後汉月支國三藏支婁迦讖译
後汉月支國三藏支婁迦讖译
阿閦佛國经
[＊]阿閦佛國经卷下
◎诸菩萨學成品第四
尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说弟子所學成，願佛当復说诸菩萨所學成。所以者何？皆当學成是诸菩萨所照光明。」
时佛即知贤者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閦如来、无所著、等正觉佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿百千菩萨大会如是。」
佛語舍利弗：「诸菩萨摩诃萨於阿閦佛所下须发皆承佛威神，悉受法語、諷诵、持之。如我於是所说法由为薄少耳，阿閦佛所说法无央数不可復計，比我所说法百倍、千倍、萬倍、亿萬倍不在計中。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所願：『我成无上正真道最正觉时，令我佛刹诸菩萨，我说法时令诸菩萨皆承佛威神悉受、諷诵、持之。』」
佛復語舍利弗：「尔时，诸菩萨摩诃萨皆承佛威神，受所说法、諷诵、持。是诸菩萨摩诃萨自生意念欲从其刹至他方世界俱至诸如来所聽所说法，为诸佛、世尊作礼、諷诵之、復重问意解，为诸佛作礼、諷诵已、重问意解已，便復還至阿閦如来所。」
佛語舍利弗：「是陂陀劫中当有千佛，甫始四佛过。菩萨摩诃萨欲见是诸佛者，当願生阿閦佛刹。
「若有善男子、善女人於是世界、若他方世界終亡往生阿閦佛刹者，甫当生者即当得住弟子缘一觉地。所以者何？其有因缘见如来者及众僧，为以斷弊魔罗網去，得近弟子缘一觉及佛地，当得无上正真道最正觉，其人为以成如来、为以见诸菩萨摩诃萨之事。
「菩萨生阿閦佛刹者，其行皆住清净，为行诸法、为在诸法士、为以住於法、为佛道不可动转，復当堅住阿惟越致。」
佛語舍利弗：「若善男子、善女人於是世界、若他方世界終亡往其刹者等輩得入诸佛住。
「其菩萨为得觉意入无恐懼觉意，菩萨合会於智慧度无極，在所各同义，见世尊知所住。
「其佛刹诸菩萨摩诃萨，在家者止高樓上、出家为道者不在舍止。」
佛告舍利弗：「阿閦佛说法时，诸菩萨摩诃萨承佛威神皆受法語、諷诵、持之。其不出家菩萨摩诃萨不面见佛所说时，在所坐处承佛威神皆亦闻法語，闻已即受、諷诵、持之；其出家菩萨摩诃萨身自面见佛说法时，及所行至坐处亦承佛威神皆闻，闻已即受、諷诵、持；是菩萨摩诃萨終亡已後俱持法語，所至生诸佛刹續念之。舍利弗！是为阿閦佛之善快。所以者何？如昔所願，自然得之。」
佛語舍利弗：「若有一世菩萨摩诃萨欲见若干百佛、若干千佛、若干萬佛、若干亿那術百千佛，当願生阿閦佛刹。菩萨已生阿閦佛刹者，便见若干百佛、若干千佛、若干亿萬佛、若干亿那術百千佛，当於其刹种诸德本，当为无央数百千人、无央数百千亿人、无央数亿那術百千人说法，亦当令种德本。」
佛言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨於是陂陀劫中皆供養诸所佛、天中天，衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥供養已，便出家學道，悉於是诸佛、天中天下须发为沙門；若復有菩萨摩诃萨不知於阿閦佛刹一世合会行度无極得福多？」
佛言：「舍利弗！是福德善本行具足，百倍、千倍、萬倍、巨亿萬倍不与等。舍利弗！是为阿閦佛刹之善快。」
佛語舍利弗：「若一世菩萨於是世界、他方世界終亡生阿閦佛刹者，甫当生者皆得阿惟越致。所以者何？其佛刹无有憋魔事在前立，憋魔亦不嬈人。」
佛言：「舍利弗！譬如人呪力語呪毒呪蛇，除其毒便放捨，其力不可胜，救无央数人恐畏。其蛇亦不恐人、亦不嬈觸人，如是，其人但以前世禅三昧行故，自以功德得滅於蛇毒。如是，舍利弗！阿閦佛昔求菩萨道时行願德本如是乃得佛道，消除於憋魔毒不復嬈人。
「阿閦佛成无上正真道最正觉时，憋魔不能復来嬈、亦不能復嬈诸菩萨摩诃萨及凡人，一切皆不復嬈。
「三千大千世界中人如是先坐三昧寂定，以自威神生和耶越致天。於彼以前世因缘行广普，亦於和耶越致天以因缘三昧、以自威神寂寞、以是比於彼说法。
「炎天闻之，闻已便得信欢喜，来供養诸弟子。炎天言：『乃作是无所著、知止足、空閑处作行。』其刹诸魔教人出家學道，不復嬈人。舍利弗！是阿閦佛刹德之善快——夜初鼓时，先哀念人民，欲令度脫诸菩萨及學弟子并凡人安隱寂寞行。」
贤者舍利弗白佛言：「唯，天中天！若善男子、善女人以七宝滿三千大千世界持用布施得生阿閦佛刹者，其人不当惜也，便当布施。所以者何？其人不復墮弟子缘一觉道。所以者何？其人即为立不退转地，从一佛刹復至一佛刹目常悉见诸佛，皆悉諷诵佛道行，当成无上正真道最正觉，常当见若干百佛、若干千佛、若干亿那術百千佛，於彼积德本。」
舍利弗白佛言：「天中天！以是故，善男子、善女人以七宝滿三千大千世界布施得生阿閦佛刹者，其人当欢喜与，便安隱至其佛刹。」
佛言：「如是，舍利弗！菩萨摩诃萨为安隱得生阿閦佛刹。譬如出金地，无有礫石、亦无草木，中有紫磨金，人便取其金於火中試消合，以作诸物著之。如是，舍利弗！阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨清净微妙住清净共会，是诸菩萨摩诃萨行也。
「其有生阿閦佛刹者，甫当生者皆一种類，道行悉等，诸菩萨当成如来。其人以过诸弟子缘一觉地是謂为一類道，无有众邪異道。菩萨欲得一類者，当願生阿閦佛刹。
「舍利弗！是菩萨摩诃萨为成阿惟越致，阿閦佛为受決，以我不欲遣菩萨摩诃萨至阿閦佛所。譬如，舍利弗！转轮王遣使者至诸小王所使持王宝物来。於是，闻王遣使者令诸小王来便愁憂涕泣，用王宝物故。夫人、婇女及太子闻以宝物故皆畏王，便往至大王所居城垣堅止，頓其中得安隱，不復恐见怨家、穀貴苦。
「如是，舍利弗！我不欲遣诸菩萨至阿閦佛所，譬如彼王以宝物故令诸夫人、婇女及太子同等愁憂。視求菩萨道人当如大王城所有宝处太子，为无有恐难。观阿閦佛刹当如大王，憋魔见求菩萨道者，如是不復嬈亂。
「譬如王，邊臣难当。如是，舍利弗！魔及魔天官屬不能当如来、无所著、等正觉。譬如孤寡恐懼之人畏對家，便往至城中即安，對家人无奈之何。所以者何？是人已离於對人，得安隱处故。
「如是，舍利弗！诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，为以斷魔及魔天之道，其三千大千世界憋魔及魔天不復嬈求菩萨道及弟子道人及阿閦佛刹，魔及魔天不復起魔事、亦不復嬈。
「復次，舍利弗！若有菩萨往生阿閦佛刹者，甫当生者，其人不復为魔天之所嬈也。所以者何？阿閦佛昔行菩萨道便作是願德本：『令我成无上正真道最正觉，使我佛刹诸魔及魔天无有起魔事嬈亂者。譬如人飲毒，復飲除毒藥，其飲食便消，其毒不行。』以等願故，如是，舍利弗！阿閦佛昔时作是願德本，乃至其佛刹诸魔及魔天子不復起事嬈亂，其佛刹所有德等乃如是。」
尔时，贤者舍利弗心念言：「願欲见其佛刹及阿閦佛并诸弟子等。」
於是，佛即知舍利弗心所念，即令如其像三昧正受神足行，承佛所致，贤者舍利弗於其座中见阿閦佛刹及弟子等。
尔时，佛告舍利弗言：「汝寧见阿閦佛及诸弟子并佛刹不？」
對曰：「唯然见之。天中天！」
「云何，舍利弗！汝意所知，寧復有胜阿閦佛刹诸天及人不？」
舍利弗白佛言：「天中天！我不復知有城郭能胜者也。其刹诸天及人民无有邪道，但有正道耳，極相娛樂。所以者何？我见其佛刹皆以天物快飲食、相娛樂，阿閦佛在中央，遍为诸弟子说法。
「譬如，天中天！人在大海中央，不见東方山樹木之際，亦不见南、西、北方樹木之際。如是，天中天！阿閦佛刹诸弟子不可得東方涯、亦復不可得南、西、北方之涯。如是思惟闻法，身亦不动搖；天中天！於是思惟定，身便不动搖。阿閦佛刹诸弟子聽法，身不动搖坐定；如是聽法，身亦不动搖。
「若善男子、善女人於是三千大千世界滿七宝持施与布施已得生阿閦佛刹者，当欢喜与，其人便得安隱生阿閦佛刹菩萨摩诃萨。所以者何？其人如是得为阿惟越致。譬如，天中天！有人持王書及糧食，以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑中，道无有殺者、亦无有能嬈者，独自往還无他。」
佛言：「如是也，舍利弗！菩萨摩诃萨生阿閦佛刹，甫当生者——於是世界、若他方世界終亡生阿閦佛刹者——皆得阿惟越致，便见无上正真道，从一佛刹復遊一佛刹，皆諷诵佛道事，常樂於佛、天中天，至成无上正真道最正觉。」
舍利弗白佛言：「天中天！是間須陀洹道菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，是適等耳。所以者何？須陀洹以斷截惡道住於道迹。如是，天中天！若有菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，甫当生者，是人皆现斷惡道，不復在弟子缘一觉地，从一佛刹復遊一佛刹，当樂於佛、天中天及弟子，至成无上正真道最正觉也。」
佛言：「如是，舍利弗！若有菩萨摩诃萨於是世界、若他方世界終亡生阿閦佛刹者，为以现过弟子缘一觉地，从一佛刹復遊一佛刹，皆諷诵诸佛道事、皆面见诸如来，至成无上正真之道最正觉。譬如，舍利弗！須陀洹度脫異道、惡法，得道无有異。如是，舍利弗！若有菩萨摩诃萨於是世界、若他方世界終亡往生阿閦佛刹者，甫当生者，其皆不復离无上正真道，从一佛刹復遊一佛刹，皆諷诵诸佛道事，常樂於佛、天中天无上正真道，至成无上正真道最正觉。」
贤者舍利弗白佛言：「天中天！是間斯陀含住往来地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是這等耳？天中天！是間阿那含住不復還地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是這等耳？天中天！是間阿罗汉住无所著地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是這等耳？」
佛告贤者舍利弗言：「莫得说是語。所以者何？是間菩萨摩诃萨受无上正真道決，菩萨生阿閦佛刹者是這等耳。
「復次，舍利弗！是間菩萨摩诃萨坐於佛樹下，菩萨生阿閦佛刹者是這等耳。所以者何？舍利弗！菩萨摩诃萨为现如来，憋魔不復能动搖，过弟子缘一觉地，从一佛刹復遊一佛刹，常皆隨诸佛之教令，至成无上正真道最正觉。」
尔时，阿难心念言：「我欲試須菩提知報我何等言。」
贤者阿难问贤者須菩提言：「唯，須菩提！为见阿閦佛及诸弟子等并其佛刹不？」
須菩提謂阿难言：「汝上向視。」
阿难答言：「仁者須菩提！我已上向視，上皆是虛空。」
須菩提謂阿难言：「如仁者上向见空，观阿閦佛及诸弟子等并其佛刹当如是。」
尔时，贤者舍利弗问言：「如屬天中天所说：是間菩萨摩诃萨受決，菩萨生阿閦佛刹者是這等耳。天中天！以何故等而等？」
佛告舍利弗言：「用法等故而等。」◎
◎阿閦佛國经佛般泥洹品第五
尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说阿閦佛昔者行菩萨道时德号、復说佛刹之善快、亦復说诸弟子及诸菩萨所學成願，佛当復说阿閦佛摩诃般泥洹时有何感應。天中天！」
於是，佛即知舍利弗心所念，便告舍利弗言：「阿閦佛摩诃般泥洹是日，一切三千大千世界诸郡國變化作化人而说法——所可说者，如前所说法——时人民復行阿罗汉道，不復上下便令住阿罗汉道。
「阿閦佛般泥洹时，有菩萨摩诃萨名众香手，当授是众香手菩萨決，号曰羞洹那洹波頭摩(汉言金色蓮华)如来、无所著、等正觉。
「復次，舍利弗！其金色蓮华佛之刹所有善快，亦当如阿閦佛刹之善快所有安諦，金色蓮华佛所有众弟子亦当如阿閦佛。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，当大动搖皆悉遍三千大千世界，声上闻阿漸貨罗天乃復至闻阿迦尼吒天；阿閦佛般泥洹时当有是瑞應。
「復次，舍利弗！阿閦佛刹诸好藥、樹木皆曲向阿閦佛般泥洹所作礼。
「阿閦佛摩诃般泥洹时，诸天及人民持华香、杂香、搗香供養散其身上，供養已，其诸天人民华香、杂香、搗香及餘宝上至虛空四十里成圓华盖。
「阿閦佛摩诃般泥洹时，其三千大千世界诸天、龍、鬼神、揵陀罗、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒皆向。
「阿閦佛摩诃般泥洹时，是人民及诸天——以佛威神所致——悉见阿閦佛摩诃般泥洹时。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，诸天及人民晝夜常愁憂言：『阿閦佛般泥洹大疾为己亡。』人民娛樂不復得樂所欲，意愁憂言：『阿閦佛般泥洹大疾亡失人民安隱。』意愁憂言：『亡天下眼。』」
佛語舍利弗：「若有菩萨摩诃萨於是世界、若他方世界終亡生阿閦佛刹者，甫当生者，其人皆为以受決，从一方復至一方共等輩遊行、若干百千等輩共遊行，菩萨摩诃萨当见若干百千如来、当见无数佛、当见无数萨芸若。
「若有菩萨摩诃萨於是世界、若他方世界終亡生阿閦佛刹者，甫当生者，其人亦与众等俱遊行，以佛威神所致萨芸若故为阿惟越致。
「菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗網。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，至法行在者、诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，亦当与等輩遊行，求索阿閦佛昔时願，然後当生阿閦佛刹。菩萨摩诃萨便当諷诵八百門，諷诵已皆当諷诵诸法，便有上微妙阿閦佛刹。诸菩萨摩诃萨得念行住八百門：『我当生阿閦佛刹。』亦当諷诵八百門，諷诵已皆当復諷诵诸法，见上妙句，如是諦受之菩萨摩诃萨。
「阿閦佛现在及般泥洹时说法等无異，佛刹等如来所示现——从阿惟越致至成无上正真道最正觉。
「復次，舍利弗！阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金色，即碎若芥子不復還復，訖已便自然生。譬如，舍利弗！有樹名坻彌罗，若发段段斷已不復见，自然生。如是，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，身破碎不復见，還自然生。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，其身骨坐处见自然。譬如有山，碎破其山不復见，自然還其处。如是，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，其骨自破碎，其身骨不復见，還自然。时一切三千大千世界人民皆供養其身，以七宝作塔，其三千大千世界当以七宝塔及葉金色蓮华而庄严。
「復次，舍利弗！阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨当作礼，有瑞應乃如是，自然诸宝於其处在前住。
「其有菩萨摩诃萨往生阿閦佛刹者，甫当生者，当见佛意无亂；命过时，一切诸天人当供養其身。诸天及人民願发起是供養其身，菩萨摩诃萨自以功德稍於虛空疾行，都不復知其处。譬如，舍利弗！持草木著火中熏烟而行，其烟上於虛空中，亦於虛空中而行、亦於虛空中都滅，不知所至处；其佛刹诸菩萨摩诃萨法身如是。
「復次，舍利弗！阿閦佛刹菩萨摩诃萨寿命尽、臨寿終时，见餘菩萨摩诃萨他方世界坐佛樹下时，是诸菩萨摩诃萨臨寿終时瑞應，復见餘菩萨入母腹中时，亦復见餘菩萨摩诃萨从母右脇生出时，行七步时，见在婇女中相娛樂时，见餘菩萨摩诃萨出家學道时，见餘菩萨坐佛樹下降伏魔得萨芸若慧时，见他方世界诸佛、天中天转法轮时。」
佛言：「舍利弗！阿閦佛刹菩萨臨寿終时，以是比有自然瑞應。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，佛所说法当住至若干百千劫。」
贤者舍利弗问佛言：「天中天！以何等数佛所说法住至百千劫？」
佛告舍利弗言：「二十小劫为一劫，是为数佛所说法住百千劫。
「復次，舍利弗！其法滅尽时，一切三千大千世界当大照明、其地当大动。其法不是憋魔及魔天之所滅，亦不是天中天弟子所滅。诸比丘稍樂寂往還是，稍寂共往還已俱行，不復大聽闻法；不聽闻已，亦不大承用、復不得大精進，法師比丘於法教亦寂。说法少，以是故法稍滅尽，稍稍不见。」
尔时，贤者舍利弗问佛言：「云何，天中天！菩萨摩诃萨用何等德行故得生阿閦佛刹？」
佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨当學阿閦佛昔求菩萨道时行，当发如是意願：『令我生阿閦佛刹。』菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。
「復次，舍利弗！菩萨行布施度无極，积累德本，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行誡度无極，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行忍辱度无極，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行精進度无極，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。菩萨行一心度无極，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行智慧度无極，持願无上正真道，得在阿閦佛邊；菩萨摩诃萨用是故得生彼佛刹。
「復次，舍利弗！『阿閦佛光明皆炎照三千大千世界，我当願见是，见已令我成无上正真道最正觉，当復自炎照其佛刹。』菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。
「『我当见阿閦佛刹无央数不可計诸弟子见已，我亦当作如是行，令我成无上正真道最正觉时，使有无央数诸弟子。』菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。
「『阿閦佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨，我当见是诸尊菩萨寂寞观行，我当學之。当於处处曉了知之，我当与同學等无差特，当与是一等類俱在一处。欲具大慈大悲，用佛故、沙門义故，无辟支佛义、无有弟子之行、无有弟子意、无有缘一觉意，諦住於空、无有惡道法，於诸佛名等、诸如来名等、萨芸若名等、於诸法名等、於众僧名等，常念诸名等，如诸菩萨摩诃萨。』
「若有善男子、善女人闻名得生阿閦佛刹，何況合会诸度无極善本持願阿閦佛刹？合会众善本已，便成无上正真道最正觉，何況合会诸度无極众善本便得生阿閦佛刹？菩萨摩诃萨用是行故，得生阿閦佛刹。
「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲生阿閦佛刹者，当念東方不可計诸佛、天中天善法品等因缘，诸佛、天中天所可说法，念其无有等者。『令我成无上正真道最正觉，当復说法如是。如诸佛、天中天念其众弟子因缘等，我何时成无上正真道最正觉亦当有无央数不可計诸弟子众。』
「舍利弗！若有善男子、善女人当念三事，当曉了念是三大事。
「若善男子、善女人以念是三大事合会德本，为一切众生作迹念持願、作无上正真道，用一切众生故願三事。
「善男子、善女人、菩萨摩诃萨願无上正真道，不可限一切众生，若有人来以器欲限取虛空，来已謂言：『善男子！持善本与我共分之。』」
佛言：「舍利弗！若使善本有色者，一切众生便可以器滿限取，虛空不可竟，是善本以器取如是，舍利弗！願善本於无上正真道，是亦不可以器取，如是謂为萨芸若善本。
「若有念三事善本便转得三宝；若有菩萨摩诃萨念是三事善本願皆见善法；菩萨行三事善本願降伏众魔及官屬，所向欲念生何佛刹即得生其佛刹——南方、西方、北方、上方、下方亦如是、四维亦如是。
「若有菩萨摩诃萨念是三事善本积累以持作勸助，勸助已持願向阿閦佛刹，其人即得生其佛刹。」
佛告舍利弗：「若干百佛刹、若干千佛刹、若干百千佛刹，如是佛刹之善快，诸佛刹之善快空耳，阿閦佛刹亦如是。
「『我当见其佛刹之善快，见是以我亦当取。如是比佛刹之善快，当勸助若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨，为现正令欢喜踊躍，上及阿閦世尊等。』菩萨摩诃萨用是行故，得生阿閦佛刹。
「若有菩萨摩诃萨專发是意向阿閦佛，若使不行者，如是为欺，專发是意便得生阿閦佛刹。
「譬如有城中，无市、无有園、浴池及萬物，亦无有象馬，亦无有往来中者。云何，舍利弗！其城寧有疆王在其中止不？是城德为最下，如是为快不？
「彊王在大城，其城有善德萬物，如是城为最上也。
「如是，舍利弗！於是我三千大千世界佛刹力之善快，如我佛刹为下耳，是不为上好也，是間我佛刹所有之善快如是。舍利弗！若菩萨欲净其佛刹之善快者、欲取者，当如是清净取之，如阿閦佛昔行菩萨道时所取清净佛刹之善快。
「復次，舍利弗！於是成无上正真道最正觉，令人民在須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿罗汉道，復教令在辟支佛道。我所教授诸弟子及餘弟子皆共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众邊百倍、千倍、萬倍、亿百千倍、巨亿萬倍不与等，但说解脫者无有異。我诸弟子及彌勒佛所有诸弟子及復餘弟子皆復共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众邊是亦百倍、千倍、萬倍、亿萬倍不与等。所以者何？阿閦佛一一说法时，人民得道者不可復計。」
佛言：「舍利弗！置我诸弟子、復置彌勒佛诸弟子，於陂陀劫中诸佛、天中天所有诸弟子及餘得道弟子復共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众邊百倍、千倍、萬倍、亿萬倍、巨亿萬倍不与等，但说解脫者无異人。」
尔时，贤者舍利弗白佛言：「如天中天所说、如我所知，当观其佛刹为阿罗汉刹、不为凡夫之刹也。所以者何？彼阿罗汉甚众多。」
佛言：「如是，舍利弗！彼刹阿罗汉——生死已尽者——甚众多。三千大千世界中所有星宿不可計、亦不可知多少，阿閦佛一一说法时得阿罗汉者不可計。如是，舍利弗！一一聚会时不可計无央数人得阿罗汉道。三千大千世界中星宿可知数。阿閦佛刹是诸天人民以天眼见光明，用积累德本，阿閦佛刹三千大千世界，是诸人民——善男子、善女人——晝夜往至阿閦佛所。若有闻是德号法经，闻已即受、持、諷诵者，舍利弗！是善男子、善女人前世为皆已闻见阿閦佛昔求菩萨道时。所以者何？若有闻是德号法经，即有信者。
「是阿閦佛德号法经，十方等世界佛刹求菩萨道及求弟子道之人悉受、諷诵、持说之。他方佛刹诸阿惟越致菩萨摩诃萨住及餘菩萨，亦说阿閦佛所結願，及生阿閦佛刹者、甫当生者——東方亦如是，南方、西方、北方、上方、下方等十方亦如是。
「一切诸佛刹求菩萨道人皆受是德号法经、諷诵、持说之，阿惟越致菩萨摩诃萨住，復有成无上正真道最正觉；及餘菩萨亦如是说阿閦佛所結願，及生其佛刹者、甫当生者。
「如是，舍利弗！阿閦佛阿比罗提世界住，炎照十方等诸求菩萨道之人。
「若有善男子、善女人諷诵《阿閦佛德号法经》，闻已即持、諷诵、願生阿閦佛刹者，臨寿終时，阿閦佛即念其人。所以者何？儻憋魔得其便即转所願，如来故念之，其善男子、善女人不復转，会当得所願及无上正真道。若有他異因缘，无能嬈害者。如是，火、刀、毒、水，是亦不行；若復有撾捶者，是亦不向；亦不畏人非人——其人如是等见护，便生阿閦佛刹。」
佛言：「譬如，舍利弗！日宮殿遠住，遙炎照天下人；如是，阿閦佛遠住，炎照他方世界诸住菩萨摩诃萨。
「譬如得天眼比丘遠住，遙见色之光；如是，舍利弗！阿閦佛遠住，遙见他方世界诸住菩萨摩诃萨，见其顏色、形類。
「譬如神通比丘遠住，知他人意所念；如是，舍利弗！阿閦佛遠住，遙知他方世界诸住菩萨摩诃萨意。
「譬如神通比丘遠住，遙以天耳闻声；如是，舍利弗！阿閦佛遠住，遙闻他方世界诸菩萨摩诃萨語及生其刹者——是善男子、善女人阿閦佛知其名字及种姓。
「若有受是德号法经、諷诵、持者，舍利弗！是人为见阿閦佛，当知是人臨寿終时，阿閦佛即为其人。」
贤者舍利弗白佛言：「难及，天中天！诸佛、世尊諦囑累诸菩萨摩诃萨。」
佛言：「如是，舍利弗！诸佛、天中天諦囑累诸菩萨摩诃萨。所以者何？菩萨諦受囑累者，便为諦受一切众生已。譬如转轮王，若有第一、第二、第三、第四、第五、第十、第二十，不可計诸倉，中有稻米、大麥、小麥及种种穀，穀貴时便出令穀賤。如是，舍利弗！菩萨如来記竟，菩萨摩诃萨未成最正觉时，譬如穀貴；已成无上正真道最正觉，便安隱说法如穀賤。是故，诸佛、天中天諦囑累诸菩萨摩诃萨。」
佛言：「舍利弗！若有菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》，闻已即受、諷诵、持，虽不願生阿閦佛刹者，当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。
「若有菩萨摩诃萨受是《阿閦佛德号法经》，持已受、諷诵，为若干百人、若干亿百千那術人解说之，当令若干亿那術百千人积累德本。是人如所积德本，其菩萨是德本不可計；是菩萨摩诃萨德本众多，已便坐无上正真道。」
佛言：「舍利弗！若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者，当受是德号法经、当持、諷诵；受持諷诵已，为若干百、若干千、若干百千人解说之，便念如所说事，即得大智慧、其罪即畢；以得是大智慧、其罪畢已，其人自以功德便尽生死之道。」
佛告舍利弗：「若有善男子、善女人求弟子道者，闻是《阿閦佛德号法经》便当受持、当諷诵；受持諷诵已，为若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法经，自以功德即自取阿罗汉證。」
佛言：「舍利弗！若有善男子、善女人專持说是德号法经，是人如是便捨等正觉，自以功德取阿罗汉證。」
佛語舍利弗：「是《阿閦佛德号法经》終不至癡人手中，当至黠人手中。」
佛言：「舍利弗！是善男子、善女人是德号法经至其手中者，为见如来已。譬如，舍利弗！种种诸宝其價甚重，从大海採来者，云何，舍利弗！从大海採种种宝，当先至誰手中？」
舍利弗言：「天中天！当先至國王、若太子、左右手中。」
佛言：「如是，舍利弗！是《阿閦佛德号法经》当先至菩萨手中及阿惟越致。
「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》便受、持、諷诵，諷诵已，即当專成无上正真道最正觉。」
贤者舍利弗白佛言：「是《阿閦佛德号法经》，薄德之人終不得闻、受、持、諷诵。所以者何？天中天！不能得阿惟越致故。」
佛告贤者舍利弗：「審如是。若有善男子、善女人持金銀滿是天下以布施，願言：『我持是使闻《阿閦佛德号法经》。』薄德之人終不得闻是经，亦不得受、持、諷诵。菩萨摩诃萨闻《阿閦佛德号法经》者，为成阿惟越致行；闻已，受持、諷诵，是故專得无上正真道行。」
佛語舍利弗：「二生補处、三生補处等正觉求弟子道人所不能及。若有闻《阿閦佛德号法经》，受持、諷诵，为若干百人、若干千人、若干百千人说之，譬如，舍利弗！转轮王以福德自然生七宝。如是，舍利弗！阿閦佛昔願所致，我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经，若復有菩萨摩诃萨闻是经，甫当闻者亦福德所致。」
佛語舍利弗：「《阿閦佛德号法经》於是陂陀劫中所有诸佛、天中天皆当说是经，如是令无缺減安諦，亦如我所说。若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者，当受是《阿閦佛德号法经》，当持、諷诵、说之、当令广普。
「若是德号法经在郡國、縣邑，有善男子、善女人受持諷诵，其菩萨摩诃萨有是经为护郡國、縣邑。
「其有受是德号法经当持、諷诵，復出家學道离罪，菩萨摩诃萨当令居家學道者知之。所以者何？善男子、善女人黨不能究竟是德号法经。」
佛語舍利弗：「若遠郡國、縣邑有行是经，菩萨摩诃萨当往至彼，当受是经、諷诵、持说。善男子、善女人虽不諷诵，但有是经卷当設供養之；若不得经卷者，便当寫之——若使其人不与是经卷持归寫者，菩萨便就其家寫之；若使善男子、善女人言自餓寫者，自餓寫之；若言经行寫，当经行寫之；若言住寫，当住寫之；若言坐寫，当坐寫之。」
阿閦佛國经卷下