袁州仰山慧寂禅師語錄
徑山沙門語風圓信无地地主人郭凝之編集
師，諱慧寂，韶州懷化葉氏子。年九歲，於广州和安寺投通禅師出家(即不語通)。十四歲，父母取归，欲与婚媾。師不从，遂斷手二指，跪至父母前，誓求正法以答劬勞，父母乃許，再詣通处而得披剃。未登具，即游方。初謁耽源，已悟玄旨，後參溈山，遂升堂奧。
耽源謂師云：「國師当时傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授与老僧乃云：『吾滅後三十年，南方有一沙彌到来，大興此教，次第傳受，无令斷绝。』我今付汝，汝当奉持。」遂將其本过与師，師接得一览便將火燒却。耽源一日问：「前来诸相甚宜祕惜。」師云：「当时看了便燒却也。」耽源云：「吾此法門无人能会，唯先師及诸祖師、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？」師云：「慧寂一览已知其意，但用得，不可執本也。」耽源云：「然虽如此，於子即得，後人信之不及。」師云：「和尚若要，重錄不难。」即重集一本呈上，更无遺失。耽源云：「然。」
耽源上堂，師出众作此○相，以手拓呈了，却叉手立。耽源以兩手相交作拳示之，師進前三步作女人拜。耽源點頭，師便礼拜。師浣衲次，耽源云：「正恁麼时作麼生？」師云：「正恁麼时向甚麼处见。」
後參溈山，溈山问：「汝是有主沙彌？无主沙彌？」師云：「有主。」溈山云：「主在甚麼处？」師从西过東立。溈山異之。師问：「如何是真佛住处？」溈山云：「以思无思之妙，返思靈焰之无窮，思尽還源，性相常住，事理不二，真佛如如。」師於言下頓悟，自此執侍，前後盤桓十五載。
師掃地次，溈山问：「尘非掃得，空不自生。如何是尘非掃得？」師掃地一下。溈山云：「如何是空不自生？」師指自身，又指溈山。溈山云：「尘非掃得，空不自生。离此二途，又作麼生？」師又掃地一下，又指自身，并指溈山。
溈山一日指田问師：「這丘田，那頭高，這頭低。」師云：「却是這頭高，那頭低。」溈山云：「尔若不信，向中間立看兩頭。」師云：「不必中間立，亦莫住兩頭。」溈山云：「若如是，著水看，水能平物。」師云：「水亦无定，但高处高平、低处低平。」溈山便休。
有施主送絹与溈山。師问：「和尚受施主如是供餈，將何報答？」溈山敲禅床示之。師云：「和尚何得將众人物作自己用？」(一本，溈山问師云：「有俗弟子將三束絹来与我贖鐘子，故与世人受福。」師云：「俗弟子則有絹与和尚贖鐘子，和尚將何物酬他？」溈山以拄杖敲床三下，云：「我將這箇酬他。」師云：「若是這箇，用作甚麼？」溈山又敲禅床三下，云：「汝嫌這箇作甚麼？」師云：「某甲不嫌這箇，只是大家底。」溈山云：「尔既知是大家底，何得更就我覓物酬他？」師云：「只怪和尚把大家底行人事。」溈山云：「汝不见達磨大師从西天来此土，亦將此物来人事。汝诸人尽是受他信物者。」)
師在溈山为直歲作務归。溈山问：「甚麼处去来？」師云：「田中来。」溈山云：「田中多少人？」師插鍬叉手。溈山云：「今日南山大有人刈茅。」師拔鍬便行。(玄沙备云：「我若见，即踏倒鍬子。」僧问鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」鏡清云：「狗䘖赦書，诸侯避道。」僧云：「秖如玄沙踏倒，意旨如何？」鏡清云：「不奈船何，打破戽斗。」僧云：「南山刈茅，意旨如何？」鏡清云：「李靖三兄久经行陣。」云居鍚云：「且道鏡清下此一判，著？不著？」雪竇显云：「诸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇见处，仰山被溈山一问，直得草繩自縛，死去十分。」翠巖芝云：「仰山只得一橛，诸人別有会麼？」)
師在溈山牧牛时，踢天泰上座问云：「一毛頭師子现，即不问；百亿毛頭百亿師子现，又作麼生？」師便騎牛归。侍立溈山次，舉前話方了，却见泰来。師云：「便是這箇上座。」溈山遂问：「百亿毛頭百亿師子现，豈不是上座道？」泰云：「是。」師云：「正当现时，毛前现？毛後现？」泰云：「现时不说前後。」溈山大笑。師云：「師子腰折也。」便下去。
師隨溈山遊山，到磐陀石上坐，師侍立次，忽鵶銜一紅柿落在面前，溈山拾与師。師接得洗了，度与溈山。溈山云：「子甚处得来？」師云：「此是和尚道德所感。」溈山云：「汝也不得无分。」即分半与師。(玄沙云：「大小溈山被仰山一坐，至今起不得。」)
溈山问師：「忽有人问汝，汝作麼生祇對？」師云：「東寺師叔若在，某甲不致寂寞。」溈山云：「放汝一箇不祇對罪。」師云：「生之与殺，祇在一言。」溈山云：「不負汝见，別有人不肯。」師云：「阿誰？」溈山指露柱云：「這箇。」師云：「道甚麼？」溈山云：「道甚麼？」師云：「白鼠推遷，銀臺不變。」
師问溈山：「大用现前，请師辨白。」溈山下座归方丈，師隨後入。溈山问：「子適来问甚麼話？」師再舉。溈山云：「還記得吾答語否？」師云：「記得。」溈山云：「尔試舉看。」師便珍重出去。溈山云：「錯。」師回首云：「閑師弟若来，莫道某甲无語好。」
師在溈山前坡牧牛次，见一僧上山不久便下来。師乃问：「上座何不且留山中？」僧云：「祇为因缘不契。」師云：「有何因缘？試舉看。」僧云：「和尚问某名甚麼，某答『归真』。和尚云：『归真何在？』某甲无對。」師云：「上座却回，向和尚道：『某甲道得也。』和尚问：『作麼生道？』但云：『眼裏、耳裏、鼻裏。』」僧回，一如所教。溈山云：「脫空謾語汉，此是五百人善知識語。」
師臥次，夢入彌勒內院众堂中，诸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌云：「今当第二座说法。」師起，白槌云：「摩诃衍法离四句、绝百非，諦聽諦聽。」众皆散去。及觉，舉似溈山，溈山云：「子已入圣位。」師便礼拜。(溈山秀云：「依文解义即不无。忽然彌勒会中有箇作者，纔见伊道摩诃衍法，便云：『合取兩片皮。』非唯止绝仰山寐語，亦免使後人夢中说夢。」瑯琊觉云：「且道圣众是肯仰山、是不肯仰山？若肯，又孤負仰山；若不肯，仰山猶如平地喫交。山僧今日不惜眉毛，与诸人说破：摩诃衍法离四句、绝百非。尔若舉似诸方，诸方恁麼会，入地獄如箭射。」東禅观云：「尊者白椎，圣众便散，不妨使人疑著，却待第二杓惡水潑了，方始惺惺遲也。且如摩诃衍法离四句绝百非，道已道了，诸人還識仰山麼？」)
師侍溈山行次，忽见前面尘起。溈山云：「面前是甚麼？」師近前看了，却作此相，溈山點頭。
溈山示众云：「一切众生皆无佛性。」鹽官示众云：「一切众生皆有佛性。」鹽官有二僧往探问，既到溈山，闻溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日与師言話次，乃勸云：「師兄須是勤學，佛法不得容易。」師乃作此○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措。師云：「吾兄直須勤學，佛法不得容易。」便起去。时二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃云：「当知溈山道『一切众生皆无佛性』，信之不錯。」便回溈山。一僧更前行数里，因过水，忽然有省，自歎云：「溈山道『一切众生皆无佛性』，灼然有他恁麼道。」亦回溈山，久依法席。
師因鹽官会下，有数人到溈山不肯伏。一日因普请西庄搬禾次，師至嶺頭放下，後十数人亦到放下。師遂舉起禾檐，向诸人前行一匝，云：「有麼？有麼？」其一行僧並无對。師云：「賺殺人。」便檐禾去。
溈山同師牧牛次，溈山云：「此中還有菩萨也无？」師云：「有。」溈山云：「汝见那箇是，試指出看。」師云：「和尚疑那個不是，試指出看。」溈山便休。
師送菓子上溈山，溈山接得，问：「子甚麼处得来？」師云：「家園底。」溈山云：「堪喫也未？」師云：「未敢甞，先獻和尚。」溈山云：「是阿誰底？」師云：「慧寂底。」溈山云：「既是子底，因甚麼教我先甞？」師云：「和尚甞千甞萬。」溈山便喫，云：「猶帶酸澁在。」師云：「酸澁莫非自知？」溈山不答。
師夏末问訊溈山次，溈山云：「子一夏不见上来，在下面作何所務？」師云：「某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮种。」溈山云：「子今夏不虛过。」師却问：「未審和尚一夏之中作何所務？」溈山云：「日中一食，夜後一寢。」師云：「和尚今夏亦不虛过。」道了乃吐舌。溈山云：「寂子何得自傷己命？」(溈山喆云：「仰山眼照四天下，到大圓面前却向净地喫交。大圓可謂養子之缘，不免掛後人唇齿。」龍門遠云：「溈仰父子尋常相见，遊戲神通不同小小，還有知得底麼？若无，山僧与汝诸人说看。開得一片畬，綿綿密密，兩頓粥飯其道自辦。山僧一夏与诸人相见，自是诸人不薦。若也薦成一片，是甚麼一片？看取当門箭。」西禅儒云：「溈仰父子出入卷舒得能自在，诸人切不得作世諦商量，又不得作佛法解会。既總不許与麼商量，畢竟如何会？開得一片畬，种得一籮粟，回頭閑一望，山青水又綠。終日只一餐，夜後只一宿，困来仲脚眠，千足与萬足。相將八月九月来，籬邊爛熳鋪黃菊。」東林顏云：「今时師僧千百成群，经冬过夏虛消歲月，深屈古人。東林不是撿點先圣，仰山逞俊太过，吐舌只得一半。」)
溈山一日见師来，即以兩手相交过，各撥三下，却竪一指。師亦以兩手相交过，各撥三下，却向胸前，仰一手，覆一手，以目瞻視。溈山休去。
溈山餧鵶生飯，回頭见師，云：「今日为伊上堂一上。」師云：「某甲隨例得闻。」溈山云：「闻底事作麼生？」師云：「鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。」溈山云：「爭奈声色何？」師云：「和尚適来道甚麼？」溈山云：「我祇道为伊上堂一上。」師云：「为甚麼喚作声色？」溈山云：「虽然如此，驗过也无妨。」師云：「大事因缘又作麼生驗？」溈山竪起拳。師云：「終是指東畫西。」溈山云：「子適来问甚麼？」師云：「问和尚大事因缘。」溈山云：「为甚麼喚作指東畫西？」師云：「为著声色故，某甲所以问过。」溈山云：「並未曉了此事。」師云：「如何得曉了此事？」溈山云：「寂子声色，老僧東西。」師云：「一月千江体不分水。」溈山云：「應須与麼始得。」師云：「如金与金，終无異色，豈有異名？」溈山云：「作麼生是无異名底道理？」師云：「瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。」溈山云：「寂子说禅如師子吼，驚散狐、狼、野干之屬。」
師一日侍溈山，忽闻鳥鳴，溈山云：「伊说事却徑。」師云：「不可向別人道。」溈山云：「何故恁麼道？」師云：「为伊说太直。」溈山云：「多少法門寂子一时推下。」師云：「推下事作麼生？」溈山敲禅床三下。
師住王莽山，因归省覲，溈山问：「子既称善知識，爭辨得诸方来者知有、不知有，有師承、无師承，是义學、是玄學？子試说看。」師云：「慧寂有驗处。但见僧来，便竪起拂子，问伊：『诸方還说這箇不说？』又云：『這箇且置，诸方老宿意作麼生？』」溈山歎云：「此是从上宗門中牙爪。」溈山又问：「大地众生业識茫茫，无本可據，子作麼生知他有之与无？」師云：「慧寂有驗处。」时有一僧从面前过，師召云：「阇黎！」僧回首。師云：「和尚！這個便是业識茫茫，无本可據。」溈山云：「此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。」
師问双峯：「師弟近日见处如何？」云：「據某见处，實无一法可当情。」師云：「汝解猶在境。」云：「某祇如此，師兄又如何？」師云：「汝豈不知？无一法可当情者。」溈山闻云：「寂子一句，疑殺天下人。」(玄觉云：「经道『實无有法，然燈佛与我授記』，他道『實无一法可当情』，为甚麼道『解猶在境』？且道利害在甚麼处？」)
一日雨下，天性上座謂師云：「好雨。」師云：「好在甚麼处？」天性无語。師云：「某甲却道得。」天性云：「好在甚麼处？」師指雨，天性又无語。師云：「何得大智而默？」
一日，第一座舉起拂子，云：「若人作得道理即与之。」師云：「某甲作得道理，還得否？」座云：「但作得道理便得。」師乃掣將拂子去。(云居鍚云：「甚麼处是仰山道理？」)
龐居士问：「久嚮仰山，到来，为甚麼却覆？」師竪起拂子，居士云：「恰是。」師云：「是仰？是覆？」居士乃打露柱云：「虽然无人，也要露柱證明。」師擲拂子云：「若到诸方，一任舉似。」(隱靜岑云：「大小小释迦被龐居士一拶，直得手忙脚亂，只如居士打露柱一下，又作麼生？鯨吞海水尽，露出珊瑚枝。」)
三圣到參，師问：「汝名甚麼？」三圣云：「慧寂。」師云：「慧寂是我名。」三圣云：「我名慧然。」師大笑而已。
有官人訪師，師问：「官居何位？」云：「推官。」師竪起拂子，云：「還推得這箇麼？」官人无對。師令众下語，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂內將息。師令侍者去请下語。三圣云：「但道和尚今日有事。」師又令侍者问：「未審有甚麼事？」三圣云：「再犯不容。」
南塔光涌禅師北遊謁臨濟，復归侍師。師云：「汝来作甚麼？」南塔云：「礼覲和尚。」師云：「還见和尚麼？」南塔云：「见。」師云：「和尚何似驢？」南塔云：「某甲见和尚亦不似佛。」師云：「若不似佛，似箇甚麼？」南塔云：「若有所似，与驢何別？」師大驚云：「凡、圣兩忘，情尽体露。吾以此驗人二十年，无決了者，子保任之。」師每謂人云：「此子肉身佛也。」
霍山到參，師閉目坐。霍山乃翹起右足，云：「如是如是，西天二十八祖亦如是、中华六祖亦如是、和尚亦如是、景通亦如是。」師起来，打四藤條，霍山因此自称集云峯下四藤條天下大禅師。
赤干行者闻鐘声，乃问：「有耳打鐘？无耳打鐘？」師云：「汝但问，莫愁我答不得。」行者云：「早箇问了也。」師喝云：「去。」劉侍御问：「了心之旨可得闻乎？」師云：「若要了心，无心可了；无了之心，是名真了。」
陸希声相公欲謁師，先作此○相封呈。師開封，於相下面書云：「不思而知，落第二頭；思而知之，落第三首。」遂封回。公见即入山，師乃門迎。公纔入門，便问：「三門俱開，从何門入？」師云：「从信門入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」師以拂子倒點三下，公便設礼。又问：「和尚還持戒否？」師云：「不持戒。」云：「還坐禅否？」師云：「不坐禅。」公良久。師云：「会麼？」云：「不会。」師云：「聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，釅茶三兩椀，意在钁頭邊。」師却问：「承闻相公看经得悟是否？」云：「弟子因看《涅槃经》有云『不斷烦恼而入涅槃』，得箇安樂处。」師竪起拂子，云：「祇如這箇作麼生入？」云：「入之一字也不消得。」師云：「入之一字不为相公。」公便起去。(法燈云：「上座！且道入之一字为甚麼人？」又云：「相公且莫烦恼。」雪竇显於仰山舉拂处別云：「拂子到某甲手裏也。」又別後語云：「我將謂尔是箇俗汉。」)
師因韋宙就溈山请一伽陀。溈山云：「覿面相呈猶是鈍汉，豈況形於紙墨？」韋乃就師请。師於紙上畫一圓相，註云：「思而知之，落第二頭；不思而知，落第三首。」
師为沙彌时，和安通一日召師將床子来。師將到，和安云：「却送本处著。」師从之。和安召慧寂，師應諾。和安云：「床子那邊是甚麼物？」師云：「枕子。」和安云：「枕子這邊是甚麼物？」師云：「无物。」和安復召慧寂，師應諾。和安云：「是甚麼？」
師为沙彌时，有僧问石霜：「如何是祖師西来意？」石霜云：「如人在千尺井中不假寸繩出得，此人即答汝西来意。」僧云：「近日湖南暢和尚出世，亦为人東語西話。」石霜喚沙彌：「拽出這死屍著。」師後问耽源：「如何出得井中人？」耽源云：「咄。癡汉！誰在井中？」師往问溈山，溈山召慧寂，師應諾。溈山云：「出也。」師住後常舉前話謂众云：「我在耽源处得名，溈山处得地。」
師作沙彌时，念经声高，乳源和尚咄云：「這沙彌念经恰似哭。」師云：「慧寂祇恁麼，未審和尚如何？」乳源乃顧視。師云：「若恁麼，与哭何異？」乳源便休。
師參東寺。東寺问：「汝是甚处人？」師云：「广南人。」東寺云：「我闻广南有鎮海明珠，是否？」師云：「是。」東寺云：「此珠如何？」師云：「黑月即隱，白月即现。」東寺云：「還將得来也无？」師云：「將得来。」東寺云：「何不呈似老僧？」師叉手近前，云：「昨到溈山亦被索此珠，直得无言可對、无理可伸。」東寺云：「真師子兒善能哮吼。」(蔣山懃云：「東寺只索一顆，仰山倾出一栲栳。」)師礼拜了，却入客位，具威儀再上人事。東寺见乃云：「已相见了也。」師云：「恁麼相见，莫不当否？」東寺归方丈閉却門。師归，舉似溈山。溈山云：「寂子是甚麼心行？」師云：「若不恁麼，爭識得伊？」(保福展云：「仰山大似蚊子上鐵牛。」承天宗云：「仰山識得東寺，強说道理即不可。設使溈山去，也未能得与東寺相见在。」)
師问東寺云：「借一路过那邊，還得否？」東寺云：「大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？」師良久。東寺却问：「借一路过那邊，得否？」師云：「大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？」東寺云：「祇有此。」師云：「大唐天子決定姓金。」
師在中邑謝戒，中邑拍口作和和声；師从西过東，中邑又拍口作和和声；師从東过西，中邑又拍口作和和声。師当中而立，然後謝戒。中邑云：「甚麼处得此三昧？」師云：「於曹谿印子上脫来。」中邑云：「汝道曹谿用此三昧接甚麼人？」師云：「接一宿觉。」師云：「和尚甚处得此三昧？」中邑云：「我於馬大師处得此三昧。」(瑯琊觉云：「愁人莫向愁人说。」)師问：「如何得见佛性义？」中邑云：「我与汝说箇譬喻：如一室有六窓，內有一獼猴。外有獼猴从東邊喚猩猩，猩猩即應；如是，六窓俱喚俱應。」師礼謝，起云：「適蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：祇如內獼猴睡著，外獼猴欲与相见，又且如何？」中邑下繩床，執師手作舞，云：「猩猩与汝相见了，譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭叫云：『土曠人稀，相逢者少。』」(云居錫云：「中邑当时若不得仰山這一句語，何处有中邑也？」崇寿稠云：「還有人定得此道理麼？若定不得，只是箇弄精魂脚手，佛性义在甚麼处？」玄觉云：「若不是仰山，爭得见中邑。且道甚麼处是仰山得见中邑处？」)
師參巖頭，巖頭舉起拂子。師展坐具，巖頭拈拂子置背後。師將坐具搭肩上而出，巖頭云：「我不肯汝放，祇肯汝收。」
師与長沙翫月次，師云：「人人尽有這箇，祇是用不得。」長沙云：「恰是倩汝用。」師云：「尔作麼生用？」長沙劈胸与一踏。師云：「㘞直下似箇大蟲。」(長慶稜云：「前彼此作家，後彼此不作家。」乃別云：「邪法难扶。」保福展云：「好一箇月，只是用力太多，被他踏破，却成兩箇。人人尽道岑大蟲奇特，須知仰山有陷虎之機。」德山密代云：「更与一踏。」瑯琊觉云：「李陵虽好手，爭兔陷畬身。」徑山杲云：「皎潔一轮，寒光萬里。靈利者，葉落知秋。闒茸者，忠言逆耳，休不休、已不已。小释迦有陷虎之機，老大蟲却无牙齿。当时一踏豈造次？驀然倒地非偶尔。众中還有緇素得二老出者麼？」良久云：「設有，也是掉棒打月。」)
師參古堤和尚，古堤云：「去，汝无佛性。」師叉手近前三步應諾。古堤笑云：「子！甚麼处得此三昧来？」師云：「我从耽源处得名，溈山处得地。」古堤云：「莫是溈山的子麼？」師云：「世諦即不无，佛法即不敢。」師却问：「和尚从甚处得此三昧？」古堤云：「我从章敬处得此三昧。」師嘆云：「不可思議，来者难为湊泊。」
師到虔州处微，处微问云：「汝名甚麼？」師云：「慧寂。」处微云：「那箇是慧？那箇是寂？」師云：「祇在目前。」处微云：「猶有前後在。」師云：「前後且置，和尚见箇甚麼？」处微云：「喫茶去。」
師後開法王莽山，问僧：「近离甚处？」僧云：「廬山。」師云：「曾到五老峯麼？」僧云：「不曾到。」師云：「阇黎不曾遊山。」(云門偃云：「此語皆为慈悲之故，有落草之談。」溈山秀云：「今人尽道慈悲之故有落草之談，只知捉月，不觉水深。忽若云門当时謹慎唇吻，未審，後人若为話会？然水母无目，求食須假於蝦。」黃龍心云：「云門仰山只有受璧之心，且无割城之意。殊不知被這僧一时領过。黃龍今日更作死馬醫。」乃拈拂子度与僧，僧擬接，便打。溈山喆云：「仰山可謂光前绝後，云門虽然提綱宗要，鉗鎚天下衲僧，爭奈无風起浪，诸人還識這僧麼？親从廬山来。」黃龍震云：「仰山已是失却鼻孔，云門更下註脚，有什麼救急处？我即不然。『近离甚处？』云：『廬山。』『曾到五老峰麼？』云：『不曾到。』只向道：『別甑吹香供養此人。』」)
上堂：「汝等诸人各自回光返照，莫記吾言。汝无始劫来背明投暗，妄想根深，卒难頓拔，所以假設方便，奪汝麁識。如將黃葉止啼，有甚麼是处？亦如人將百种貸物与金宝作一鋪貸賣，祇擬輕重来機。所以道石頭是真金鋪，我這裏是杂貨鋪。有人来覓鼠糞，我亦拈与他；来覓真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠糞即不要，请和尚真金。」師云：「囓鏃擬開口，驢年亦不会。」僧无對。師云：「索喚則有交易，不索喚則无。我若说禅宗，身邊要一人相伴亦无，豈況有五百、七百众耶？我若東说西说，則爭頭向前采拾，如將空拳誑小兒，都无實处。我今分明向汝说圣邊事，且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是圣末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他时後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不见溈山和尚云：『凡、圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。』」
僧问：「如何是祖師意？」師以手於空作此[○@佛]相示之，僧无語。
師謂第一座云：「不思善、不思惡，正恁麼时作麼生？」座云：「正恁麼时是某甲放身命处。」師云：「何不问老僧？」座云：「正恁麼时不见有和尚。」師云：「扶我教不起。」
師问僧甚处来。僧云：「幽州。」師云：「我恰要箇幽州信米作麼價？」僧云：「某甲来时，无端从市中过，踏折他橋梁。」師便休。(侯寧勇云：「放尔三十棒。」)
師见僧来，竪起拂子，僧便喝。師云：「喝即不无，且道老僧过在甚麼处？」僧云：「和尚不合將境示人。」師便打。
有梵師从空而至，師云：「近离甚处？」云：「西天。」師云：「幾时离彼？」云：「今早。」師云：「何太遲生？」云：「遊山翫水。」師云：「神通遊戲則不无，阇黎佛法須還老僧始得。」云：「特来東土礼文殊，却遇小释迦。」遂出梵書貝多葉与師，作礼，乘空而去。自此号小释迦。(東林總云：「者方商量如麻似粟，尽道這碧眼胡兒来无蹤、去无迹，直是光前绝後。若不是仰山，也难为縱奪。诸禅德！殊不知這碧眼胡兒騰空而来、騰空而去，一生只在虛空裏作活計，有什麼光前绝後？大小仰山被他將兩杓惡水驀頭澆了也。当时集云峯下自有正令，何不施行？」大众且道：「作麼生是正令咄？」黃龍新云：「大小仰山被這僧熱瞞，更出貝多梵書塗糊一上。如今更有異僧乘空而至，云巖門下喚来洗脚。」泐潭準云：「可惜仰山放过這汉。当时若是宝峯，便与擒住，須教维那僧堂前撞鐘集众，責状趕出。況佛法不当人情，既称罗汉，诸漏已尽、梵行已立，为什麼不归家穩坐，只管游山翫水？」昭觉勤云：「驅耕夫之牛、奪飢人之食，是从上爪牙。這罗汉具許多神通妙用，到仰山面前直得目瞪口呿。何故？鶴有九皐难翥翼，馬无千里謾追風。」大溈泰云：「大众！仰山只知進前趁鹿，不知身墮網罗。尊者偶尔成文，頗有衲僧气息。若人会得，許尔倒捋虎须。」)
師住東平时，溈山令僧送書并鏡与師。師上堂，提起示众，云：「且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送来；若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。」众无語，師遂撲破，便下座。(五祖戒云：「更请和尚说道理看。」驀奪打破。)
僧參次，便问：「和尚還識字否？」師云：「隨分。」僧以手畫此○相拓呈，師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧遶師一匝，師便打，僧遂出去。
師坐次，有僧来作礼，師不顧。其僧乃问：「師識字否？」師云：「隨分。」師乃右旋一匝，云：「是甚麼字？」師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，云：「是甚麼字？」師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修罗掌日月勢，云：「是甚麼字？」師乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢，師云：「如是如是，此是诸佛之所护念，汝亦如是、吾亦如是，善自护持。」其僧礼謝，騰空而去。时有一道者见，经五日後遂问師。師云：「汝還见否？」道者云：「某甲见出門騰空而去。」師云：「此是西天罗汉，故来探吾道。」道者云：「某虽覩种种三昧，不辨其理。」師云：「吾以义为汝解释：此是八种三昧，是觉海變为义海；体則同然。此义合有因、有果，即时、異时，總別不离隱身三昧也。」
師因一梵僧来參，師於地上畫半月相，僧近前添作圓相，似脚抹却。師展兩手，僧拂袖便出。
師问僧：「近离甚处？」云：「南方。」師舉拄杖云：「彼中老宿還说這箇麼？」云：「不说。」師云：「既不说這箇，還说那箇否？」云：「不说。」師召：「大德！」僧應諾。師云：「參堂去。」僧便出。師復召云：「大德！」僧回首。師云：「近前来。」僧近前，師以拄杖頭上點一下，云：「去。」(云門偃云：「仰山若无後語，爭識得人。」)
師一日在法堂上坐，见一僧从外来便问訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足；僧却过西邊叉手立，師垂下右足；僧向中間叉手立，師收双足。僧礼拜，師云：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打，僧便騰空而去。
師指雪師子问众：「有过得此色者麼？」众无對。(云門云：「当时便好与推倒。」雪竇显云：「云門只解推倒，不解扶起。」)
師臥次，僧问云：「法身還解说法也无？」師云：「我说不得，別有一人说得。」云：「说得底人在甚麼处？」師推出枕子。溈山闻云：「寂子用劍刃上事。」(徑山杲云：「溈山正是憐兒不觉醜，仰山推出枕子已是漏逗，更著箇名字，喚作劍刃上事，誤他學語之流，便恁麼承虛接響流通將去。妙喜虽則借水獻华，要且理无曲斷，即今莫有傍不肯底出来。我要问尔推出枕子，還当得法身说法也无？」天童华云：「若是劍刃上事，寂子何曾会用？忽有箇僧出来问法身還解说法也无，向他道我说不得，別有一人说得。又问说得底人在甚处，只向他道三生六十劫。」靈隱嶽云：「仰山从前一條脊梁硬如鐵，被這僧連拶，便乃四楞塌地。溈山一期忍俊不禁，不知失却一隻眼。忽有僧问冶父，法身還解说法也无，便与攔胸一踏踏倒，教伊起来作箇灑灑落落底汉。不见道：『犀因翫月紋生角，象被雷驚华入牙。』」)
師閉目坐次，有僧潛来身邊立。師開目，於地上作此[○@水]相，顧視其僧，僧无語。
師携拄杖行次。僧问：「和尚手中是甚麼？」師便拈向背後云：「见麼？」僧无對。
師问一僧：「汝会甚麼？」云：「会卜。」師提起拂子云：「這箇，六十四卦中阿那卦收？」僧无對。師自代云：「適来是雷天大壯，如今變为地火明夷。」
问僧：「名甚麼？」云：「靈通。」師云：「便请入燈籠。」云：「早箇入了也。」(法眼別云：「喚甚麼作燈籠？」)
问：「古人道见色便见心，禅床是色，请和尚离却色，指學人心。」師云：「那箇是禅床？指出来看。」僧无對。(玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作麼生對伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。)
问：「如何是毘盧師？」師乃叱之。僧云：「如何是和尚師？」師云：「莫无礼。」
師共一僧語，旁有僧云：「語底是文殊，默底是维摩。」師云：「不語、不默底，莫是汝否？」僧默然。師云：「何不现神通？」云：「不辭现神通，祇恐和尚收作教。」師云：「鑒汝来处，未有教外底眼。」
问：「天堂、地獄，相去幾何？」師將拄杖畫地一畫。
師住观音时，出牓云：「看经次，不得问事。」有僧来问訊，见師看经，旁立而待。師卷却经问：「会麼？」云：「某甲不看经，爭得会？」師云：「汝已後会去在。」其僧到巖頭，巖頭问：「甚处来？」云：「江西观音来。」巖頭云：「和尚有何言句？」僧舉前話。巖頭云：「這箇老師，我將謂被故紙埋却，元来猶在。」
僧恩𨜶问：「禅宗頓悟，畢竟入門，的意如何？」師云：「此意極难。若是祖宗門下，上根上智一闻千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禅靜慮，到這裏總須茫然。」云：「除此一路，別更有入处否？」師云：「有。」云：「如何即是？」師云：「汝是甚处人？」云：「幽州人。」師云：「汝還思彼处否？」云：「常思。」師云：「能思者是心，所思者是境。彼处樓臺、林苑、人馬、駢闐，汝反思底，還有許多般也无。」云：「某甲到這裏總不见有。」師云：「汝解猶在心，信位即得，人位未在。」云：「除却這箇，別更有意也无？」師云：「別有、別无，即不堪也。」云：「到這裡作麼生即是？」師云：「據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。」𨜶礼謝之。
僧问：「大耳三藏第三度为甚麼不见國師？」師云：「前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不见。」
溈山问師：「百丈再參馬祖因缘，此二尊宿意旨如何？」師云：「此是显大機大用。」溈山云：「馬祖出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？」師云：「百丈得大機，黃檗得大用，餘者尽是唱导之師。」溈山云：「如是，如是。」
溈山舉百丈野狐話问師。師云：「黃檗常用此機。」溈山云：「汝道，天生得？从人得？」師云：「亦是稟受師承，亦是自性宗通。」溈山云：「如是，如是。」
溈山舉百丈问黃檗甚处去来，黃檗云：「大雄山下採𮏄子来。」百丈云：「還见大蟲麼？」黃檗便作虎声，百丈拈斧作斫勢，黃檗遂与百丈一摑，百丈吟吟而笑便归。陞堂謂众云：「大雄山下有一大蟲，汝等诸人也須好看，百丈老汉今日親遭一口。」问師：「作麼生？」師云：「和尚怎生？」溈山云：「百丈当时便合一斧斫殺，因甚麼到如此？」師云：「不然。」溈山云：「子又作麼生？」師云：「百丈只解騎虎頭，不解把虎尾。」溈山云：「子有嶮崖之句。」
溈山舉南泉问黃檗：「定、慧等學明见佛性，此理如何？」黃檗云：「十二时中不依倚一物。」南泉云：「莫便是長老见处麼？」黃檗云：「不敢。」南泉云：「漿水錢且置，草鞋錢教誰還？」黃檗休去。问師云：「莫是黃檗搆他南泉不得麼？」師云：「不然，須知黃檗有陷虎之機。」溈山云：「子见处得与麼長？」
黃檗在南泉为首座，一日捧鉢向南泉位中坐。南泉入堂见乃问：「長老！甚年中行道？」黃檗云：「威音王已前。」南泉云：「猶是王老師兒孫下去。」黃檗便过第二位坐，南泉便休。溈山云：「欺敵者亡。」師云：「不然，須知黃檗有陷虎之機。」溈山云：「子见处得与麼長？」
溈山舉黃檗示众云：「汝等诸人尽是噇酒糟汉，与麼行脚何处有今日？還知大唐國裏无禅師麼？」时有僧云：「只如诸方匡徒領众，又作麼生？」黃檗云：「不道无禅，只是无師。」问師：「作麼生？」師云：「鵞王擇乳，素非鴨類。」溈山云：「此實难辯(溈仰師資鼓唱拈評，機語儘多，如具《臨濟錄》中者，茲不重載)。」
奯上座因到百丈。百丈云：「阇黎有事相借问，得麼？」奯云：「幸自非言，何須譗𧫡？」百丈云：「收得安南，又憂塞北。」奯擘開胸云：「与麼？不与麼？」百丈云：「要且难搆，要且难搆。」奯云：「知即得，知即得。」師云：「若有人知此二人落处，不妨奇特。若辯不得，大似日中迷露。」
舉五峯问僧：「甚麼处来？」僧云：「庄上来。」五峯云：「汝還见牛麼？」僧云：「见。」五峯云：「见左角？见右角？」僧无語。五峯代云：「见无左右。」師別云：「還辨左右麼？」
有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。法師云：「行者少去就，何以唾佛？」行者云：「將无佛处来与某甲唾。」法師无對。溈山云：「仁者却不仁者，不仁者却仁者。」師代法師云：「但唾行者。」又云：「行者若有語，即向伊道：『還我无行者处来。』」
師接機利物为宗門標準，再遷東平，將順寂，数僧侍立，師以偈示之，云：「一二二三子，平目復仰視，兩口一无舌，即是吾宗旨。」至日午陞座辭众，復说偈云：「年滿七十七，无常在今日，日轮正当午，兩手攀屈膝。」言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔涌禅師遷靈骨归仰山，塔於集云峯下，諡智通禅師妙光之塔。