隋天竺三藏阇那崛多译

大集譬喻王经

大集譬喻王经卷下

「奢利弗！譬如有人入宝性中(謂出宝处)，问先入者言：『丈夫！诸宝何似何相？』於先入者報彼人言：『丈夫！汝癡，云何名入宝性？自见诸宝復问此宝。』如是奢利弗！若善家子善家女作如是问，法界何似？法界何相？奢利弗！於时诸菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，我今当示众生如此法界，为说令住。奢利弗！宝性者，所謂法界。入宝性丈夫问宝者，所謂愚凡夫輩。於先入宝性丈夫者，所謂如来、阿罗诃、三藐三佛陀。奢利弗！譬如大海不作是念：『我出有價诸摩尼宝，或出无價诸摩尼宝。』如是奢利弗！法界亦不作是念：『有知我已出有限智，或有出无邊智。』奢利弗！但於法界定隨所知得有限智，又於法界定隨所知得无邊智。

「奢利弗！譬如未竟一日即知若干刹那，若干罗婆、若干瓶、若干筩，皆知一日有若干殘。如是奢利弗！未竟出生苦集滅道。是故奢利弗！菩萨摩诃萨，当知此是證信我说菩萨乘，善家子善家女未到菩提。奢利弗！譬如水聚下大地，彼不令虛空多。如是奢利弗！虽恒伽河沙等诸佛世尊已入涅槃，而法界不见增減；无邊诸声闻众滅度，而法界亦不见增減。是故奢利弗！菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，所有众生界不见增減，法界亦不见增減，我等作如是師子吼，乃至觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如无有是处我分別说，有人至海龍王邊，作如是言：『我欲得破毛端为百分，以一分毛出一滴水。』时海龍王語彼人言：『丈夫！汝欲百分破於毛端，以一分毛出一滴水，我不捨大海。』如是奢利弗！於无邊众生界，教授作力令喜大喜，彼作是言：『我等不堪发阿耨多罗三藐三菩提。』而我於法亦不作分。

「奢利弗！譬如春後夏月熱时，有人往詣恒伽大河欲飲其水，而有一人障不聽飲。奢利弗！於意云何？彼人於彼无主大水聚中而作障礙，得是順不？」

答言：「不也。世尊！」

佛言：「如是奢利弗，无攝法界、无攝诸佛法中，有发大乘善家子善家女信解渴仰，而有众生说大乘过令离令斷。奢利弗！於意云何，彼人順不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！」

佛言：「是故奢利弗！善家子善家女闻是说已，應当速发阿耨多罗三藐三菩提，生欲精進相應用力。善家子善家女，此深法中当以智观觉无我法。奢利弗！譬如此大地中有地分所，於閻浮洲诸人无用。彼何者是？所謂坑坎、缺崖棘刺、高峻廢处。如是奢利弗！众生界中有诸众生，於诸众生亦无所用。彼何者是？所謂发声闻乘独觉乘者，彼等於诸众生則无所用。奢利弗！譬如有大地分，閻浮洲人得有用处。彼何者是？所謂具足園林华池，若有出金銀处，彼等閻浮洲人得有受用。如是奢利弗！众生界中有诸众生，於诸众生得有所用，而彼等少。彼何者是？所謂若发阿耨多罗三藐三菩提，彼等为诸众生而作归依，畢竟作樂故。

「奢利弗！譬如大海中有无價诸摩尼宝，而閻浮洲诸人不得受用。如是奢利弗！虽诸阿罗汉声闻有无邊善根戒、定、智、解脫、解脫知见，而彼等於诸众生則无所用。如诸菩萨摩诃萨所有善根戒、定、智、解脫、解脫知见，彼等为诸众生受用。是故奢利弗！菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，若不为诸众生受用、畢竟能作樂者，非我善根。奢利弗！譬如尼瞿陀子其形虽小，而生时長时多引多覆。如是奢利弗！其初发心菩萨摩诃萨善根生时長时，当知他诸善根皆所不及，最上而住。是故奢利弗！发菩萨乘善家子善家女，虽小善根不可輕賤，莫言不增長耶。何以故？发大乘人善根若增長时，当知作无量阿僧祇。奢利弗！譬如有人大富多財多受用具，多有貝玉珊瑚金銀等，所謂若刹帝利大家子、若婆罗門大家子、若長者大家子，彼等出街市时，誰欲看者看，誰欲至者至，誰欲问者问。尔时所有诸宝大摩尼宝，直多百千，欲看者看，欲至者至，欲问者问，何以故？彼等心大，於此賣買。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，於诸佛法此大乘中，欲问者问，欲说者说。何以故？彼等信大，如是言说不斷，欲至者至，欲问者问，欲看者看，欲说者说。

「奢利弗！譬如所有大摩尼宝，其價乃大直多百千。奢利弗！於意云何？彼大價摩尼宝，頗与水精得共居不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！何以故？世尊！其摩尼宝，自与摩尼宝居，不共水精等，亦不可为喻。」

佛言：「如是奢利弗！菩萨乘善家子善家女，与发大乘众生，應当共居共行共遊，親近承順給侍善事共脩多业，彼於其間发觉令憶，以如是故即隨当學。奢利弗！譬如有人欲學於射，彼当憶念親近射師。何以故？彼學此处，当須其間发觉令憶而慰喻之，如是取弓、如是作拳、如是把弓、如是放箭，以其射師发觉令憶及慰喻故，彼即隨學当得成就。如是奢利弗！彼发大乘诸善家子善家女，應当親近如来、阿罗诃、三藐三佛陀，隨順供養，於发大乘诸善家子善家女所，應当共居共行共遊共念，彼发大乘诸善家子善家女，親近隨順供養已，彼應其間发觉令憶，復当慰喻，彼於其間发觉令憶及慰喻时，即隨当學，此是陀那波罗蜜、此是尸罗波罗蜜、此是羼帝波罗蜜、此是毘梨耶波罗蜜、此是弟耶那波罗蜜、此是般若波罗蜜、此是方便波罗蜜，如是当學，普遍种智，所有善根，彼應其間发觉令憶復当慰喻，彼即隨当學而得成就。

「奢利弗！譬如转轮王，於閻浮洲中所去遊处，閻浮洲人不驚不怖不傷不損，多捨金銀令住十善业道，作如是行。其转轮王行时，多有百千俱致那由多众生，悲泣憶念转轮王功德。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，於诸佛刹行时遊时，彼應当學诸佛胜德，在在行处順法界行，彼去遊处，令诸众生不驚不怖不傷不損，多捨金銀，令诸众生住於十善业道，於十善业道上上令生，当如是行至无漏地，当如是作所有行处，彼诸人等当學当念，此是我善友行，於诸善法攝者、作力者、作觉者、说甚深处者、攝我等者，所行去处。奢利弗！菩萨摩诃萨，應學如是胜上功德。

「奢利弗！譬如彼转轮王所去遊处次第行处，彼时多有百千俱致那由多无量众生欢喜欲得彼来，何以故？彼以善法教诸众生，彼以善法攝诸众生。如是奢利弗！菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，我所去处次第行处，於种种方诸佛刹中，彼时多有百千俱致那由多众生欢喜欲得彼来。何以故？彼当教诸众生善法，又有种种善巧方便当攝众生。

「奢利弗！譬如彼大價摩尼宝直多百千，彼欲求时从何处得？当於賣处。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，隨其方便见诸众生堪为成器，彼处彼处而作方便教以善根，後当与取种种善巧方便求已，教诸众生合善法中，勸於菩提心中。奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子，聚集坐已共作是議，如是当取王位，当制王法，当持王位，当宣王教。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨，熾盛修诸善根，承事多百千俱致那由多诸佛种诸善根，善修於慈常能普念，行於大悲喜菩提心，念道場故而行於捨，彼如是等大信者，欲作師子吼者、欲澍法雨者、欲擊法鼓者、欲吹法螺者，欲竪法幢者、欲安法船者、欲度诸墮四流众生者、无量劫欲著鎧甲者、欲著大慈大悲大喜大捨牢鎧甲者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷屬者、欲著不思鎧甲者、欲著无比鎧甲者、欲著诸三界最胜最上鎧甲者，如是等類诸善家子，一处集坐共作是議，我等應当攝诸众生於彼无漏诸善根中，我等應当令诸众生回向涅槃界，我等應当蘇息诸众生於无为涅槃界中。

「奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐时，餘下賤人不得至於彼处。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨聚集坐时，餘少分智具足诸众生等，不能见示如是境界，如诸菩萨摩诃萨示现。奢利弗！譬如大海有众生身大如蟣子，復有众生身大百踰阇那，復有众生身乃至七百踰阇那。奢利弗！於汝意云何？豈彼大海不容彼等小身众生，若彼大身诸众生耶？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！非是大海不容。世尊！由造业故，彼诸众生成於小身；由造业故，彼诸众生成於大身。」

佛言：如是奢利弗！以发願力故，诸声闻少智，然如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有不可量阿僧祇不可思不可称无邊不可说智。何以故？彼昔行菩萨行，有不可量阿僧祇不可思不可称无邊不可说願，以造彼业成就乃至到无礙智最胜功德。奢利弗！譬如大海有诸众生，与摩尼宝不相近合，不知彼名，何況受用。如是奢利弗！有诸善家子等於此法律中生，於彼法海具足遊者，其诸声闻独觉猶不知彼三摩地名，何況具足诸三摩地而欲当行；以具足三摩地，故名如来、阿罗诃、三藐三佛陀。

「奢利弗！譬如射師作手作法，所放箭处彼处不虛。如是奢利弗！有善方便菩萨摩诃萨，以善方便攝取，般若波罗蜜具足，彼若发心当即不虛，无不攝取，无不回向阿耨多罗三藐三菩提。彼菩提心即不入欲瞋癡，非欲所染、非瞋所惡、非癡所迷。彼若发菩提心，即不入色乃至不入識，不入我乃至不入受，非眼界非色界，不入眼識界，乃至非意界非法界，不入意識界。彼若发菩提心即离欲瞋癡，若无欲瞋癡即有大慈大悲大喜大捨，若有大慈大悲大喜大捨即不可得，若不可得即无生滅，若无生滅即无斷常，若无斷常是名发菩提心，虛空界極法界究竟，虛空界业合方便智，是名发菩提心。

「奢利弗！譬如宝樹生时長时非无诸宝功能。如是奢利弗！菩萨摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，共攝大慈大悲大喜大捨。奢利弗！以是义故，当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心猶如宝樹。奢利弗！譬如此三千大千世界所有诸樹诸草枝葉，彼等皆为燈炷，此三千大千世界所有诸須彌山王，轮山、大轮山王，目真隣陀山、大目真隣陀山王，餘诸黑山及诸石山，彼等皆为燈器，此三千大千世界所有流泉陂池泊河小河大河大海，彼等皆为油滿，若有声闻乘独觉乘善家子善家女，在如来、阿罗诃、三藐三佛陀前然彼诸燈。奢利弗！於意云何？彼善家子善家女，彼因缘故福德多不？」

答言：「甚多。大德婆伽婆！甚多。大德脩伽多！」

佛言：「奢利弗！於意云何？若发大乘善家子善家女，乃至施一燈，彼因缘故何者福多？」如是語已，奢利弗言：「世尊！发大乘者乃至施一燈，福德是多，非声闻乘独觉乘以无邊阿僧祇无量燈施。」如是語已，佛言：「奢利弗！甚善甚善。奢利弗！如是如是，如汝所说。何以故？若诸菩萨摩诃萨陀那波罗蜜，即诸众生陀那波罗蜜。若诸菩萨陀那波罗蜜，彼诸众生即得飲食衣服瓔珞乘等受用众具。若诸菩萨陀那波罗蜜，彼诸众生即得長者財穀倉庫等受用众具，亦得田宅園林殿堂城邑聚落國土王都等受用众具。奢利弗！略说诸菩萨尸罗、羼帝、毘梨耶、第耶那、般若。彼破尸罗众生，乃至无智众生，当得智慧。何以故？彼初发心如散种子，当如是见，彼修行已猶如种子增長，不退转地如成枝葉，一生補处猶如出华，彼如来地猶如成果，隨众生欲如是聚果，如来涅槃当如是见。奢利弗！以是义故，当知由初发心如来出生，由於如来出诸众生所有樂具，亦由如来出诸声闻独觉。奢利弗！以是义故，善家子善家女所有善根，皆当回向阿耨多罗三藐三菩提。

「奢利弗！譬如月轮出时，此閻浮洲所有流泉陂池泊河小河大河，彼处皆见月轮，而彼月天子於自宮不动，彼之月轮不近一处，而於诸处现月轮影。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，多诸佛刹，乃至多百千俱致那由多佛刹，自身示现彼诸佛刹所有村城聚落國土王都诸处。菩萨摩诃萨自身示现，有处示现陀那波罗蜜，或復捨頭手足眼耳、或捨皮肉筋骨髓心、或捨子女妻妾宅舍村城聚落國土王都、或现无罪法祀大会，須食与食，須飲与飲，如是乃至騎乘衣服鬘香塗香床座倚枕燈明等，示现捨时，为攝慳惜众生故，乃至为捨五受聚故。有处示现尸罗波罗蜜，不缺不穿不斑不杂，亦如犛牛护尾，为攝破戒众生故，乃至令住三解脫門故。有处示现羼帝波罗蜜，若截手足及以挑眼自无瞋恚，为攝高慢瞋毒众生耽富貴者故，乃至令住无生法忍故。有处示现毘梨耶波罗蜜，为懈怠众生熾然精進故，厭离自樂令诸众生住樂故，为攝懈怠小精進众生令住精進故，乃至令住十地故。有处示现弟耶那波罗蜜，遊戲弟耶那解脫三摩地三摩鉢帝，为攝失念不正知无三摩地心亂心众生故，乃至令住金刚三摩地故。有处示现般若波罗蜜，说难度深佛法故，处非处地非地，如众生行为说法故。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，巧攝方便般若波罗蜜具足，如所欲得如是能作，如诸众生信诸波罗蜜，如是为诸众生示现诸波罗蜜，如诸众生信色，如是为诸众生示现於色，如信法本，如是为诸众生说法，令彼众生当得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

「奢利弗！譬如有樹能与诸欲，若有众生欲得诸宝来到其邊，令彼众生所欲得滿，若食若衣若瓔珞。若其众生所須诸宝，金銀毘瑠璃、頗梨赤真珠、馬碯車𤦲，如彼众生有所須欲，诸宝即生。彼与众生诸所欲樹，若割若破若斫，不见其樹割处破处及斫損处，转更增長出种种宝。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，有处示现陀那波罗蜜，有处示现尸罗、羼帝、毘梨耶、弟耶那、般若波罗蜜，巧方便为首，有处示现生四天王天、三十三天、須夜摩天、兜率多天、化樂天、他化自在天、诸魔罗身天，乃至诸梵身天、梵光天、梵众天、梵輔天、大梵天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无熱天、善见天、善现天，乃至生阿迦尼吒天，示现自身说法。有处示现有想无想众生，乃至非想非非想天，有处示现此閻浮洲作转轮王身，为众生说法。有处示现转轮王四分中一分王形色，有处示现力转轮王形色。有处示现刹帝利、長者、大臣、王臣、小男小女、婦女丈夫、沙門、婆罗門、尼楗、梵志、天、龍、夜叉、楗闼婆、阿脩罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，乃至依城者形色。有处示现声闻独觉形色。有处示现下兜率宮、或入母胎、或出生、或梵释捧接、或行七步、或口出言：『我是世間尊胜，当窮生死。』或詣學堂、或入天祠、或处宮內、或在閻浮樹下、或身出家、或至道場、或降魔罗軍众、或證无上菩提、或转法轮、或为四众八部说法、或现涅槃，或一全身、或如芥子，或熾正法、或现法滅。

「奢利弗！略说如诸众生所信说法者，是诸菩萨摩诃萨自身示现，为成熟诸众生故。如诸众生信诸法本，是诸菩萨摩诃萨，为诸众生说於法本，令彼诸众生等得不退转阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如幻師、若幻師弟子，住四大道示种种幻，所謂象馬車步。奢利弗！於意云何？彼四分兵来处去处，十方诸世界中可得知不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！彼幻来去不可得知，而彼幻非无因。」

佛言：「如是奢利弗！彼佛智若来若去，十方诸世界中亦不可知，如来、阿罗诃、三藐三佛陀以是智具足故，十方诸世界中诸众生所有心行皆如實知，而彼智非无因，彼智最上当如是见。奢利弗！譬如有人被捉咽喉，則诸处根皆当被捉。如是奢利弗！若善家子善家女，以遍智心菩提心中入诸佛法，请诸众生、攝诸众生、持诸众生。奢利弗！譬如有人寿命百歲，將一滴水来与如来、阿罗诃、三藐三佛陀，作如是言：『世尊！我寄此一滴水，願为持之，莫杂餘水。』如来取已擲恒伽大河中，擲已彼一滴水向於大海。时彼寿百歲人，过歲還来作如是言：『世尊！与我前所寄一滴之水，不令杂餘水者。』奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有如是智，謂不思智、无比智、出三界智，如来、阿罗诃、三藐三佛陀具是智已，从大海出彼前所寄一滴之水不杂餘水，還与彼人。如是奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，非一佛刹中说法，亦非二三四五，乃至非千佛刹中说法，种种善巧方便教化众生。何以故？如来、阿罗诃、三藐三佛陀，不可量阿僧祇不可称不可说无量千佛刹中说法，种种善巧方便教化众生。

「奢利弗！譬如春後夏月正熾熱时，有一丈夫乃与大众欲过曠野，彼於行时遠见焰动，彼人慰喻彼大众言：『汝等但来，有水可飲。』尔时彼人令彼大众望水不绝，速出曠野便得蘇息，不損不傷安隱无畏至自境界。如是奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，令诸声闻欲入阿罗汉果为其说法，如阿罗汉所作相應精勤用力，彼既作已便獲其利。奢利弗！若信是法，彼即信无尘法；若信无尘法，彼即信如来、阿罗诃、三藐三佛陀；若信如来、阿罗诃、三藐三佛陀，彼即於无尘法解脫；若於无尘法解脫，彼即解脫生老病死憂悲苦恼。奢利弗！譬如漏尽阿罗汉，在阿兰拏山遠險之处诵时，彼处有響，彼时更有異人闻已，即得阿罗汉果。奢利弗！於意云何？彼人是誰調伏？」

答言：「世尊！是阿罗汉。」

佛言：「奢利弗！於意云何？彼漏尽阿罗汉，豈作如是念言：『我若诵时，当有众生得調伏耶？』」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！」

佛言：「奢利弗！於意云何？彼響从內、从外、从內外出？莫作是见。若诸众生所出音辭当如是信，若有是说彼亦隨我。奢利弗！譬如丈夫婦女於睡夢中，乃见如来与声闻众圍繞说法。奢利弗！於意云何，如来声闻其實来不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！」

佛言：「如是奢利弗！若人现见我声闻众圍繞说法，当信如夢，彼即现前见我及以法僧。奢利弗！譬如大海非无有宝而不取宝。何以故？彼於先世不曾作取宝业，是故彼摩尼宝黑不識不取。若人曾作摩尼宝业，彼即得入宝洲，入宝洲已取摩尼宝。如是奢利弗！非无法界，而不觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！但彼先世於佛境界，不作善根亦不发起，是故今入声闻，彼等不行如来行处，亦无如来功德，不具如来力、无畏等及无礙智；如来、阿罗诃、三藐三佛陀，則具如来力、无畏等及无礙智。奢利弗！譬如丈夫婦女執鏡自看面轮，见自面相便生喜躍。如是奢利弗！无闻凡夫不知影喻法本故，馳走流转而生愛樂。是故奢利弗！菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，我今为诸众生说法，令於流转当知当斷。奢利弗！菩萨摩诃萨当信诸法空虛不牢，如是当行。

「奢利弗！譬如如来、阿罗诃、三藐三佛陀有所作化，彼化生时无所生、滅时无所滅，於佛境界若问若答，此非二法，如来所化生时无所生、滅时无所滅。如是奢利弗！得无生法忍菩萨摩诃萨觉诸法无生，觉已不得一法，若生时生无处法生、若滅时滅亦无有为无为。何以故？菩萨摩诃萨觉诸法无二故。奢利弗！譬如沫搏无有牢固，彼无牢固当隨順知。如是奢利弗！诸法无牢固，诸法是空，当隨順知，诸法如海，本性无有二相。奢利弗！譬如水泡从因缘生，以一一因不能得生。如是奢利弗！凡有众生因不正念欲取於生，彼皆虛无空不牢固，彼诸众生於實際中不如實知，不见不入不觉。我为彼等众生，昔著如是鎧甲，云何令彼诸众生等当见實際？我應为说流转轮回。

「奢利弗！譬如鳥行虛空无法障礙。如是奢利弗，菩萨乘善家子善家女等，於诸法无礙際、无尘際、无二際，信於遍智，我说是菩萨乘善家子善家女等，決定阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如神通比丘行虛空时，虽见其行不见步跡。如是奢利弗！见菩萨行，而不能说彼法及善根回向处。何以故？奢利弗！我所觉法不可言说，彼法诸天、龍、夜叉、揵闼婆、阿脩罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等不能成就，唯除诸菩萨摩诃萨於诸世界最胜具足上智着大鎧甲。何以故？彼菩萨摩诃萨，诸天等世皆不能及。奢利弗！譬如手足能作诸事。如是奢利弗！於此法本当如是见。奢利弗！譬如有人能以一指示现五指。於意云何，彼难作不？」

奢利弗言：「甚难。婆伽婆！甚难。脩伽多！」佛言：「奢利弗！我此说难，如虛空等法界，虛空等法觉已，为他解说此难於彼，我说希有。何以故？奢利弗！彼菩萨摩诃萨，虛空等法觉已，不作戲論而能增長。如是奢利弗！所有善根菩萨摩诃萨，当觉阿耨多罗三藐三菩提，彼诸善根皆是虛无空不牢固，阿耨多罗三藐三菩提示现已，彼诸善根乃不欺誑，觉阿耨多罗三藐三菩提。是故奢利弗！菩萨摩诃萨應著如是鎧甲，我信诸法是不牢固，若不入此忍者，不能成就八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法，何況觉阿耨多罗三藐三菩提，唯除诸菩萨摩诃萨於诸三界最胜具足上智。奢利弗！是故菩萨摩诃萨應近善友承事供養。何者善友？所謂示教行六波罗蜜。若以餘教，彼非善友。若菩萨摩诃萨，如是言、如是教，如是應學诸波罗蜜，如是應學诸菩萨法，当知彼名菩萨摩诃萨真實善友。奢利弗！譬如以一滴穌擲大海中，於意云何？此为多不？」

奢利弗言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！於彼水中還是一滴。」

佛言：「如是如是。奢利弗！诸声闻独觉戒、定、智、解脫、解脫知见少攝，不能为诸众生而作利益。奢利弗！譬如以一滴油擲华池中，彼則遍滿不知其油滴法。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨戒、定、智、解脫、解脫知见，乃至诸有善根，为诸众生当得受用，乃至究竟涅槃。奢利弗！譬如有一丈夫於大海中，破百分毛取一滴水。於意云何？彼一滴水比於大海水聚，何者为多？」

奢利弗言：「世尊！假使取百踰阇那，猶当是少，何況彼人破百分毛取一滴水。」

佛言：「奢利弗！如是诸声闻独觉智如一滴水，诸菩萨摩诃萨知见如大海水聚。诸菩萨摩诃萨具足是知见故，能成熟诸众生，乃至將到无餘涅槃界。」

佛说此讚诸菩萨摩诃萨功德法本时，无量阿僧祇无邊诸众生等发阿耨多罗三藐三菩提心，无量阿僧祇无邊诸菩萨摩诃萨善根熾然增長勸行成就，无量阿僧祇无邊天人等世遠尘离垢，於诸法中得法眼净。

佛说此经时，尊者奢利弗，及餘诸比丘、比丘尼、优波塞、迦优波斯迦，天、人、楗闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

譬喻王经卷下