佛说大集法門经卷上

大集法門经

No. 12 [No. 1(6)]

佛说大集法門经卷上

如是我闻：

一时，世尊遊行至彼末利城中，与苾芻众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，於其城內，新造一舍，种种严飾，清净寬广，是舍先未曾有，沙門婆罗門等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾芻众遊行至此，心生欢喜，即詣佛所。到已頭面礼世尊足，礼已合掌，退住一面，白佛言：「世尊！我是优婆塞，名曰末利，我於世尊，心生净信。我此城中，新造一舍，清净寬广，是舍先未曾有，沙門婆罗門等，安止其中。我今请佛及苾芻众於我舍住，願佛世尊，悲愍我故，受我所请。」

尔时，世尊默然而受。时，末利优婆塞，知佛默然受所请已，即时頭面礼世尊足，右繞三匝，出离佛会。還彼舍中，重復严飾，徧诸舍宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清净。时，末利优婆塞，如是严净所造舍已，還詣佛所，到已重復礼世尊足，前白佛言：「世尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清净。願佛世尊及苾芻众，往彼舍住，今正是时。」

尔时，世尊与大苾芻众等，恭敬圍繞，往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍观察，佛即於舍中間，安詳而坐。诸苾芻众，亦各洗足，次第而入，礼佛足已，於佛後面，次第而坐。末利优婆塞，後入其舍，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾芻众乃於佛前，一面而坐。尔时，世尊，种种慰諭彼末利优婆塞已，即为如應宣说法要，示教利喜。时，末利优婆塞，闻法欢喜，心生净信。如是，世尊为彼优婆塞，如應说法，示教利喜，而过多夜，佛即告言：「末利！过是夜已，当自知时。」

是时，末利优婆塞，闻佛言已，即从座起，礼世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾芻众，繞佛三匝，出离佛会。

尔时，世尊见彼末利优婆塞离会未久，即告尊者舍利子言：「我此声闻苾芻，已离睡眠，皆是离尘清净大众。若诸苾芻樂说法者，即当隨應而自宣说，隨所利益，不應止息。」时尊者舍利子，受教而住。

尔时，世尊即以僧伽梨衣等为四褺，处師子床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，尔时異处，有外道尼乾陀惹提子等，於声闻苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興斗諍，出非法語，种种毀呰，作如是言：「我所知法，彼声闻人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼说法利益。」时，尼乾陀惹提子等，欲興广大斗諍因缘，发如是等毀呰語时，各各相視，面目慘惡。復作是言：「诸声闻苾芻色相威儀，而不寂靜，不能离貪，未得解脫，不能见法，不能善知彼出离道，不能證彼所向圣果，彼所習法，非正等正觉所说。」发如是等毀呰語言興斗諍事。

尔时，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如来大師，宴臥未久，不應以是因缘而白世尊。」作是念已，告诸苾芻言：「汝等当知，異处有诸外道尼乾陀惹提子等，於声闻苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興斗諍，出非法語，种种毀呰，彼作是言：『我所知法，诸声闻人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼说法利益。』诸苾芻！彼尼乾陀惹提子等，欲興广大斗諍因缘，发如是等毀呰語时，各各相視，面目慘惡，復作是言：『诸声闻苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能离貪，未得解脫，不能见法，不能善知彼出离道，不能證彼所向圣果，彼所習法，非正等正觉所说。』发如是等毀呰語言，興斗諍事。诸苾芻！汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现證诸法，善能了知诸出离道，各各已得所證圣果。我等声闻，所修習法，一一皆是如来大師、應供、正等正觉，親所宣说，一一真實而无虛妄。诸苾芻！当知佛所宣说，謂契经、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说而令众生，如说修習，行诸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，诸苾芻！当知一法，是佛所说。謂一切众生，皆依食住，此为一法。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生，如说修習，行诸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，二法是佛所说。謂一名二色。如是等法，佛悲愍心，广为众生如理宣说，而令众生如说修習，行诸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，三业是佛所说。謂一者身业，二者語业，三者意业。即此三业，復有二种，一善，二不善。何等为善？謂身业善行、語业善行、意业善行。何名不善？謂身业不善行、語业不善行、意业不善行。

「復次，三不善思惟，是佛所说。謂欲思惟、瞋思惟、害思惟。

「復次，三善思惟，是佛所说。謂离欲思惟、无瞋思惟、不害思惟。

「復次，三不善根，是佛所说。謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。

「復次，三善根，是佛所说。謂无貪善根、无瞋善根、无癡善根。

「復次，三漏，是佛所说。謂欲漏、有漏、无明漏。

「復次，三求，是佛所说。謂欲求、有求、梵行求。

「復次，三愛，是佛所说。謂欲愛、色愛、无色愛。

「復次，三界，是佛所说。謂欲界、色界、无色界。

「復次，三不善界，是佛所说。謂染欲界、瞋恚界、損害界。

「復次，三善界，是佛所说。謂无欲界、无瞋界、不害界。

「復次，三有，是佛所说。謂欲有、色有、无色有。

「復次，三聚，是佛所说。謂邪定聚、正定聚、不定聚。

「復次，三受，是佛所说。謂樂受、苦受、非苦樂受。

「復次，三苦，是佛所说。謂轮回苦、苦苦、壞苦。

「復次，三种欲生，是佛所说。謂现处欲欲生、化樂欲欲生、他化自在欲欲生。

「復次，三种樂生，是佛所说。謂有众生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有众生，長受喜樂，此樂广大，適悅慶快，如光音天，是名第二樂生；復有众生，乃至尽寿受快樂足，如遍净天，是名第三樂生。

「復次，三种福事成就慧行，是佛所说。謂布施庄严成就慧行，持戒庄严成就慧行，禅定庄严成就慧行。

「復次，三三摩地，是佛所说。謂有尋有伺三摩地、无尋唯伺三摩地、无尋无伺三摩地。復有三三摩地，是佛所说。謂空解脫三摩地、无願解脫三摩地，无相解脫三摩地。

「復次，三住，是佛所说。謂天住、梵住、圣住。

「復次，三根，是佛所说。謂未知当知根、已知根、具知根。

「復次，三增上，是佛所说。謂世增上、法增上、我增上。

「復次，三佛，是佛所说。謂过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛。

「復次，三言说事，是佛所说。謂过去言说事、未来言说事、现在言说事。

「復次，三眼，是佛所说。謂肉眼、天眼、慧眼。

「復次，三明，是佛所说。謂宿命智明、众生生滅智明、漏尽智明。

「復次，三通，是佛所说。謂神境通、说法通、教誡通。

「復次，三不净，是佛所说。謂身不净，語不净，心不净。

「復次，三净，是佛所说。謂身净、語净、心净。

「復次，三學，是佛所说。謂戒學、定學、慧學。

「復次，三品，是佛所说。謂戒品、定品、慧品。

「復次，三火，是佛所说。謂貪火、瞋火、癡火。

「復次，三分位，是佛所说。謂生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修習，行诸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，四念处观，是佛所说。謂观身不净，无生起想，調伏无明，离烦恼受；观受是苦、观心生滅、善观诸法，亦復如是。

「復次，四正斷，是佛所说。謂已生诸不善法，发勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生诸不善法，发勤精進，攝心志念，防令不起；未生诸善法，发勤精進，攝心志念，而令生起；已生诸善法，发勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿。此名四正斷。

「復次，四神足，是佛所说。謂欲三摩地斷行具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足神足。

「復次，四禅定，是佛所说。謂若苾芻，已能离诸欲不善法，有尋有伺，此名第一离生喜樂定；若復苾芻，止息尋伺，內心清净，安住一想，无尋无伺，此名第二定生喜樂定；若復苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，此名第三离喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，亦无苦想，无悅意，无恼意，无苦无樂，此名第四捨念清净定。如是等名为四禅定。

「復次，四无量，是佛所说。謂若苾芻，发起慈心，先於東方行慈，南、西北方，四维上下，亦然行慈。而彼慈心，於一切处、一切世界、一切种類广大无量而无邊際，亦无分限。此名慈无量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名为四无量。

「復次，四无色定，是佛所说。謂若苾芻，离一切色，无對无礙，而无作意，观无邊空，此观行相，名空无邊处定；復离空处，而非所观，但观无邊識，此观行相，名識无邊处定；復离識处，而非所观，但观一切，皆无所有，此观行相，名无所有处定；復离无所有处行相，名为非想非非想处定。如是名为四无色定。

「復次，四智，是佛所说。謂法智、无生智、等智、他心智。

「復次，四安住，是佛所说。謂一切行安住、捨行安住、寂靜行安住、慧行安住。

「復次，四圣諦，是佛所说。謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅往向圣諦。

「復次，四种布施清净，是佛所说。謂有布施，施者清净，非受者；或有布施，受者清净，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所施清净；或有布施，施者受者二俱清净。

「復次，四生，是佛所说。謂胎生、卵生、濕生、化生。

「復次，四种母胎事，是佛所说。謂有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事。

「復次，四識住，是佛所说。謂色生、色缘、色住，喜行广大增長，是識所住；受生、受缘、受住，喜行广大增長，是識所住；想生、想缘、想住，喜行广大增長，是識所住；行生、行缘、行住，喜行广大增長，是識所住。如是等名为四識住。

「復次，四法句，是佛所说。謂神通法句、离恚法句、平等法句、平等三摩地法句。

「復次，四娑摩那曩法，是佛所说。謂若现在樂，此为苦報；若现在苦，此为苦報；若现在苦，此为樂報；若现在樂，此为樂報。此名四娑摩那曩法。

「復次，四向，是佛所说。謂无忍、忍、調伏、寂靜。

「復次，四神通道，是佛所说。謂苦遲緩神通、苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。

「復次，四預流身，是佛所说。謂有一類預流，於佛如来信心不壞，不毀沙門婆罗門天人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清净，證得佛法，正见正行，各各了知自所修法；有一類預流，心生喜樂，见在家者及彼出家持净戒者，心生尊敬；有一類預流，自修净戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等名为四預流身。

「復次，四沙門果，是佛所说。謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

「復次，四取，是佛所说。謂欲取、见取、戒禁取、我語取。

「復次，四三摩地想，是佛所说。謂有见法得樂行转，此为三摩地想；有知见转，此为三摩地想；有慧分別转，此为三摩地想；有身得漏尽转，此为三摩地想。

「復次，四力，是佛所说。謂慧力、精進力、无礙力、攝力。

「復次，四補特伽罗，是佛所说。有補特伽罗，謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽罗，謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽罗，謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相應、他亦如法相應；有補特伽罗，謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相應。如是等名为四補特伽罗。

「復次，四隨众事，是佛所说。謂与众同一住处、与众同一飲食、与众同一懺悔、与众同一受用。

「復次，四大轮，是佛所说。謂善说妙法、依止正士、願心平等、修先慧行。

「復次，四攝法，是佛所说。謂布施、愛語、利行、同事。

「復次，四无礙解，是佛所说。謂义无礙解、法无礙解、樂说无礙解、辯才无礙解。

「復次，四烦恼，是佛所说。謂欲烦恼、有烦恼、见烦恼、无明烦恼。

「復次，四行，是佛所说。謂欲行、有行、见行、无明行。

「復次，四身聚，是佛所说。謂无明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。

「復次，四愛生，是佛所说。謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因诸受用，而生愛心，愛心起故，即生取著。此名四愛生。

「復次，四食，是佛所说。謂段食、觸食、思食、識食。

「復次，四不护，是佛所说。謂如来不护身业，身离诸过。如来不护語业，語离诸过。如来不护意业，意离诸过。如来不护寿命，命无損減。

「復次，四顛倒，是佛所说。謂无常謂常，是故生起想顛倒、心顛倒、见顛倒。以苦謂樂，是故生起想、心、见倒。无我謂我，是故生起想、心、见倒。不净謂净，是故生起想、心、见倒。如是等名为四顛倒。

「復次，四惡語言，是佛所说。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。

「復次，四善語言，是佛所说。謂如實語、質直語、不兩舌語、依法語。

「復次，四非阿曳囉行，是佛所说。謂不见言见、不闻言闻、失念言記念、不知言知。

「復次，四阿曳囉行，是佛所说。謂實见言见、實闻言闻、不失念言記念、實知言知。

「復次，四記，是佛所说。謂一向記、分別記、返问記、默然記。如是等法，佛悲愍心，广为众生，如理宣说，而令众生如说修習，行诸梵行，利益安樂天人世間。