻波國修罗窟事法苑珠林卷第五（大正五三 P. 310b）
一五佛袈裟事(娑罗双樹林释迦佛素像事耆阇崛山佛袈裟石事)法苑珠林卷第三十五（大正五三 P. 559b）
一六西域所见之塔事(罽賓國汉寺事。龍樹菩萨入大海化哉王事。龍樹菩萨於波罗奈國造塔七百所事。西域乾陀罗城東南雀离浮圖事)法苑珠林卷第三十八（大正五三 P. 589a）
一七烏萇國檀特山寺事法苑珠林卷第三十九（大正五三 P. 597b）
一八王玄策使至西域前後三度事五三法苑珠林卷第五十五（大正五三 P. 703c）
唐常愍遊天竺記逸文
(遊天竺記又名遊歷記其文載在三宝感應要略錄今唯略示所在)。
一第一优填王波斯匿王释迦金木像感應三宝感應要略錄卷上（大正五一 P. 827a）
二第十北印度僧伽補罗國沙門達磨流支感释迦像驚感應三宝感應要略錄卷上（大正五一 P. 830b）
三第二十九造毘盧遮那佛像拂障难感應三宝感應要略錄卷上（大正五一 P. 833b）