杂譬喻经

昔有比丘聰明智慧，时病危頓，弟子问曰：「成應真未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」问曰：「和上道高名遠，何以不至乎？」[＊]和上告曰：「已得頻来，二果未通。」问之：「已得頻来，礙何等事不至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，时三会二百八十亿人得真人时及诸菩萨不可限載，彌勒如来巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃华色，人民皆寿八萬四千歲，土地平正衣食自然，閻浮土地广長各三十萬里。意欲见此，不取真人。彌勒佛时二尊弟子一曰杂施，二曰数数，復欲见之，知何如我？」弟子復问：「从何闻此？」[＊]和上答曰：「从佛经闻。」弟子白曰：「生死勤苦，彌勒設有異法当往待之乎？」答曰：「无異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不也。」「設使一等彼此无異，何为復待？今受佛恩反归彌勒，亦可取度不須待彼。」[＊]和上言：「止！卿且出去，吾当思惟。」弟子適出未到戶外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成真人。」弟子礼曰：「咄叱之頃已成果證。」

（二）

昔有比丘得定意时，野火燒不燒，人见之謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不觉，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結之，意恐結不可復，解之。師禅寤，苦臂痛，问弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂。人得定意柔軟如綿，在母腹中亦尔。」

（三）

昔罽賓國有一菩萨，始生墮地，地有大动，父母皆驚。时有真人，低頭面礼华盖供散。後長出家明哲辯慧，然多蕩泆乃无法度，所说闻者輒令得道。时有二人共为比丘，精舍守戒清白积年，意不開解。天神語之：「彼國有比丘，多所化度。」二人即往故遠归请。时此比丘彼國有比丘与婬女通，二人求见，一人先入礼敬却坐，婬女故臥端正極世，專心聽经无他異念，便得道迹，稽首還出。復使一前礼訊坐聽，见臥婬女，心念：「此人秽辱不良，唐苦遠来。」便棄出外。比丘曰：「何愁乃尔，知有邪见？」曰：「乃誤我曹涉曠辛苦，師此污濁有是蕩行。」曰：「卿为大非。學士法但当正心聽受慧解，焉譏是非自生惡念，令无所得？」更自端心共入聽经，復得道迹。一得應真，師为設賓便還本國。師後典寺，大用僧物，通婬戲樂过度。众僧議逐，有真人曰：「且莫擯棄！虽用僧物能多化度。」便止不逐。親親詣曰：「卿前弟子可往从乞，备众人物。」即到彼國，大得众宝還倍償僧。

（四）

昔有贤者奉法精進，得病奄亡，妻子嘷戀无聊有生，火葬收骨埋去既訖，廢忘经道香燈不設，家財饒富，月旦晦朔烹殺饌餟，上塚集会，相哭哀摧悲悼斷绝。亡者戒德終乃昇天，天眼遙见，愍其笑之愚癡之至，便作小兒於邊牧牛。牛便卒死，兒便嘷哭，刈草著前曉喻令食，復打呼起，對泣自搏如此終日。众人怪笑，共往呵问：「汝誰家子？牛死当归語家，嘷哭何益？牛死豈知乎？」曰：「我不愚也。牛死尚在，猶可有望；汝父早死，設百种食共向嘷哭，焦骨何知？」众闻霍解。曰：「吾本汝父，蒙佛生天，故来释卿。」因還復天身，「欲得如我，加進道供。」已忽不现。妻子內外便還，精進戒德、布施拯濟，一切不復憂愁，皆得道迹同时生天。

（五）

海中有一國名私诃疊，中多出珍宝唯无石蜜。时有賈人，持五百餘車石蜜往，念欲上王，所得賞報必胜市賣，便以石蜜置王宮門，作事自陳。如是月日之中无有问者，恚曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大俱尔，乃不可得一见与言語也。何則？王福德胜人故也。吾亦当作功德，当令王不觉来归我。」时遂行作沙門，以蜜供養三尊，求一靜处思惟苦空非身，使其未半，意解无縛得六通道，诸能一处不移成罗汉者，地为震动，帝释诸天應来慰问，於是天帝诸天人皆下，作礼助其欢喜。比丘问天帝：「卿等天上尽何所为？」答曰：「天上有四戲观園，三处是五欲处，一处是道德，在中或論佛貴典，或时論天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持者为一等也，为有深淺乎？」天帝曰：「普論善人耳，佛泥曰以来有三人，诸天持論未曾廢捨。」比丘曰：「斯何人也？天帝与我一一说之。」天帝言：「波罗柰國有一人作沙門，自誓言：『当经行仿佯，不得應真終不臥息。』於是晝夜经行，足壞流血百鳥逐啄，三年得道；诸天称察无不奉承矣。有一人在罗閱祇國亦作沙門，布草为蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭盖来但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡来时便刺兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙門，在山石室峻險，卒无能得往来者。时魔波旬见其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛所不能得至，何以有此？得无是魔所为也？』即㖑言：『汝是弊魔所为耶！』魔謂已知便服本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』魔言：『见道人精勤恐出我界去，故来相恐矣。』比丘说言：『我所以作沙門者求度世間，佛有相好欲见之耳，佛以去世无能见者，闻魔能變作佛身，为吾现之，吾便不復精進也。』魔其当然即化为佛，在前立，思惟即得應真，诸天空中称善无量，魔悔愁毒即时滅去。」

天帝語比丘：「是三人诸天所歎，于今未休。」比丘語天帝：「此三人者，明識苦空是以朽身。吾本无意为人所輕，遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應真。」诸天報曰：「今還天上以道人上頭第一。」於是诸天作礼而去。於是國王闻石蜜主勤行得道，即往稽首叩頭謝过，遂为國師，興隆三宝國致太平，得福得度不可復計。

（六）

昔有一病人，众醫不能治差，徑来投國王，王名萨和檀，以身归大王：「慈願治我病。」王即付诸師，勅令为治病。诸醫啟王：「此藥不可得。」王问诸師曰：「其藥名何等？」「世无五毒人其肉中作湯，服此便得差。何等为五毒？一者无貪婬心，二者无瞋恚心，三者无愚癡心，四者无妬嫉心，五者无剋虐心。若有此人者，其病便愈。」王告诸師曰：「此人来归我，唯我无此毒。」即割身上肉与之令合湯，病者服愈便发摩诃衍。

（七）

昔有迦罗越，常願见文殊師利。迦罗越便大布施并設高座訖，便有一老翁甚大醜惡，眼中眵出、鼻中洟出、口中唾出，迦罗越见在高座上便起意：「我今日施高座，高尚沙門当在其上，汝是何等人？」便牽著地。布施訖，迦罗越便然燈燒香著佛寺中，言：「持是功德现世见文殊師利。」便自還归家疲極臥，夢有人語言：「汝欲见文殊師利，见之不識，近前高座上老翁正是文殊師利，汝便牽著地。如是前後七反，见之不識，当那得见文殊師利？」若人求菩萨道，一切当等心於人。求菩萨道者，文殊師利便往試之，当觉是意。

（八）

为无常家说譬喻。有一大樹，其果如二升瓶，其果垂熟，有烏飛来住樹枝上方住，果落烏頭殺。樹神见此，而作偈言：

「烏来不求死，果墮不为烏，果熟烏應死，因缘会使尔。」

人在世間罪福会遲速合，无有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，尔乃为諦信佛言受持不离。三界之中有九十六种道，世人各奉其所事，冀神有益，此诸小道未曉为福，豈能執德？所以尔者，不識三尊之上明，不執五戒之清真，无有八正之深见，豈能祐濟於人乎？是以名之薄田耳。

（九）

有能敬佛三尊，監通三世，明天堂之福，審太山之罪，至信三宝以塞三塗，強智慧之力以消三界癡冥，修六净神水以蕩六患之秽，故能輕財損身口分，行等之施，以樹来世之本，施一萬報疾若響應，故言：「大道三界之良田也。」何以明之？昔阿育王曾作小兒，时道遇佛不胜欢喜，以少沙土至心奉佛，由此之福故得为圣王，典主四十萬里十六大國。以此明之，佛最为良田。昔佛弟难陀，乃往昔惟衛佛时人，一洗众僧之福，功德自追生在释种，身珮五六之相，神容晃昱金色，乘前世之福与佛同世，研精道場便得六通。古人施一猶有弘報，況今檀越能多行者乎？普等之行必逮尊号，加增欢喜广度一切。

（一〇）

法言：「染神亿劫不朽，煎熬生死，得道乃止。」昔佛泥曰後五百十年，有一國王，精進勇猛世所希有，供養六萬沙門三月一时，甘香餚饍極世之味，最上座道人博綜群籍探古達今，得應真。去此國東四百八十里有一國王，供養五百婆罗門，亦尽世之美，作百种幢幡裝挍繒綵、綿潔、金宝、杂物，一幢直五百兩金，以此伎樂而娛樂之。其有能作此技藝者，便以与之。诸國貧人闻彼國王有此宝物，各各四面云集合五百人，路由精舍，各習技藝欲取彼宝，糧食乏尽不能得達，便詣上座前求作沙門。上座即观之，乃惟衛佛时贤者家奴客，曾为道人作食飲，又闻法言，从是以来天上人中受福自然，福今始尽法言故存，此等可度。便下须发授以戒法，將入宮，食還大欢喜。師知其意，为说此飯不可妄食，人无至誠而食此飯者，当累劫为王作牛馬奴婢。五百新學比丘，闻此恐怖，厲志精進，九十日皆得應真。比丘已得道，欲自说本末，便大走行，喚入王門，「共相撲来！三毒、十二因缘、五阴、六衰我皆撲之，誰能与我對者？」众坐愕然：「此何言也？」比丘曰：「吾等本習技藝，欲取彼宝利養，为沙門自致罗汉，三界众邪吾等已撲滅之，蒙大師恩快樂无極。」

（一一）

昔者兄弟二人居，大勢富貴資財无量，父母終亡无所依仰。虽为兄弟志念各異，兄好道誼；弟愛家业官爵俸祿，貪世榮色。居近波利弗雞鳴精舍，去之不遠。兄專行學諮受经道，不預家計，其弟见兄不親家事恒嫌恨之：「共为兄弟，父母早終，勤苦念生活，反棄家业追逐沙門聽受佛经。沙門豈能与汝衣財宝耶？家转貧狹財物日耗，人所蚩笑，謂之懈廢門戶绝滅。凡为人子当立功效，繼續父母功勳不廢，乃为孝子耳。」兄報之曰：「五戒、十善、供養三宝、行六度、坐禅念定，以道化親，乃为孝耳。道俗相反自然之数，道之所樂俗之所惡，俗之所珍道之所賤。智愚不同謀，猶明冥不可共处。是故，慧人去冥就明以致道真。卿今所樂，苦恼之我。一切空无虛偽不真，迷謬計有，豈知苦辛？」其弟含恚䫌頭不信，兄见如是便謂曰：「卿貪家事以財为貴，吾好经道以慧为珍。今欲捨家归命福田，計命寄世忽若飛尘，无常卒至为罪所纏，是故捨世避危就安。」弟见兄意志趣道誼，寂然无報。兄則去家行作沙門，夙夜精進诵经念道，一心坐禅分別思惟，未曾休息懈怠，即具根、力三十七品，行合经法成道果證。往到弟所勸令奉法：「五戒十善生天之本，布施學问道慧之基。」弟闻此言瞋恚更盛，即答兄曰：「卿自應廢，不親家业毀壞門戶，可独为此勿復教我，疾出門去莫預我事。」兄便捨去。弟貪家业汲汲不休，未曾以法而住其心，然後寿終墮牛中，肥盛甚大。賈客買取載鹽販之，往返有数，牛遂羸頓不能復前，上坂困頓躃臥不起，賈人策撾搖頭纔动。时兄遊行飛在虛空，遙见如是，即时思惟：「知从何来？」观见其本，本是其弟，便謂之曰：「弟！汝所居舍宅田地，汲汲所樂今为所在？而自投身墮牛畜中。」即以威神照示本命，即自識知，淚出自責：「本行不善慳貪嫉妬，不信佛法輕慢圣众，快心恣意不信兄語，違戾圣教抵突自用，故墮牛中疲頓困劣，悔当何逮？」兄知心念愴然哀傷，即为牛主说其本末事状如是：「本是我弟，不信三尊背真向偽，慳妬自恣貪求不施，墮牛中，羸瘦困劣甚可愍傷，今已老極疲不中用，幸以惠我濟其殘命。」賈人闻之便以施与，即將牛去還至寺中，使念三宝飯食隨时，其命終尽得生忉利。时众賈客各自念言：「我等勤勞治生无厭，不能施与又不奉法、不識道誼，死亦恐然不免此類。」便共出舍，捐其妻子棄所珍翫，行作沙門精進不懈，皆亦得道。由是观之，世間財宝不益於人，奉敬三尊修身學慧，博闻行道世世獲安。

（一二）

昔者舍衛國有一貧家，庭中有蒲桃樹，上有数穗，念欲布施道人。时國王先前请食一月，是貧家力勢不如。王正玄許一月，乃得一道人便持施之，語道人言：「念欲施来一月，今乃得願。」道人語优婆夷：「以一月中施矣。」优婆夷言：「我但一穗[＊]蒲桃施耳，那得一月施。」道人言：「但一月中念欲施，則为一月也。」

有十八事，人於世間甚大难：一者、值佛世难；二者、正使值佛，成得为人难；三者、正使得成为人，在中國生难；四者、正使在中國生，种姓家难；五者、正使在种姓家，四支六情完具难；六者、正使四支六情完具，財產难；七者、正使得財產，善知識难；八者、正使得善知識，智慧难；九者、正使得智慧，善心难；十者、正使得善心，能布施难；十一者、正使能布施，欲得贤善有德人难；十二者、正使得贤善有德人，往至其所难；十三者、正使至其所，得宜適难；十四者、正使得宜適，受聽问訊说中正难；十五者、正使得中正，解智慧难；十六者、正使得解智慧，能受深经种种难；十七者、正使能受深经依行得道难，是为十八事。