失译人名附三秦錄

大方广如来祕密藏经

大方广如来祕密藏经卷下

「善男子！菩萨有四障法，應当觉知。何等四？毀謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修无色定。是为四。」而说頌曰：

「菩提心有四，说示名障礙；菩萨應觉知，應数数遠离。毀謗於正法，多闻懷悋惜；增上慢貢高，不善起禅定。是故护正法，闻已广流布；捨慢无貢高，遠离不禅定。

「善男子！菩萨有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根回向菩提不趣下乘；一切诸趣不生染著，若生染著一向專为化於众生；晝夜三时常修三分，滅过惡业、未来不造。是为四。」而说頌曰：

「所造以智不以慢，回善上道非下乘；慧者不信於诸有，发心为利诸众生。晝日三时夜亦尔！三分悔过滅先惡；不造众惡集诸善，慧者如是集善业。

「善男子！菩萨有四法極好。何等四？不自称舉、不輕於他、遠离诸惡、捨除诸慢。是为四。」而说頌曰：

「不自称舉不輕他，所造诸惡悔不作；不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。

「善男子！菩萨有二法，端直速疾。何等二？若有所问如實而答、先所见事无所覆藏。是为二。」而说頌曰：

「如问而演说，不藏先所见；寧捨於身命，終不说妄語。正直於是法，是为贤善根；彼得於質直，疾觉胜菩提。

「善男子！菩萨有二法，无有諂偽。何等二？虽多獲利不欲歎德、不得利養不自称舉。是为二。」而说頌曰：

「虽多獲利養，不歎示己德；大智所不欲，是不諂者得。設不得利養，此是我本业；不欲他有过，勿令彼业熟。

「善男子！菩萨有二法，不望他報。何等二？我應当利一切众生，非诸众生而利於我；我当觉知而为菩提。是为二。」而说頌曰：

「我應利众生，我荷擔彼等；我求无为道，不观望他報。我不求有为，我求无为道；我攝护世間，不望報得道。

「善男子！菩萨有二法，作於不作。何等二？不知恩者而常供給、於知恩者作於重任。是为二。」而说頌曰：

「不知恩众生，於彼不望報；诸阴、界、入等，皆为作菩提。

「善男子！菩萨有二法，是所應处。何等二？常值诸佛、亦常值遇菩萨乘者。是为二。」而说頌曰：

「二种所應处，是处增名称；得值诸如来，菩萨所識知。

「善男子！菩萨有二法所不應修。何等二？不与願行声闻乘者而共同止；不驚畏诸有，独处宴默。是为二。」而说頌曰：

「不与修行者，而共同止住；不驚畏诸趣，依止宴寂处。

「善男子！是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句，是菩萨能成就如来祕密藏法。」

世尊说入如来密藏初句法时，六萬众生及天与人发於无上正真道心，十千菩萨得无生法忍，五百比丘不受诸法、永尽诸漏、心得解脫。

时此三千大千世界，六种震动大光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修罗等，同声三唱作如是言：「其有众生得闻於是如来密藏法快得善利，若有書寫、受持、读诵，如说修行，是等众生皆当不失如是如来祕密藏法。」

尔时无量志庄严王菩萨闻是如来密藏法已，即作是念：「我今当以何等供具供養如来、應供、正遍觉？」復作是念：「外物易捨、內事难捨，我今当以自身奉供如来世尊！」即昇虛空而说偈言：

「我今奉独觉，以自身供養；以此无上捨，願令如导師。財供二足尊，此事不为难；云何为希有？所謂身供養。我今供无等，自身奉遍眼；为世人天供，如大智師子。」

尔时无量志庄严王菩萨即便放身投如来上。当于尔时，以佛神力，未曾有华——異华異色，甚为鮮净極妙端严——散如来上。是菩萨身又不墜地亦不现空，此诸华等至佛身上，即復還踊住虛空中，成大华盖覆四天下。是华盖中垂懸华貫出大光明，是光明中现妙蓮华，是蓮华上有菩萨坐，如无量志庄严王。是菩萨等从华臺起，顶礼佛足同声请言：「唯願世尊！说如来祕密藏法，无令斷绝，及护如来密藏眷屬。」

尔时大德摩诃迦葉生希有心歎未曾有，白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨以身庄严供養如来，以身供養於如来已，现是菩萨诸庄严事。世尊！願令一切诸众生等得於如是庄严之身，願使如来常寿住世。世尊！我等今者快得大利，乃得见是善大丈夫闻其说法」。

尔时佛告摩诃迦葉：「汝今见是无量志庄严王菩萨不？」

「已见，世尊！」

「迦葉！是善男子！於恒河沙等佛所，恒得諮请如是如来祕密藏法；贤劫诸佛所，亦当请问如是如来祕密藏法。」

尔时大德摩诃迦葉復白佛言：「善哉世尊！唯願敷演，说是如来祕密藏法，如此菩萨所啟请者！」

尔时世尊告大迦葉：「汝今善聽！如来密藏少許法分。何以故？若於一劫演说此法，不可窮尽。」

迦葉白言：「如是。世尊！」尔时迦葉及诸大众受教而聽。

佛言：「迦葉！於意云何？汝謂我行菩萨道时，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略说乃至一切財物，处处遍恼於菩萨者，是诸众生不墮地獄、畜生、餓鬼及诸惡趣。何以故？本菩萨时志意净故，及大誓願净戒聚故，於诸众生大悲純至及堅忍故。以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘故、自心净故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其有众生觸嬈菩萨毀罵之者，菩萨德故不墮惡道。迦葉！我今引喻以明斯义。迦葉！猶如病人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及与良醫，先毀已後乃服此藥。迦葉！汝意云何？藥以罵故不为藥耶？病不除耶？」

「不也。世尊！虽復毀罵，不失藥勢而能除病。」

「如是迦葉！菩萨如彼藥及良醫，虽不恭敬种种觸恼，然是菩萨純净志意无有缺減。迦葉！如大宝珠众德所成，其性純净除诸瑕秽。若有人天毀罵是宝而不恭敬。迦葉！於意云何？是大宝珠畏毀罵故失宝力耶？」

「不也。世尊！」

佛言：「迦葉！是净宝珠猶彼菩萨志意清净，一切众生虽不恭敬，所有功德无有折減。迦葉！如大油燈，假令人天而毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」

「不也。世尊！」

佛言：「迦葉！菩萨志意純净如是，虽復觸恼不失其性。迦葉！以是事故当知众生虽有觸嬈於菩萨者，不墮惡道。何以故？由是菩萨本願净故，所願皆成。」

尔时大德摩诃迦葉白言：「世尊！如我解佛所说义趣，若於如来起不善业，是众生等亦復不畏墮於惡道？」

佛言：「如是迦葉！若有众生於大悲如来生信敬心、解入進趣，若佛现在、若滅度後，若有奉施如来及塔，若幢幡盖、华鬘塗香及与末香，若宝、若衣及诸飲食，隨於种种所有诸物；若取、若食，若自取、若教取，迦葉！我说是人无有所犯。迦葉！貧为最苦，不恭敬故、作劫奪故、无畏懼故、不信敬故、不解业故、不慮報故、以貪求故、难調伏故、貪瞋癡故、无慚愧故、兇橫惡故，不思如来有大慈悲，不信如来多利众生，取如来塔物乃至一線，若自取、若使人取，我说是人不名少犯，我不说彼不墮惡道。迦葉！若有众生於如来物及佛塔物，若自取、若教人取，如来今者悉知是人、悉见是人，当墮惡趣；又以此缘当得斷結。何以故？是人心行为佛护故。迦葉！若於如来、若如来塔，生心缘念，乃至起於少許悔心，迦葉！是众生心自当改悔，以缘如来生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微緩。迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉！是众生等於如来所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還缘如来速得出离。云何名为缘於如来？於如来所生慇重心」。

尔时大德迦葉白言：「世尊！是人以是惡賊之心，若能生心缘念如来尚得大利，況净心者？」

佛言：「迦葉！如汝所言，若有众生起念如来、思憶如来、观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果證。」

「大德！」迦葉白言：「世尊！如我解知佛所说义，寧於如来起不善业，非於外道邪见者所施作供養。何以故？若如来所起不善业，当有悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道见，当墮地獄、餓鬼、畜生。」

佛言：「迦葉！如汝所言。迦葉！設有人天罵赤栴檀，以手打搥速撩棄地。迦葉！於意云何？如是人者有何等香？」

迦葉白言：「而是人者有栴檀香。」

「如是迦葉！若有众生眼见、耳闻及口宣说於如来者，当知是人有解脫香。迦葉！有人執把於糞污已，以诸伎樂一切众华而供養之，如是人者有何等香？」

迦葉白言：「世尊！是人唯有糞秽臭惡。」

「如是迦葉！其有親近恭敬供養诸外道者，当知是人亦復如是！有诸见畏，地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉！若善男子、善女人信於如来有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，无有貪瞋及与愚癡，意志決定解知业報，質直无諂无有幻偽，於如来所得净信心，诸根无貪无有諂曲，志意不壞净信成就，信佛大悲多利众生，信佛本行信於如来，不捨一切诸众生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如来佛物，衣服、飲食、病藥所須自服食之。迦葉！我不说是有惡道果。迦葉！是名如来祕密藏法。應当密持善好守护，不應在彼见著者前開示演说，勿令是人重增所见。

「迦葉！云何为解？謂解如来说一切法。云何为縛？迦葉！所言縛者，所謂貪著。云何为解？謂不貪著，不分別二。迦葉！我今不说是无著者名之为犯。何以故？迦葉！羸劣烦恼从虛妄生。迦葉！若其不實不以生故，名之为實。迦葉！我今引喻为示不實妄想事故。迦葉！猶如人天持芥子火吹令增長，漸燒诸物成大火聚。如是迦葉！愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著诸见隨所妄想，隨是诸处增長結使。迦葉！若有火聚如須彌山无有所依。迦葉！於意云何？而是火者，为当增長，为当漸滅？」

迦葉白言：「是火当滅，更不增長。」

佛言：「迦葉！不實妄想诸烦恼等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉樂、更不分別，此当漸滅而不增長。迦葉！以是事故，應当解知羸劣不實妄想烦恼是不真實。迦葉！猶如有人至毒家舍，竟不服毒，自生驚怖受大苦痛发声大呼：『我今遇毒，我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人除不實病得离众苦。迦葉！於意云何？若是良醫持於實藥与是人者，是人活不？」

「不也。世尊！是人實不服食於毒，自生毒想，須不實藥以療治之。」

佛言：「如是迦葉！诸小凡夫为於不實烦恼所恼，是故如来说不實法。」

尔时迦葉白言：「世尊！如来说法不真實耶？」

佛言：「迦葉！汝所解说，为是真實、为不真實？」

迦葉白言：「我所解说无有真實。何以故？世尊！所有貪欲以不净對、瞋恚慈對、癡因缘對。世尊！若不净是實則不能除不實貪欲，亦非貪欲生不净观。若愚癡是實，起愚癡已非因缘對，亦非因缘能除愚癡。是故世尊！一切結使及斷結法，二俱不實，无物、无定、无有成就。是故不實诸烦恼等，習近不實便得除去。世尊！結使无去。何以故？若有除去則为有去，若已有去則便有来。是故世尊！一切結使无去无来，是故知诸一切有为，无来无去，名离烦恼。」

佛言：「迦葉！此如来密藏，说一切法本性清净。」

尔时大德摩诃迦葉白言：「世尊！是十惡道如佛所说，其性无垢本性净耶？」

佛言：「如是如是。迦葉！何以故？无有自在而犯於殺；无可親信而犯於盜；非无主无护而犯邪婬；非为护他而犯妄語；非为調伏而犯惡口；非为破壞外道邪增(恐慢)而犯兩舌；无隨應器而犯綺語；无麁惡教而犯瞋恚；无有希望增上善根名之为貪；无有將护自在者意少不正言而犯邪见。迦葉！是十惡道若不堅著，我不说彼名之有过。迦葉！是十惡道若不堅著，名为不犯。如是迦葉！一切烦恼若不堅著，我说无犯。迦葉！诸不著者，名曰离见。」

迦葉白言：「世尊！十惡业道何者最重？」

佛言：「迦葉！是十惡业道，殺及邪见，名为最重。迦葉！隨在在处诸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不堅著，一切我说名为不犯。迦葉！若少不善，若其堅住、堅執、堅著，一切我说名之为犯。迦葉！五无間罪，若不堅住、堅執、堅著生於见者，我不说彼名曰为犯，況復餘小不善业道？迦葉！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦葉！若以不善得於菩提，诸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木叢林應還生長。迦葉！我今问汝，如来云何得於菩提？」

迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊说当共奉行。」

佛言：「迦葉！解知烦恼从因缘生，名得菩提。迦葉！云何为解知从因缘所生烦恼？解知是无自性起法、是无生法，如是解知名得菩提。迦葉！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言说而得。若无文字、无言无说、无得菩提，是第一义。迦葉！如汝所问：『十惡业道何者为重？』迦葉！如人有父得缘觉道，子斷父命，名殺中重；奪三宝物，名盜中重；若復有人其母出家得罗汉道，共为不净，是婬中重；若以不實謗毀如来，是妄語中重；若兩舌語壞贤圣僧，是兩舌中重；若罵圣人，是惡口中重；言说壞亂求法之人，是綺語中重；若五逆初业，是瞋恚中重；若欲劫奪持净戒人物，是貪中重、邪见中重，謂之邊见。迦葉！此十惡道，是为最重。迦葉！如来知是十惡业是为最重。迦葉！若有一人具是十惡，迦葉！是惡众生若解知如来说因缘法，是中无有众生、寿命，无人、无丈夫、无我、无年少、无作业者、无受者起者；无知者见者、无福伽罗；无生、无滅、无行，是为尽法，无染无著，无善不善，本性清净。一切诸法本性常净，解知信入，迦葉！我不说彼趣向惡道，无惡道果。何以故？迦葉！法无积聚，法无集无恼。迦葉！一切诸法生滅不住，因缘和合而得生起，起已還滅。迦葉！若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，无犯犯处。迦葉！若犯有住，无有是处。迦葉！如百千歲極大闇室不然燈明，是極闇室无門窓牖，乃至无有如針鼻孔日月珠火，所有光明无能得入。迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗能作如是说：『我百千歲住，今不應去？』」

迦葉白言：「不也。世尊！当然燈时，是闇已去。」

佛言：「如是迦葉！百千萬劫所造业障，信如来語、解知缘法，修观察行、修於定慧，观无我、无命、无人、无丈夫等，我说是人名为无犯、无处、无集。迦葉！以是事故，当知羸劣诸烦恼等，智慧燈照勢不能住。

「迦葉！是说如来密藏住处无上，大師子吼转净法轮，天、人、魔、梵所不能转。迦葉！若有众生信是如来祕密藏法，如是受持如是观察，彼当如是大師子吼。」

是时大德阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨自以其身供養如来，当以何身觉菩提道？」

时华臺中诸菩萨等，问阿难言：「於意云何？可以身觉於菩提耶？阿难！勿作斯观（当以身心觉於菩提）。」

阿难報言：「诸善丈夫！若非身心觉於菩提，当用何等而觉菩提？」

诸菩萨言：「大德阿难！身之實性是菩提實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性，觉是一切诸實性，故名觉菩提。」

时诸华臺所有菩萨，顶礼佛足说如是言：「世尊！我等若至此大地时，是无量志庄严王菩萨乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。」

是时阿难白言：「世尊！是诸华臺众菩萨等，幾时当至於此大地？」

佛告阿难：「是诸菩萨於下方界分恒河沙等诸佛如来所，諮受请问於是如来祕密藏法，闻已解义。」

阿难白言：「世尊！是无量志庄严王菩萨，幾时当成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告阿难：「是贤劫中千佛已出当出，阿难！最後如来号名盧志。阿难！盧志如来、應、正遍觉诸声闻众，多先诸佛所有声闻僧。阿难！是盧志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道記，云：『无量志庄严王菩萨过九十八劫，当得成佛，号庄严王，亦於是界得无上道。』是庄严王如来坐此地时，是华臺中诸菩萨等尔乃至地，復当闻此如来密藏法。阿难！尔时是庄严王如来世界，名作无量功德庄严。阿难！一切欲界诸天宮殿，等彼庄严王佛國土中一宝臺耳！是娑婆界，尔时当名妙好色土。阿难！庄严王如来寿命百劫，佛滅度後正法住世滿足十劫，純菩萨僧。」

说是庄严王如来記已，佛土华盖便沒不现，无量志庄严王菩萨现佛前住。

是时阿难白言：「世尊！护持此法令得久住，於閻浮提增广流布，令善丈夫能持如来密藏法者，成滿功德手得是法？」

尔时世尊告阿难言：「假令四大變易其性，終不令是善丈夫等不闻是法而取命終。阿难！若有書寫受持读诵，当知是人即是如来所持。阿难！若有人能右手執持恒沙佛界滿中七宝，左手復持恒沙世界滿中七宝，若晝三时、夜三时持用布施，是人不懈经恒沙劫，阿难！是布施功德；若有書寫、受持、读诵是经典者，所得功德復过於是！是故阿难！汝今受持、读诵是经，令诸法器普得闻知，是诸人等則为受持如来祕密藏法。」

佛说此经已，无量志庄严王菩萨，大德阿难、大德迦葉，一切大众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。