慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上

慈氏菩萨略修瑜伽念诵法

No. 1141

慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上

青龍寺山林院一切经

慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观門品第一(并)序

稽首𡲼嚕左曩佛，一生補处妹怛唎(二合)耶！四智四波罗蜜多，八大有情摩诃萨，五部诸明定慧相，诸波罗蜜男女像，十方护世天王众，我今尽皆稽首礼。为利一切修愈祇，速成慈氏大悉地，为修无生说愈誐，樂求有相兼说相，有无二相同一体，文字观照實相智，三种波罗壞无相，身口意业成三密，三密即成應化法，五轮五智是五分，五分尽攝法界轮，是故我今礼愈誐，愈誐即是慈氏尊，是故我今修愈誐，速證慈氏同一体。

若欲现世不捨色身，速證慈氏宮同会说法得大悉地者，必依此愈誐念诵，必獲无上大悉地。若欲依此法念诵，先观净法界心三昧耶，顶上智火轮状如日初出，色赫奕，三角漫荼攞其形如左。

净法界心真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄

觡(nāṃ)腩(一)

劣(raṃ)览(二)(一遍)

如顶上观三角智火遍身燒尽，五蘊皆空唯有空寂。从中观金刚座，腰已下紫磨方，金刚轮其形如左。

金刚轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)馱

觡(nāṃ)腩(一)

狣(a)遏(二)(一遍)

号曰金刚轮座。

从金刚轮上观水轮，色白如賞佉，其形如滿月圓形如左。

水轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)馱(引)

觡(nāṃ)腩(一)

圳(vaṃ)𭤚(二)(一遍)

号曰水轮。

又从水轮上当心中想智火轮，三角，赤色，尖頭向上，号曰一切智心。其形如左。

火轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

劣(raṃ)囕(二)(一遍)

又於眉上观半月仰轮状，若黑風靉靆垂云。又其形如左。

風轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

曳(haṃ)含(去声)(二)(一遍)

又於顶上观丈(khaṃ)欠字为虛空，具一切色。其形如左。

虛空轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

丈(khaṃ)𭕽(二)(一遍)

圖五轮形如左。

观五轮及以法界眼圖如上。以五智轮严身，普通真言、一切佛心印加持五支，即成金刚不壞无漏智清净法身。以定慧为日月，安置於眼界。以用法界眼观，眼遍照十方界。既身如是，此漫拏攞亦然。以此法界观五轮，先观智火燒除漫拏攞地一切秽惡。其形如左。

智火真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)馱(引)

觡(nāṃ)腩(一)

劣(raṃ)囕(二)(一遍)

燒除地秽已，下唯有虛空。於虛空中又观空轮。其轮形如左。

观虛空轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莾

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)馱(引)

觡(nāṃ)腩(一)

丈(khaṃ)𭕽(二)(一遍)

又从虛空轮上观風轮，形如仰月，黑色。其形如左。

观風轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)馱(引)

觡(nāṃ)腩(一)

曳(haṃ)含(二)(一遍)

又从風轮上想火轮，三角，赤色。其形如左。

观智火轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

劣(raṃ)囕(二)(一遍)

又从火轮上想水轮，号曰大悲水轮，白如雪乳色，形如圓月轮。其形如左。

观水轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

圳(vaṃ)𭭹(二)(一遍)

又从水轮上观金刚轮，方形，黃色。其形如左。

观金刚轮真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩

狣(a)遏(二)(一遍)

如上观五轮了，即以普通真言及印加持於地上，即成真實金刚轮。

又观愈誐海会圣众。漫拏攞圖形如左。

如上观五轮及漫拏攞海会已，便诵普通真言，以普通印加持地，便成真實金刚轮大愈誐漫拏攞海会。普通真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)三

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

屹(sa)萨

楠(rva)囉𭭯(二合)

卡(thā)他(上)

丈(khaṃ)欠

栥(u)𪄥

怐(dga)捺蘖(二合)

包(te)底(二)

剉(spha)萨破(二合)

先(ra)囉

旨(he)醯

伐(maṃ)𤚥

丫(ga)誐

丫(ga)誐

巧(na)曩

入(kaṃ)撿

送(svā)萨𭭯(二合引)

扣(hā)賀(三)

此真言亦於供養中而成普通供養真言，於五部之中为普供養。其普通手印相者，以定慧二手十轮相叉齊度，即是普通印。若用此印加持身，即成金刚不壞之身也。若加持地上，便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨修愈誐漫拏攞大圓明內，更观九圓明、八金刚界道。其中圓明慈氏菩萨，白肉色，頭戴五智如来冠，左手執紅蓮花，於蓮花上畫法界塔印，右手大拇指押火轮甲上，餘指散舒微屈風幢，种种宝光，於宝蓮花上半跏而坐。种种瓔珞天衣、白帶鐶釧庄严。於八圓明中安四智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上观以，便作三昧耶辟除护身結界等事，次第而作之。

次说三昧耶真言曰：

輆(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忠(jrā)躭囉(二合)

介(ja)耽

印(li)履

屹(sa)三

亙(ma)莽

伏(ya)也

其手印相，以智定二手十轮相叉合掌，诵明五遍加持五处，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三昧耶印。

金刚部三昧耶真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)躭囉(二合)

向(va)滿

呅(ndha)陀

氛(tra)怛喇(二合)

誆(ṭ)吒(一)

其印相，作前金刚合掌印，便成合作拳，繫置心上。当繫心腑时，诵明一七遍，散其合拳双下三繫。此名結金刚界印。三繫心已，由是真言及印力故，能净三业堅固母地心。

次於持诵处遣除秽觸及为障者。凡獻香花塗香末香并诸供具，辟除去垢，清净光现增威作金刚界。結诸方界护身及伴、护居住处，如上所说。有未詳，臨事要須一一皆诵真言作印护持，能使成就无诸障难。当用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成辦诸事业等。

次诵降三世尊明王真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

市(ni)𩕳

鉏(su)三

帎(mbha)婆(上)(一)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)(二)

狫(hūṃ)虎𤙖(二合)(三)

此名降三世明王真言，成辦诸事者。其印相，以智定二手各为拳，竪其風幢，掘大空轮入掌內，以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用觸诸物，及結地界四方四隅乃至上下等方，右转三遍，指上下便成。結十方界訖，次警觉本尊及一切诸世尊四智四波罗蜜多，从三昧耶起观瞻愈𬿠者，愍念懃苦憶昔本願降赴道場。

警觉真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭸

忝(jra)耽罗(二合)(一)

凸(ti)𭙪

沰(ṣṭa)瑟吒(二合)(二)

其手印相，以智定二手地轮鉤鎖相連，屈其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押大空轮，風幢向前相著，以掌向上，便诵真言七遍。以印从下发起请本尊，是名发起本尊之印也。

发请本尊真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

怪(jraṃ)耽囕(二合)

屹(sa)糝

亙(ma)忙

切(jaḥ)耽(急重呼之)([＊]一)

其手印相，以智定二手相叉作金刚拳，不解此拳以智風幢撥智大空，定手亦然。如是三彈指，诵明一七遍，即成发请。凡请诸尊定法，心想本尊在覩史陀宮珊瑚殿上，普现色身三昧耶起，从珊瑚殿上白宝階道場降臨道場。其形如左。

大圓明內更有五圓明，四隅四半月轮、八宝塔、四金刚轮、四金刚杵界道。其中圓明，本尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨，四隅四內供養等菩萨。其圓明外邊，旋智火光焰从空而降其圣者等，皆頭戴五智如来冠，各執本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说，左手執紅蓮华，於华上置法界塔印，右手作说法之印，如上是也。庄严如上，想已便迎请本尊。

请本尊真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

怵(jro)耽𠻴(二合引)

乃(ku)俱

在(śa)捨

切(jaḥ)耽(急重呼)(一)

其手印相，以智定二手各作金刚拳，竪二風幢，以智腕置定手腕上，向外作鉤形。而作此印已，诵明一七遍。三召请既蒙来赴，次请入道場。

请入道場真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽罗(二合)

扔(pa)簸

在(śa)捨

狫(hūṃ)虎𤙖([＊]二合)(一)

其手印相，以智定二手作金刚拳，竪二地轮，二大空交結右押左。既奉请入已，诵明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依请而住。

请住真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

孓(ghaṃ)健(引)

巴(ṭa)吒

珆(aḥ)惡(一)(鈴也)

其手印相，以智定二手作金刚拳，竪二地轮，屈二大空轮双入掌中。上来发请乃至欢喜，令堅固而住，真言一七遍。

堅固真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

厘(spho)塞普(二合)

巴(ṭa)吒

圳(vaṃ)𭭹(一)(鎖也)

其手印相，智定二手相拍，便成堅固印。

次應灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

伕(mo)𭷢

一(ka)迦

文(ṭaḥ)姹(一)

其手印相，以智手水轮与大空轮相捻，餘轮直竪按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己身顶上。奉獻遏囉伽(二合)香水，想灌本尊顶，用此印并诵真言三七遍。

昧怛唎(二合)也菩萨修愈誐法奉獻本尊香花等品第二

復次所有水陸所生香花、宝燈、塗香末香、燒香散花等，各以本尊真言加持一七遍，以用奉獻。先奉燒香。

奉獻燒香真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽罗(二合)

鉡(dhu)度

本(pe)閉(一)

珆(aḥ)惡(入)

其手印相，以智定二手作金刚拳按其香爐上，持诵真言经二七遍，即成真實香云，遍滿十方一切世界无所不至，广作佛事。

次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

觢(pū)補

廑(ṣpe)澁閉(二合)

湡(oṃ)唵

其手印相，以智定二手作金刚合掌，用加持诵真言经一七遍，即成真實宝花，滿十方世界，作大佛事，成宝花三昧耶身。

次奉獻宝燈真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

市(ni)儞

本(pe)閉(一)

輇(dīḥ)儞(入)

其手印相：以智定二手作金刚拳，竪二大空置於心上，持诵真言经一七遍，便成宝燈、香燈、莽尼宝燈、蘇燈、香花燈等，遍滿十方一切世界，普獻智燈供養。

次奉獻塗香真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

丫(ga)獻

秦(nvo)度(引)([＊]一)

勺(gaḥ)虐

其手印相，以智定二手覆掌散舒八轮，以右手大空轮押左大空轮上，持诵真言经一七遍，即同塗香三昧耶菩萨，遍周法界无所不至，供養一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供養香花，燈，塗香等，皆同本三莽耶身无所不至。

次当归依三宝，次当出罪懺悔，次当隨喜功德，次当勸请功德常住，次当发母地心，次当讚歎佛功德，次当讚歎发殊胜上願，次当運心供養。

其归依三宝者，云：「願我从今身乃至当坐母地道場，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏(礼三拜)，归依一切不退转菩萨大有情众(礼三拜)。」應当如是归依三宝。

其出罪懺悔者，云：「自从无始已来，乃至今日烦恼覆纏，又流浪生死，三种业障造罪无邊。今日誠心发露懺悔。」應当广懺令使罪滅(礼三拜)。隨喜功德者，云：「三世如来及诸菩萨，为众生故脩无量功德。所有功德，我当隨喜(礼三拜)。」

勸请常住者，云：「唯願诸佛久住於世間，依愈誐理趣无住空囉(二合)。復请转大法轮，遍十方净土。」

发母地心者，始从今日乃至当坐正觉道場，誓发无上大母地心，誓度无量诸有情類，皆令免离生死苦海。今所发心，復当遠离我法二相，我法平等无自性故。應当知是发母地心，以真言加持，令母地心堅固不退。母地心不退堅固真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

白(bo)母

囚(dhi)地

才(ci)質

柰(tta)多(一)

觜(mu)慕

摓(tma)怛簸(二合)

叨(da)曩

仲(yā)夜(引)

亦(mi)弭

其手印相，以智定二手作合掌金刚，以发母地心真言加持，诵一七遍。

次当讚歎者，云诵讚歎真言曰：

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匡(la)攞

伕(mo)墓

几(kha)佉(上)(一)

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匡(la)攞

匠(lā)虜(引)

弋(ca)左

巧(na)曩(二)

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匠(lā)攞(引)

屹(sa)萨

巧(na)曩(平)(三)

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匡(la)攞

成(ha)诃

糽(sta)萨跢(二合)(四)

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匠(lā)攞(引)

乓(bhaṃ)婆𤙖(二合)(五)

伕(mo)莽

市(ni)𩕳

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匡(la)攞(上)

一(ka)迦(上)

亙(ma)莽

匡(la)攞

戌(saṃ)糝

矛(bha)婆

向(va)𭭯(六)

屹(sa)萨

一(ka)迦(上)

匡(la)攞

亙(ma)莽

匡(la)攞

朴(kṣā)訖灑(二合引)

匡(la)攞(七)

巧(na)納

伕(mo)𭷢

肣(stu)斯覩(二合上入声呼)

包(te)底(八)

次当发胜上願者，云：「願诸众生多饒財宝，悲常当勇施，具足智慧，常懷大忍，作善因缘，得宿命智，悲念有情。願诸众生所生之处，獲如是种种胜事。」

次当運心供養。以心運想水陸诸花无主所攝，遍滿虛空尽十方界。及以人天上妙塗香海云、燒香海云、燈明海云，幢幡宝盖、种种鼓樂、歌舞伎唱、真珠罗網、懸诸宝鈴、花鬘白拂、微妙磬鐸、宝繩罗網、如意宝珠、衣服之云，天诸厨膳上妙香美、宮殿樓閣宝柱庄严、天诸严身頭冠瓔珞。如是愈𭔈運心遍滿虛空，以至誠心如是供養最为殊胜。是故行者以定心而行此法，運心供養，诵持真言及作手印，如上所想皆悉成就。

運心普通供養真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

屹(sa)萨

楠(rva)囉𭭯(二合)

卡(thā)他

丈(khaṃ)欠

栥(u)鶻

怐(dga)捺蘖(二合)

包(te)底

厘(spho)萨叵(二合)

先(ra)囉

旨(he)醯

伐(maṃ)𤚥(三)

丫(ga)誐

丫(ga)誐

巧(na)曩

入(kaṃ)撿

送(svā)萨𭭯(二合引)

扣(hā)賀

其一手印相，以智定二手作金刚合掌，置於顶上，诵此真言经一七遍，即成就诸供養具。以真言及手印护身五处，又於手印上想一宝蓮花，花上想普通供養种子字撿字是也。如上所想，一一皆从此一字流出。以印置顶上，想字作黃金色，放五大色光明，名供養种子字門。

慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三

若欲求慈氏菩萨速證悉地，不變肉色身，面視慈氏，摩顶授記悟无生忍，入普现色身三昧者，以昧怛唎(二合)也菩萨法界印加持本尊及己身五支，便成悲氏真体。法界手印曰，交叉二地水轮於掌中，以二風幢各在火轮背，令頭著火轮甲下，以二大空竪捻二火轮上節文，其二火轮相离一寸半許，開二空轮来去即成。又慈氏菩萨以法身印真言加持本尊及愈𭔈者，加持五支，即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰，以地水二轮相叉屈入掌中，開二火轮，竪二風轮相背，屈二空轮双押火中文，火開一寸半許，風幢来去，即是慈氏菩萨法身印。

慈氏菩萨根本真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)𭷢(引)

先(ra)喇

寒(tna)怛曩(二合)

氛(tra)怛罗(二合)

仲(yā)夜(引)

伏(ya)耶(一)

巧(na)納

休(maḥ)莫

玅(ā)阿

渹(ryā)哩也(二合引)

向(va)𭭯

吐(lo)盧(引)

丁(ki)吉

包(te)底

鄎(śva)濕𭭯(二合)

全(rā)罗(上引)

伏(ya)耶(二)

白(bo)母(引)

囚(dhi)地

屹(sa)萨

班(tvā)怛𭭯(二合引)

伏(ya)耶(三)

亙(ma)莽

扣(hā)賀

屹(sa)萨

班(tvā)怛𭭯(二合引)

伏(ya)耶(四)

亙(ma)莽

扣(hā)賀

一(ka)迦(上)

刎(ro)嚕

仗(ṇi)𩕳

乙(kā)迦(上引)

伏(ya)耶(五)

凹(ta)怛

渰(dya)涅

卡(thā)他(六)

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

伊(mai)妹

注(tri)怛唎(二合)

伊注(mai)(tri)妹怛唎(二合)(七)

伊(mai)妹

氛(tra)怛囉(二合)

亙(ma)莽

巧(na)曩

弛(se)洗(八)

伊(mai)妹

氛(tra)怛囉(二合)

戌(saṃ)糝

矛(bha)婆(上)

吒(ve)[尾*(尤-尢+曳)](九)

伊(mai)妹

泌(trū)怛嚕(二合)

咼(dbha)納婆(二合上)

吒(ve)[尾*(尤-尢+曳)](十)

亙(ma)莽

扣(hā)賀

屹(sa)糝

亙(ma)莽

伏(ya)也

送(svā)萨𭭯(二合)

扣(hā)賀(十一)

上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处，即成法身。然後入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之体。

次观本尊慈氏菩萨住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰：

巧(na)納

休(maḥ)莽

屹(sa)糝

亙(ma)滿

阢(nta)多

蒤(bu)𮪶

湑(ddhā)駄(引)

觡(nāṃ)腩(一)

狣(a)遏

元(ji)𮜸

仟(taṃ)单

介(ja)耽

伏(ya)耶(二)

屹(sa)萨

楠(rva)囉𭭯(二合)

屹(sa)萨

班(tvā)怛𭭯(二合引)

在(śa)捨

伏(ya)也

平(nu)弩

丫(ga)蘖

凹(ta)多(三)

送(svā)萨𭭯(二合引)

扣(hā)賀(四)

其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風轮屈在二火轮下，餘如依舊。以印加持五支，即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈𭔈者五处，然後執数珠合掌顶戴，兩手当心執珠念诵观本尊，心上圓明中布列本尊真言字，一一分明皆放火光，逐日转之。如下圖。观狣(a)遏字變成法界塔，在於圓明中，又转變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密转成三身，故以心置心、以心观心，如實知自心，即是母地心，初发心时便成正觉。此心发时，便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮，轮转字轮了了分明，从愈𭔈者口出一一真言字，安布本尊心月轮中。从本尊心圓明中流出真言字，入愈𬿠者顶上，遍诸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶變成大圓明。修愈𭔈者在其中心，如是观之为限。先观圓明中心狣(a)遏字名种子，即是本尊身，然後诵真言。或观己身即是本尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安布真言轮，转漸广大遍周法界为一体性。从愈𭔈者心圓明中流出狣(a)遏字，入本尊心圓明上；从本尊心圓明上流出狣(a)遏字，入愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一体，一一字皆成诸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊心圓明上狣(a)遏字變成本尊身，观修愈誐者顶上；又修愈誐者心圓明上狣(a)遏字變成修愈誐者身，观本尊顶上；如是展转周遍法界，成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至於乏極，常作如是观，若念诵欲畢漸漸少。復還本身，以真言印加持五支，然後復从初供養香花遏囉伽(二合)等真言手印，一一如法次第广作，发弘誓願、出罪、回向等，一依如初方便广作发露懺悔等，尽力而作了，然後隨意。本尊依前，運想七宝階道，从道場所出於都史陀天宮善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送慈氏菩萨并诸眷屬、无量天众圍繞而去。

奉送本尊真言曰：

湡(oṃ)鄔𤙖(二合)

向(va)𭭯

忝(jra)耽囉(二合)

伕(mo)𭷬(引)

朽(kṣa)訖灑(二合)

鄖(muḥ)𭷬(引)(一)

其解界送本尊印者，以智定二手相又作金刚拳，向顶上解散，是名能所結界解之，亦能成辦发遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重更結护道場兼护己身印。又略观己身为本尊身，於大圓明中而住坐。復观自心圓明中狣(a)遏字无生之义。若乏困後，任出道場作诸事业，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人十事，转读三乘昧怛囉(二合)也经及慈氏本願经、大鉢囉(二合)𭋵经，乃至本尊法等。每日三时，念诵作法观行等事。言三时者，从後夜至齋时、从午时至未时、从初夜至三更。常作如是不得間斷即障生也。所说真言有八种义：一者真如性一体之义，所謂无生无滅、无来无去、离言离相、言語道斷、心行寂滅，本来净故。二者隨想流出相成义。何以故？以性净故、應化相應义故。三者加被护念义。何以故？以四种不可思議力故，所謂业力、佛力、真言力、藥力等护念成熟。四者隨诸众生所求不同义。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲义。何以故？慈悲證此法故。六者以佛願度有情义。何以故？隨心應像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不思議义。何以故？真言不思議力，亦成无上不思議果故。恒具八义，常順真言如意法，如宝珠所求皆得，有相无相悉地皆得成就故。是故名为真。以真无言，如言如相是真言也。手印相者，謂誓教法。即如國王勅級印文驗，隨所行处无人敢違乖。承此如来誓教法印亦復如是，一切凡圣及诸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，虽有愆过，以奉進止，无人敢違。此如来教勅亦復如是。等诸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不觉，虽有少分不順法处，以此法力诸圣加被漸离烦恼，隨此法印隨所作处，乃至诸佛及诸佛金刚必不敢違越，何況天人诸鬼神等。復次此法如神藥樹，隨觸及取即离诸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如圣本尊，是故名为法教印也。復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，从此生已乃至成佛，永离下道所生之处，更不墮落三惡道处。以法印加被故恒为护念，令斷烦恼漸證彼岸也。

青龍寺山林院一切经

昧旦唎(二合)也菩萨略修愈誐入法界五大观門品異本卷上(上青龍等九字，此下夾注)

大中九年九月五日，於長安城右街龍興寺净土院云居禅知房，请左街青龍寺法全阿阇梨本，抄寫并勘定。日本國求法沙門圓珍記。