後汉安息國三藏安世高译

大比丘三千威儀

大比丘三千威儀卷下

十二頭陀者：一者不受人请，日行乞食，亦不受比丘僧一飯食分錢財。二者止宿山上，不宿人舍郡縣聚落。三者不得从人乞衣被，人与衣被亦不受，但取丘塚間死人所棄衣補治衣之。四者止宿野田中樹下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者晝夜不臥但坐，睡来起经行，一名僧泥沙者傴。七者有三領衣，无有餘衣，亦不臥被中。八者在塚間，不在佛寺中，亦不在人間，目視死人骸骨，坐禅求道。九者但欲独处不欲见人，亦不欲与人共臥。十者先食菓蓏却食飯，食已不得復食菓。十一者但欲露臥，不在樹下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不塗身。

持錫杖有二十五事：一者为地虫故。二者为年老故。三者为分衛故。四者出入见佛像，不得使頭有声。五者不得持杖入众。六者日中後不得復持杖出。七者不得擔著肩上。八者不得橫著肩上以手懸兩頭。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍後。十一者三師已持杖出，不得復持杖隨出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得復持杖隨後。十三者至檀越家，應杖不得离身。十四者至人門时，当三欬瘶不出，應当便去至餘处。十五者設人出，應当杖著左肘挾之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者当持自近臥床。十八者当取拭之。十九者不得使頭有生。二十者欲持杖出，当从沙彌受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，應得暮杖。二十二者遠送过去，当得暮杖。二十三者遠请行宿，應得暮杖。二十四者行阿其云，應得暮杖。二十五者常当以自近，不得指人若畫地作字。

至优婆塞家有五事應往：一者为僧使、二者分衛、三者阿其云、四者请飯、五者疾病死亡。其餘一切皆不應往。

比丘为优婆夷说经有五事：一者优婆夷抱小兒来问经，不應持婬意向说。二者設婬意起，不得前取小兒摩弄。三者不得牽坐著邊。四者优婆夷使比丘说麻油術经，当令男子持楊枝与比丘，当持男子手中楊枝者善不應说。五者若优婆塞与优婆夷俱来问经，若优婆塞先去，比丘亦應出，不者非法。

新至比丘有十德：一者礼佛已，当却住问摩摩德姓字、比丘僧幾人、日持为姓字。二者上座当礼、下座问訊。三者不得问所止处。四者人与比丘床席臥具，不得呵好醜。五者当求依止阿阇梨。六者当亦供養。七者不得呵经。八者不得自在出入。九者欲掃塔上当報摩波梨。十者欲出去，有臥具当寄主人。

復有五事：一者当憂众事、二者不得妄用寺中净水、三者不得妄至人戶、四者不得逆行、五者不得踰越寺中杖木上。

当以十事待新至比丘：一者当避与房。二者当給所須。三者当朝暮往问訊。四者当語國土習俗。五者当教避諱。六者当語乞匃处。七者当語僧教令。八者当語其可食。九者当語縣官禁忌。十者当語賊盜，某許可逃、某許不可逃。

新至比丘欲到贤者所自归持作依止阿阇梨，当先自说言：「今我为某遠离三師，各去是若干里。今某独来在此，本意欲學，連遇國君不安，故来到是。今自归贤者，当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子，当与某甲共止作弟子，当依某甲与共居，为某甲弟子。贤者当用法故，当为某甲作阿阇梨師。」已頭面作礼，因言：「阿阇梨！为用三尊故，已受某甲为師作，当教某甲所行出入法。若有強共某諍某，阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止，俱得自在。設某去後，復从彼面来還，阿阇梨故当受某为弟子。」如是说至三。師当言報：「贤者某聽今我所说，令卿得道，常当行如佛語，当护戒、当忍辱、当精進、当一心念道、当念慧、当止身口意滅毒、当为三法事。已作佛弟子，不得念行世間事。能如法行者，会当得道度世耳。」说竟。起作礼，持頭面著師足去，還取衣鉢往上師从受衣。若比丘受衣鉢三衣，阿阇梨比丘当自说亡失，若水火盜賊壞敗因缘。比丘先自归言：「明贤者！慧行净戒是某三師。」为某如是便三说本因缘已，三说便上若鉢若衣受阿阇梨，便说教誡：「某贤者聽！人有六情，当护当念清净。虽世間净潔，不能到清净，行慧者道当护內外清净，不垢不漏內外相應，是为能致清净道者，是故当依当攝当护。是为鉢事依者，当言数持視数著以时浣。比丘譬如贤者，亦世間处身，樂沐浴薰香衣服臥具，寧欲令身不安隱、意不安隱。所有可意有破服。不設具堅安隱。亦不能致清净慧者道中。若漏濕为虫所食腐，譬身若一处腐爛，从是不安隱、不致慧者道。譬身若一处为虫所食瘡、若痛若痒、从是不安隱、不致慧者道。从上至竟依、护內外洗净、是为除貪亦少欲、使致贤者清净。是为依事。」

依止阿阇梨教弟子有十五事：一者比丘僧会时，当教如法視上下。二者比丘僧有令語，使莫犯。三者当教隨順僧上下。四者当教令恭敬。五者当語國土方俗忌諱，所可食飯、應尔不應尔。六者当語匃处，某处可往、某許不可往。七者若有賊盜，某处可逃、某处不可逃。八者病瘦，当占視之。九者衣被破壞，当給与。十者若有去住不得留难。十一者当相視人意。十二者当隨方便所住。十三者来有问当答让。十四者欲澆灑地常当謙让。十五者有过，不得言我不復与卿語。是为依止阿阇梨法。

弟子依止阿阇梨有五事：一者当数往、二者往至戶当三彈指、三者入当頭面礼、四者長跪问消息、五者去当還出戶。

復有五事：一者旦夕往问訊；二者師呼即著袈裟往應，不得单身著屐入；三者当掃地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止当報；五者往受经问解，得不得不應有恐意。是为五事，自依止阿阇梨法。

贤者比丘不應畜七种藥：一者辟穀藥、二者消穀藥、三者吐下藥、四者強中藥、五者服食藥、六者毒藥、七者兵瘡藥。无有病，一切不應服藥，亦不得与他人使服，墮罪。

比丘欲起沙彌法有五事：一者当知四阿含、二者当知戒、三者当知经、四者当知有慧、五者当有德。

復有五事：一者当持戒、二者当不犯戒、三者当能解经、四者当忍辱、五者当自守一切。具有是行者，乃可舉沙彌；不悉知，不應起沙彌。

比丘有沙彌，当教行五事：一者沙彌作众事未竟，不得呼使；二者不得令沙彌求贤者長短；三者不得信沙彌語；四者不得於众中大声罵沙彌；五者不得独使令，当給众事。

有三事不應与沙彌共居：一者愛端正好、二者见之欲瞋、三者疾病。

有三事應逐去：一者言犯戒无罪、二者言无佛法僧、三者行向人说和上阿阇梨善惡。

若欲遠行，持沙彌寄人，有五事：一者先问沙彌某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者設呵罵汝，不得言非我阿阇梨，罵我为非。四者承事主如視我。五者如法教汝，不得捨去。

持沙彌至，主許寄时，有五事：一者当教頭面礼；二者教自归；三者当言卿視我沙彌如卿沙彌；四者我从彼来還，自当归我；五者若我无常，長屬卿。

受人寄沙彌有五事：一者当教读经、二者教莫犯戒、三者当教隨众上下、四者当教行步法則、五者教恭敬众人。

比丘僧飯时有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未飯不得先飯、四者上座飯未訖不得先止、五者上座未起不得先起。

受案有五事：一者当持手巾并受、二者当決闊尺六、三者当持手巾連案若机足、四者当却膝、五者兩肘不得离膝。

復有五事：一者已受莫离；二者不得狂左右顧視；三者已离当从上座受；四者設人不應不得食；五者若人宿与不相便，可当自作方便、若自呼人。

復有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人鉢当視上下相前人、四者授鉢当右手撫上、五者当护所受。

復有五事：一者人来授物，手近当更澡手；二者不得持上著鉢中；三者若见不可意不應食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不應飯而飯之，墮罪。

復有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得獲鉢水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭膩手。

復有五事：一者前杯著設橫当正之，不正者不得食；二者食具已墮不應復食；三者若人来有所益，常当以指隨柱之；四者不见来时不應食；五者飯食在前不得甞味。

復有五事：一者飯时不得於坐上失風；二者飯未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得復持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右飯食四十條事。

飯食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾鉢中、四者漱口不得令有飯吐鉢中、五者不得大奮手污濺左右人。

復有五事：一者持手巾不得教軟，当先熟歷手；二者不得奮濕取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者当如法用之。

復有五事：一者以拭手燥即当藏弆膝上巾；二者已即当正袈裟，不得罗左右人；三者下座澡未已，不得呵令使来；四者日達嚫不得亂語；五者達嚫未竟不得妄起。

復有五事：一者若上座为檀越说经，当正坐聽；二者若急欲去作众事，当过白摩波利；三者急欲東西使，当語下坐人；四者若得錢分即当撿藏之；五者若有所還、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遙擲与。

飯上有十事，左右顧視无不有罪：一者当視上座受案未；二者当視上座前具未；三者視下座亦尔；四者人皆飯，当復視之，上座前少，何等有尽者为呼益；五者視下座亦尔；六者飯未已，当復中止視，上座欲得何等；七者視下座亦尔；八者当視上座已未，設自先已，以手持前所有，不得坐視人；九者視下座亦尔；十者不得先取案，当排之、当持待人。

比丘持賓揵澡槃有二十五事：一者手不净不得擭上飾手；二者手不净不得擭上盖；三者手不净不得擭前口；四者手不净不得使益水；五者手不净不得擭前颈；六者当从下捧腹；七者水少但当小洗手使净；八者当出益水、還入善澆；九者欲益澡水，当先澆水三洗令净；十者欲著水，当三倒易水滿持入；十一者欲持入，不得当道住；十二者安著屏处；十三者下常当使有枝；十四者安正上盖；十五者当宿盛水令滿；十六者持澡槃不得曳有声；十七者不得使上邊污；十八者不得使中有飯；十九者棄不净水；二十者棄水不得遠，手徐徐瀉之；二十一者澡槃当先澡內外使澡净；二十二者持澡槃手不净，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭賓揵上拭若口；二十四者不得取竈下水用澡賓揵；二十五者中外各当三更水澡乃得持入。欲持賓揵著槃中，不得大投使有声。

当用手巾有五事：一者当拭上下頭；二者当用一頭拭手，以一頭拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污当即浣之；五者不得拭身体，若澡浴各当自有巾。

若著僧伽梨时，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂见；二者不得持白巾；三者当敗色令黑；四者不得拭面；五者飯当用覆膝上，飯已当下去。設不去，若有来作礼、若起去，先取襞去之。

比丘僧有七人，不應作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹瘡不净潔、三者久病羸極、四者众人共使養病、五者上座日、六者摩摩德、七者直歲。是七人皆不應作，若有強揵，如反不欲作者，不應诃问。自是後世珍宝藏也。

作鉢泥僧摩波利，当行百六十德。作直月，当行六十德。作直日，当行十德。作摩摩德，当行三十德。作直歲，当行十德。此上五人如上行者，久会至无为度世道矣。

鉢泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者当惜众物；五者当惜招提僧物；六者当惜比丘僧物；七者当知佛事；八者当知招提僧事；九者当知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。

僧物中復有十五德：一者欲有所作，当白報众人。二者不得割奪众物独匿自入。三者不得持众人物私意饒益親厚。四者不得斷取众家物以匿施用作名字。五者当数护理众家臥具。六者若有病痛当占視，隨所思持与之。七者当恭敬瞻視比丘僧。八者为比丘僧作飯食当令净潔。九者当隨婆罗門意。十者譬如事鬼神无有異。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清净，不得露身於竈下作事。十三者日暮常当自起按行門戶，視诸比丘戶皆閉不？設见異人，不得即呵，问言：「卿为是沙門？」許当復待明日。十四者不得掃寒著熱。十五者不得掃熱著寒。是为十五事。

營事维那，飯时於堂中当行二十五德：一者已布空案，当自身行遍視下竟皆遍净不。二者不得先布空案。三者上座已有應分飯。四者一切有所分布，皆当至沙彌，若白衣受。五者三師在中不得持增益。六者作分上下当使平等。七者分飯自当更手令平。八者欲分羹当三回杓乃斟。九者令汁滓調。十者不得即以釜中羹著人鉢中，皆当先更分著器中。十一者所有分不得於上語笑。十二者不得遙大呼言取某来。十三者众中有不食羹者，为取所便与之。十四者若众中有不相便可者，不得即於坐中呵罵。十五者急当念養病。十六者飯时人持物来，当即分布尽之，不得言当遺後日。十七者急先益羹。十八者急当益中飯尽。十九者不得中止踞視僧。二十者不得遠离僧於前捨出。二十一者皆已飯，当自視中所不具者，復視多少益。二十二者不得住大呼从人撿挍食具去。二十三者盖藏无令有声、捐棄著地。二十四者当教人豫具掃箒澡水手巾。二十五者当住待僧達嚫竟，自当白畢竟乃出去。

竈下有二十五德：一者为鉢泥僧尽力忍辱。二者当佛法行恭敬等視上下。三者若人从有所索，有即当一切与，不得逆言无有。四者当早起行，視当一切具。五者一切使人行，若有所買不得施乞之。六者欲呼使不得遙大作声呼。七者一切有所作，不得使物器大有声。八者一切当可众人意，不得自在直行強。九者若人持飯来、若餘物多少，即当白众人使達嚫，不得独受便遣令去。十者即分布令遍，設使过时当藏弆，不得便先当視。十一者若檀越来言欲作飯，未见所有，不得即對人说；若主人持錢来作比丘僧飯，若鉢泥僧与主人，若白贤者，共議所当兩作，不得独自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水濁。十三者不得自擇米。十四者澡釜三易水令净。十五者勿持釜中熱湯澆瀆中。十六者不得自然竈。十七者不得自掃生草斷去根。十八者不得以生菜根葉著火中。十九者不得持食飯注瀆中。二十者一切飯具当覆上，不得使受尘坌。二十一者不得教人作長分，設僧不食当自置棄之。二十二者不得持众物猗身以作恩惠。二十三者盖藏自当行視令堅。二十四者不得分今日食遺旦日。二十五者不得持旦食遺今日。

有七事以待新至比丘：一者来至即当问消息、二者当为次座上下、三者当給与房室、四者当給臥具被枕、五者当給与燈火、六者当語比丘僧教令、七者当語國土習俗。

教人市買有五事：一者当教莫与人諍、二者当教買净者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者当护人意。

買肉有五事：一者設见肉完，未斷不應便買；二者人已斷，餘乃應買；三者設见肉少，不得尽買；四者若肉少，不得妄增錢取；五者設肉已尽，不得言当多買。

教人汲水有五事：一者当使先净澡器、二者当使著屏处、三者当覆上令净、四者不得持膩汁污、五者若人有污不得復用。

教人破薪有五事：一者莫当道、二者先視斧柄令堅、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者积著燥处。

教人擇米有五事：一者当自量視多少、二者不得有草、三者擇去鼠屎、四者不得令有穬、五者向净地。

教人洮米有五事：一者当用堅器、二者用净水、三者五易水令净、四者內著屏处、五者覆上令密。

澡釜有五事：一者不得持汁大衝釜底、二者当使盖器受污水出棄之、三者当添滿水、四者净澡木盖覆上、五者日暮覆上看令堅。

燃竈有五事：一者燃火不得橫薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持熱湯澆火滅。

教人炊米有五事：一者当教待气出而庄之；二者隨气上米稍稍炊之；三者安正甑不得令气泄；四者著米甑中隨覆之；五者已熟下之，亦当覆上莫使露也。

擇菜有五事：一者当去根、二者当令等、三者不得令青黃合、四者当使澡净、五者皆当令向火知之乃得布用。

作羹有五事：一者当教如次內物、二者当令熟、三者令味調適、四者当自視令净潔、五者已熟当去下火覆之。

教人澡案一切食具有五事：一者皆当三易水使净、二者拭使净、三者布案使相去二尺、四者皆当案正下橙令堅、五者不得令污比丘僧衣。

揵椎有五事：一者常会时、二者旦食时、三者晝飯时、四者暮投槃时、五者一切无常。

復有七法：一者縣官、二者大火、三者大水、四者盜賊、五者会沙彌、六者会优婆塞、七者呼私兒。

当復知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大，大下擊二十，稍小二十一下，小小十下，復大三下。旦食大下八，晝食一通，投槃亦一通。会沙彌三下，优婆塞三下，无常者隨視时。縣官、水火、盜賊亦隨时。呼私兒一下，持一通至比丘揵椎无後音。

有百六十事鉢泥僧会，摩波利所当行。鉢泥僧会时，有五事：一者当礼佛、二者当礼僧、三者隨次坐、四者不得大踞床有声、五者遺上座处。

復有五事：一者不得諍坐上下；二者当恭敬上座；三者当隨众法令；四者若摩波利次直日，若使作即当如法受；五者已畢，起坐，当过白和[＊]上阿阇梨。

已受直日有五事：一者当先受戶鑰、二者当数銅佛像、三者当数銅香爐、四者当数銅燈、五者当正坐席自承比。

掃塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛掃塔、三者不得取上墡土持下棄、四者当下佛像上故花、五者当且过澡手自持净巾還。

拭佛像復有五事：一者当堅持、二者常拭令净、三者不得以手摩近面目罗手指、四者当自出錢買花、五者当布与人令散佛上。

掃塔下有五事：一者当先灑地、二者当使調、三者当待燥、四者不得逆掃、五者不得逆風掃。

掃除又有五事：一者不得去墡土、二者当自手拾草、三者当取中土转著下处、四者不得令四角掃处有迹、五者掃塔前六步使净。

設大比丘僧会时，掃除講堂中有七事：一者当早起行視門戶開未；二者当撿空燈当摒之；三者当掃拭佛像去前宿花；四者当燒香著佛前；五者当作大燈火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事畢去，徐当灑地；七者当更净掃地。

有五事灑地：一者当却行、二者当輕手、三者当令遍、四者当待燥、五者不得濺人衣。

掃塔地有五事：一者不得背佛；二者大得不掉手污人足；三者不得掃去墡土；四者当自手除出棄之；五者不得当人道，亦莫棄水中及圊中。

撿燈有五事：一者不得滅中炷、二者当瀉中餘膏作大燈燃著佛前、三者当取空燈內著常处、四者不得妄破碎、五者若亡物皆当應買償著常处。

燒香著佛前有三事：一者易中故火、二者当自出香、三者当布与人。

整頓比丘僧床席有三事：一者当安隱視床足使堅；二者当下意掃拭令净；三者拂拭席当使遍，不得令污比丘僧衣。

具香爐有三事：一者当先除去故火，拾取中香聚一面；二者当拭令净乃著火，還取故香著中；三者著火不得大熾火、不得少，令灰火疾滅冥。

燃燈有五事：一者当持净巾拭中外令净；二者当作净炷；三者当自作麻油；四者著膏不得令滿，亦不得令少；五者当护令堅，莫懸妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。

摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和[＊]上阿阇梨故；五者用我棄家作沙門故；六者用作主人，耐忍四遠故；七者当待四遠故；八者众中人有过，不得於前言当擅罰之；九者众中一人有过，众人欲罰，当下座请之，不得独匿；十者当有德；十一者当能致檀越；十二者四遠比丘来，衣被破壞，当为乞匃補納之；十三者飯食一切当共用；十四者占視病瘦当等；十五者闻外有病比丘，当往看視之。

復有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。

復有三事：一者一切从如毛发至无数，不得有匿。二者从沙彌上至日，若有疾病、衣被壞，当買与易，不得持作恩惠求名闻，皆当使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行来出入，如此輩不得先受彼福。能护是事者，可为摩摩德。

復有四事：一者从四月十五日至七月十五日，当与比丘僧共對計，具視凡䟽白。如是已計众人皆知要，当所餘視皆现在分明。二者槃泥僧从十五日至十五日，若摩波利若僧共計視䟽念非常，是为四行。三者若比丘欲到彼面設宿，从问三法事等，问塔、若佛像、若僧数杂物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所问，皆当報語使得具知。四者若國尊、長者、寺主、檀越持物多少来，即白僧令知具闻。如是四事，贤者所值已不惜，是为摩摩德功効，自净得度世道。

直歲有十德：一者为三法尽力。二者若有比丘从遠方来，当逆安隱。三者当給与床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，当自避，持处与之。五者当数往问訊占視。六者当为说國土習俗。七者当憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常当和解令安隱。九者若宿与不相便安，不得於众中呵罵，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得与摩波利共諍求長短，数於众中若行说之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直歲。萬物何因缘生？有五事：一者四时五行、二者种性、三者自然、四者施与、五者功德。直歲以是五事，会当得佛。

都摩波利揵椎有五事：一者当会、二者常会读经、三者布萨、四者会僧飯、五者一切非常。復有五事：一者撾揵椎时当先視早晚；二者常当報上座；三者当復待檀越視般泥僧具未；四者当可众人意；五者当次僧坐处，不得数起僧。

復有五事：一者不得正對僧坐、二者不得先自檀罰人、三者語但順人意、四者白事不得增減人語、五者若有所分皆当調等。

復有五事：一者若僧中不如法者，不應便自於众中呵罵；二者不得違僧正令；三者不得数捨僧出妄行；四者事畢当从僧悔，若語言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。

復有五事：一者朝暮当行視病瘦；二者当日行问訊上座诸大人；三者当时往至檀越家勞问；四者若有遠許比丘来当安隱之；五者若同學中有命尽，当占視遠送之。是都摩波利二十五德。

从是五德：一者後世在所从生，若有被病著床，当有自然持神藥往瞻視护汝。二者後世若在厄难处，无所闻知，当有自然呼者。三者後世若在无穀水漿之处，当有自然持香甘美食往与之。四者後世若在不安隱处地飢渴，当有自然持甘露与之。五者已受是福，後世会当得道神足。

[＊]当会揵椎，当先从小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，後大下三。会沙門时，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，後三大下。若布萨时，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧飯时，先大下四，䟽直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，後再通。先数隨时，趣三通当視因缘。非常时无数，先急後緩或时先緩後急，是都摩波利揵椎法。

[＊]当会有五事：一者闻揵椎声即当著袈裟出戶如法；二者於講堂戶外当止住正袈裟脫帽乃入；三者有佛像者当頭面著地作礼却礼僧；四者当隨次向上座；五者当遺上座处，上座隨坐踞隨踞。

踞坐有五事：一者不得交足、二者不得双前兩足、三者不得却踞兩手掉捎兩足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。

正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以兩手前據、三者不得以肘據床、四者不得伏臥以兩手捧頭、五者不得以手指拄頰。

復有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前邊坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自搖使床有声。

復有五事：一者欲出当先正袈裟，不得參差；二者欲正袈裟，視左右不得令拂人面；三者起时視地，不得过六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直視前，不得左右顧視。

復有五事：一者上座说经，不得从下是正。二者設有上座自共諍語，不得从下有所助。三者下座共諍語，若有所白，不得強呵止。四者摩波利来前，有所白使行，上座者即当起下床坐，当言諾。五者不得言上座某次当行，下座某常示，为我前自以作某。

復有五事：一者已白彼去，不得於後说某今日所作为強自用耳。二者不得言我今日欲难某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿阇梨有所过当隨，若教先去有所取，当如教受語。四者若自共归，不得先归入門，当隨後倚右面，若行日中不得蹈師影。五者人欲止留飯者，当報師以去，不得使留止飯。

復有五事：一者設人堅坐留飯不得報師，飯已即当求去，不得坐至冥。二者若至冥归，当如事自说悔过。三者不得屏处自譽言：「某今日独留我止飯，无所不有。」四者不得於人前言：「我今日自当還飯，某強留我飯，使我腹中不安隱。」五者還且当经行入室思惟念道，不得妄至人室中说世間事。

布萨时入众有五事：一者不得著靼䩽入众、二者不得拄錫杖入众、三者不得持入竹扇持白手巾入众、四者不得白履入众、五者不得著屐入众。

復有五事：一者比丘僧会，不得但著結袈裟入行众中。二者不得当講堂戶中观僧。三者不得踞戶外聽僧語。四者不得住戶中大呼留上人。五者設講堂戶已閉，不得排開，急欲入当三彈指。

復有五事：一者已读经戒，不應復作礼。二者当低頭从上下至坐。三者不得排奪人处。四者勿道口说外因缘事。五者已安坐，不得語比丘僧今日会何大早。

復有五事：一者众人議事不得戲語、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧頭睡臥、五者不得大張口欠。

至舍後有二十五事：一者欲大小便当行时，不得道上为上座作礼。二者亦莫受人礼。三者往时当直低頭視地。四者往当三彈指。五者已有人彈指，不得逼。六者已止住，三彈指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者斂衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使面赤。十二者当直視前不得顧聽。十三者不得唾污四壁。十四者不得低頭視圊中。十五者不得視阴。十六者不得以手持阴。十七者不得持草畫地作字。十八者不得持草畫壁作字。十九者用水不得大費。二十者不得污濺。二十一者用水不得使前手著後手。二十二者用土当三过。二十三者当澡豆。二十四者三过水。二十五者設见水草土尽，当語直日主者，若自手取为善。

不應用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不与女人共圊、六者欲起经、七者寫经、八者作法衣、九者染衣、十者遠行應请，是皆不得用水；若有香草得用水。

阴起有十事、五事有罪、五事无罪：一者见色起、二者闻因缘起、三者思念女人端正、四者思念故宿因缘、五者手持起，有罪。无罪：一者謂臥臏申、二者常習、三者臥頻申、四者体有瘡手把近、五者欲行小便逼捉不得，阴起无罪。

从八月十六日至臘月十五日为一时，百二十日屬冬。从臘月十六日至四月十五日为一时，百二十日屬春。从四月十六日至八月十五日为一时，百二十日屬夏，为長歲尽。从八月十六日至臘月十五日即屬冬。作沙門不更夏，虽得鉢惒兰不得歲。或有十五日得歲者，或十六日得歲者沙門。

萨和多部者，博通敏智导利法化，應著絳袈裟。曇无德部者，奉執重戒斷当法律，應著皂袈裟。迦葉维部者，精勤勇決拯护众生，應著木兰袈裟。彌沙塞部，禅思入微究暢玄幽，應著青袈裟。摩诃僧部者，勤學众经敷演义理，應著黃袈裟。

昔佛在此时，众被服唯純直，不衣杂白。自後起比丘罗旬踰，每行分衛輒飢空還，佛知其宿罪，欲視殃福示後世明戒故，众僧分为五部，著五色袈裟，於是遂相承制。直至佛度世後，立号称名舉取長名其被色。

诸人集会悉共忍聽！今比丘規度四方，诸可瑞應及施餘业，众僧时会皆共和忍，於是同辭專精禁戒，修行平等净护诸學。今者結界，此之言教悉共忍聽与並規度四方，以说禁戒結精舍界。堪能尔，咸共寂然；若能忍，便说不可。众僧会，以共專精平等結界，已说禁戒。众僧可之，便默然持。