诸教決定名义論

圣慈氏菩萨造

归命一切佛世尊，归命所说三乘法，归命一切和合众，归命普贤法界理。

今当略说一切教中诸根本字。彼如實义此中云何？所謂：

唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若復有人能以此字舌上转者，彼得真實诸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。

復有三字，所謂金刚吽字而为正因，从是字中宣说一切正法儀軌，彼三界心此法如是。惡字为说相，盎字即空性。即彼惡字復为慧母，若道非道皆从是说，亦即法界文字根本，遍入空性初後相應，由此正智而得成就。若法有说皆悉成就，彼无所说亦復如是。是故一切造作皆悉平等，於轮回中隨順而转。

所言法界文字此復云何？是故今说。所謂：

迦(訖当切)佉(去当切)誐(宜当切)伽(其当切)左(左当切)蹉(悽当切)惹(𠰒当切)酇(齊当切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切)茶(直江切)多(低刚切)他(梯刚切)那(泥刚切)馱(蹄刚切)波(卑刚切)頗(紕刚切)摩(縻刚切)婆(步刚切)羊囉罗罔桑㰠(呼郎切)。

如是诸字，即如前说彼盎字攝。此相今说，是即空性，出生甚深一切教法，此復名为空空。出现一切说相，所謂迦佉誐伽左蹉惹酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉罗嚩萨賀。

如是诸字，即如前说，彼惡字攝。此相今说，謂即一一文字皆从一切智智所生初相應行，我法二种皆悉平等，金刚加持究竟安住。

復次一切事业皆从金刚三昧出生。所謂：

迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酇(引)吒(引)姹(引)拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)馱(引)波(引)頗(引平)摩(引)婆(引)耶(引)囉(引)罗(引)嚩(引)萨(引)賀(引)。如是诸字皆阿(引)字攝。此相今说，謂一切金刚事业。復次今说：

烏(烏功切)污(烏貢切)壹(伊靈切)翳(伊證切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下同)梨伊(依綾切)愛(依崗切)唵(烏籠切)奧(烏当切)。

此中唵字相，今如是说，謂即一切文字从彼出生。

此中吽字相，即如前说，一切事业皆从金刚三昧出生。

復次如前所说诸字，謂即三身，若性、若相如實安住。所謂：

吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身。如是三字攝此三身。彼分別说三乘解脫道，是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智，由是出现说一切法。即彼三字，亦是金刚三业如實安住。所謂：

唵(引)阿(引)吽(引)。

此中唵字是名金刚身业，阿(引)字金刚語业，吽字金刚心业。

又復阿惡二字安住空性，此中惡字亦为正智，此中阿字是即正觉最上祕密。

又復吽字而为心智，觉了一切法。如上所说一切文字，当知皆从盎阿(引)吽三字所生，由是诸法起种种相，今当分別。彼一切法皆与盎阿(引)二字初後相攝，此中吽字出生一切，於三界中出现众色，所有天、人、龍、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、乾闼婆，成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天，帝释天、梵王天、那罗延天、大自在天，如是等天及天后，所有一切有情界中男子女人，乃至诸佛菩萨等，皆从此吽字出生變化，彼一一心住此字相。

若心想此字时，当住虛空出生无礙，所謂三界心同此一心入。入是心已，此得名为现證菩提。当知此心无等无取、无著无住、无表无相，是即虛空平等一切智。无所得相應、无自无他相應正行。世間所有旃陀罗等最下族類彼等诸行，乃至傍生等類彼所行行，种种差別。如是诸行虽復差別，皆亦不离一切智智相應正行。

復次一切文字性非有说，然彼一切智智於诸文字方便宣说。

此中文字当云何义？謂虛空义。虛空何义？謂空性义。空性何义？謂戍室囉义。戍室囉何义？謂无说义。无说何义？謂无相义。无相何义？謂一切智义。一切智何义？謂如意宝义。如意宝何义？謂即智义。智復何义？所謂心义。心復何义？謂彼三界大自在义。三界大自在何义？謂遍照义。遍照何义？謂梵天义。梵天何义？謂大力天义。大力天何义？謂自在天义。自在天何义？謂即佛义。佛者何义？謂金刚萨埵义。金刚萨埵何义？謂观自在义。观自在何义？謂世間义。世間何义？謂轮回义。轮回何义？謂涅槃义。涅槃何义？謂不可数义。不可数何义？謂不可知义。不可知何义？謂无生义。无生何义？謂无滅义。无滅何义？謂无色义。无色何义？謂无声义。无声何义？謂无根本义。无根本何义？謂无長養义。无長養何义？謂无住义。无住何义？此无住者即无所有，离诸有智思惟分別，出过诸佛及佛菩提，安住金刚吽字根本。即此吽字復成蓮华火曼拏罗，住空空性、离尘法性二种根本最上清净相應胜行。

如是了知已，於轮回中勇猛精進，普令獲得涅槃大樂。若住此心，是为智者滅苦恼法，二种根本皆悉平等，是为最上精進胜行，成就牟尼大安樂法，安住正念。如日光明普照世間，心智平等相應安住。所有一切甚深祕密如前所说，彼戍室囉及虛空分皆如是说。

如是成就最上樂法，即得诸佛自性相應，了知世間所有众生一切生法、喜愛二种和合相應当知无性，彼无常法畢竟空寂。