長寿王经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。是时，佛告诸比丘：「昔有菩萨为大國王，名曰長寿；王有太子，名曰長生。王治國以政，刀杖之恼不加吏民，風雨时節五穀豐熟。有隣國王治行暴虐，不修正治國民貧困，謂傍臣曰：『我闻長寿王國去是不遠，熾饒豐樂，而无兵革之备。我欲往彼攻奪其國，为可得不？』傍臣對曰：『大善！』遂興兵，而行到長寿王國界。

「界上吏民走行白王曰：『彼貪王興兵而来，欲攻明王之國，唯願备豫。』長寿王召其群臣，而告之曰：『彼所以来者，但貪我國人民倉穀珍宝耳。若与其戰，必傷吾民。夫諍國殺民，吾不为也。』群臣曰：『臣等皆曉習戰法，必能胜彼，不使明王之兵为彼所侵也。』王曰：『若我胜彼，即有死傷。彼兵、我民俱惜寿命，愛我害彼，贤者不为也。』群臣不聽，留王於宮，乃自相与於外发兵，出往界上逆而距之。

「長寿王乃謂其太子曰：『彼貪我國，故来攻我。今群臣以我故，欲逆而距之。夫兩敵相向，必有缺傷，今欲与汝俱委國亡去。』太子言：『諾。』即父子共踰城而出，幽隱山間。

「於是貪王遂入其國，募求長寿王金千斤、錢千萬。長寿王後日，出於道邊樹下坐。有遠方婆罗門来，亦息於樹下。问長寿王曰：『卿何处人？何缘在此？』王曰：『我此國中人也，偶来到此戲耳。』長寿王问婆罗門：『贤者从何所来？將欲所之？』婆罗門言：『我遠國貧鄙之道士，遙闻此國長寿王好喜布施、周救貧羸，吾故遠来，欲从乞匃用自生活。不知王意於今云何？卿是國人，聽闻其意，於今何如？故肯布施不也？』王默自念：『子用我故，故从遠来，值我失國，到无所得而当空去。甚可哀念。』

「於是，王乃垂淚，而謂婆罗門曰：『我即是長寿王也。有他國王前来攻我，我委國亡隱藏此間。今闻贤者故来相归，值我空窮无以相副，將奈之何？』兩人相向，哽咽啼泣。王曰：『我闻新王慕我甚重，卿以我頭往，可得重賞。』婆罗門曰：『遙闻大王周救一切，故来乞匃，庶得幾微以養餘命。值王失國，自我薄福，今教斷頭不敢承命。』王曰：『卿故遠来欲有所得，遇我困乏，无以相副。且人生世皆当趣死，吾等当死，願以身相惠，何为辭让之也？今若不取，後有来者，我猶与之，不如早取也。』婆罗門言：『我不忍殺大王。大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠施者，但当散手相隨去耳。』王即隨去，到城門外，而令縛之以白貪王。王即雇婆罗門金錢之賞，遣令還去。

「貪王於是，乃使人於四街道頭燒殺長寿王。王故，群臣白貪王曰：『此臣等故君，今当就終歿之罪，願得为設微具以遣送之。』貪王聽之。群臣具饌，哽咽臨之，人民观者皆言：『王枉死。』郭邑草野莫不呼天。

「太子長生时出在道邊，聽闻人語，知父为貪王所得，乃佯擔樵出於市賣之，間鬧人中。当父前住，观见父当死，心中悲痛。父见長生，恐其瞋恚为父報怨，父乃仰天太息曰：『夫为人子欲为至孝，使汝父死而不恨慎。莫为汝父報怨也，即汝父樂死而不憂；若違父言行殺他人者，即令汝父死有餘恨。』長生不忍见其父死，因還入山，長寿王遂就燒死之誅。

「長生久後自念：『我父仁义深篤，至死不转；而此貪王无状，不別善惡，枉殺我父。虽我父有慈惻淳仁之心，死而不恚；然我不能忍也，我不出殺此貪王者，我終不苟生於世矣。』遂出傭賃。國中大臣徇園於市賃人，得長生。使种菜，种菜甚好。後日，大臣案行園田，见菜甚好，呼问園監。園監對曰：『前賃得一人使为之，故好如是。』大臣因呼長生，见之问言：『卿頗能作飲食不耶？』對曰：『能作。』使作飲食甚甘美，因以请王。王往臨食，飲食甘美，因问：『誰作此食者？』臣對曰：『臣前賃一人，能作此食。』王遂呼，將归宮使作飲食。

「後日，王问長生：『汝寧便習兵法不？』對曰：『實便習之。』王因取以置邊，而告之曰：『我有怨家，是長寿王子。恒恐行来卒与我相逢，今相恃怙，幸相助备之。』長生對曰：『唯然，当为大王展力效命。』

「後日，王问長生：『汝寧好獵不？』對曰：『臣少好獵。』王便勅外严駕，因与長生共出行獵。適入山林便见走獸，王与長生馳而逐之，转入深山惑失道徑，不能得出。迷惑三日，遂至飢困，王因下馬解劍以授長生曰：『我甚疲極，汝坐，我欲枕汝膝臥。』長生言：『諾。』王便得臥。長生自念：『我前後以来求索子便，今日已得我所願。』便拔劍欲殺貪王。思惟：『我父臨死时囑我懇懇，奈何快我愚意，而違慈父绝歿之教。』即內劍而止。王便驚悟，问長生曰：『我夢见長寿王子欲来殺我，我大驚怖。何以如此？』長生曰：『是山中有強鬼神，见大王在此，故来恐怖大王耳。臣自侍衛，王但安臥无所畏懼也。』

「王還得臥，長生復拔劍欲殺之，重思憶父言復止。王復驚悟，告長生曰：『我故復夢见長寿王子故欲来殺我，我大畏之。何以尔也？』長生曰：『是故山神所为耳。王无所畏也。』王復還臥，長生復拔劍欲殺之，思惟父言復止，遂棄劍於地，无復殺王之意。王復驚悟，告長生言：『我復夢见長寿王子，自言：「原赦。」不復殺我。』於是長生曰：『我即是長寿王太子長生，我實故来出，欲殺大王以報父怨。念我父臨死时慇懃囑我，不欲使我報怨；而我愚癡故欲違父之言，詳思父教懇惻慇懃，不敢違之。是故今投劍於地，以順父言。虽尔，猶恐後日迷惑失計，而違亡父教也。今故自告，願大王便誅伐我身，早滅其惡意，可使終始斷绝也。』王乃自悔曰：『我为兇逆，不別善惡，贤者父子行仁淳固至死不转，而我貪酷初不觉知。今日如是，命屬子手。子故懷仁，惟憶父言而不相害，誠感厚潤。今欲還國，当从何道也？』長生言：『我知道徑前故来者，迷惑大王欲報父怨耳。』

「長生遂与王俱出林外，便见群臣散滿林際。王便止坐，施設飲食。王问群臣：『卿等寧識長寿王子長生不？』中有不識者，對曰：『不識。』中有識者，昔受長生恩，恐王殺之，亦言：『不識。』王便指示言：『是即長生也。』王曰：『从今日始，我自還我故國，願以此國還付太子；从今日始，卿为我弟，若有他國来相侵奪，当相救助。』王遂率臣兵归其本國，國有奇物更相貢遺。」

佛告诸比丘：「时長寿王者，今我身是也；太子長生者，阿难是；貪王者，調達是。調達与我世世有怨，我虽有善意向之，故欲害我。阿难与之，本无惡意，故至相见即有和解之心。菩萨求道勤苦如是，至见賊害无怨恚之心，故自致得佛，为三界尊。」

诸比丘欢喜，为佛作礼。

佛为海船師，法橋度河津，大乘道之輿，一切度天人，亦謂自解結，度岸得昇仙。都使诸弟子，縛解至泥洹，敬謁法王来，心正道力安。最胜号为佛，名显若雪山，譬华净无疑，得喜如近香。萬身观无厭，光若靈曜明，八正觉自得，无离无所染。愛尽破欲網，自然无師受，我行无師保，志独无等侶。积一得作佛，从是通圣道，至道无往返，玄微清妙真。不歿不復生，是处为泥洹，此要寂无上，畢竟不受辛；虽天有善处，皆莫如泥洹，吾師天中天，三界无極尊。相好身丈六，神通遊虛空，华薰去五阴，拔斷十二根。不貪天世位，心净開法門，佛为无上法，道御清等行。三宝於後世，绝滅诸欲情，离苦胜无为，常樂快安寧。願常会佛前，等度诸群生，佛所本行願，精進百劫勤。四等大布施，十方受弘恩，持戒净无垢，慈柔护众生。用慧入禅定，大悲普读经，常为智所仰，众圣所共宗。释梵以为師，乃知佛为尊，难值无有比，最上无过者。功德以流布，当为稽首礼，聽我歌十方，棄盖寂定禅。光徹照七天，德香殊栴檀，上帝神妙来，歎仰欲见尊。释梵齊敬意，稽首欲受问，所以佛度世，福施以周匝。所说教戒行，在在悉分明，亦以法流布，弟子樂受行，令天人鬼龍，敬受頭面礼。