西天译经三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施护等奉詔译

大堅固婆罗門缘起经

佛说大堅固婆罗門缘起经卷下

「尔时，輔相大堅固婆罗門即时来詣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顧囑慰安，輔相亦復肅恭對答。王言：『大堅固！汝今为我度此國境分为七分，我与六人童子各各分理。』是时輔相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广闊。正南南隅，其界狹略，猶如車形。中央境土，多人聚处，黎努王居。所有迦陵誐國，㮈多布囉城；摩濕摩迦國，褒[惺-生+土]那城；晚帝那國，摩呬沙摩城；蘇尾囉國，勞嚕迦城；彌体罗國；尾提呬城；摩伽陀國，瞻波大城；波罗奈國，迦尸大城。如是七國，各分界已。时，六人童子於彼彼处，受王灌顶，各各为王，統理一处。从是已後，乃有七王，所謂黎努王、破冤王、梵授王、胜尊王、明愛王、持國王、大持國王，如是七王各分統已。後时，六王又復集会，共詣輔相婆罗門所，到已謂言：『大堅固！如汝所有，智謀才略，助佐黎努大王，我等六王願汝同彼，亦相贊助。』輔相婆罗門闻是言已，同佐七王，诸所有事悉共參議。

「尔时，輔相婆罗門其後又復教授七千婆罗門，诵彼经典，教授七千婆罗門，读彼经典。时，诸長者婆罗門士庶人民，咸知咸见輔相婆罗門如是才智，互相議言：『此大堅固是为真實大婆罗門，復能与诸婆罗門众，教授读诵圍陀典章。』

「是时，輔相婆罗門闻众議已，作是念言：『此诸婆罗門長者士庶人民，处处相聚參議，於我假以称揚，謂我才智，又復目我而为真實大婆罗門，此非我宜，我且自观，實非真實大婆罗門，我今不復与诸婆罗門教授读诵圍陀典章，正使广知，誠非我善，況復世間我身色相而不久住？我昔曾闻，先德耆舊大婆罗門智者所说，婆罗門法中，於夏四月，寂止一处，修悲禅观，彼观若成，大梵天王当来现身，施所求願，若如是事，是我所樂，我應如说修此禅观。』如是言念已。时，輔相婆罗門將欲於夏四月中寂止一处修悲禅观，即詣黎努王所，到已白言：『大王！我今樂欲，夏四月中寂止一处修悲禅观，願王聽許。』时，黎努王言：『大堅固！隨汝所欲，今正是时。』

「尔时，輔相婆罗門得王許已，詣寂靜处，諦心專注，於夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当苾芻布萨白月十五日，即於彼处，依婆罗門法，以新瞿摩夷，先塗其地，然作四方火壇，其壇中心復作火爐。时，輔相婆罗門沐浴其身，著新净衣，从北而上，至壇南界，擲吉祥草，徧覆壇地，面北而坐，執宰嚕嚩，施作火事，以祀梵天。尔时，輔相婆罗門作法未久，忽於北方有大光相。輔相婆罗門见是光已，生希有心，身毛喜竪，转復肅恭，諦心而住。其光熾盛，昔所未见。尔时，大梵天王现光未久，从北而来虛空中住。其輔相婆罗門一心欢喜，仰观虛空，乃见大梵天王处于空中，即时◎合掌顶礼说伽陀曰：

「『威神色相光明具，是何圣者现空中？我今虽见不能知，惟願如實为我说。』

「尔时大梵天王即说伽陀，答輔相婆罗門曰：

「『彼诸净行者悉知，我於梵界而常住，又復诸天知我名，汝婆罗門應自審。』

「輔相婆罗門復说伽陀曰：

「『所須净水及座位，蘇蜜乳粥味中胜，最初奉獻我專心，惟願梵王哀納受。』

「大梵天王復说伽陀曰：

「『所須净水及座位，蘇蜜乳粥味中胜，汝婆罗門最初獻，我今如應为汝受。』

「輔相婆罗門说伽陀曰：

「『五欲诸境名此界，得生梵世名他界，我忻是义发问端，惟願梵王聽許我。』

「大梵天王说伽陀曰：

「『此界他界二义中，隨汝所樂恣汝问，我今聽許悉无疑，汝问云何当速说。』

「尔时，輔相婆罗門即作是念：『我於今时，欲解疑惑，先以何义，问彼梵王？为问此界义由何发起邪？为问他界义由何得生邪？』輔相婆罗門又復審思：『此界义者，謂由五欲发起，此不應问。我今当以生他界义问彼梵王。』作是念已，即问大梵天王言：『勇猛清净者，大梵天王！我今问汝，願解疑惑。大梵人中，若欲求生寂靜梵天界者，当修何行，而能得生？』

「尔时，大梵天王即说伽陀，答輔相婆罗門曰：

「『修无我者即净行，心住一境悲解脫，离诸欲染烦恼除，此等得生於梵界。』

「时，輔相婆罗門白大梵天王言：『如大梵所说伽陀中言，修无我者是即净行，我於此义已能解了，謂一類人起正信心，修出家法，剃除须发，被袈裟衣，捨诸富樂。若少若多，智能隨转。若高族中、若下族中，其心平等离诸取著。但持三衣一鉢，餘无所有。於诸學中，教授學法，身、語、意业具足清净，净命自資，离诸过失。如是名为◎修无我者。

「『又如大梵所说，心住一境，我闻其言，亦解是义。謂有一類修定行者，內心清净，住一境性，无尋、无伺，定生喜樂，證二禅定，具足所行，此即名为心住一境。

「『又如大梵所说，悲解脫者，我闻其言，亦解是义。謂有一類修悲行者，以悲俱时所生之心，先於東方，遍運悲心，其心广大，具足所行，平等无二，亦无限量，无冤无恼。如是東方行已，南西北方，四维上下，一切世界，广運悲心，具足所行，亦復如是，此即名为悲解脫者。

「『又如大梵说言，离诸欲染，烦恼除者，我闻其言，不解是义。大梵，何等为烦恼？云何人中能令烦恼而得清净？诸烦恼海充滿流注，是中云何令修行者得生寂靜彼梵天界？』

「尔时大梵天王即说伽陀，答輔相婆罗門曰：

「『貪瞋癡慢疑忿覆，恼害誑妄并慳嫉，起此染法及謗他，是等名为诸烦恼。遠离如是诸烦恼，即於人中得清净，诸烦恼海塞其源，得生寂靜梵天界。』

「时，輔相婆罗門白大梵天王言：『如大梵所说，诸烦恼法，我闻其言，了解是义。我若在家，一向纏縛。我若出家，一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不觉知，死墮惡趣。是故我今自知自觉，宜善修作，行正梵行，不復世間造诸惡业。大梵！我今捨家，而求出家，惟願大梵知我心意。』大梵天王言：『如汝所欲，今正是时。』

「尔时空中所现大梵天王作是言已，隱而不现。」

復次，会中，五髻乾闼婆王子前白佛言：「世尊！我於今日，闻此梵王於世尊前说因缘事，我忽思念，彼时輔相大堅固婆罗門者，豈非即是佛世尊邪？」

佛告五髻乾闼婆王子言：「如是，如是。彼时輔相大堅固婆罗門者，即我身是。我念往昔，彼輔相大堅固婆罗門出家等事，汝曾闻不？」

五髻答言：「不也，世尊！我昔未闻。」

佛言：「五髻！我今次第，为汝宣说。五髻！彼时，輔相大堅固婆罗門作火事已，往詣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，说伽陀曰：

「『我有意願今啟白，黎努大王國界主，我捨相位求出家，願王自理國政事。』

「尔时黎努大王即说伽陀，答輔相曰：

「『汝若闕少所須用，一切欲者我当与，若人嬈汝今速言，我以王法为治罰。汝如我父我如子，汝我相助豈相离？汝虽为相亦我師，何故于今发是語？』

「輔相婆罗門说伽陀曰：

「『我诸所用无闕乏，亦非他人相嬈恼，但为我闻真實言，发出家心无改转。』

「黎努大王说伽陀曰：

「『非人所说何真實，何故信聽如是言？勿將斯語以为真，棄輔相位求出家。』

「輔相婆罗門说伽陀曰：

「『天子我先作火事，勇发清净專注心，依法布壇火祀天，以吉祥草而作用。大梵天王大仙圣，應我所求即现身，我闻彼说真實言，是故堅发出家意。』

「黎努大王说伽陀曰：

「『如汝輔相善所说，我今悉能生信解，汝既得闻先圣言，此出家心何能转。汝心猶如虛空净，復如净妙瑠璃宝，如汝所修我亦隨，我因汝故得開悟。』

「时，黎努王说伽陀已，又作是言：『大堅固！汝心清净，樂修善行，隨汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』

「时，輔相婆罗門復说伽陀，前白王曰：

「『汝王当捨诸欲境，若執著者即愚夫，應发堅固离著心，三摩呬多忍力具。此所悟者清净乘，此清净道真常住，此所宣说正法門，由此得生梵天界。』

「五髻！彼分理诸國者六王，闻輔相婆罗門捨輔相位樂求出家，即集六王，共在一处。时，輔相婆罗門乃自往詣彼六王所，到已跪拜，白诸王言：『诸王！当知，我今欲捨彼輔相位，惟願诸王，各各別求助國政者，設有授學，別依師範。我今樂欲出家修道。何以故？我於大梵天王所，闻真實言，謂烦恼法，應当捨离。从是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不觉知，死墮惡趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不復世間造诸惡业。』时彼六王咸共議言：『此輔相婆罗門何故棄捨富貴而求出家？婆罗門中亦有愛樂於富貴者，我等應当以富貴事，勸请彼人令勿出家。』尔时，六王共參議已，咸謂輔相婆罗門言：『我等六王以富貴事一切所欲，勸请於汝，然今我等，所有富貴，皆是依法而得。』言已即出广多財宝，诸富樂具，授与輔相婆罗門。时，輔相婆罗門白六王言：『大王！今此財宝诸富樂具，我悉自有，一切豐足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉棄捨，況復于今受诸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所，闻真實言，謂烦恼法，應当捨离，如是乃至如前广说。』

「五髻！时，彼六王復相議言：『婆罗門中亦有愛樂姝妙妓女，我等應当与彼令受。』尔时六王共參議已，即以姝妙、妓女，与輔相婆罗門。王言：『我此妓女，色相殊麗，肌体充實，容止可观，復多能解，汝宜納受，勿復出家。』时，輔相婆罗門白六王言：『大王！我家自有四十妻室，色相殊麗，肌体充實，容止可观，端正齊等。虽復自有，尚悉棄捨，況復于今受诸王賜？我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所闻真實言，謂烦恼法，應当捨离，如是乃至如前广说。』

「五髻！时，彼六王咸謂輔相婆罗門言：『汝今堅欲求出家者，且復更俟，过七年後，我等诸王子孫及弟，各成立已，我等亦当隨汝出家。汝大堅固，若有归趣，我等诸王亦有所归。』时輔相婆罗門白六王言：『若俟七年，極为久遠，我今堅志願速出家。何以故？我於大梵天王所，闻真實言，謂烦恼法，應当捨离，如是乃至如前广说。』六王又言：『汝大堅固！若不尔者，更俟六年，或復五年，乃至一年。』輔相答言：『若俟一年，極为久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不尔者更俟七月。』輔相答言：『若俟七月，極为久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不尔者，或復六月，乃至半月。』輔相答言：『若俟半月，極为久遠，我今堅志願速出家。』六王又言：『若不尔者，更俟七日。』輔相答言：『大王！若俟七日，斯为可尔，我所出家，捨苦从樂，今正是时。』

「五髻！尔时，輔相婆罗門往詣七千教诵经典婆罗門，及七千教读经典婆罗門所，到已，普告一萬四千诸婆罗門言：『善来！善来！诸婆罗門众。汝等所有圍陀典章，若读若诵，从今已後，各別求師而相教習。我今出家，无能教汝。何以故？我於大梵天王所，闻真實言，謂烦恼法，應当捨离，从是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不觉知，死墮惡趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不復世間造诸惡业。』时，彼一萬四千婆罗門众，俱白輔相婆罗門言：『我師智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其义利、少其威德、少有称譽，若彼婆罗門者，有大义利、有大威德、有大称譽。』时，輔相婆罗門告彼一萬四千婆罗門言：『汝，婆罗門！莫作是語！莫作是語！汝等当知，夫出家者，有大义利、有大威德、有大称譽；而婆罗門者，少其义利、少其威德，少有称譽。如汝诸婆罗門有所知解，一切皆从師授为缘，是故汝等，勿生異见。』时，彼一萬四千婆罗門众，俱白輔相婆罗門言：『如師所说，如是，如是。夫出家者，有大义利、有大威德、有大称譽，乃至我等有所知解，一切皆从師授为缘，汝師今时若有归趣，我亦有归。』时，輔相婆罗門，復告一萬四千诸婆罗門言：『我所出家，捨苦从樂，今正是时。』

「时輔相婆罗門，還詣自舍四十妻所，謂诸妻言：『善来，善来！汝等各各当詣彼彼親族中去，或復樂住別婆罗門族。我今捨汝，志求出家。何以故？我於大梵天王所，闻真實言，謂烦恼法，應当捨离。从是已後，不樂在家一向纏縛。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆滅，人命短促，若不觉知，死墮惡趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不復世間造诸惡业。』时四十妻俱白輔相婆罗門言：『汝大堅固！應为師尊时，汝即是師尊，應为夫主时，汝即是夫主，應为善友时，汝即是善友。今隨汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』时，輔相婆罗門復謂四十妻言：『我所出家，捨苦从樂，今正是时。』

「五髻！尔时，輔相婆罗門，所應告語遍告語已，於七日中，正信堅固，归佛出家，须发自落，袈裟著身，成苾芻相，威儀具足。輔相婆罗門，既出家已。时，彼七王悉捨國境，亦隨出家；所有七千教诵婆罗門，亦隨出家；彼四十妻亦隨出家。是时，復有无数百千诸人民众，各各隨喜，悉樂出家。

「五髻！时，輔相大堅固婆罗門遠离诸欲，證阿罗汉果。證圣果已，復为同梵行者，说诸声闻种類法門。彼闻法已，解了其义，当生梵界。是时，大堅固声闻，復为诸同修梵行者，说诸声闻种類法門。彼闻法已，解了其义，得生欲界四大王天。又有一類同梵行者，闻法悟解，生三十三天；或有一類同梵行者生夜摩天、或有一類生兜率天、或有一類生化樂天、或有一類生他化自在天。

「五髻！彼时，会中若男若女，及同梵行者，或於大堅固声闻起过失心者，身壞命終，墮地獄中。彼时，会中若男若女，及同梵行者，於大堅固声闻起净信心者，身壞命終，得生天界。

「五髻！彼时，大堅固声闻，周行城邑聚落境界，普为一切若王、若臣、若長者、若婆罗門，乃至士庶人民，教化利益，令捨邪道。是时，國中王臣長者，诸婆罗門，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『归命圣者大堅固，七王輔相。快哉！今日得大善利。』」

如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻乾闼婆王子心生欢喜，遠尘离垢，得法眼净。

佛说此经已，五髻乾闼婆王子等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。