尊者世友造

阿毘達磨界身足論

阿毘達磨界身足論卷下

尊者世友造

◎分別品第二中第七門

觸相應、作意不相應十八界、十二处、五蘊。觸相應如前，乃至二蘊。作意不相應，何所攝？謂作意自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？謂除觸相應及作意不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。作意相應、觸不相應十八界、十二处、五蘊。作意相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂作意自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。觸不相應等如前说。如以觸對作意，乃至對慧亦尔。觸相應、不信不相應，不信相應、觸不相應，隨所應当广说。如以觸對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无慚、无愧亦尔。觸相應、忿不相應，忿相應、觸不相應，隨所應当广说。如以觸對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、六愛身亦尔。觸相應、色貪不相應，色貪相應、觸不相應，隨所應当广说。觸相應、樂根不相應，樂根相應、觸不相應，隨所應当广说。如以觸對樂根，對捨根亦尔。觸相應、苦根不相應，苦根相應、觸不相應，隨所應当广说。觸相應、喜根不相應，喜根相應、觸不相應，隨所應当广说。如以觸對喜根，對憂根亦尔。以觸對尋、伺、識法、六識身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第八門

作意相應、欲不相應十八界、十二处、五蘊。作意相應等如前说。欲不相應，何所攝？謂欲自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？如前说。欲相應、作意不相應十八界、十二处、五蘊。欲相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂欲自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。作意不相應等如前说。如以作意對欲，乃至對慧亦尔。作意相應、不信不相應，不信相應、作意不相應，隨所應当广说。如以作意對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。作意相應、忿不相應，忿相應、作意不相應，隨所應当广说。如以作意對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。作意相應、色貪不相應，色貪相應、作意不相應，隨所應当广说。作意相應、有對觸不相應，有對觸相應、作意不相應，隨所應当广说。作意相應、增語觸不相應，增語觸相應、作意不相應，隨所應当广说。作意相應、樂根不相應，樂根相應、作意不相應，隨所應当广说。如以作意對樂根，對捨根亦尔。作意相應、苦根不相應，苦根相應、作意不相應，隨所應当广说。作意相應、喜根不相應，喜根相應、作意不相應，隨所應当广说。如以作意對喜根，對憂根亦尔。以作意對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第九門

欲相應、胜解不相應十八界、十二处、五蘊。欲相應等如前说。胜解不相應，何所攝？謂胜解自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？謂除欲相應及胜解不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。胜解相應、欲不相應十八界、十二处、五蘊。胜解相應，何所攝？謂心心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂胜解自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。欲不相應等如前说。如以欲對胜解，對念、三摩地、慧亦尔。欲相應、不信不相應，不信相應、欲不相應，隨所應当广说。如以欲對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。欲相應、忿不相應，忿相應、欲不相應，隨所應当广说。如以欲對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。欲相應、色貪不相應，色貪相應、欲不相應，隨所應当广说。欲相應、有對觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應当广说。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲不相應，隨所應当广说。欲相應、樂根不相應，樂根相應、欲不相應，隨所應当广说。如以欲對樂根，對捨根亦尔。欲相應、苦根不相應，苦根相應、欲不相應，隨所應当广说。欲相應、喜根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應当广说。如以欲對喜根，對憂根亦尔。以欲對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十門

胜解相應、念不相應十八界、十二处、五蘊。胜解相應等如前说。念不相應，何所攝？謂念自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？如前说。念相應、胜解不相應十八界、十二处、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂念自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。胜解不相應等如前说。如以胜解對念，對三摩地、慧亦尔。胜解相應、不信不相應，不信相應、胜解不相應，隨所應当广说。如以胜解對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。胜解相應、忿不相應，忿相應、胜解不相應，隨所應当广说。如以胜解對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。胜解相應、色貪不相應，色貪相應、胜解不相應，隨所應当广说。胜解相應、有對觸不相應，有對觸相應、胜解不相應，隨所應当广说。胜解相應、增語觸不相應，增語觸相應、胜解不相應，隨所應当广说。胜解相應、樂根不相應，樂根相應、胜解不相應，隨所應当广说。如以胜解對樂根，對捨根亦尔。胜解相應、苦根不相應，苦根相應、胜解不相應，隨所應当广说。胜解相應、喜根不相應，喜根相應、胜解不相應，隨所應当广说。如以胜解對喜根，對憂根亦尔。以胜解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十一門

念相應、三摩地不相應十八界、十二处、五蘊。念相應等如前说。三摩地不相應，何所攝？謂三摩地自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？如前说。三摩地相應、念不相應十八界、十二处、五蘊。三摩地相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂三摩地自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。念不相應等如前说。如以念對三摩地，對慧亦尔。念相應、不信不相應，不信相應、念不相應，隨所應当广说。如以念對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。念相應、忿不相應，忿相應、念不相應，隨所應当广说。如以念對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。念相應、色貪不相應，色貪相應、念不相應，隨所應当广说。念相應、有對觸不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應当广说。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不相應，隨所應当广说。念相應、樂根不相應，樂根相應、念不相應，隨所應当广说。如以念對樂根，對捨根亦尔。念相應、苦根不相應，苦根相應、念不相應，隨所應当广说。念相應、喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應当广说。如以念對喜根，對憂根亦尔。以念對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十二門

三摩地相應、慧不相應十八界、十二处、五蘊。三摩地相應等如前说。慧不相應，何所攝？謂慧自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。此何所问？如前说。慧相應、三摩地不相應十八界、十二处、五蘊。慧相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂慧自性、色、无为、心不相應行十一界、十一处、二蘊。三摩地不相應等如前说。三摩地相應、不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨所應当广说。如以三摩地對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三摩地不相應，隨所應当广说。如以三摩地對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。三摩地相應、色貪不相應，色貪相應、三摩地不相應，隨所應当广说。三摩地相應、有對觸不相應，有對觸相應、三摩地不相應，隨所應当广说。三摩地相應、增語觸不相應，增語觸相應、三摩地不相應，隨所應当广说。三摩地相應、樂根不相應，樂根相應、三摩地不相應，隨所應当广说。如以三摩地對樂根，對捨根亦尔。三摩地相應、苦根不相應，苦根相應、三摩地不相應，隨所應当广说。三摩地相應、喜根不相應，喜根相應、三摩地不相應，隨所應当广说。如以三摩地對喜根，對憂根亦尔。以三摩地對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十三門

慧相應、不信不相應，不信相應、慧不相應，隨所應当广说。如以慧對不信，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。慧相應、忿不相應，忿相應、慧不相應，隨所應当广说。如以慧對忿，餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。慧相應、色貪不相應，色貪相應、慧不相應，隨所應当广说。慧相應、有對觸不相應，有對觸相應、慧不相應，隨所應当广说。慧相應、增語觸不相應，增語觸相應、慧不相應，隨所應当广说。慧相應、樂根不相應，樂根相應、慧不相應，隨所應当广说。如以慧對樂根，對捨根亦尔。慧相應、苦根不相應，苦根相應、慧不相應，隨所應当广说。慧相應、喜根不相應，喜根相應、慧不相應，隨所應当广说。如以慧對喜根，對憂根亦尔。以慧對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十四門

不信相應、懈怠不相應十八界、十二处、五蘊。不信相應等如前说。懈怠不相應，何所攝？謂懈怠自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？如前说。懈怠相應、不信不相應十八界、十二处、五蘊。懈怠相應，何所攝？謂心、心所法八界、二处、四蘊。此何为餘？謂懈怠自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。不信不相應等如前说。如以不信對懈怠，對餘大烦恼地法、欲貪、瞋、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦尔。不信相應、忿不相應，忿相應、不信不相應，隨所應当广说。如以不信對忿，對餘小烦恼地法、无色貪、疑、五见、明觸、六愛身亦尔。不信相應、色貪不相應，色貪相應、不信不相應，隨所應当广说。不信相應、有對觸不相應，有對觸相應、不信不相應，隨所應当广说。不信相應、增語觸不相應，增語觸相應、不信不相應，隨所應当广说。不信相應、樂根不相應，樂根相應、不信不相應，隨所應当广说。如以不信對樂根，對捨根亦尔。不信相應、苦根不相應，苦根相應、不信不相應，隨所應当广说。不信相應、喜根不相應，喜根相應、不信不相應，隨所應当广说。如以不信對喜根，對憂根亦尔。以不信對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應当广说。

分別品第二中第十五門

由斯理趣，其懈怠等诸差別門，應依前说一行方便如理当思。此诸門中有差別者，相似異位皆不應说。乃至眼識相應、眼觸不相應十八界、十二处、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一处、三蘊。此何为餘？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼識相應及眼觸不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸相應、眼識不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、四蘊。此何为餘？謂眼觸自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼識對眼觸，乃至對意觸、六思身，隨所應当广说。

眼識相應、眼觸所生受不相應十八界、十二处、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一处、三蘊。此何为餘？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼識相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受相應、眼識不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、三蘊。此何为餘？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生受相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼識對眼觸所生受，乃至對意觸所生受、六想身，隨所應当广说。

眼識相應、眼觸所生愛不相應十八界、十二处、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一处、三蘊。此何为餘？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。眼觸所生愛不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼識相應及眼觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸所生愛相應、眼識不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生愛相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、四蘊。此何为餘？謂眼觸所生愛自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生愛相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼識對眼觸所生愛，乃至對意觸所生愛亦尔。

分別品第二中第十六門

如眼識門，如是乃至意識五門，隨所應当广说。如六識身六門，六觸身六門，隨所應当广说。眼觸所生受相應、眼識所生想不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、三蘊。此何为餘？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼觸所生想不相應，何所攝？謂眼觸所生想自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生受相應及眼觸所生想不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸所生想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生想相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、三蘊。此何为餘？謂眼觸所生想自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生想相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生想，乃至對意觸所生想亦尔。

眼觸所生受相應、眼觸所生思不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、三蘊。此何为餘？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼觸所生思不相應，何所攝？謂眼觸所生思自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生受相應及眼觸所生思不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸所生思相應、眼觸所生受不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生思相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、四蘊。此何为餘？謂眼觸所生思自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生思相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思，乃至對意觸所生思亦尔。

眼觸所生受相應、眼觸所生愛不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、三蘊。此何为餘？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。眼觸所生愛相應、眼觸所生受不相應十八界、十二处、五蘊。眼觸所生愛相應，何所攝？謂心、心所法三界、二处、四蘊。此何为餘？謂眼觸所生愛自性、色、无为、心不相應行十八界、十二处、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、无为、心不相應行十七界、十二处、五蘊。此何所问？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二处、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生愛，乃至對意觸所生愛亦尔。如眼觸所生受門，如是乃至意觸所生受五門，隨所應当广说。如六受身六門，六想身六門、六思身六門，隨所應当广说。如是略说有十六門，若广说有八十八門。

说一切有部界身足論卷下

界身足論後序

沙門释基製

《界身足論》者，说一切有部《发智》六足之一足也。詳夫邃旨沖微，非大圣无以揚其奧；梵言幽祕，非上哲何以繹其真。是以夕𥧌金容、晨馳白馬，译经者結轍、津义者聯蹤，至於婆沙八蘊，缺五蘊之幽趣；发智六足，无五足之玄文，餘旨虽存，尚多紕綆，故使三秦匠彥穿鑿於異端、九土緇英滯惑於真偽。故我親教三藏法師玄奘，业該群籍、志隆弘撫，欲使有宗俊穎不延颈於五天、對法雄傑懷慷慨於四主、遂以大

唐龍朔三年六月四日，於玉华宮八桂亭終译此論。原其大本頌有六千，後以文繁或致刪略为九百頌、五百頌者。今此所翻，有八百三十頌，文遺广略、义离增減。詳其論始说起能仁，大德流通遂師名称，尊者世友之所作也。既而道滿待機、因圓佇列，神功妙思繄可殫言？但基虛簉操觚、謬倍函丈，承暉彫斲、受旨執文，惟恐愛海波騰、玄源祕洩。矚法舟之淪喪，故敘其时事云。