讚僧功德经

阿含经中略集出，歎大福田诸僧宝，大梵天王及帝释，以大梵音讚僧宝。如地堅牢诸神等，讚歎一切僧宝众，我末法中出家人，常住僧宝常住僧。僧宝僧共興佛法，志求菩提微妙果，於濁苦惡世界中，常在如来清净众。僧中或有求四果，或以證果在僧中，此等八輩诸上人，和合僧中常不斷。或有頭陀常乞食，或有山間樂寂靜，乃至於微細戒中，不犯如来严命教。或有深广學智慧，或有息慮習诸禅，并皆集在僧众中，猶如百川归大海。殊胜妙宝大德僧，長養众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。若人当来求遠离，越於生死貧窮河，應当速疾志誠心，於僧宝中樹因果。於此最妙良福田，若有种植功德子，当来收獲无邊畔，猶如云中含大雨。施者不籌量度者，平等奉施无二心，是人方可能堪任，受人天中胜如果。无量功德具庄严，大悲世尊弟子众，凡人肉眼难分別，猶如灰覆於火上。或有外现犯戒相，內祕无量诸功德，應当信順崇重之，贤圣愚凡不可測。或有外现具威儀，或示未能捨其欲，外相人观謂凡夫，不妨內即是其圣。內如四种菴罗果，生熟难分不可別，如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨。是故殷勤勸诸人，不聽毀罵僧宝众，若欲不沈淪苦海，常当敬重植良田。常欲人中受樂者，亦当供養苾芻僧，勿以凡夫下劣心，分別如来弟子众。若有清信士女等，能於十念生信心，平等供養苾芻僧，是人獲得无量報。若於僧中起邪见，当来定墮三惡道，世尊親自以梵音，金口弘宣誠不妄。寧以利刀割其舌，或以捻杵碎其身，不應一念嗔恚心，謗毀如来净僧众。寧以吞大熱鐵丸，寧便口中出猛焰，不應戲論以一言，毀罵出家清净众。寧以利刀自屠割，殘害支節毀肌膚，不應戲笑調凡愚，何況打罵苾芻众？寧以自手挑兩目，寧於多劫受生盲，其於習行离欲人，不應惡眼而瞻視。寧毀精舍及制多，寧焚七宝舍利塔，勿於僧中出惡言，誹謗如来清净众。毀塔之人自墮落，经无量劫受诸苦，好说众僧短長者，自墮亦引无量众。是故智者善思量，勿於僧中起輕慢，善自防护口业非，莫談此持彼犯戒。若一惡言毀沙門，当墮泥犁受極苦，从地獄出得人身，即招聾盲瘖瘂報。世間多有愚劣人，談说僧尼诸过惡，因茲墮落惡道中，永劫沈淪沒苦海。大悲世尊礼大众，尊敬和合大德僧，诸佛尚自致慇懃，何況凡夫輕慢众？世間多有信心人，崇重世尊弟子者，闻说三宝短長时，怨於僧中起邪见。因此退敗诸善人，毀壞如来清净众，不见贤劫千世尊，是故智者應思忖。昔有俱迦离苾芻，以一惡言罵僧众，猶落鉢頭磨地獄，舌被犁耕数萬段。亦有迦葉佛弟子，謗毀无量世間人，承斯惡业捨殘形，還受耕舌地獄苦。沙門懷忿毀诸人，尚招无量口业報，何況无戒白衣人，罵僧免墮惡道者？是故智人不應罵，乃至草木塼瓦等，況毀清净出家人，習行离欲善法者？縱使慾火熾燒心，點污尸罗清净戒，不久速能自懺除，還入如来圣众位。如人暫迷失其道，有目還能尋本路，苾芻虽犯世尊禁，虽然暫犯還能滅。如人平地蹶脚时，有足還能而速起，苾芻虽暫缺尸罗，虽犯不久還能補。猶如世間金宝器，虽破其價一种貴，木器縱然全不漏，不可比於破宝器。破禁苾芻虽无戒，初心出家功德胜，百千萬亿白衣人，功德縱多不及彼。出家弟子能堪任，繼嗣如来末代法，萬德无量在俗人，不能須臾弘圣教。最下犯禁破戒僧，供養由獲萬亿報，是故世尊讚胜因，天上人中受尊貴。是故殷勤勸诸人，勿毀如来僧宝众，今生習惡因缘故，当来业成亦毀佛。缘茲身口意业支，永斷世間人天种，当墮三塗惡道中，亿劫沈淪无休息。若於清众起正信，无有毀謗名僧罪，常能防护口业过，不談如来僧宝众。若人於僧有罵罪，應須志誠速求懺，於僧勿起憍慢心，来生受苦必当悔。如僧刹那有功德，其福不容於大地，何況经月累歲年，堅持如来严禁戒。是人持戒功德報，佛於一劫说不尽，況餘凡俗知其邊，福等虛空无有量。当知功德广庄严，释迦如来僧宝众，是故不聽在家者，毀辱打罵出家僧。縱见沙門犯戒时，当寬其意勿嫌毀，如入芳叢採妙花，不應摘選枯枝葉。广大清净佛法海，多有持戒精修者，其中縱有犯威儀，白衣不應生毀謗。譬如田中新苗稼，於中亦有稗莠草，應可一种敬良田，不應揀選生分別。是以世尊制诸人，不聽毀謗沙門众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天報。佛日滅沒虽久遠，僧宝連暉傳法燈，猶如龍王降甘雨，大地萠芽普洽潤。和合僧宝亦如是，雨於如来妙法雨，滋潤枯渴诸群生，長養善牙功德种。於多劫中宿植田，得为如来弟子众，处在贤圣法海中，飲妙解脫甘露味。傳持世尊末代教，流化十方诸國土，利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。佛法久後滅沒时，伽蓝精舍毀成聚，龕塔尊像併荒涼，設欲供養难可得。壁畫僧形不可见，何況得闻於正法？人身难得生人中，佛法难逢今已遇。如何於妙良福田，不种当来功德种？冥路懸遠不可達，当辦資糧备前所。善福田中不种植，当来嶮路之資糧，是故诸人應善思，闻经僧中應惠施。依经我略讚僧宝，功德无量遍虛空，回施一切诸群生，願共当来值彌勒。