阿閦佛國经卷上

阿閦佛國经

No. 313 [No. 310(6)]

阿閦佛國经卷上

发意受慧品第一

闻如是：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中，与大比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也——生死已斷，无復有結，悉壞牢獄，已得自在意、已善解智慧，为度诸天、龍王皆为之伏，所作已辦，诸当为者已脫重擔，便得所有，用正慧解，意得自在，所度无極——独阿难未也。

尔时，贤者舍利弗起，長跪叉手而白佛言：「善哉，天中天！昔者诸菩萨求无上正真道者行德号发意便得至号。是诸菩萨以儀哀念安隱诸天及世間人，为作安諦、多所安隱，於众人民以儀故哀念安定，以大身於世間无盖哀傷诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨为现光明乃至法之明为作照明，令至佛光明而无有名。若有求菩萨道者，当如昔者诸菩萨摩诃萨所願及行明照并僧那令入德号，以闻者当如是學奉行之。學如是者，即为成阿惟越致及无上正真道也。」

佛言：「善哉，贤者舍利弗！所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所願及行照明并僧那令至所号，念诸当来菩萨令受取之。諦聽是，舍利弗！善思念之，为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。」

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告舍利弗：「有世界名阿比罗提，其佛名大目，於彼为诸菩萨摩诃萨说法及六度无極之行。」

尔时，贤者舍利弗心念言：「我欲问如来、天中天：何所是阿比罗提世界及大目如来、无所著、等正觉为诸菩萨摩诃萨说法及六度无極之行者乎？」

时佛即知贤者舍利弗心所念，告舍利弗言：「東方去是千佛刹，有世界名阿比罗提，其佛名大目如来、无所著、等正觉，为诸菩萨说法及六度无極之行者乎。

「时有比丘从坐起，正衣服，右膝著地，向大目如来叉手，白大目如来言：『唯，天中天！我欲如菩萨結願，學所当學者。』

「如是，舍利弗！其大目如来告其比丘言：『如結願學诸菩萨道者甚亦难。所以者何？菩萨於一切人民及蜎飛、蠕动之類不得有瞋恚。』

「如是，舍利弗！其比丘白大目如来言：『天中天！我从今以往发无上正真道意，以意勸助而不离之，用願无上正真道也，当令无諛諂，所語至誠、所言无異。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，若於一切人民、蜎飛、蠕动之類起是瞋恚，第一意若发弟子缘一觉意、第二唯意念婬欲、第三若发意念睡眠念众想由譽、第四发意念狐疑、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，若我发意念殺生者，第一若发意念盜取他人財物、第二若发意念非梵行者、第三若发意念妄言、第四若发意念悔恨、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，若我发意念罵詈，第一若发意念惡口、第二愚癡、第三若发意念綺語、第四若发意念邪见、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』」

佛語舍利弗：「其比丘如是为，以被是大僧那僧涅——菩萨摩诃萨初发是意，乃於一切人民、蜎飛、蠕动之類意无瞋怒、亦无恚恨也。

「舍利弗！尔时，其菩萨摩诃萨用无瞋恚故名之为阿閦，用无瞋恚故住阿閦地。其大目如来、无所著、等正觉亦欢樂作是名、四天王亦欢樂为是名、天帝释及梵三鉢亦欢樂作是名。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩萨摩诃萨白大目如来、无所著、等正觉言：『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是不离願、为无上正真道者，不奉行如今所語、常不捨得律行迹、不发萨芸若意而欲念成佛者，世世不常作沙門、世世不常著補納之衣、世世作沙門以三法衣不具，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发萨芸若意，審如是願为无上正真道者，世世不常为人说法、世世不常作法師、世世所说事不有无所罣礙高明之行、世世不有无量高明之智、世世作沙門不常行分衛，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐、世世不常精進行三事。何等三？一者、经行，二者、坐，三者、住。世世若发意念罪本、妄語欺人、誹謗讒言、世世为女人说法及食飲因缘、若起想著笑为说法者，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，世世若舉手说法、世世见餘菩萨不发佛心、世世若发意念供養外異道人、捨诸如来、世世若在坐上聽法，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，世世若发意念：「我当布施与某、不布施与某。」世世若发意念：「我当於某处立福施、於某处不立福施。」世世若发意念：「我常持法施与某、不持法施与某。」世世见孤窮用其人故不分身命，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，我世世於诸菩萨所意无有異，至无上正真最正觉也。』」

佛語舍利弗：「尔时，其比丘如是，如来、无所著、等正觉为作保任。若如来为作保任者，诸天、阿須倫、世間人民亦为作保任。尔时，大目如来为作保任，时诸天、阿須倫、世間人民亦为作保任。」

佛言：「若復有比丘菩萨摩诃萨以是色像僧那求无上正真道者，皆当成无上正真道最正觉也。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩萨白大目如来、无所著等正觉：『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，令我成最正觉时，其刹所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷若有罪惡者及讒罪惡者，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『復次，天中天！我当修行乃至成无上正真道最正觉，令我佛刹诸弟子一切皆无有罪惡者，我当修佛道至令佛刹严净。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，我若於夢中失精，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『復次，天中天！我当修行乃至成无上正真道最正觉，令我佛刹中诸菩萨出家为道者於夢中不失精。

「『唯，天中天！我发是萨芸若意，審如是願为无上正真道者，世間母人有诸惡露，我成最正觉时我佛刹中母人有诸惡露者，我为欺是诸佛、世尊——诸不可計无央数、不可思議无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』

「是为菩萨法事如意所念行，佛亦为如應说法。」

佛語舍利弗：「尔时，有一比丘謂阿閦菩萨摩诃萨乃作是結願：『若使不退转者，当以右指案地令大震动。』

「尔时，阿閦菩萨應时承佛威神、自蒙高明力乃令地六反震动。阿閦菩萨摩诃萨所感动，如語无有異也。」

佛語舍利弗：「若有菩萨欲成无上正真道最正觉者，当學阿閦菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以學阿閦菩萨行者，不久亦当即取佛刹土，当復成无上正真道最正觉也。」

尔时，贤者舍利弗问佛言：「天中天！阿閦菩萨摩诃萨初发意时，有幾何天在会中？」

佛告舍利弗：「阿閦菩萨初发意學时，三千大千世界中四天王天、帝释及憋魔、梵三鉢一切皆向阿閦菩萨叉手说是語：『昔所不闻是僧那。』

「诸天闻以便说言：『阿閦菩萨成无上正真道，若有人生其佛刹者，是人福德不小也。』」

贤者舍利弗白佛言：「未曾闻餘菩萨摩诃萨以是色像學僧那，我亦不见亦不闻如阿閦菩萨摩诃萨及天中天为作如是之名。」

佛言：「如是也。舍利弗！少有菩萨摩诃萨以是色像學僧那及无上正真道如阿閦菩萨摩诃萨。於是，舍利弗！陂陀劫中，诸菩萨摩诃萨其德不及阿閦菩萨摩诃萨之功德也。」

佛語舍利弗：「尔时，其大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨无上正真道決：『汝为当来佛，号阿閦如来、无所著、等正觉，成慧之行而为師父，安定世間无上大人，为法之御，天上天下尊，佛、天中天。亦如提洹竭佛授我決。』」

时佛語舍利弗：「大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，其三千大千世界皆为大明；譬我亦如是，授无上正真道決时，其三千大千世界皆为大明。

「復次，舍利弗！其阿閦菩萨摩诃萨成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，其三千大千世界六反震动；譬我亦如是，成无上正真道、得萨芸慧时，三千大千世界为六反震动。

「復次，舍利弗！阿閦菩萨摩诃萨授无上正真道決时，是三千大千世界中诸藥、樹木一切皆自曲低向阿閦菩萨作礼；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，是三千大千世界诸藥、樹木一切皆自曲低向我作礼。

「復次，舍利弗！其大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，其三千大千世界中诸天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒一切皆向阿閦菩萨叉手而作礼；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，三千大千世界诸天、龍、鬼神、揵陀罗、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒皆向我叉手作礼。

「復次，舍利弗！其大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，遍三千大千世界诸妊身女人皆安隱產、盲者得視、聾者得聽；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，是三千大千世界诸妊身女人皆安隱產、盲者得視、聾者得聽。

「復次，舍利弗！大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，遍三千大千世界中人非人皆燒香；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，遍三千大千世界中人非人皆燒香。」

贤者舍利弗白佛言：「阿閦菩萨摩诃萨乃有是无極之德。」

佛告舍利弗：「阿閦菩萨摩诃萨不但有功德，不独大目如来授其決，如是不可称说无央数功德得度无極。

「復次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，诸天、阿須倫、世間人其意皆安隱，悉得其时；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿脩罗、世間人意皆得安隱，悉得其时。

「復次，舍利弗！其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，和夷罗、鬼神常隨後护之：譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，和夷罗、鬼神常隨我後行。

「復次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿脩罗、世間人，以天华、天香供養之；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿脩罗、世間人，以天华、天香来供養。

「復次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，二十亿人及三十亿诸天发无上正真道意，大目如来、无所著等正觉皆授其決。

「復次，舍利弗！大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，其地大动，自然生优鉢华、蓮华、拘文华、分陀利华布其地；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，大地自然生优鉢华、蓮华、拘文华、分陀利华布其地。

「復次，舍利弗！大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，若干百天人、若干千天人、若干百千诸天人住於虛空，以天衣用散阿閦菩萨上，即说是言：『菩萨摩诃萨当度，成无上正真道最正觉也。』

「復次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決，尔时诸天、阿須罗、世間人民相愛劇父母哀其子；譬我亦如是，成无上正真道最正觉时，诸天、阿脩罗、世間人民相愛劇父母哀其子也。

「復次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道決时，其三千大千世界中诸天及人民，承佛威神皆闻授阿閦菩萨決。

「如是，舍利弗！昔授菩萨決时，其此國中人民一心布施，为福德快飲食，若有求索者已所喜而施与。譬我亦如是，成无上正真道最正觉时，是三千大千世界中诸天及人民皆承佛威神闻授決时。如是，舍利弗！昔此國中人民一心布施，为福德快飲食，若有求索者已所喜而施与。

「復次，舍利弗！其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正觉道決时，诸欲界天悉鼓天伎樂供養。

「舍利弗！是阿閦菩萨摩诃萨授決时之功德行。」

贤者舍利弗白佛言：「难及，天中天！如来、无所著、正觉誠諦说之——不可思議诸佛佛之境界、不可思議诸神神之境界、不可思議诸龍龍之境界。不可思議诸龍之境界——乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意學受得此功德。天中天！是阿閦菩萨摩诃萨授決时亦不可思議。」

是时贤者阿难謂贤者舍利弗：「阿閦菩萨摩诃萨初发意學僧那及得号如是也？」

舍利弗謂阿难言：「是皆有因缘所致，阿閦菩萨摩诃萨初发意學僧那及德号，今佛当广解说之。」

时佛告舍利弗言：「阿閦菩萨初发是意时可令虛空有異，我所結願不可使有異，被僧那僧涅乃如是。」

佛語舍利弗：「如阿閦菩萨摩诃萨所被僧那僧涅，宝英菩萨摩诃萨亦从阿閦菩萨學行。舍利弗！无央数菩萨不能及知阿閦菩萨所被僧那僧涅甚堅积累德行乃如是。

「舍利弗！其阿閦菩萨以成无上正真道也，最正觉，今现在阿比罗提世界。

「阿閦如来、无所著、等正觉行菩萨道时，世世人求手足、及頭、目、肌肉，終不逆人意也。

「舍利弗！阿閦如来从初发意至成无上正真道最正觉，不中有頭痛，亦无風气、上隔之病。舍利弗！是阿閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道时甚难及、未曾有之法。

「阿閦如来昔行菩萨道时，世世见如来，一切常奉梵行，世世亦作，是名阿閦菩萨从一佛刹復遊一佛刹，所至到处目常见诸天中天生於彼。」

佛言：「舍利弗！譬如转轮王得天下，所从一观復至一观足未曾蹈地，所至常以五樂自娛，得自在至尽寿。如是，舍利弗！阿閦如来行菩萨道行，世世常自见如来、无所著、等正觉、常修梵行，於彼所说法时一切皆行度无極，少有行弟子道。彼所行度无極为说法——有立於佛道者便勸助为现正，令欢喜踊躍，皆令修无上正真道——便发是大尊意：『彼说法时，诸所德本以願持作无上正真道。我持是德本願无上正真道成最正觉时说法，令我佛刹中诸菩萨摩诃萨，佛说法时承佛威神皆受、諷诵、持之。諷诵已，是诸菩萨摩诃萨从一佛刹復遊一佛刹，意常樂诸佛、天中天，至成无上正真道最正觉。我亦如是，从一佛刹復遊一佛刹，即住於兜術天得一生補处之法。』」

佛復語舍利弗：「如是，诸菩萨摩诃萨从兜術天自以神力下入母腹中，从右脇生。菩萨生墮地时，地为大动，以修行有是應。菩萨在母腹中时都无有臭处、亦无惡露、亦无不可意。」

时佛語舍利弗：「譬如神通比丘若入絞露精舍，於虛空中遊行周匝，虛空中行於絞露精舍无所觸礙。如是，舍利弗！菩萨入母腹中时，如在虛空中遊观周匝，无所觸礙、亦无臭处。其阿閦如来昔行菩萨道时如是；我亦如是，行无上正真道时一切皆破壞魔事，我如是成无上正真道最正觉。

「阿閦佛刹求菩萨道及弟子道者皆破壞诸惡、降伏众魔，一切皆尽，其佛刹人民不復作魔事：『我当修是佛道至得出家學道。』」

佛語舍利弗：「阿閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道聽说法时，其身不生疲極、意亦不念疲極。舍利弗！阿閦如来昔求菩萨道，聽说法时：『如是好法，令我佛刹中诸菩萨摩诃萨好法如是。』」

阿閦佛刹善快品第二

贤者舍利弗白佛言：「天中天！是阿閦如来、无所著、等正觉昔行德号时以成号阿閦如来。甚善。天中天！願佛当復广说其佛刹之善快。所以者何？若有求菩萨道者，闻知彼佛刹之善快及阿閦如来所现行教授；若復有求弟子道未得度者，闻彼佛刹之善快及阿閦如来所现教授恭敬清净之行。」

佛言：「善哉，善哉。舍利弗！所问甚善，汝问佛义快乃如是念阿閦佛刹之善快。

「阿閦如来成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，其三千大千世界皆为大明，地六反震动。

「阿閦如来成最正觉时，其三千大千世界中诸人民，七日不食飲、亦不妄食飲、亦不妄諛諂、身亦无疲極之想。如是也，俱想念安隱好，喜相愛敬，欢喜意以得时念。尔时，诸人民、诸欲天皆棄秽濁思想。所以者何？用阿閦如来昔时願所致得是德号，其三千大千世界一切人民叉手向阿閦如来。其佛刹如是，无央数佛刹不及是阿閦佛刹之善快。

「舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道之所願而有持。诸菩萨摩诃萨所願有持者，佛佛刹便善快。」

佛語舍利弗：「我昔行菩萨道时，如所願今自然得之。阿閦如来成无上正真道最正觉时，其三千大千世界诸人民得天眼者、未得天眼者皆见其光明。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願而有持。」

佛復語舍利弗：「阿閦如来成无上正真道最正觉往詣佛樹时，诸憋魔不能发念，何況当復能往嬈萨芸若慧？舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願而有持。

「復次，舍利弗！阿閦如来成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，无央数那術亿百千诸天人於虛空住，以天华、天栴檀、杂香、天搗香、伎樂供養，散阿閦佛上。供養已，其天华、天香、天搗香、天栴檀香、天杂香悉於虛空中合住，化成圓华盖。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願而有持。

「阿閦如来光明皆照明三千大千世界常明，阿閦如来光明悉蔽日、月之光明，及一切诸天光明皆令滅，使人民不復见日、月之明。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願而有持。」

贤者舍利弗白佛言：「天中天！阿閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道时，以被是大僧那僧涅乃作是願？」

佛言：「昔行菩萨道时，若干百千人、不可復計无央数人积累德本，於无上正真道持是积累德本，願作佛道及净其佛刹，如所願欲严其佛刹即亦具足其願。

「復次，舍利弗！阿閦佛樹以七宝作之，高四十里，周匝二十里，其枝葉旁行四十里，其枝下垂，其欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如来於其樹下得萨芸若慧。」

佛語舍利弗：「如世間巧人鼓百种音樂，其声不如阿閦佛刹中梯陛樹木之音声——風適起吹梯陛，樹木相叩作悲声。」

佛語舍利弗：「聽说阿閦如来、无所著、等正觉刹中之净快，諦聽，善思念之，今当为汝说之。」

贤者舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「阿閦如来刹中无有三惡道。何等为三？一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。一切人皆行善事。

「其地平正，生樹木无有高下，无有山陵嵠谷、亦无有礫石崩山。其地，行足蹈其上即減，這舉足便還復如故。譬如綩綖枕頭，枕其上即为減，這舉頭便還復如故；其地如是。

「其佛刹无有三病。何等为三？一者、風，二者、寒，三者、气。

「其佛刹人一切皆无有惡色者、亦无有醜者，其婬、怒、癡薄，其佛刹人民皆悉无有牢獄拘閉之事，一切皆无有众邪異道。

「其刹中樹木常有花實，人民皆从樹取五色衣被，众共用著之，其衣被甚姝好，无敗色者。」

佛語舍利弗：「人民所著衣香譬如天华之香，其飯食香美如天樹香，无有绝时。

「诸人民著无央数种种衣被，其佛刹人民隨所念食即自然在前。譬如，舍利弗！忉利天人隨所念食即自然在前。如是，其刹人民隨所念欲得何食即自然在前，人民无有貪於飲食者。

「復次，舍利弗！其佛刹人民所臥起处以七宝为交露精舍，滿无有空缺处。

「其浴池中有八味水，人民众共用之，其水转相灌注，诸人民終不失善法行。

「譬如，舍利弗！玉女宝过踰凡女人不及，其德如天女。如是，舍利弗！其佛刹女人德欲比玉女宝者，玉女宝不及其佛刹女人百倍、千倍、萬倍、亿倍、巨亿萬倍不与等。

「人民以七宝为床，上布好綩綖，悉福德致自然为生。

「舍利弗！是阿閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道时所願而有持，阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。」

佛復語舍利弗言：「其刹中人民飯食胜於天人飯食，其食色、香、味亦胜天人所食。

「其刹中无有王，但有法王——佛、天中天。」

佛言：「舍利弗！譬如欝单越天下人民无有王治；如是，舍利弗！阿閦如来、无所著、等正觉佛刹无有王，但有阿閦如来、天中天——法王。

「譬如忉利天帝释於坐這发念，诸天便来受其教。舍利弗！是为阿閦如来佛刹之善快。

「其刹人民不从婬欲之事。所以者何？用是阿閦如来真人法御天中天所致。

「舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时願所致令佛刹善快。」

尔时，有異比丘闻说彼佛刹之功德，即於中起婬欲意，前白佛言：「天中天！我願欲往生彼佛刹。」

佛便告其比丘言：「癡人！汝不得生彼佛刹。所以者何？不以立婬欲亂意者得生彼佛刹，用餘善行、法清净行得生彼佛刹。」

佛語舍利弗：「阿閦如来佛刹有八味水，是诸人民所为悉共用之，人民意念欲令自然浴池有八味水滿其中，用人民故即自然有浴池有八味水滿其中；意念欲令水转流行便转流行、意欲令滅不现即滅不现。

「其佛刹亦不大寒、亦不大熱，風徐起甚香快。是風用诸天、龍、人民故，隨所念風便起——若一人念欲令風起自吹，風即独吹之；意念不欲令風起，風便不起——風起时不动人身，風隨人所念起。舍利弗！是为阿閦如来佛刹之善快如昔时所願。」

佛語舍利弗：「阿閦如来佛刹，女人意欲得珠璣、瓔珞者便於樹上取著之，欲得衣被者亦从樹上取衣之。舍利弗！其佛刹女人无有女人之態，如我刹中女人之態也。舍利弗！我刹女人態云何？我刹女人惡色醜、惡舌、嫉妬於法、意著邪事。我刹女人有是诸態，彼佛刹女人无有是態。所以者何？用阿閦如来昔时願所致。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛刹，女人妊身產时，身不疲極、意不念疲極，但念安隱，亦无有苦。其女人一切亦无有诸苦，亦无有臭处惡露。舍利弗！是为阿閦如来昔时願所致得是善法，其佛刹无有能及者。

「舍利弗！阿閦佛刹人民无有治生者、亦无有販賣往来者，人民但共同快樂，安定寂行。其佛刹人不著愛欲、婬妷，以因缘自然愛樂。其刹風起吹梯陛樹便作悲音声。舍利弗！極好五音声不及阿閦佛刹風吹梯陛樹木之音声也。舍利弗！是为阿閦如来昔行佛道时所願而有持。」

佛語舍利弗：「若有菩萨摩诃萨欲取严净佛刹者，当如阿閦佛昔行菩萨道时所願严净取其刹。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛刹无有日、月光明所照，亦无有窈冥之处、亦无有罣礙。所以者何？用阿閦如来、无所著、等正觉光明皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門，風不得入，好細塗以白堊之，持摩尼宝著其中，其珠便以光明照，其中诸人民晝夜承其光明。如是，舍利弗！其阿閦如来、无所著、等正觉光明常照三千大千世界。舍利弗！絞露精舍者，謂是阿比罗提世界也；摩尼宝者，謂是阿閦如来也；摩尼宝光明者，謂是阿閦如来之光明也；精舍中人者，謂是阿閦佛刹中人民安樂者也。」

佛語舍利弗：「阿閦如来行所至处，於足迹下地自然生千葉金色蓮华。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願而有待。」

贤者舍利弗问佛言：「阿閦如来、无所著、等正觉入殿舍时，自然生千葉金色蓮华耶？为在所至处自然生乎？」

佛告贤者舍利弗：「阿閦如来若入郡國、縣邑，所至到处亦等如入殿舍时也，亦自然生千葉金色蓮华。若善男子、善女人意念欲令入殿舍足下自然生蓮华者，皆使蓮华合聚一处便合聚；意欲令上在虛空中，承佛威神，其蓮华用人民故，便上在虛空中而罗列成行。」

佛復語舍利弗：「其三千大千世界乃如是，阿閦如来、无所著、等正觉若遣化人到他方異世界，彼亦自然生——以佛威神所致，其三千大千世界以七宝金色蓮华而庄严之。」◎

阿閦佛國经◎弟子學成品第三

佛復語舍利弗：「阿閦如来说法时，於一一说法之中，不可計无央数人隨律之行，至有作阿罗汉道證者，如是比无央数诸弟子聚会及復得八惟務禅者，阿閦如来佛刹诸弟子众不可復計。」

佛語舍利弗：「我都不见持計者与挍計巨能計数其众会者也。以脫重擔，离於牢獄，遠於波頭犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、阿优陀犁，如是，舍利弗！众会不可計数诸善男子，是弟子智慧无央数不可計众，在須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道也。若懈怠者，得須陀洹为七生、七死；於是说法时，其人为不得上持为七生、七死。

「阿閦如来说法时，第一说法作須陀洹道證、第二说法作斯陀含道證、第三说法作阿那含道證、第四说法作阿罗汉道證者。其佛刹謂是善男子为懈怠，用不一坐聽法作阿罗汉道證故。

「其刹須陀洹不復七上下生死，便於人間坐禅得三昧；須陀洹即於彼自以威神力作阿罗汉道證；其刹斯陀含不復往還世間，以棄众苦便於彼得三昧，斯陀含便於其刹自以威神力作阿罗汉道證；其刹阿那含不復上生波罗尼蜜和耶越天，便於彼自以威神力作阿罗汉道證；其刹阿罗汉不上下，便於彼至无餘泥洹界般泥洹。其刹说沙門四道，如是至令得道住。」

佛言：「舍利弗！若善男子、善女人於法自在者不復失學住、亦不失學餘事，如是於不學地便般泥洹也——无所學地謂是阿罗汉地。舍利弗！是为阿閦如来、无所著、等正觉刹诸弟子學成，无有麁立在上好要处者，謂是阿閦如来刹弟子众阿罗汉也——生死已斷，所作而辦，所当为者以脫重擔，便得所有，尽壞勤苦牢獄之事，以中正解，復知八维无禅。阿罗汉行八维无禅，舍利弗！是为阿閦如来刹弟子之善行，是为阿罗汉之功德所为福行。

「其刹以三宝为梯陛——一者、金，二者、銀，三者、琉璃——从忉利天下至閻浮利地。其忉利天欲至阿閦如来所时从是梯陛下，忉利天人樂供養於天下人民，言：『如我天上所有欲比天下人民者，天上所有大不如天下，及復有阿閦如来、无所著、等正觉也。』」

佛語舍利弗：「忉利天人樂供養天下人民，天下人若上至忉利天者便不樂供養忉利天人。所以者何？我天下佛说经，如我天下所有，於是天上无也，不如我天下所有，我天下樂供養有佛。

「忉利天见天下人民，天下人遙见忉利天宮殿，譬如此刹天下人遙见日、月、星辰殿舍。如是，舍利弗！其佛刹天下人遙见诸天宮殿如是及欲行天，承佛威神所致，是为阿閦如来佛刹所有善快。」

佛復語舍利弗：「阿閦如来佛刹三千大千世界皆说法，四輩弟子滿三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子意不念：『今日当於何食？今日誰当与我食？』亦不行家家乞。时到，飯食便辦，滿鉢自然在前，即取食。食已，鉢便自然去，其刹飯食如是。诸弟子不復行求衣鉢也，亦不裁衣、亦不縫衣、亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不教人作，以佛威神所致，同共安樂自然生。

「阿閦如来不为诸弟子说罪事——如我为诸弟子说十四句法——阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何？其刹无有行惡者。

「阿閦佛不復授诸弟子戒。所以者何？其佛刹人无有短命者、亦无蔽惡人、无有秽濁劫、亦无有诸結、无有秽濁，见其刹以除诸惡、秽濁。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛说法时，诸弟子便度於習欲。所以者何？已棄於惡道故，其刹众弟子終无有貢高、憍慢。不如此刹诸弟子於精舍行律，其刹弟子无有作是行者也。所以者何？舍利弗！用其人民善本具故，所说法、悔过各得其所。其刹不说五逆之事，一切皆斷诸逆已。诸弟子不貪飲食、亦不貪衣鉢、亦不貪众欲、亦不貪著也，为说善事。所以者何？用少欲知止足故。

「舍利弗！阿閦佛不復授诸弟子戒——如我於此授诸弟子戒。所以者何？其刹无有惡者，是诸弟子但以苦、空、非常、非身，以是为戒。其刹亦无有受戒事，譬如是刹正士於我法中剃除须发、少欲而受我戒。所以者何？其阿閦佛刹诸弟子得自在聚会，无有怨仇。

「舍利弗！阿閦佛刹诸弟子不共作行便独行道，不樂共行，但行诸善。其刹无有过精進者，亦不可见懈怠者。舍利弗！是为阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。」

佛語舍利弗：「阿閦如来为诸弟子说法时，弟子不左右顧視，一心聽经——中有住聽经者，身不知罷極；中有坐聽经者，身亦不知罷極、意亦不念罷極也。

「阿閦如来於虛空中说法时，诸弟子悉聽之，是时得神足比丘、未得神足比丘——承佛威神——皆於虛空中行而聽法。是诸弟子於虛空中以三品作行。何等三？一者、住，二者、经，三者、坐。

「中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者，诸弟子皆般泥洹，时地即为大动，般泥洹已，诸天、人民共供養之；中有阿罗汉身中自出火還燒身而般泥洹；中有阿罗汉般泥洹时，自以功德行如疾風；中有譬如五色云气於空中行便不復知处；中有弟子自以功德便沒去，不復知处，般泥洹如是；中有般泥洹时於虛空身中放水，其水不墮地便滅不现。其刹如是清净，令身滅不现；其刹如是清净，令身滅不现而般泥洹。诸弟子般泥洹如是也，舍利弗！是为阿閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道时所願而有持成无上正真道，诸弟子以是三品般泥洹。

「復次，舍利弗！阿閦如来佛刹诸弟子——无央数不可計诸弟子——少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者；诸弟子少有不得四神足安隱行者，多有得四禅足安隱行者。舍利弗！是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德行。」

贤者舍利弗白佛言：「阿閦如来、无所著、等正觉佛刹，诸弟子所行皆无極也。」◎