大般涅槃经後分卷上

大般涅槃经後分

No. 377

大般涅槃经後分卷上

憍陳如品餘

尔时，須跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，愛护正法，已捨邪见，於佛法中深信堅固；即从如来，欲求出家。佛言：「善哉，善哉！須跋陀罗！善来比丘，悅可圣心，善入佛道。」於是，須跋陀罗欢喜踊躍，忻慶无量，即时须发自落，而作沙門，法性智水灌注心原，无復縛著，漏尽意解，得罗汉果。

須跋陀罗既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面礼足，偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，悲喜交流，深自悔責在昔罪咎，而白佛言：「世尊！恨我毒身久劫已来常相欺惑，令我長沒无明邪见，淪溺三界外道法中，痛哉！苦哉！为害滋甚。今大喜慶，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量，竊自惟忖，累劫碎躯未能報此須臾之恩。」須跋陀罗说是語已，悲泣流淚，不能自裁，復白佛言：「世尊！我年老邁，餘命无幾，未脫众苦，行苦遷逼。唯願世尊少住教誡，哀愍救护，莫般涅槃。」尔时世尊默然不許。

須跋陀罗不果所请，愁憂熱恼，高声唱曰：「苦哉！苦哉！世間虛空，世間[＊]虛空。如何於今大怖即至，熱恼流行？哀哉！哀哉！众生福尽，正慧眼滅。」復更流淚、悲号、哽咽，遍体血现，发声大哭，於如来前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶绝。久乃蘇醒，涕淚哽咽，而白佛言：「世尊！我今不忍见於如来入般涅槃，中心痛切难任裁抑。我自何能，与此坏器毒身共住？今前寧可先自速滅，唯願世尊後当涅槃。」尔时須跋陀罗说是語已，悲戀哽咽，於是时頃，即入涅槃。

尔时，不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修罗等，同声唱言：「苦哉！苦哉！如何正觉一旦捨离，无主、无归、无依、无趣。」追思戀慕，悲感号泣，互相執手搥胸，悶绝迷失诸方，哀慟三千大千世界。

尔时，世尊出八种声普告大众：「莫大号哭猶如嬰兒，各相裁抑，勿自亂心。汝等於此行苦生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。三界受身苦轮无際，无明郎主、恩愛魔王役使身心，策为僮僕，遍缘境界造生死业，貪、恚、狂癡，念念傷害，无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原？汝等当知，我曠劫来已入大寂，无阴、界、入，永斷诸有，金刚宝藏常樂我净。我今於此显难思議现方便力，入大涅槃，示同世法，欲令众生知身如電，生戀慕心，生死瀑河漂流速疾，诸行轮转法應如是。如来涅槃，甚深！甚深！不可思議！乃是诸佛、菩萨境界，非诸声闻、缘觉所知。」

佛復告诸大众：「是須跋陀罗，已曾供養恒河沙佛，於诸佛所深种善根；以本願力，常在尼乾外道法中，出家修行，以方便慧誘進邪见失道众生，令入正智。須跋陀罗乘本願力，今得遇我，最後涅槃，得闻正法；既闻正法，得罗汉果；既得果已，復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最後涅槃度須跋陀罗，吾事究竟，无復施为；設我久住，无異今也。」尔时，世尊说是語已，即噓長歎唱言：「善哉，善哉！須跋陀罗为報佛恩，汝等大众應当供養其屍，安立塔廟。」

尔时，大众惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛教，以香木、蘇油茶毘其屍。須跋陀罗当焚屍时，即於火中放大光明，现十八變，身上出水、身下出火；右脇出火、左脇出水；小復现大、大復现小；滿虛空中。尔时，无量大众及诸外道邪见众生发菩提心，得入正见。須跋陀罗现神變已，還復火中。[＊]茶毘已訖，是时大众悲感傷悼，收取舍利起塔供養。

大般涅槃经遺教品第一

尔时，佛告阿难普及大众：「吾滅度後，汝等四众当勤护持我大涅槃。我於无量萬亿阿僧祇劫，修此难得大涅槃法，今已显说，汝等当知，此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏，常樂我净周圓无缺。一切诸佛於此涅槃而般涅槃，最後究竟，理極无遺。诸佛於此放捨身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩；疾得菩提、诸佛摩顶；世世所生不失正念；十方诸佛常现其前，晝夜守护；令一切众得出世法；当勤修習此涅槃典。」

佛復告阿难：「吾未成佛，示入欝頭蓝弗外道法中，修學四禅八定，受行其教。吾成佛来毀呰其法，漸漸誘進，最後須跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬燒邪见幢，如乾草葉投大火焰。阿难！今我親戚诸释种子吾甚憂念，我涅槃後，汝当精勤以善教誡我诸眷屬，授与妙法深心誨誘，勿得調戲放逸散心，入诸境界受行邪法，未脫三界世間痛苦，早求出离於此五濁愛欲之中。應生憂畏无救护想，一失人身难可追復，畢此一形常須警察，无常大鬼情求难脫。憐愍众生莫相殺害、乃至蠢动，應施无畏。身业清净常生妙土，口业清净离诸过惡，莫食肉、莫飲酒，調伏心蛇令入道果。深思行业善惡之報，如影隨形，三世因果循環不失，此生空过後悔无追。涅槃时至，示教如是。」

尔时阿难闻佛語已，身心戰动，情識恾然，悲哽喑咽，深沒憂海，舉体迷悶，昏亂濁心，投如来前猶如死人。尔时，阿泥樓逗安慰阿难，輕其愁心，而語之言：「咄哉！何为愁苦？如来涅槃时至，今日虽有，明旦則无。汝依我語，諮啟如来，如是四问：『佛涅槃後，六群比丘行污他家，惡性車匿，云何共住而得示教？如来在世以佛为師，世尊滅後以何为師？若佛在世依佛而住，如来既滅依何而住？如来滅後，結集法藏，一切经初，安何等語？』」

尔时，阿难如从夢中，闻阿泥樓逗安慰其心，令致四问，漸得醒悟，哀不自胜，具陳上问而以白佛。

佛告阿难：「何为憂苦悲哀乃尔？诸佛化周，施为已訖，法归是处。善哉，善哉！阿难！汝致四问为最後问，能大利益一切世間。汝等諦聽，善思念之。」「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告阿难：「如汝所问，佛涅槃後，六群比丘、惡性車匿，行污他家，云何共住而得示教？阿难！車匿比丘其性鄙惡，我涅槃後，漸当調伏其心柔和，捨本惡性。阿难！我弟难陀具極重欲，其性鄙惡，如来以善方便，示教利喜，知其根性，以波若慧为说十二因缘。所謂无明缘行，行缘識，乃至老、死、憂悲苦恼，皆是无明憎愛叢林。一切行苦彌滿三界、遍流六道，大苦根本无明所起，以波若慧示以性净，諦观根本，即斷诸有过患无明。根本滅故无明滅，无明滅則行滅，乃至老、死、憂悲苦恼皆滅。得此观时，攝心定住，即入三昧。以三昧力得入初禅，漸漸次第入第四禅，繼心正念。如是修習，然後自当得證上果，离三界苦。阿难！尔时难陀比丘深生信心，依我教法，勤心修習，不久即得阿罗汉果。阿难！我涅槃後，汝当依我教法正观，教示六群車匿比丘，深心依此清净正法，不久自当得證上果。

「阿难！当知皆因无明，增長三界生死大樹、飄沒愛河，众苦長夜黑闇，崖下繞生死柱。六識为枝、妄念为本，无明波浪心識策使，遊戲六尘种苦恼芽，无能制者，自在如王。是故我言，无明郎主，念念傷害，众生不觉，轮转生死。阿难！一切众生为此无明起诸愛結，我见覆蔽，八萬四千烦恼郎主役使其身，身心破裂，不得自在。阿难！无明若滅，三界都尽，以是因缘，名出世人。阿难！若能諦观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能遠离三界大火。阿难！如来是真語者，说誠實言，最後付囑，汝当修行。

「阿难！如汝所问，佛去世後，以何为師者？阿难！尸波罗蜜戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。

「阿难！如汝所问，佛涅槃後，依何住者？阿难！依四念处严心而住：观身性相同於虛空，名身念处；观受不在內外、不住中間，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法、不得不善法，名法念处。阿难！一切行者，應当依此四念处住。

「阿难！如汝所问，如来滅後，結集法藏，一切经初，安何等語者？阿难！如来滅後，結集法藏，一切经初，当安『如是我闻：一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经。』」

尔时，阿难復白佛言：「若佛在世，若涅槃後，有信心檀越以金、銀、七宝、一切樂具，奉施如来，云何舉置？」

佛告阿难：「若佛现在，所施佛物，僧众應知；若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖、買诸香油、宝花以供養佛。除供養佛，餘不得用，用者即犯盜佛物罪。」

阿难復白佛言：「若佛现在，若復有人以金、銀、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食、一切樂具，深心恭敬，礼拜供養如来；佛涅槃後，若復有人，以金、銀、七宝、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂具，供養如来形像，深心恭敬，礼拜供養。世尊！如是二人深心供養，所得福德何者为多？」

佛告阿难：「如是二人，皆以深心供養，所得福德其福无異。何以故？虽佛滅後，法身常存，是以深心供養，其福正等。」

阿难復白佛言：「若佛现在，若復有人，還以深心，如上供養、恭敬如来；佛涅槃後，若復有人，還以深心，如上供養、恭敬全身舍利。世尊！如是二人，所得福德何者为多？」

佛告阿难：「如是二人，得福正等，功德广大，无量无邊，乃至畢苦，其福不尽。」

阿难復白佛言：「若佛现在，若復有人，如上深心，一切供養、恭敬如来；佛涅槃後，若復有人，如上深心，供養、恭敬半身舍利。世尊！如是二人，所得福德何者为多？」

佛告阿难：「如是二人，深心供養，得福无異，所得福德无量无邊。阿难！若佛滅後，若復有人，深心供養如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心供養、恭敬、尊重、讚歎；若佛现在，若復有人，深心供養、恭敬如来。如是二人，所得福德皆悉无異，其福无量不可称計。阿难当知，若佛现在、若涅槃後，若復有人深心恭敬、供養、礼拜、尊重、讚歎，如是二人，所得福德无二无別。」

佛告阿难及诸大众：「我涅槃後，天上、人間一切众生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬、礼拜、深心供養，得无量无邊功德。阿难！若见如来舍利即是见佛、见佛即是见法、见法即是见僧、见僧即见涅槃。阿难！当知以是因缘，三宝常住，无有變易，能为众生作归依处。」

阿难復白佛言：「佛涅槃後，一切大众依何法則，茶毘如来，而得舍利，深心供養？」佛告阿难：「我般涅槃，汝等大众当依转轮圣王茶毘方法。」阿难復白：「转轮圣王茶毘法則，其事云何？」

佛告阿难：「转轮圣王命終之後，经停七日，乃入鐵棺。既入棺已，即以微妙香油注滿棺中，閉棺令密。復经七日，从棺中出，以诸香水灌洗、沐浴；既灌洗已，燒众名香而以供養；以兜罗綿遍体儭身，然後即以无價上妙白㲲千張，次第相重，遍纏王身。既已纏訖，以众香油滿鐵棺中，圣王之身尔乃入棺。密閉棺已，載以香木、七宝車上，其車四面垂诸瓔珞、一切宝絞，庄严其車，无数花幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天樂，圍繞供養。尔乃純以众妙香木表裏文飾，微妙香油茶毘转轮圣王之身。茶毘已訖，收取舍利，於都城內四衢道中起七宝塔，塔開四門，安置舍利，一切世間所共瞻仰。

「阿难！其转轮王以少福德紹此王位，未脫诸有，具足五欲、妻妾、婇女、惡见、三毒，一切烦恼诸結使等，未斷一毫，命終之後，世間猶乃如是法則，起塔供養一切瞻仰。阿难！何況如来已於无量无邊无数阿僧祇劫，永捨五欲、妻妾、婇女，於世間法已作霜雹。难勤能勤、难行能行，一切菩萨出世苦行，勤苦修習；十方三世一切诸佛所行之道，甚深微妙清净戒、定、慧解脫、解脫知见、六波罗蜜，无不具足。修習如来十力、大悲、四无所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十种好、一切诸佛寿命、一切净佛國土、一切成就众生、一切难行苦行、一切攝善法戒、一切攝众生戒、一切攝律儀戒、一切功德、一切智慧、一切庄严、一切大願、一切方便，如是等不可思議福德智慧，皆已成就，无不具足。斷除一切不善、斷除一切烦恼、斷除一切烦恼餘習，通達四諦十二因缘，於菩提樹降伏四魔，成就种智，如是妙法悉修習已；尔乃一切诸佛唱言：『善哉！善哉！』同以法性智水灌法身顶，乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，我今号天人師十方种觉至極世尊、天上人間无与等者，等視众生如罗睺罗，故名如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，憐愍世間，化缘周畢，为众生故，今入涅槃，隨世間法，如转轮王，为令众生普得供養。

「阿难！我入涅槃，如转轮王，经停七日，乃入鐵棺，以妙香油注滿棺中，密盖棺門，其棺四面應以七宝間杂庄严，一切宝幢香花供養。经七日已，復出鐵棺；既出棺已，應以一切众妙香水灌洗、沐浴如来之身；既灌洗已，以上妙兜罗綿遍体纏身，次以微妙无價白㲲千張，復於綿上，纏如来身，又入鐵棺。復以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密，尔乃純以微妙牛頭栴檀、沈水、一切香木盛七宝車，一切众宝以为庄严，載以宝棺至茶毘所，无数宝幢、无数宝盖、无数宝衣、无数天樂、无数香花，周遍虛空，悲哀供養。一切天人、无数大众，應各以栴檀、沈水、微妙香油茶毘如来，哀号戀慕。茶毘已訖，天人四众收取舍利，盛七宝瓶，於都城內四衢道中，起七宝塔供養舍利，能令众生得大功德，离三有苦至涅槃樂。阿难当知，一切四众起佛舍利七宝塔已，應当更起三塔供養：所謂辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔，为令世間知归依故。」

阿难白佛言：「如来出世悲愍众生，显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四諦之法、三解脫門，八种梵音雷震三界、五色慈光遍照六道，隨順众生心业所转，或得四果三乘所行、或證无漏无为缘觉之道、或入无滅无生菩萨之地、或得无量诸陀罗尼、或得五眼、或得六通、或脫三惡、或出八难、或离人天三界之苦。如来慈力清净、如来解脫法門不可思議，乃至涅槃，一切世間人天四众起七宝塔，供養舍利得大功德，能令众生脫三界苦、入正解脫。以是因缘，佛般涅槃，一切世間人天大众，報佛甚深无量慈恩，起七宝塔供養舍利，理應如是。世尊！其餘三塔於诸众生得何等利，而令起立恭敬供養？」

佛告阿难：「其辟支佛，悟法因缘，入深法性，已脫诸有一切过患，能为人天而作福田，以是因缘，起塔供養，所得福德次於如来，能令众生皆得妙果。阿难！其阿罗汉，於三界中，生分已尽，不受後有，梵行已立，能为世間而作福田，是故應当起塔供養，所得福德次辟支佛，亦令众生皆得解脫。阿难！其转轮王，虽未解脫三界烦恼，福德力故，治四天下，而以十善化育群生，是诸众生之所尊敬，以是四众起塔供養，所得福德亦復无量。」

阿难白佛言：「佛般涅槃，一切四众，当於何所茶毘如来，得收舍利？唯願示教。」

佛告阿难：「佛般涅槃，一切四众，若於拘尸城內茶毘如来，其城中人皆紹王位，則相討罰諍訟无量，亦令一切得福階差。阿难！一切四众可於城外茶毘如来！为令世間得福等故。」

阿难白佛言：「佛入涅槃，茶毘已訖，一切四众收取舍利，安置宝瓶，当於何所起七宝塔，一切皆得深心供養？唯願示教。」

佛告阿难：「佛般涅槃，茶毘既訖，一切四众收取舍利置七宝瓶，当於拘尸那伽城內四衢道中起七宝塔——高十三層，上有相轮，一切妙宝間杂庄严，一切世間众妙花幡而严飾之，四邊欄楯七宝合成，一切庄挍靡不周遍，其塔四面面開一門，層層間次窓牖相当——安置宝瓶如来舍利，天人四众瞻仰供養。阿难！其辟支佛塔應十一層，亦以众宝而严飾之。阿难！其阿罗汉塔成以四層，亦以众宝而严飾之。阿难！其转轮王塔，亦七宝成，无復層級。何以故？未脫三界诸有苦故。」

尔时，阿泥樓逗白佛言：「佛涅槃後，茶毘已訖，一切天人四部大众，如何分布如来舍利，而得供養？」

尔时，佛告阿泥樓逗：「我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心分布三界、一切六道，世間供養。」

尔时，释提桓因白佛：「我今从佛，敬请如来半身舍利，而我深心願供養故。」

佛告天帝：「如来等視众生如罗睺罗，汝不應请半身舍利。何以故？平等利祐诸众生故。」佛告天帝：「我今与汝右邊上頷一牙舍利，可於天上起塔供養，能令汝得福德无尽。」

尔时，天人、一切大众悲哀流淚，不能自裁。尔时，世尊普告四众：「佛般涅槃，汝等天人莫大愁恼。何以故？佛虽涅槃，而有舍利常存供養。復有无上法宝——修多罗藏、毘那耶藏、阿毘達磨藏——以是因缘，三宝、四諦常住於世，能令众生深心归依。何以故？供養舍利即是佛宝，见佛即见法身，见法即见贤圣，见贤圣故即见四諦，见四諦故即见涅槃，是故当知三宝常住，无有變易，能为世間作归依故。」

佛復告诸大众：「汝等莫大愁苦，我今於此垂欲涅槃，若戒、若归、若常、无常、三宝、四諦、六波罗蜜、十二因缘，有所疑者，当速发问，为究竟问。佛涅槃後，无復疑悔。」三过告众。

尔时，四众憂悲苦恼，哽咽流淚，痛切中心追思戀慕，愁毒悶绝，佛神力故，掩淚寂然，无发问者。何以故？一切四众已於戒、归、三宝、四諦，通達曉了，无有疑故。

尔时，世尊知诸四众无復餘疑，歎言：「善哉，善哉！汝等四众已能通達三宝、四諦无有疑也，猶如净水洗蕩身垢；汝等当勤精進，早得出离，莫生愁恼迷悶亂心。」

尔时，世尊於師子座以真金手却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黃金師子胸臆，普示大众，告言：「汝等一切天人大众，應当深心看我紫磨黃金色身。」尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暫捨，悉皆快樂，譬如比丘入第三禅，难生是中。

尔时，世尊以黃金身示大众已，即放无量无邊百千萬亿大涅槃光，普照十方一切世界，日月所照无復光明。放是光已，復告大众：「当知如来为汝等故，累劫勤苦，截身手足，尽修一切难行、苦行，大悲本願於此五濁成阿耨多罗三藐三菩提，得此金刚不壞紫磨色身，具足三十二相、八十种好，无量光明，普照一切，见形遇光，无不解脫。」佛復告诸大众：「佛出世难如优曇花，希有难见。汝等大众，最後遇我，为於此身不生空过。我以本誓願力，生此秽土，化缘周畢，今欲涅槃。汝等以至誠心看我紫磨黃金色身，汝当修習如是清净之业，於未来世得此果報。」

尔时，世尊如是三反，慇懃三告，以真金身示诸大众。即从七宝師子大床，上昇虛空高一多罗樹，一反告言：「我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黃金色身。」如是展转，高七多罗樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大众，應当深心看我紫磨黃金色身。」从空中下坐師子床，復告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」

尔时，世尊从師子床復昇虛空，高一多罗樹，復告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展转，高七多罗樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黃金色身。」从空中下坐師子床，復告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」

尔时，世尊从師子床復昇虛空，高一多罗樹，復告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展转，高七多罗樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」从空中下坐師子床，復告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」

尔时，世尊显出如来紫磨黃金色身，普示大众，如是三反，上昇虛空，高七多罗樹；三反从空中下，坐師子床；如是慇懃二十四反，告诸大众：「我欲涅槃，汝等深心看我金刚堅固不壞、紫磨黃金无畏色身，如优曇花难可值遇。汝等当知，我欲涅槃。汝等應当以至誠心，看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽，无復餘念；汝等大众，亦復如是。我欲涅槃，汝等大众，應当深心瞻仰，为是最後见於如来，自此见已，无復再覩。汝等大众，瞻仰令足，无復後悔。」佛復告诸大众：「我涅槃後，汝等大众，應广修行，早出三有，勿復懈怠、散心放逸。」

尔时，一切世界天人四众遇涅槃光，瞻仰佛者，一切三塗、八难、世間人天所有烦恼、四重、五逆、極惡罪咎，永滅无餘，皆得解脫。

尔时，世尊显出紫磨黃金色身，慇懃相告，示大众已，還舉僧伽梨衣如常所披。

大般涅槃经應尽還源品第二

佛復告诸大众：「我今时至，舉身疼痛。」说是語已，即入初禅，以涅槃光遍观世界，入寂滅定。

尔时，世尊所言未訖即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虛空处、从空处出入无邊識处、从識处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处出入滅尽定；从滅尽定出還入非想非非想处、从非非想出入不用处、从不用出入无邊識处、从无邊識处出入虛空处、从空处出入第四禅、从四禅出入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入第一禅。

尔时，世尊如是逆順入诸禅已，普告大众：「我以甚深波若遍观三界一切六道，诸山、大海、大地含生，如是三界，根本性离，畢竟寂滅，同虛空相。无名、无識，永斷诸有，本来平等，无高下想。无见、无闻、无觉、无知，不可繫縛、不可解脫。无众生、无寿命，不生、不起、不尽、不滅。非世間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。等诸法故，閑居靜住无所施为，究竟安置必不可得。从无住法，法性施为，斷一切相，一无所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大众，應斷无明、滅生死始。」

尔时，世尊说是語已，復入超禅，从初禅出入第三禅、从三禅出入虛空处、从虛空出入无所有处、从无所有出入滅尽想定；从滅尽定出次第還入至非想非非想处、从非非想出入无邊識处、从識处出入第四禅、从四禅出入第二禅、从二禅出入於初禅。

如是逆順入超禅已，復告大众：「我以摩诃般若遍观三界有情、无情，一切人法，悉皆究竟，无繫縛者、无解脫者。无主、无依，不可攝持。不出三界，不入诸有。本来清净无垢、无烦恼，与虛空等，不平等、非不平等，尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真见此法，名为解脫，凡夫不知，名曰无明。」

作是語已，復入超禅，从初禅出乃至入滅尽定、从滅尽定出乃至入初禅。如是逆順入超禅已，復告大众：「我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本无故，所因枝葉皆悉解脫。无明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因缘，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」

尔时，阿难无極悲哀、憂愁、痛苦、心狂慌亂、情識昏迷，如重醉人都无知觉，不见四众，不知如来已入涅槃、为未涅槃？

尔时，世尊如是三过从超入诸禅定遍观法界，普为大众三反说法，如来如是展转二十七反，入诸禅定。阿难以不知故，佛入一禅即致一问，如是二十七反，问阿泥樓逗：「佛已涅槃、为未涅槃？」阿泥樓逗深知如来入诸禅定，二十七反皆答阿难：「佛未涅槃。」尔时，一切大众皆悉慌亂，都不觉知如来涅槃、为未涅槃？

尔时，世尊三反入诸禅定，三反示誨众已，於七宝床右脇而臥，頭枕北方、足指南方、面向西方、後背東方，其七宝床微妙瓔珞以为庄严，娑罗樹林四双八隻——西方一双在如来前、東方一双在如来後、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寢臥宝床，於其中夜入第四禅，寂然无声。於是时頃，便般涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗林東西二双合为一樹、南北二双合为一樹，垂覆宝床盖於如来，其樹即时慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮幹悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴，摧折无餘。

尔时，十方无数萬亿恒河沙普佛世界一切大地皆大震动，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！世界空虛。」演出无常苦空哀歎之声。尔时，十方世界一切诸山——目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、诸須彌山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一时震裂，悉皆崩倒，出大音声，震吼世界，唱言：「苦哉！苦哉！如何一旦世間孤露，慧日滅沒大涅槃山？一切众生喪真慈父，失所敬天无瞻仰者。」尔时，十方世界一切大海，悉皆混濁沸涌濤波，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！正觉已滅，众生罪苦，長夜久流生死大海，迷失正路何由解脫？」尔时，一切江河、溪㵎、溝壑、川流、泉源、渠井、浴池，悉皆倾覆，水尽枯涸。

尔时，十方世界大地虛空，寂然大闇，日月精光悉无復照，黑闇愁恼彌布世界。於是时間，忽然黑風鼓怒驚振，吹扇尘沙彌闇世界。尔时大地一切卉木、藥草、诸樹、花果、枝葉，悉皆摧折，碎落无遺。

於是时頃，十方世界一切诸天，遍滿虛空，哀号悲歎，震动三千大千世界；雨无数百千种种上妙天香天花，遍滿三千大千世界，𧂐高須彌供養如来；於上空中復雨无数天幢、天幡、天瓔珞、天軒盖、天宝珠，遍滿虛空，變成宝臺，四面珠瓔、七宝絞絡，光明华彩，供養如来；於上空中復奏无数微妙天樂，鼓吹絃歌，出种种音，唱言：「苦哉！苦哉！佛已涅槃，世界空虛，群生眼滅，烦恼罗刹大欲流行，行苦相續痛轮不息。」

尔时，阿难心慌迷悶，都不觉知，不識如来已入涅槃、未入涅槃？唯见非恒境界，復问樓逗：「佛涅槃耶？」樓逗答言：「大觉世尊已入涅槃。」尔时阿难闻是語已，悶绝躄地，猶如死人，寂无气息，冥冥不曉。

尔时，樓逗以清冷水灑阿难面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語阿难言：「哀哉！哀哉！痛苦奈何！奈何！莫大愁毒熱恼亂心。如来化缘周畢，一切人天无能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何期今日人天之師为事究竟，无能留者。奈何！我与汝等，且共裁抑。」復慰喻言：「阿难！佛虽涅槃，而有舍利、无上法宝常住於世，能为众生而作归依。我与汝等当勤精進，以佛法宝授与众生，令脫众苦，報如来恩。」尔时阿难闻慰喻已，漸得醒悟，哽咽流淚，悲不自胜。

其拘尸那城娑罗林間，縱广三十二由旬，天人大众皆悉遍滿，尖頭針鋒受无量众，間无空缺不相障蔽。尔时，无数亿菩萨一切大众悉皆迷悶，昏亂濁心，都不觉知如来涅槃及未涅槃？唯见非恒變动，一时同问樓逗：「佛涅槃耶？」尔时，樓逗告诸大众一切天人：「大觉世尊已入涅槃。」

尔时，无数一切大众闻是語已，一时昏迷悶绝躄地，苦毒入心，阨声不出，其中或有隨佛滅者、或失心者、或身心戰掉者、或互相執手哽咽流淚者、或常搥胸大叫者、或舉手拍頭自拔发者、或有唱言：「痛哉！痛哉！荼毒苦。」者、或有唱言：「如来涅槃一何疾哉！」或有唱言：「失我所敬天」者、或有歎言：「世界空虛、众生眼滅」者、或有歎言：「烦恼大鬼已流行」者、或有歎言：「众生善芽种子滅」者、或有歎言：「魔王欣慶解甲冑」者、或自呵責身心无常观者、或有正观得解脫者、或有傷歎无归依者、中有遍体血现流灑地者，如是異類殊音，一切大众哀声普震一切世界。

尔时，娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃，与诸天众即从初禅飛空而下，舉声大哭，流淚悲咽，投如来前，悶绝躄地，久乃穌醒；哀不自胜，即於佛前以偈悲歎：

「世尊往昔本誓願，为我等故居忍土，乃隱无量自在力，貧所樂法度众生。方便逐宜隨應说，众生无不受安樂，誘進令出三有苦，究竟皆至涅槃道。如来慈母育众生，普飲众生大悲乳，何期一旦忽捨离，人天孤露无所依。痛哉众生善种芽，无天甘露令增長，善芽漸漸衰滅已，罪业相牽墮惡道。奈何世界悉空虛，众生正慧眼已滅，既行无明黑闇中，墮落三有淪溺苦。奈何众生罪无救，願依舍利得解脫，勸请如来大悲力，救护令我脫苦地。何其痛哉此惡世，如来棄我入涅槃。」

尔时，释提桓因与诸大众从空而下，唱言：「苦哉！苦哉！」发声大哭，悲泣流淚，投如来前，悶绝躄地，久乃穌醒；悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀歎：

「如来歷劫行苦行，普为我等群生故，得成无上正觉道，等育众生如一子。施法藥中为上藥，療病醫中为胜醫，大慈悲云蔭众生，甘露慧雨雨一切。慧日光照无明闇，无明众生见圣道，圣月慈光照六趣，三有蒙光脫众苦。何期於今捨大慈？已入涅槃众不见。本誓大悲今何在？棄捨众生如涕唾。我等一切诸众生，如犢失母必当死，四众互相執手哭，搥胸大哀动三界。苦哉苦哉诸有人，如何一旦尽孤露，我等福尽苦何甚？善芽燋燃无復潤。唯願法宝舍利光，照我令脫三有苦。哀哉痛哉我等众，幾何重得见如来？」

尔时，樓逗悲哀号泣，傷悼无量，胡跪佛前，以偈悲讚：

「正觉法王育我等，飲我法乳長法身，众生法身未成立，又復慧命少資糧。應以八音常演暢，令众闻已悉悟道；常放大慈五色光，令众蒙光皆解脫。如何今日永涅槃？行苦众生何依趣？苦哉！世尊捨大悲，我等孤窮必当死。虽知世尊现方便，我等无能不悲哀。四众迷悶昏失心，哀动天地震三界，世尊独处大安樂，众生大苦欲何之？世尊往昔为我等，众劫捨頭截手足，得成无上正觉道，不久住世即涅槃。我及四众处无明，魔王欣慶捨甲冑。哀哉世尊願大悲，舍利慈光攝我等，伏请世尊愍四众，法宝流潤願不窮。我等不能即殞滅，苟存餘命能幾何？苦哉痛切难堪忍，重见世尊无復期。」

尔时，阿难悶绝漸醒，舉手拍頭，搥胸哽咽，悲泣流淚，哀不自胜，長跪佛前，以偈悲歎：

「我昔与佛誓願力，幸共同生释种中，如来得成正觉道，我为侍者二十載。深心敬養情未足，一旦见棄入涅槃，痛哉！哀哉！荼毒苦，无極長夜痛切心。我身未脫诸有網，无明之㲉未出离，世尊慧𭪿未啄破，如何见捨疾涅槃？我如初生之嬰兒，失母不久必当死。世尊如何见放捨，独出三界受安樂？我今懺悔於世尊，侍佛已来二十年，四威儀中多懈墮，不能悅可大圣心。願正觉尊大慈悲，施我甘露令安樂，我願窮尽未来際，常覲世尊为侍者。唯願世尊大慈光，一切世界攝受我，痛哉痛哉不可说！喑咽何能陳圣恩？」

尔时，无数亿恒河沙菩萨、一切世間天人大众，互相執手，悲泣流淚，哀不自胜，各相裁抑。即皆自辦无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上人間海岸栴檀沈水、百千萬种和香、无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、瓔珞，遍滿虛空，投如来前，悲哀供養。

尔时，拘尸城內男女大小一切人众悲哀流淚，各辦无数微妙香花、幡盖等，倍胜於前，投如来所，悲哀供養。尔时，四天王与诸天众悲哀流淚，各辦无数香花、一切供養等，三倍於前，悲泣流淚，来詣佛所，投如来前，悲哀供養。五天如是倍胜於前；色界、无色界、诸天亦如是，倍胜供養。