诸法最上王经

復次说此法时，婆伽婆遊於王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，舊結发优樓頻螺迦葉为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，應作者作所作已辦，棄捨重擔得到自利，尽诸有結，正智心好解脫，皆心自在到第一岸，唯除一人，謂命者阿难陀！

时婆伽婆於十五日当作布萨露地而坐，诸比丘僧圍繞恭敬面皆向佛。尔时有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，来詣佛所到已顶礼佛足，右繞三匝合掌白言：「世尊！我近出家今日受戒，願为我说，云何受聚落食而名善食？云何食已为净福田，当得第一利益？」时彼比丘向佛说此伽他：

「我出家未久，今日受具戒；世尊为我说，云何得净施？我为此故行，捨家不畜家；如是净於施，彼义復为说。」

如是語已，佛言：「比丘！善聽、善作正念，当为汝说。如比丘不虛受聚落食，食已净施，是故善家子、善家女捨家不畜於家，行无上行，当得究竟胜处，如是比丘入僧中、见僧业、合僧利，具此三法不虛受聚落食，食已净施，当得第一利益。」尔时世尊说此伽他：

「众生若入僧，亦念於僧业；復合於僧利，彼能净施福。」

时彼比丘白言：「世尊！我今闻佛如是略教，不解其义。世尊！云何比丘入僧中、见僧业、合僧利？」时彼比丘说此伽他：

「云何入於僧，而见於僧业？为我说僧利，闻已我等知。」

如是語已。佛言：「比丘！善作心聽，我今为汝说僧及以僧业、僧利。」

比丘白言：「甚善。世尊！如是樂闻。」

佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四双八輩富伽罗，是名为僧。当善与食向其合掌，是能净施；名为福田，诸天及人皆須供養。」尔时世尊说此伽他：

「我今说四双，八輩富伽罗；是等名为僧，无上胜福田。

「比丘！云何名为僧业？其僧业者：四念处、四正斷、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。是名僧业。」尔时世尊说此伽他：

「常勤最胜道，所謂八圣分；如彼所说僧，彼业正如是。

「比丘！云何名为僧利？其僧利者：四沙門果。何者为四？一者、須嚧多阿般那果。二者、塞訖利陀伽彌果。三者、阿那伽彌果。四者、阿罗汉果。是名僧大利。」尔时世尊说此伽他：

「大身有大利，彼僧富伽罗；如沙門四果，能净於施福。」

如是語已，比丘白言：「世尊！如世尊所说，入僧中、见僧业、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得净施福到第一利。世尊！若復有人发於大乘，为知遍智捨家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？合僧利不？」

如是語已。佛言：「甚善。比丘！汝於如来、應、正遍知，乃能念问是义。比丘！汝大吉祥、辯才胜妙，善问是义。比丘！汝善思念故，能问如来是义。比丘！此皆佛威神力，令汝今生如是辯才，欲得问此句义；亦是汝宿願力，能如是问。是故比丘！善聽善念，我为汝说。」

比丘白言：「甚善。世尊！我今樂闻。」

佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽罗发於大乘，为知遍智捨家出家，彼富伽罗僧中见不？见僧业不？见僧利不？』比丘！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见。」尔时世尊说此伽他：

「彼僧中不见，僧业亦不见；僧利亦不见，彼发菩提故。」

如是語已，比丘白言：「世尊！何因何缘聽彼富伽罗等出家、聽彼受聚落食，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？世尊！云何彼類富伽罗能净施福，而彼富伽罗僧中不见？僧业、僧利皆亦不见？」

如是語已，佛言：「比丘！汝何須以此问而问？」

彼比丘復言：「世尊！彼富伽罗云何能净施福？」

佛復告言：「汝何須以此问而问？」

彼比丘復言：「世尊！彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见，云何能净施福？」

尔时世尊见彼比丘三度请已，即现微笑，便作神通。依如是類神通作已，眉間毫相出大光明。其光復有无量百千种种異色。此光威力遍照三千大千世界，乃至诸大海內所有众生。彼皆未曾见闻是光，今见光故心驚毛竪。其非想非非想天，彼等亦悉於一念时，以佛力故，知此光明佛眉間出，见此光已心驚毛竪。

时三千大千世界，四天王天乃至色界、无色界天，悉詣王舍大城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足，右繞无量百千匝已，在於佛前正念合掌恭敬曲躬，不动不倚目未曾瞬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、净心、无障礙心，樂欲聽法却住一面。

时此三千大千世界，大神力诸天等，诸龍、夜叉、罗刹、犍闼婆、阿修罗、迦留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等；诸天主、龍主、夜叉主、犍闼婆主、阿修罗主、迦留茶主、紧那罗主、摩睺罗伽主、人非人主等，从於地下乃至有顶，无有一竪杖处而不充滿。

彼时三千大千世界，所有比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，及诸世間依地行住杂類众生，以佛神力悉见佛光，心驚毛竪，譬如大力丈夫屈申臂頃，如是彼皆以佛威力，於一念时向王舍城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足右繞三匝，在於佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、净心、无障礙心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不动於一面住。

时此三千大千世界，若城內外及障隔間，有大小河诸水生处，彼皆依法順流少声；又復所有诸障隔內，及虛空裏众鳥等声，以佛神力各相應和，如是象、馬、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本处，及诸大海众生亦以佛力各住自分不相觸恼。

时此世界所有诸天，以佛神力皆默然住，及天音樂亦悉无声。时此世界诸惡众生，严熾毒心樂造众惡，乃至作诸逆等，皆以佛力於一念时各各相愛猶如親友，生利益心、樂心、軟心、能作业心、喜心、净心、无障礙心，笑顏先語眉不嚬蹙，語則柔滑不急不麁，其所发言令人愛樂，老少中年各得其所。

当於尔时，此大千界乃至无有謦欬等声，以佛神力众生默住，所有風气溫柔且香，众生樂观莫不欢喜，亦不吹动诸樹枝葉及藥草等，皆以佛力有如是事。如第八人入滅尽定无出入息，此诸大众默然而住亦復如是！以彼比丘宿願功德胜住持力故，及佛功德胜住持力故。

尔时命者奢利弗知皆默然，承佛神力从座而起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌曲躬一心瞻仰，为令大众安隱利益，心净无障欲闻法門，如彼比丘所问佛义及佛放光，诸天人等来集因缘，白言：「世尊！非无因缘如来现笑及放光明，今者瑞相有何因缘？乃至诸大众集默然而住？」

时奢利弗说此伽他：

「诸佛最胜非无因，胜人何故现瑞相？世尊今速说此义，何缘作是大神通？百千多众生，及那由多等；今来於此集，以见神通故。世尊此何因？世尊此何缘？何故大众身，今日来集此？佛能知此义，何缘故众集？世尊慈愍我，为我说是义。诸天及世人，普皆起尊重；合於十指掌，瞻仰二足尊。悉捨天宮殿，天子等来此；尊重樂聽法，瞻仰二足尊。捨离於龍宮，无量龍来集；世尊当说何，如是神變义？捨离夜叉宮，无量夜叉集；佛今当说何，如是神變义？」

时奢利弗说此伽他已，默然而住。

是梵音丈夫，雷鼓声大吼；为奢利弗说，如是神變义。「其彼新比丘！今日受具戒；奢利彼问我，以为诸菩萨。『彼云何出家？彼业復何以；受於聚落食？云何得净施？』奢利是义故，出眉間毫光；此光大威力，遍照於世界。奢利是义故，诸天众悉集；合於十指掌，瞻仰二足尊。奢利是义故，龍、夜叉来集；欲吼云雷声，至於如来所。奢利是义故，不思亿众集；皆得阿罗汉，漏尽到涅槃。奢利是义故，不思亿众集；悉当发是意，为独觉因缘。奢利是义故，不思亿众集；鎧甲当自严，为於佛智故。奢利是义故，不思亿众集；於大乘不退，得最胜菩提。闻此句义已，因是故佛記；刚志悔惡行，亿众得如是。闻此句义已，於後末世时；千亿数众生，住於最胜道。除彼菩萨已，於後末世时；若能持此经，終无有是处。除彼菩萨已，於後末世时；若闻此经者，无智者不信。彼众生少信，不能发菩提；若闻此经时，数数生疑惑。若不信此经，常住於生死，泥黎为行处，畜生是園林，彼於天人道，皆破无有分。不破此经者，於後末世时，彼诸天人等，皆得阿罗汉。若在彼前说，彼亦生疑心；若得独觉道，滿於十方界，若在彼前说，彼心亦生疑。无有不修善，得闻如是说；若健成就义，乃能聽此道。为於菩萨故，我说此经法；於中修行已，当成二足尊。」

尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼来问我：『发大乘人，云何受聚落食而名善食？食已能净施福？』奢利弗！以彼比丘问是义故，无量阿僧祇百千俱致那由多众生来集，皆欲闻我解说是义。奢利弗！我今若欲解说显示分別是义，令淺易解，彼无量众得大利益。」

如是語已，奢利弗白言：「世尊！今正是时，願为解说。」

佛言：「奢利弗！我今若说此句义时，或有众生其心迷悶。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精進、定、智、大師子吼皆不可思。此大众生不可思法，其诸凡夫及二乘等，不能分別信入解知，唯除不退菩萨摩诃萨等。奢利弗！我见此故，彼虽三请猶默不说。」

奢利弗復言：「婆伽婆、如来、應、正遍知，願为解说，乃至令多众生当得正信。」

佛言：「奢利弗！我若解说此句义时，众生迷悶。何以故？施等诸法皆不可思，乃至我见此故，彼虽三请猶默不说。」

奢利弗復言：「世尊！为多众生利益安樂，慈憐彼等願为说之。於未来世，有菩萨摩诃萨发大乘者，闻此句义生愛重心，当得正信修种种业，以大鎧甲而自庄严。」

尔时世尊见奢利弗三度请已，告奢利弗言：「菩萨摩诃萨不須净施。何以故？菩萨摩诃萨从初发心乃至成道，畢竟常净施故。何以故？菩萨摩诃萨於诸众生是无上福田故，若诸众生以诸樂具供養菩萨，猶不能報菩萨作恩。」

尔时世尊说此伽他：

「若有发心者，为佛智因缘；从初发心来，彼即净於施。若有发心者，为佛道因缘；彼不須净施，本来净施訖。诸天及世人，常須精勤意；承事彼健者，大智慧菩萨。彼诸天人道，皆由菩萨成；智者一发心，已能净诸施。不依欲、色界，及於无色界；以无依倚心，诸施皆已净。」

尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！为汝说喻令此义滿。何以故？我说喻者，令诸智人正知义故。

「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉衣服，大如閻浮洲等，从初发心日日受用，如是衣服皆能净施。何以故？菩萨於诸众生是无上福田故。

「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉飯食，大如須迷留山等，从初发心日日受用，如是飲食皆能净施。何以故？菩萨於诸众生是无上福田故。

「奢利弗！假使菩萨受诸众生所奉床座，广四天下、高須迷留山，亦如彼山七宝庄飾，敷以天衣其衣細軟，从初发心日日受用如是妙座，皆能净施。何以故？菩萨於诸众生是无上福田故。

「奢利弗！若有如是重閣宝殿，及以无量樓閣窓牖，幡盖鈴網杂色庄严，七宝垣牆七重圍繞，譬如他化自在天宮，亦有无量诸劫波樹、诸音樂樹、香华果樹、瓔珞樹等，处处安置无量香瓶，滿诸华池具八分水，美而清冷无秽无泥，诸华覆上金沙布底，水色徹净，猶如鞞琉璃夜，七宝欄楯七重周匝，四方正齊有四階道，诸华池中皆有宝殿。復有宝池七行圍繞，懸诸繒綵及安宝瓶，杂色庄严甚可愛樂，其中床座七宝所成，无量百千那由多数，東西南北隨方而敷，燒香散华覆以宝帳。奢利弗！假有斯等宝殿宝床，众生悉以奉上菩萨，菩萨取之，从初发心日日受用，皆能净施。何以故？菩萨於诸众生是无上福田故。

「奢利弗！汝今当知，世及出世所有善法，悉由菩萨而得出生。所謂：刹帝利大家、婆罗門大家、長者大家、若王、若转轮王、若四天王天、三十三天、須夜摩天、刪兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、无色界天，若住初果乃至四果；若趣独觉及得独觉；若得无上正遍知道，转正法轮。若人闻彼所说正法，如闻能行，行已即住声闻四果，乃至或发求独觉意；或发无上正遍知心。若闻说施即修施业，修已得生刹帝利、婆罗門長者等家，乃至或得转轮王位；若闻说戒即修戒业，修已得生四天王天乃至他化自在天；若闻演说四无量意，如闻能行，行已得生色、无色界。奢利弗！是故当知此等悉由菩萨出生。

「奢利弗！譬如阿那婆怛簸多龍王，以其威力出四大河。何者为四？所謂：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以为眷屬。恒伽大河及其眷屬，流入東海令彼海滿；辛豆大河及其眷屬，流入南海令彼海滿；薄叉大河及其眷屬，流入西海令彼海滿；私多大河及其眷屬，流入北海令彼海滿。於意云何？此四大河及其眷屬次第入海，其所行处四方众生有利益不？」

奢利弗言：「世尊！於诸众生作无邊益，若人、非人悉蒙大潤，所有近河稻、麻、豆、麥种种田苗皆得其潤。」佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海誰能滿之？」

奢利弗言：「世尊！此四大河令彼海滿。」

佛言：「奢利弗！於意云何？彼四大海於诸众生有利益不？」

奢利弗言：「与诸水陸所有众生作大利益。所謂：龜、魚等類及捕魚人，復有夜叉、罗刹、阿修罗、畢奢遮、龍、蛇、摩睺罗伽等，并餘无量杂類众生。若是众生，宮舍住处种种宝滿。所謂：珊瑚、鞞琉璃夜、帝释青宝、車𤦲、摩尼珠貝等珍，并餘无邊诸宝住处，皆出大海，与诸杂類而作利益，人得受用其益甚多。」

佛言：「奢利弗！於意云何？四大河水从何而出？」

奢利弗言：「世尊！从阿那婆怛簸多池出。」

佛言：「奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王免於三怖。何者为三？所謂：金翅鳥怖、熱沙燒怖、行婬欲时作蛇形怖。如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸多龍王宮舍，唯是神通禅定者居，若有入者、若有见者，皆不被燒。」

奢利弗言：「世尊！彼大龍宮具足希有奇特胜法。所謂诸龍怖者，彼大龍王悉无是事，彼处所生诸众生等及入彼者亦无是怖，以是神通有威德者所居处故。世尊！阿那婆怛簸多大龍王乃有无量功德具足，出四大河趣四方海，利益众生当得安樂。」

佛言：「如是如是。奢利弗！当知菩萨摩诃萨亦復如是。奢利弗！如阿那婆怛簸多大龍王得免三怖，菩萨摩诃萨亦免三怖。何者为三？所謂：泥犁耶怖、畜生怖、閻摩世怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩萨以四攝事攝取众生。何者为四？所謂：布施、愛語、利行、同事。奢利弗！如彼大海从阿那婆怛簸多大池所出，如是诸佛遍智从菩萨生。奢利弗！如彼大海无量百千那由多俱致，诸众生等之所依住具足安樂，当知如是三有诸所生類，皆依诸佛遍智而住，所謂：欲有、色有及无色有。奢利弗！以是义故，当知所有三千大千世界诸安樂具，悉由菩萨而得出生。何以故？菩萨发心便有修行；既修行已便有受記；既受記已便得阿耨多罗三藐三菩提；得菩提已便转法轮。如是法轮於先未转，若沙門、若婆罗門、若天、若魔、若梵，及以餘众无能转者。彼为众生转法轮时，其所说法，初中後善，义味具足，淳一清净，说於梵行令四众知。何者为四？所謂比丘、比丘尼、优婆塞、迦优波斯迦。以是因缘，无量无数诸众生等，受天人樂无有斷时，永绝众苦不离诸樂。奢利弗！於意云何？如是樂法从何处生？」

奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」

「奢利弗！於意云何？汝见三有所出诸法从誰而生？」

奢利弗言：「世尊！从菩萨生。」

「奢利弗！於意云何？三有所出诸供養具，以此供具供養菩萨，能報菩萨於先所作利益恩不？」

奢利弗言：「不也。世尊！何以故？从彼生故。世尊！如有貧人貧无財物，更有富人发大慈悲，乃以百千无量无数诸財宝等与彼貧人，復有第二第三貧人亦如是与，乃至以诸財宝与彼百千无量无数诸众生等皆使富足，若有驚怖、斗諍、繫縛等苦悉令免脫；復免所有惡道众苦，令具无量诸天人樂。其众生中若有一人，以水精珠破为百分，於百分中取其一分，將至彼先得恩人所，語彼人言：『汝先与我作利益事，我今故来報汝此事。』世尊！彼於众生作大利益，一人但以一分水精与彼丈夫，是为報不？」

佛言：「不也。」

奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！当知彼菩萨者，如彼丈夫於诸众生作大利益，一人但以一分水精不能報恩。如是。世尊！发大乘人，众生若以隨意樂具乃至命尽常逐供養，虽作是事不能報恩。」

佛言：「甚善甚善！奢利弗！善順佛教，如佛弟子所为作事。奢利弗！若诸众生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或捨其身乃至百千，欲報菩萨所为利益，於百分中不報一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算数譬喻，亦不能報。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，於诸众生作大利益。奢利弗！譬如此閻浮洲有栴檀那樹，若牙生时，童男童女所有患者，与此[＊]樹牙悉差其患；若葉出时，丈夫、婦人、童男、童女所有患者，与此樹葉悉差其患；若樹大时，入其阴者，众生诸患亦皆除愈；於後成果其光遍照十方世界，若有众生念此光者，彼亦当得无老病死；若斫此樹取其木者不畏貧窮，彼木破已猶有此益；若取其木將作宅舍，入其內者诸怖悉除，亦皆无有寒熱飢渴。如是，奢利弗！其栴檀那樹牙、葉、华、果長大时，乃至斫取或积为舍，无不皆与诸众生等作大利益。如是奢利弗！当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四攝法攝取众生。何者为四？所謂：布施、愛語、利行、同事，令彼众生悉得安樂。令彼樂已，便能順入三解脫門。何者为三？所謂：空、无相、无願。彼既增長便得具足无生法忍，乃至究竟得遍智果。既得果已，当於无餘大涅槃界而取滅度。於滅度时，自碎舍利如芥子許，亦作住持。奢利弗！如栴檀那樹，斫取其木诸方將去，入彼木舍诸欲熱恼後不復发。如来舍利亦復如是。奢利弗！以是义故，当知若善家子、善家女等发阿耨多罗三藐三菩提心者，乃得報彼先所作恩。何以故？奢利弗！若发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼即不斷如来教行，不斷声闻、独觉等地，能斷众生所有诸苦及人天苦。奢利弗！於意云何？更有餘人共彼人相似不？」

奢利弗言：「不也。世尊！彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙門、若婆罗門、若復餘众，以诸樂具与彼菩萨，无能報彼先所作恩。」

「奢利弗！若以一劫若減一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，与诸樂具能得報不？」

奢利弗言：「不也。世尊！」

佛言：「是故奢利弗！若善家子、善家女等欲得報彼所作恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心，然可共彼相似一等報其先恩。」

奢利弗言：「如是。世尊！当知如彼所与，還須似彼所与而報。若於世間无等人所欲報恩者，還发无上无与等心；於未来佛欲作无上報者，彼善家子善家女等亦須发阿耨多罗三藐三菩提心，如是乃得名为報恩。」

「奢利弗！有二种富伽罗，以无上供供養如来。何者为二？有富伽罗到诸漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时世尊说伽他言：

「二种富伽罗，彼能供養佛；漏尽、发觉心，是名为二种。三有诸世間，亦无有財施；欲与彼大士，而能報其恩。诸色香味等，所愛及称心；而施於彼人，亦不名供養。若发菩提心，为於菩提果；此乃无所求，而名上供養。诸天及世人，及以诸魔世；所須者皆与，亦不名報恩。彼无所乏少，彼亦不生欲；故於大士所，不名为供養。若有人欲得，供養於佛者；彼須发是欲，当求於菩提。若欲作功德，数数无有量；彼須发菩提，当疾作尊重。若欲求诸禅，欲修无量念；彼須生精進，为佛智因缘。若欲得诸樂，破壞於诸苦；彼須发是欲，为於佛菩提。若欲见无量，阿僧祇诸佛；作尊重心已，喜樂发菩提。若人欲詣彼，无邊诸世界；須发大精進，喜樂发菩提。若人心喜樂，过去佛菩提；須发菩提心，当修菩萨行。若人疾欲见，未来诸佛者；須发菩提心，当修菩萨行。若人欲得见，现在诸佛者；彼須常喜樂，为修於菩提。若人起慈意，欲遍诸众生；須生是欲心，为佛菩提故。若欲於众生，令脫诸苦者；数数当須學，彼无上智慧。若欲与众生，无量无邊樂；彼須发是欲，求胜佛菩提。若人欲捨彼，所有诸惡趣；彼須发是欲，为求於菩提。彼功德无邊，不能具尽说；若发如是意，当觉上菩提。」

佛说伽他已，奢利弗白言：「世尊！说是法門，幾許众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛言：「奢利弗！汝今何須问如是义？何以故？奢利弗！如来大智若说是者，无邊众生心皆迷惑。何以故？奢利弗！如来所有戒定智通悉无有量。奢利弗！於意云何？有人能知虛空邊不？」

奢利弗言：「不也。世尊。何以故？虛空邊際过去世中无有知者，未来、现在亦无人知。」

佛言：「如是。奢利弗！如来大智，诸有众生、声闻、独觉，去来、现在悉无知者。何以故？奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。」

奢利弗白言：「世尊！未曾有也。彼诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，当得如是善決了智。」

佛言：「奢利弗！如是如是！如汝所言，彼诸众生菩萨摩诃萨当得如是善決了智。」

奢利弗白言：「世尊！彼菩萨摩诃萨云何当得善決了智？」

佛言：「奢利弗！於意云何？此閻浮洲所有众生，若陸、若水、若空、若地，漸次修行悉得人身。若復有人教持五戒或住十善，奢利弗！是善家子、善家女以此因缘功德多不？」

奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！乃至不可为喻。」

佛言：「奢利弗！我今更说令汝樂闻。其閻浮洲所有众生，悉教五戒具十善道，其人於此所得功德；復有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。奢利弗！於意云何？若有教一閻浮洲中所有众生住信行地，功德多不？」

奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！彼人功德不可为喻，无量无邊多於前者。」

「又奢利弗！若有善家子、善家女！唯教一人住法行地，功德多彼；教诸众生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教诸众生住八人地，若教一人住於初果，功德多彼；教閻浮洲所有众生住於初果，若教一人住第二果，功德多彼；教閻浮洲所有众生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教閻浮洲所有众生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教閻浮洲所有众生住第四果，若教一人住独觉道，功德多彼；教閻浮洲所有众生住独觉道，若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心，功德多彼；教閻浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教閻浮洲所有众生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教閻浮洲所有众生疾得遍智，若復有人於此法門生菩萨智，破魔罗业，捨五聚不共界，离诸入壞烦恼，攝助白法滅助黑法，以此《诸法最上王经》为他广说，所得功德多彼无量。

「奢利弗！置閻浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至東方恒伽河沙数等世界众生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若水若陸，卵生、胎生、濕生、化生。如是等類漸次修行悉得人身，乃至十方世界众生亦漸次行悉得人身。若人尽教住於五戒具十善道，奢利弗！於意云何？彼人所得功德多不？」

奢利弗言：「甚多。婆伽婆！甚多。修伽多！无量无邊不可为喻。」

佛言：「奢利弗！若有善家子、善家女，於此《诸法最上王经》闻而不謗，若更增聽、若受、若持、若读、若诵、若为他说，以先功德，於百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算数譬喻所不能及。又奢利弗！若教十方世界诸众生等，悉住信行法、行八人、四果、独觉等地，乃至发心住不退法、无生法忍、疾得遍智。若有善家子、善家女，於此《诸法最上王经》受持、读诵、为他广说，此功德聚於前功德，为最胜、为最上、为最多、为最妙、为最微妙、为无比、为无上、为无上上、为无相似，於无似中得无似福。奢利弗！以是义故，應当知彼众生有是善決了智，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻此法門生信心者。

「奢利弗！如是众生当云不退转、当云解脫、当云度、当云寂、当云大寂、当云澡浴、当云調伏、当云无上、当云无上上、当云到涅槃、当云已滅度、当云能说法、当云能说义、当云说實、当云说真、当云如語而作、当云捨重擔、当云离欲、当云离瞋、当云离癡、当云无垢、当云洗已清净、当云到彼岸、当云闻者、当云吐欲、当云吐瞋、当云吐癡、当云盪诸惡、当云佛子、当云福田、当云猛健、当云健丈夫、当云胜色分、当云降伏他軍、当云師子、当云丈夫、当云大丈夫、当云胜丈夫、当云无畏丈夫、当云有志丈夫、当云大有志丈夫、当云調順丈夫、当云丈夫牛王、当云超越丈夫、当云能降健丈夫、当云人師子、当云人牛、当云龍、当云天、当云天中天、当云婆罗門、当云离惡、当云无礙、当云无縛、当云无慳、当云无毒、当云不愚、当云不共、当云不离、当云不杂言、当云正念言、当云无上言、当云无上上言、当云最胜言、当云不染言、当云不著言、当云不縛言、当云決了言、当云所言皆實、当云所言皆真、当云具诸功德、当云應作者作、当云作者已辦、当云诸作者達、当云具足慚愧、当云多作、当云多作利益、当云慈、当云具诸功德法、当云棄诸非功德、当云诸事具足、当云不染、当云普不染、当云不怯、当云不怖、当云不驚、当云不恐、当云不弱、当云不馳散、当云无量无邊功德法行具足、当云山、当云須迷留山、当云迷留山、当云轮山、当云大轮山、当云不可动、当云施者、当云施主、当云所有皆捨、当云善施、当云和顏悅色、当云具施、当云持戒、当云忍、当云精進、当云定、当云智、当云修神通、当云神通已達、当云到诸处、当云大勢至、当云力至、当云到安隱处、当云已度彼岸、当云學诸佛、当云不斷佛行、当云於诸佛法悉得願滿、当云破魔罗怨、当云摧诸毒刺、当云令魔罗力弱、当云散魔罗軍众、当云令魔罗儻壞、当云坐佛道場、当云已却毒刺、当云除魔罗敵、当云隨順觉、当云令順流者逆流、当云岸、当云能度、当云已度、当云自得脫教、当云破暗、当云月、当云日、当云无邊光、当云无礙光、当云不可思光、当云难称光、当云不可量光、当云至诸处光、当云普光、当云不著欲界、当云不著色界、当云不著无色界、当云泥犁耶解脫、当云畜生解脫、当云閻魔世解脫、当云令泥犁耶清涼、当云令畜生清涼、当云令閻魔世清涼、当云能与所須、当云棄捨诸衰、当云滅诸苦、当云示诸樂、当云转轮王、当云世間父、当云出世間、当云世間解脫、当云免世間、当云示伏藏、当云建立菩萨、当云发起菩萨、当云開伏藏、当云示昔诸佛祕藏、当云不可思处能思、当云无邊无際功德法具足。」

尔时世尊以无数劫净心庄严，所出言音具足功德。所謂：最上者、示教他者、順义者、甚深者、不可伏者、微妙者、可闻者喜者、清净者、悅耳者、向心者、可愛者、滿足者、多人喜愛者、滑澤者、不澁者、善度前後際者、愛如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相續決了者、善斷诸疑者、淳直行者、膏潤者、似梵天音者、雷声妙者、真善決了者、似迦陵頻伽鳥声者、净直行者、能净直友者、斷无量疑惑者、无依倚者、能安慰他者、可念者、能薄诸使者、诸入圓者、斷诸諍論者、前際已来不詐善者、非句真出者、多种百千相應者、智慧讚歎令世間愛及安樂者、与第一义門者、无过失者、共相應者、与善时相應者、能鳴者、善分別字句者、決了诸净句者、滅多欲刺者、滅多瞋刺者、滅多癡刺者、能示多义者、證无邊义者、离六趣者、离说道者、离诸道言論者、说天句者、说龍句者、说夜叉句者、说犍闼婆句者、说阿修罗句者、说伽留茶句者、说紧那罗句者、说摩睺罗伽句者、说意慈忍令喜信教者、不諂者、无处不行者、无处著者、无顛倒者、自重不挑者、常實法定者、无曲者、无偏者、离暗顇者、成利善相應者、教授具足者、最胜信者、能破流转暗者、离惡違失句者、能出分別诸句者、除诸外論句者、能決疑惑者、滅诸苦法沒处者、最上如如净自然行者、与诸善法相應令喜者、说诸善法与寂相應者、离诸垢者、純净第一义相應者、斷多疑相應者、净如心净相應者、所言不与非义相應者、诸言辯才能说相應者、隨其所欲而为广引者、以诸世語令众生喜者、多人愛敬者、相應者、解脫者、善解脫者、最胜者、声王者、说安隱声善相應者、攝诸白法相應者、善究竟者、无邊光者、作无邊光者、能释所问无邊法智者、善能度者、说诸樂法相應者、说畢竟字句善究竟者、说义字句相應者、说字句无畢相應者、说知足字句相應者、说示樂具字句相應者、示无量善根者、说无量善根相應者、以佛庄严而庄严相應者、说无邊句相應者、说不去不来字句端正者、说无礙字句善究竟者、说诸天阿修罗言教不绝相應者、说字句相應不闕少者、说字句相應不杂亂者、说字句相應不緩者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、过超越者、示超越及过超越者、说善持衣鉢行者、於阿遮梨夜尊重勤攝相應者、於优波弟耶夜尊重勤攝相應者、常净法智净已復能净者、勤攝第一字句者、善说陀罗尼、修多罗王者、善说三轮修多罗、菩萨藏般若波罗蜜出生者、善说流转摩尼藏华者、善说八萬四千法聚復示现百千者、发起菩萨令发菩提心者、如願得三世诸佛法不著者、已脫畢竟脫者、声至梵天者、梵音者、鳴音者、离欲声者、离瞋者、离癡者、诸佛隨喜者、诸佛歎可者，如是等類所出言音。世尊持三十二相法王轮，如来具足八分最为第一，无量千种而以讚歎。当於尔时说此伽他：

「若发菩提心，此人決定到；不須生疑惑，我不得如来。此人所有福，不可譬喻比；此人所有福，得出生菩提。无量无有邊，所有众生界；此人福胜彼，如我前所说。此人所得福，於彼最胜上；发於菩提心，无有福胜此。餘经決定说，不上於此经；从此经學者，是名为福利。若闻此经者，佛子隨順教；福田及調伏，我说是寂靜。若闻此经者，是天龍師子；健人无恐怖，名解脫調柔。信向是经时，大经无有上；天中天上天，众生中无上。何況得闻之、能说及尊重；彼所有辯才，不可得窮極。得闻是经者，如是彼辯才；亦如於虛空，无有得其尽。若持此经者，具忍无有瞋；戒行无怯弱，大智慧明眼。若信此经者，是智彼邊得；愛重於教師，亦如愛父母。能持此经者，菩萨大智慧；不倚於欲界、色界及无色。能持此经者，菩萨摩诃萨；疾得趣向彼，无上菩提場。能持此经者，菩萨大智慧；已怖波卑众，證无上菩提。能持此经者，菩萨大智慧；当转於法轮，世所不能转。能持此经者，菩萨大智慧；世尊与其記，当见如三佛。能持此经者，菩萨大智慧；当云已滅度，无餘如诸佛。」

佛说伽他已，奢利弗白言：「希有。婆伽婆！如来为诸菩萨略说教法，所謂：菩萨摩诃萨阿僧祇劫修菩萨行，而未觉无上正遍知道，亦未得无上正遍知智。世尊！於此经中说无有上，彼诸众生極得善利，现於佛前得闻说此最上经名，所謂《诸法上王法門》。甚善世尊！如此法門今更说之。何以故？如我解佛所说义意，诸过去佛已滅度者，为诸众生所说正法以此为上，所謂《诸法上王法門》；诸未来佛亦以此经为说法上，所謂《诸法上王法門》；我亦於世尊所闻说无量法門，於义文字決定得解，如我曾闻无胜此者。甚善。婆伽婆！数数为我广说此胜法門。」

佛言：「奢利弗！隨彼时節、隨彼众生心所信解、隨彼众生心所思惟而攝受之。奢利弗！此是佛智，非诸声闻、独觉地境。说此法門时，八萬四千人发阿耨多罗三藐三菩提心；六萬众生发菩提心；七十俱致欲行天，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十俱致众生得无生法忍；无量地居诸天龍等，未曾发菩提心者，今悉发心。奢利弗！以是义故，今更广说此胜法門。」

復於此时，有无量千众生，比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊顏默然而住。

尔时世尊即便微笑，诸佛笑时，法从面門出杂色光，无量百千种色，所謂：青、黃、赤、白、紫色、頗梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽诸日月乃至梵世，還来到此，繞佛三匝从佛顶入。时奢利弗见佛神通即从坐起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地合掌白言：「大德世尊！有何因缘而现此笑，诸佛非无因缘而笑？」

佛言：「奢利弗！汝见比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」

奢利弗言：「如是。婆伽婆！如是。修伽多！」

佛言：「奢利弗！彼四众者，悉发大乘心欲闻菩萨行。奢利弗！於中如来心行智慧，若如来过去不可得、未来不可得、现在不可得，是名菩萨行。奢利弗！若不得菩提、若不得心，是名菩萨行。奢利弗！不得聚、不著界、不取入，是名菩萨行。当隨順行。」

说此菩萨行时，此三千大千世界六种震动。尔时魔罗波卑惶怖倒地，及魔罗众天等亦皆倒地，以是因缘而说伽他言：

「破我及軍众，走避不能脫；如今最胜上，世依之所言。云何魔烦恼，诸力皆已失；今到无力处？闻此空法故。魔怖迷悶死，闻此无作法；无將去无行，何处有死者？」

尔时魔罗天子等，从倒处起而作是言：「甚善婆伽婆！甚善大龍！甚善大慈！作悲益心於诸众生。今日世尊令我穌息，世尊大悲，勿令我等非时橫死。」

尔时世尊说伽他言：

「汝魔著大鎧，如来所说是；信我者甚少，住此富伽罗。」

尔时魔罗波卑得如来慰喻已，欢喜踊躍還得本心，身及眷屬皆隱不现。