撰集三藏及杂藏傳

佛涅槃後迦葉阿难於摩竭國僧伽尸城北撰集三藏及杂藏傳。

先礼佛已礼法众僧各受集法此诸法典除去五盖一心聽受说所聚法如阿难说当共信樂是阿难智与佛同等聽集此法如佛涅槃阿难付法愍念众生护持诸法如視世尊无上导士視阿难等福田无过設非阿难释种涅槃正法滅尽并及三藏佛雨诸法哀念天人承以完器阿难受持寄付慇懃阿难之法此人乃復終不漏脫所聚法名分別等法如師子吼阿难所说一一於前比丘各好阿难独立佛自称譽若过世智若復俗智一切皆知阿难如海汝等为此信向阿难聽所集法悉斷众苦世明涅槃地为震动山海涌沸天人哭泣世尊出晚涅槃何早人天孤遺诸道荒塞神通徹視神足罗汉皆詣拘夷供養世尊八萬四千过於无漏天人所敬福田无上閻浮利地罗汉悉来世尊涅槃聚会於中別有不還得頻来果溝港進學此輩一倍凡行比丘无数百千舉手哭行世尊那去我等盲聾三毒未除沒於五道誰当拔我比丘尼千数三十五中有神通有漏无漏帝释梵天及无数天文陀华伎速持来到四天大王各有將从栴檀珠瓔速齎来詣及诸欲天有色无色九十八亿咸詣拘夷无畏释王八萬牙象名馬八萬尽詣拘夷舍衛月王強勇聰明名象七萬皆到拘夷阿阇世王勇猛信佛象七萬半悲泣来詣槃阇梨王名明端政象馬六萬悉詣拘夷名愍王煖欝光親厚众各五萬皆来集会西香众國诸王严仗四色軍服数百千众速疾来至欲见佛尸龍王泣啼追尋诸王维耶离众象馬車乘如诸天比来詣拘夷凡众无数并及清信覩佛尽今当覲涅槃世界众生三十六亿皆詣拘夷齎所喪具方百由延拘夷处中天人滿中地无空缺诸天散华供養佛尸鼓天伎樂雨诸花香诸王官屬来詣佛尸皆礼佛足圍繞而立诸王号泣舉手悲号不復见佛为众说法阿阇世哭来嗚佛足我五逆人持我付誰诸王繞尸散宝滿上並作众樂香泥塗床舉尸鐵棺灌滿麻油地为震动诸王号哭诸天墮淚渧现於地天王雨淚普皆哭泣天栴檀薪如意杂香积之于地诸王四輩大迦葉等僧众坐上众生所供此大福田迦葉众首丘尼贤者天帝人王各共然尸登燒身时天人号哭嗚呼痛哉我等如何七日供養诸天尽受分为八分著甖第九各還本所王及凡民诸天還上八部神归八分餘者天龍神得拘夷力人得分立塔八分八塔第九甖塔炭塔第十閻浮所起迦葉僧首行出拘夷詣摩竭國聚会众僧迦葉語僧比丘莫行当共集会勿令法壞於虛空中迦葉鳴揵欲使法久胜於诸魔迦葉語众及天与人今当集法令众生安佛虽涅槃四諦故存八道猶在可獲涅槃先佛長寿人民有福遺法日近不久便尽今人短命佛出第七涅槃之後法那久存不還頻来见道未成今集真僧此不得入天眼神足六通无我一切罗汉我今集之众闻教声即各来集八十千众皆是无漏迦葉问曰弟阿那律遍覩罗汉誰不来者那律便观大千世界见忉利天有憍桓鉢律白迦葉憍桓忉利罗汉无漏今不来会迦葉命召而亦不来世尊涅槃世空何求迦葉心念比丘能有撰佛所说经法者不遍看不见能集十二部经法义佛所说者唯有阿难是須陀洹当为設宜使成无漏上座方便观阿难心知有慈愍得道未久迦葉語难不得入众汝不應入今当出去阿难白曰何耶上座我於三尊有何过失迦葉答曰弟欲知耶汝於佛众有大过失坐汝佛法減於千歲由汝勸佛度於母人細微之戒佛欲分別汝何不问細微戒耶尔时何念輕慢於戒佛已涅槃今当问誰蹈佛大衣佛渴索水汝竟不与非是过耶此比过多是汝所作非口所陳是故当出阿难長歎悲惋墮淚佛方便終当何恃怙於此便去坐一樹下感結漏尽佛法由興无数亿天圍遶阿难来詣大会師子无畏迦葉遙见便謂众僧皆当速起阿难今至八萬餘众皆是无垢迦葉上首叉手立迎迦葉舉手善来阿难便上高座修理众僧真大阿难为众人眼侍佛已竟瞿曇福成汝观此僧并观天众世間久病有三苦患世間无主道御涅槃快共慈心为众说法阿难默然迦葉便请上座欣笑作師子吼迦葉心念相望能说阿难今日濟度天人迦葉舉声大命众生欲度世者皆来詣此如佛所说种种诸法除众生苦阿难当说一切知法如散杂华阿难当撰分別三藏如来说法隨众所欲高座阿难復当敷演十方当闻天龍鬼神四部弟子闻命即至如人熱渴思想飲水奔走趣河当於中飲天龍鬼神四輩弟子来趣阿难於中闻法餘无数众進學见道頻来不還尋声後到阿那含道二萬一千斯陀含众四萬二千須陀洹僧八萬四千此等後到亦欲聽法诸王皆集群臣兵众阿难儀容众覩咸欢大众次坐方十二延阿难在中如月滿明帝释在右梵天在左侍於阿难如佛在时释说偈讚天子欣悅覩大会故阿难无畏如转法轮圍遶佛时瞻阿难顏儀容巍巍梵天亦尔请於如来世尊说法阿难如是魔闻名声亦来到此并將妻子及臣兵众波旬覩见若干种众阿难在中如日光明阿难髻出儀似山顶項有日光照於众会难陀髻出迦葉項光那律徹視观於大千诸王在会并及群臣众人千亿皆在此中见会甚樂阿难勇猛波旬愁毒心懷戰慄波旬心念一佛滅度更有三出佛力勢大瞿曇涅槃謂呼得脫此三所得其处甚大见佛滅度心甚喜悅瞿曇法衰无怨仇對当設方宜滅此殘法四部弟子及诸國王魔便出教勅師子將速合四兵尽滅此法即起化兵四种將主圍遶大会出可畏声收捕道人清信男女誅殺诸王壞裂道場众会驚愕四輩心念此何从出未成懷疑诸王闻声皆懷驚怖见魔兵众各自严仗阿难心惟誰来相嬈覩此兵众乃知魔为阿难便笑勅王頓駕此亂众者我自降之难以慧力葉以進力申手執魔三尸繫咽第一人尸第二狗尸第三蛇尸膖爛难近魔便首情迦葉见收罗汉應当困於人耶迦葉我前極撓嬈佛世尊未曾见困如今答佛哀愍被大慈鎧終不加害於诸群生我等集法欲令久興汝何为来撓攪我众魔即叉手啟阿难曰且俱放我不復嬈人阿难使誓迦葉亦尔若後亂众尸還枷颈三尸化去波旬得免魔便愁怖別立一面诸天称善佛法得胜遺法久存常当胜魔迦葉勅众皆当靖定阿难今说如佛所演诸王普起叉手待之诸天悉悅贤者視顏迦葉語难说经时到发此宝箱显说上法何说增一何说增十何说本起何说诸界阿难長笑師子振欠四顧众坐说闻如是说一时已地为震动一亿天人逮得法眼舍衛增一名彼增十释中本起魔竭诸界餘经亦尔处处演说阿难以经为大众说尽集诸经以为一藏律为二藏大法三藏经錄阿含戒律大法三分正等以为三藏已说大本錄诸異法合集众杂復为一藏別经四分名作阿含增一中含長杂四含毘尼隨法犯次可生中者久童苦行在後大法诸分作所生名分別第一然後各異增一中含長杂四含迦葉问难此义何謂难答一一比丘念佛以是調意故名增一此後二法思惟善心兩法便生止意分別三处三知宿命漏尽四处四諦五处五根六处六大七处七觉八处八懅九处九止十处十力十一处经名放牛兒慈经斷後增一经終从此义中当一一解此经若干故名增一猶如畫師分部色像是一增一种种撰合如藥无限隨病和合名某藥丸故名增一一一縷綖经緯成布以一一说成於增一如合诸物名空集音种种诸经故名增一猶如草木埿土起牆圍覆於空尔乃成舍如是施戒生天涅槃以义圍遶故名增一如一种泥成数种器是一增一种种义合从此当知种种义说此经尽出当持增一亦不大長亦不至短結义得偶名中阿含字亦不麁亦不極細言义正等是故名中除去上下说於中法棄於彼我故名中含小凶大凶癡疑尽壞以观正諦是故名中於中長说并及先世劫世流转是故曰長計於诸止天上快樂闻者欢喜故名曰長七世过佛及攬大乘佛之涅槃是故曰長诸宝計数多有转轮诸王喜闻故名曰長此法当據學之喜忘欲斷诸結是故曰杂此法等含义味共俱闻之斷疑故名等含是修行地禅智所趣等见诸法是名等含尽此经中撮行兩端闻者多疑故名等含部外杂经诸天讚偈皆入其中故名等含附近法者得好净意斷诸諍訟故名戒律分別中戒得净精進闻者皆調是名戒律比丘行是得益於中破碎众結故名戒律忍诸結垢比丘學是除诸惡行是名戒律观視诸法从法得益墮甘露地故名毘尼迦栴造竟持用呈佛佛言上法当名上法於中破癡益於世間此众经明故名大法總持外道斷於貢高众法牙旗是名大法譬如明燈照於众物以见诸形故名大法此众经义如芒甘露是诸法味此大法义诸经戒律勤思惟持勿令放捨繫縛三藏分別字义比丘诸天千萬称善迦葉復问云何四藏阿难可说为众生故阿难答曰此说各異隨众意行是名杂藏佛说宿缘罗汉亦说天梵外道故名杂藏中多偈頌问十二缘此各異入是名杂藏三阿僧祇菩萨生中所生作缘故名三藏中多宿缘多出所生与阿含異是名杂藏杂藏之法讚菩萨生此中诸义多於三藏都合诸法結在一处何等比丘能尽持者当来世时比丘多愚此輩不能尽持三藏後当作師从经出頌由此益增是故不合处处有喜四阿含者或喜毘尼又喜大法或喜外頌或喜杂藏故不一名尽说诸法結四阿含集錄诸数并律大法聚为三藏闻是法已天神及人三千比丘逮得漏尽不還八千頻来十千无数天人得见道迹此法久住为天人故诸王常胜尽受百秋一切天人诸王比丘皆共称善如阿难说集法已訖天人各還四輩弟子皆归本所

佛涅槃後。迦葉阿难等。於摩竭國僧伽尸城北。造集三藏正经及杂藏经。常所云四篋者。合杂言也。凡二百首盧。上增一阿含。从一至十为十一处经者。撰诸十一事经。以放牛兒十一事经为始。以行慈十一事经为終。因其所引便出其经。以事相連故合为一卷。此放牛经者。佛说放牛十一事。以況比丘道具十一行。成道樹根栽枝葉茂盛多所覆蔭。因放牛兒於坐发念。佛知其意故说十一事以所行者。放牛者即解便逮罗汉。