佛说大堅固婆罗門缘起经卷上

大堅固婆罗門缘起经

No. 8 [No. 1(3)]

佛说大堅固婆罗門缘起经卷上

如是我闻：

一时，世尊在王舍城鷲峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过於夜分，至明旦时，来詣佛所。彼有身光广大照耀，彼鷲峯山都一光聚。到佛所已，頭面礼足，退住一面，前白佛言：「世尊！我於一时，在三十三天，见帝释天主、大梵天王并善法天众而共集会有所宣说：『我親所闻，我親所受。』是义云何？唯願世尊告示於我，令我了知。」

佛告五髻乾闼婆王子言：「所有汝於三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处有所聽受，我今如應告語於汝，令汝了知。」

时，五髻乾闼婆王子，復白佛言：「世尊！我於一时在三十三天帝释天主、大梵天王并善法天众共集会处。是时，或有天子，以因缘故，初生彼天。同时，有餘先生天子，见初生者，乃起五种極愛樂事，所謂寿命、色相、名称、吉祥、眷屬等。世尊！彼有一類天子，作如是言：『诸天子！汝等且观，此初生天子，有餘先生天子，起於五种極愛樂事，所謂寿命、色相、名称、吉祥、眷屬等。』彼时，又有一類天子，作如是言：『诸天子！此初生者是佛世尊声闻法中，修梵行已，身壞命終，感善趣報，而来生此三十三天。同时，有诸先生天子，乃起五种極愛樂事。』彼时又有一類天子，作如是言：『快哉诸天子！有四佛如来、應供、正等正觉，出现世間，宣说诸法，利益天人，損減阿脩罗众，增益天众。』彼时，又有一類天子，作如是言：『止！诸天子！非四佛如来、應供、正等正觉，出现世間。快哉！诸天子！有三佛如来、應供、正等正觉，出现世間，宣说诸法，利益天人，損減阿脩罗众，增益天众。』彼时，又有一類天子，作如是言：『止！诸天子！非三佛如来、應供、正等正觉，出现世間。快哉！诸天子！有二佛如来、應供、正等正觉，出现世間，宣说诸法，利益天人，損減阿修罗众，增益天众。』如是等事，願佛为说。」

是时，帝释天主、大梵天王在佛会中，佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、應供、正等正觉，出现世間，宣说诸法。」时，帝释天主并诸天众，闻佛語已，咸生欢喜，心意快然。

尔时，世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜，即告众言：「如来、應供、正等正觉出现世間，具足八种希有之法。汝等若欲闻者，應当胜前发欢喜心起忻樂意。」即时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今为此天众，隨應樂说如来、應供、正等正觉八希有法。」

时，帝释天主承佛教勅，宣说世尊八希有法：「诸天子！隨有如来、應供、正等正觉出现世間，決定損減阿脩罗众，增益天众，能令多人利益安樂。如是利樂，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉出现世間，宣说法教，利益天人。所謂破诸见法、离染污法、順观法、潔白法、了知诸受法、除憍慢法、調伏渴流法、破无明法、斷依止法、离貪愛法、寂滅法、涅槃法。如是宣说诸法，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉出现世間，为诸声闻教示學法，謂所應修诸无瞋法。以此缘故，如来、應供、正等正觉重重教示：『诸修行者，應於曠野寂靜等处修无諍行，若行、若住、若坐、若臥，遠离憒閙，及离諠繁，隨自依止、隨自色相、隨自忻樂、隨自所愛，勿杂他人，隨自應行。』如是教示，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉出现世間，虽復隨順受诸飲食，如来常得食中上味，及得正味，得第一味，得不离散味。又復，如来、應供、正等正觉所受飲食，遠离憍慢无住无著，常离过失起正智慧，常欲出离。復以此法教示一切，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉出现世間，具足神通，为诸声闻说神通法，教示開导使令修行。如是教示，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉出现世間，离诸疑惑，亦离疑論，於善法中得无所畏，如是离疑者，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉，出现世間，於诸法中如说能行，如行能说，復以诸法，教示開导使令修行。如是教示，是为希有。

「復次，诸天子！如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，是故如来、應供、正等正觉，出现世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿无有窮尽。譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長无尽，如来、應供、正等正觉亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增長无尽。如是教示者，是为希有。

「诸天子！如来大師出现世間，具足如是八种希有之法，是故我不见於过去及今现在而有別異。」

是时，彼天子众闻是说已，又復胜前，咸生欢喜，心意快然，俱白帝释天主言：「天主！願为我等重復宣说彼如来、應供、正等正觉八种希有之法。」

时，帝释天主为彼天众，第二宣说如来八希有法：

「復次，诸天子！隨有如来、應供、正等正觉出现世間，決定損減阿脩罗众，增益天众，能令多人利益安樂，如是利樂，是为希有。诸天子！是故如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，如是如前广说，乃至如来、應供、正等正觉，出现世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿无有窮尽。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長无尽，如来、應供、正等正觉亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增長无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大師出现世間，具足如是八希有法。是故我不见於过去及今现在而有別異。」如是言已，彼天子众又復胜前，咸生欢喜，心意快然。

尔时，世尊知天子众又復胜前生欢喜已，復告帝释天主言：「憍尸迦！汝今重復宣说如来、應供、正等正觉八希有法。」

是时帝释天主承佛教勅，第三復说八希有法：

「復次，诸天子！隨有如来、應供、正等正觉，出现世間，決定損減阿脩罗众，增益天众，能令多人利益安樂。如是利樂，是为希有。诸天子！是故如来大師出现世間，我不见於过去及今现在而有別異，如是如前广说，乃至如来、應供、正等正觉，出现世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿无有窮尽。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長无尽，如来、應供、正等正觉亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增長无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大師出现世間，具足如是八希有法，是故我不见於过去及今现在而有別異。」如是言已。

时，大梵天王知彼天众又復胜前，咸生欢喜心意快然，即说伽陀曰：

「帝释天主并天众，咸生如是欢喜心，归命称讚佛如来，善说如来希有法。昔见天中初生者，具足色相及威光，由於梵行久已修，得生彼天具胜力。」

时，三十三天众闻是伽陀已，又復胜前，咸生欢喜，心意快然。

尔时，大梵天王知彼天众又復胜前生欢喜已，即告众言：「汝等若欲樂闻，如来、應供、正等正觉，具大智慧，於長夜中多所利樂，如是事者，應当胜前发欢喜心，起忻樂意。」时，彼天众俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯願广说，如来、應供、正等正觉具大智慧，於長夜中利樂等事。」

时，大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时，梵王言：「世尊！乃往过去世中，有一國王，其名域主。彼时有一婆罗門，名曰堅固，居輔相位，为王之師，聰明大智，具大才略，善治國事。王有太子，名曰黎努，王所愛念，聰明大智，復有大才，善了众事。世尊！彼黎努太子，別有六人刹帝利童子，而为伴友，常所共会，聚砂为戲。彼輔相堅固婆罗門，亦有一子，名曰护明，深所愛念，才智聰利，凡所歷事，无不洞明。世尊！而彼輔相參治政事，頗经时歲，其後一时忽趣命終。王闻輔相堅固婆罗門已趣命終，愁憂懊恼悲軫淚流，撫膝驚惶，癡悶如绝，乃作是言：『我此輔相，頗有才智，參治國政，深为良佐，復常与我共所娛樂，而忽命終，我深苦恼。』时，彼太子闻其父王为輔相堅固婆罗門已趣命終，愁憂懊恼悲軫淚流，太子即时往詣王所，到已白言：『父王勿須憂愁，勿須涕泣，何故自損癡悶如绝？何以故？父王当知，堅固婆罗門有一長子，名曰护明，具有才智，又復聰利，若繼父位，能曉政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何憂恼！王應密召，隨事教招，以父所任当授其子。』

「时，王闻已，即命使人乃謂之曰：『汝往护明童子所傳如是言：「王今召汝，宜速来此。」』使人受命，即时往詣护明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召於汝，宜速往彼。』时，护明童子闻使人言，即时来詣王所。到已伸敬，令一面坐。时，王欢喜重復慰諭，作如是言：『我今如實教示於汝，汝父喪逝，虽復愁恼，我今令汝繼其父位，而为輔相。汝善为我共治國政。』护明童子受王教命，即繼父位乃为輔相，共治國政如父所作，诸所應事，悉如其父，而无違失。尔时，國中婆罗門長者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！护明童子！汝父昔时名为堅固，子今繼位，克广前业，我等称汝名大堅固。』其本名字为护明者，以火中出因缘立号，从今已後称大堅固。

「世尊！尔时，輔相大堅固婆罗門为相未久，即时往詣六人刹帝利童子所，到已謂言：『汝诸童子！宜應往彼黎努太子所，告於彼言：「太子！若有苦恼，汝我同受；若有快樂，汝我同慶；汝有归趣，我亦有归。今汝父王年登寿考，進止羸劣，世难知者所謂寿命，一旦去世我等何归？汝今当知，有诸臣佐，共相評議，王去世後，必当与汝，受王灌顶，汝若紹位，当以國土与我分治。」』是时，六人童子闻輔相大堅固婆罗門如是言已，即时往詣黎努太子所，既到彼已，具如上说。时太子言：『诸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位与授灌顶，我於尔时不忘汝等，所有國土与汝分治，設有樂事与汝共受。』後域主王，復经久时忽趣命終。时，诸臣佐詣太子所，到已白言：『太子！当知，我等诸臣授汝灌顶，汝今时至宜紹王位。』时，黎努太子謂臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是时。』时，诸臣佐即为敷置妙師子座，太子处于座上，以妙香水灌注其顶，作如是言：『天子！汝今时至堪嗣王位，我等诸臣奉王灌顶。』王灌顶已，善治國政。

「世尊！时，黎努王受灌顶已，未久之間，五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆罗門，往詣六人童子所，到已告言：『汝等当知，黎努太子已受灌顶，处於王位，未久之間，五欲娛樂遊戲自在。王昔有言，与汝分治國土。汝等今时宜應往彼黎努王所，作如是言：「王昔許我，畫壤分治。汝王今时，能不忘不？」』时，六童子闻輔相大堅固婆罗門言已，即共往詣黎努王所，具如上说。

「世尊！时，黎努王告六童子言：『如先所約，我記是言，我今当以此之國土等为七分与汝六人，各各分治。』如是言已。时六童子俱白王言：『若王記其言者，斯为甚善，願王速召輔相大堅固婆罗門，令彼如王教勅，申畫疆境。彼人聰利智慧明了，堪为準的。』时，黎努王乃命使人即謂之言：『汝往輔相大堅固婆罗門所，作如是言：「王今召汝，汝今宜應速至王所。」』使人受命，即詣輔相大堅固婆罗門所，到已如應宣示王言：『汝今宜應速至王所。』