大樂金刚不空真實三昧耶经般若波罗蜜多理趣释卷上

大樂金刚不空真實三昧耶经般若波罗蜜多理趣释

No. 1003 [cf. No. 244]

大樂金刚不空真實三昧耶经般若波罗蜜多理趣释卷上

「如是」者，所謂結集之时，所指是经也。「我闻」者，盖表親从佛闻也。「一时」者，当说经之时，其地六种震动或天雨众花，餘时則无此相。又三乘种性皆獲圣果，乃称一时也。「婆伽梵」者，能破义也。所破者，破四魔也。又有六义，如声論所释，熾盛、自在与端严等也。「成就殊胜」者，毘盧遮那自觉圣智也。「一切如来」者，准瑜伽教中五佛是也。其五佛者，即尽虛空遍法界无尽无餘佛聚成此五身也。「金刚加持」者，表如来十真如、十法界、十如来地，以成上下十峰金刚大空智处。加持者，表如来於中道，十六大菩萨普贤智从此展转流出，共成三十七位，已成解脫轮大曼茶罗。「三昧耶智」者，誓也，亦曼茶罗也。勿令將来最上乘者不从師受而專意自受也，是故得知修最上乘者必須師受三昧耶然後可修行也。「已得一切如来灌顶宝冠为三界主」者，如来在因地从灌顶師入三昧耶智曼茶罗，阿阇梨加持弟子身中本有如来藏性，发金刚加持，以成修真言行菩萨法器，則堪任持明等乃至傳受印可等灌顶階位，以此为初因，由三密四智印相應，成究竟三界法王主以为果。「已證一切如来一切智智瑜伽自在。」已證一切如来者，同上所说五佛也。一切智智者，唯佛自證之智，皆以瑜伽法相應，獲得於法自在。能作一切如来一切印者，四智印也。「平等种种事业，於无尽无餘一切众生界，一切意願作业皆悉圓滿。」能作，由獲瑜伽自在故能作。一切如来，五佛，亦如前释。一一佛皆有一切印平等羯磨处智，遍至无尽无餘佛刹众生界，能作种种利益，究竟安樂一切有情界悉令圓滿，上中下一一皆成九品悉地。「常恒三世一切时」者，身語意业金刚大毘盧遮那如来也。常恒者，表如来清净法界智，无始时来本有，处烦恼而不減，与净法相應，證清净而不增也。三世者，为过去未来现在是也。一切时者，在於異生时，後證圣果时，三业清净猶如虛空，身語意业不被虛妄分別所生烦恼所染故也。金刚者，證得佛地一切法自在。得證身口意三密金刚，於藏識中修道，烦恼習气堅若金刚难摧，用以大空金刚智三摩地證得法身光明遍照毘盧遮那如来也。

经云「在於欲界他化自在天王宮中一切如来常所遊处，吉祥称嘆大摩尼殿，种种間錯鈴鐸繒幡微風搖擊，珠鬘瓔珞半滿月等而为庄严。」他化自在天宮者，名为欲界顶，他化自在天王宮殿。菩萨證得第六地，位现前地菩萨，住般若波罗蜜观，多作此天众王，为天人说般若波罗蜜。其天界，五欲殊胜超越诸天，是故毘盧遮那佛为金刚萨埵说大樂大貪染，加持现證瑜伽理趣速疾。由是得闻，不染世間杂染诸烦恼，超越摩罗之境。其宮殿是大樂不空金刚萨埵大曼茶罗，皆从毘盧遮那佛福德資糧出生。大妙金刚五宝所成金刚峰宝樓閣，其曼茶罗四方，八柱列八位。四門中位毘盧遮那遍照如来內證之智，解脫是也。其八位，後当说。

经云「与八十俱胝菩萨众俱，所謂金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虛空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊師利菩萨摩诃萨、纔发心转法轮菩萨摩诃萨、虛空庫菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨，与如是等大菩萨众恭敬圍繞而为说法。」一一菩萨同類种性，有十俱胝众。金刚手菩萨者，在毘盧遮那前月轮中，表一切如来菩提心。初发菩提心，由金刚萨埵加持，修證普贤行願，證如来地。观自在菩萨者，在毘盧遮那後月轮，表一切如来大悲。隨缘六趣，拔濟一切有情生死杂染苦恼，速證清净三摩地，不著生死不證涅槃，皆由观自在菩萨金刚法现證。虛空藏菩萨者，在毘盧遮那右月轮，表一切如来真如恒沙功德福資糧聚。由修虛空藏菩萨行，行四种施，後当说。三轮清净，喻若虛空，无尽有为无漏成受用變化身資糧也。金刚拳菩萨，在毘盧遮那左月轮，表一切如来三种祕密在金刚拳菩萨掌。由真言行菩萨，以入轮壇得灌顶者，得闻如来三业密教修行，獲得世出世殊胜悉地，净除无始十种不善惡业，證得无障礙究竟智。文殊師利菩萨，在東南隅月轮，表一切如来般若波罗蜜多慧劍。住三解脫門，能显真如法身常樂我净。由菩萨證此智，便成等正觉也。纔发心转法轮菩萨者，在西南隅月轮，表一切如来四种轮：金刚界轮、降三世轮、遍調伏轮、一切义成就轮。由修真言行菩萨，得入如是等轮，依四种智印以成十六大菩萨生，便證无上菩提。虛空庫菩萨者，在西北隅，表一切如来广大供養儀。由修真言行菩萨，修得虛空庫菩萨瑜伽三摩地，於一念頃，身生尽虛空遍法界一一佛前，於大众会以种种云海供養奉獻如来，便从一切佛闻说妙法，速滿福德智慧資糧。以虛空为庫藏，隨缘诸趣拯濟利益诸有情，漸引致无上菩提以为巧便。摧一切魔菩萨，在東北隅，表一切如来大悲方便。外示现威怒、內懷悲愍，住加行位，护持修行、辟除诸障。成菩提时，摧伏天魔及摩醯首罗一切难調伏者，令彼等受化，致於无上菩提，以忿怒智而成究竟。如上所释八大菩萨，攝三种法，所为菩提心、大悲、方便是也。如上所释诸菩萨，包括一切佛法真言門及一切显大乘，如是等大菩萨众恭敬圍遶。八供養及四門菩萨等，以表如来三昧眷屬。

经云「而为说法初中後善」者，所说何法？诸大菩萨般若理趣。初善者，一切如来身密，一切契印，身威儀也。中善者，一切如来語密，真言陀罗尼，法王教勅不可違越也。後善者，本尊瑜伽，一切三摩地无量智解脫也。又一释：初善者，增上戒學；中善者，增上心學；後善者，增上慧學。「文义巧妙」者，文巧，依声論，詞韻清雅，具六十四种梵音也。义妙者，依二諦，世俗、胜义諦也。「純一」者，表如来瑜伽不与三乘同共教故，唯如来究竟內證不共佛法法園樂智。「圓滿」者，由如上智能斷三界九地见道修道一切烦恼及習气，斷二种障，二种資糧圓滿也。「清净」者，表离垢清净。由瑜伽法，一念净心相應，便證真如實際，不捨大悲，於净秽土受用身變化身成佛。

经云「潔白」者，清净法界本来不染，与无量杂染覆蔽異生无明住地，其性亦不減；預圣流證佛地，其性亦不增加。

经云「说一切法清净句門」者，为修瑜伽行者於生死流转不染故，广作利樂有情事故，速證无量三摩地解脫智慧故，速集广大福德資糧故，超越一切魔罗、毘那夜迦众，速疾得世出世間胜願滿足故，说如来大悲。「愍念最上乘种性」者，脫十七种清净瑜伽三摩地，是故诸契经说三界唯心，由心清净有情清净，由心杂染有情杂染。又说有情界是菩萨净妙佛國土，由修得十七清净句門是也。

经云「所謂妙適清净句是菩萨位」者。妙適者，即梵音蘇囉多也。蘇囉多者，如世間那罗那哩娛樂。金刚萨埵亦是蘇囉多，以无缘大悲遍缘无尽众生界，願得安樂利益心曾无休息，自他平等无二，故名蘇囉多耳。由修金刚萨埵瑜伽三摩地，得妙適清净句，是故獲得普贤菩萨位。「欲箭清净句是菩萨位」者，由修慾金刚瑜伽三摩地，得慾箭清净句，是故獲得慾金刚菩萨位。

「觸清净句是菩萨位」者，由修金刚髻离吉罗瑜伽三摩地，得觸清净句，是故獲得金刚髻离吉罗菩萨位。

「愛縛清净句是菩萨位」者，由修愛縛金刚瑜伽三摩地，得愛縛清净句，是故獲得愛金刚菩萨位。

「一切自在主清净句是菩萨位」者，由修金刚傲瑜伽三摩地，得一切自在主清净句，是故獲得金刚傲菩萨位。

「见清净句是菩萨位」者，由修意生金刚瑜伽三摩地，得见清净句，是故獲得意生金刚菩萨位。

「適悅清净句是菩萨位」者，由修適悅金刚瑜伽三摩地，得適悅清净句，是故獲得適悅金刚菩萨位。

「愛清净句是菩萨位」者，由修貪金刚瑜伽三摩地，得愛清净句，是故獲得貪金刚菩萨位。

「慢清净句是菩萨位」者，由修金刚慢瑜伽三摩地，得慢清净句，是故獲得金刚慢菩萨位。

「庄严清净句是菩萨位」者，由修春金刚瑜伽三摩地，得庄严清净句，是故獲得春金刚菩萨位。

「意滋澤清净句是菩萨位」者，由修云金刚瑜伽三摩地，得意滋澤清净句，亦云喜悅清净句，是故獲得云金刚菩萨位。

「光明清净句是菩萨位」者，由修秋金刚瑜伽三摩地，得光明清净句，是故獲得秋金刚菩萨位。

「身樂清净句是菩萨位」者，由修冬金刚瑜伽三摩地，得身樂清净句，是故獲得冬金刚菩萨位。

「色清净句是菩萨位」者，由修色金刚瑜伽三摩地，得色清净句，是故獲得色金刚菩萨位。

「声清净句是菩萨位」者，由修声金刚瑜伽三摩地得声清净句，是故獲得声金刚菩萨位。

「香清净句是菩萨位」者，由修香金刚瑜伽三摩地，得香清净句，是故獲得香金刚菩萨位。

「味清净句是菩萨位」者，由修味金刚瑜伽三摩地，得味清净句，是故獲得味金刚菩萨位。「何以故？一切法自性清净，故般若波罗蜜多清净」者，虽一切法本来清净，由有客尘烦恼習气覆蔽身心轮回六趣。由獲得瑜伽理趣四种智印，所謂大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印，如前菩萨一一具四种印，相應方得离垢清净，便證普贤大菩萨位。設使因缘不具不得四智印，如经「所说一闻於耳，獲得胜福決定不異，疾證无上正等菩提。」以为正因。

「金刚手！若有闻此清净出生句般若理趣，乃至菩提道場，一切盖障及烦恼障，法障，业障設广积集，必不墮於地獄等趣。設作重罪，消滅不难。若能受持、日日读诵、作意思惟，即於现生證一切法平等金刚三摩地，於一切法皆得自在，受於无量適悅欢喜。以十六大菩萨生獲得如来及執金刚位」者，毘盧遮那佛在大众中，为未来有情修瑜伽者，對诸十地菩萨，说受持读诵具修行福利，速滅无始时来无量诸重业障，乃至尽未来際，以悲愍广大願力，周遊六趣利樂有情。由闻及修，不染不受诸不善異熟业，獲得世間出世間殊胜悉地，即於十六大生作金刚萨埵菩萨等乃至金刚拳菩萨，最後身便成毘盧遮那身也。

「时婆伽梵一切如来大乘现證三昧耶一切曼茶罗持金刚胜萨埵於三界中調伏无餘一切义成就金刚手菩萨摩诃萨为欲显明此义故，熙怡微笑，左手作金刚慢印、右手抽擲本初大金刚作勇進勢，说大樂金刚不空三昧耶心」者，婆伽梵义如前所释。一切如来，大曼茶罗中五方佛也。大乘有七义：一者法大、二者心大、三者胜解大、四者意樂大、五者資糧大、六者时大、七者究竟大。由诸菩萨承此大乘，證得无上正等菩提。现證者，瑜伽師所證三摩地境也。三昧耶者，名为本誓，亦名时，亦名期契，亦为曼茶罗之異名。一切曼茶罗者，於本部四种曼茶罗：一、大曼茶罗；二、三昧耶曼茶罗；三、法曼茶罗；四、羯磨曼茶罗。以此四种曼茶罗，攝瑜伽一切曼茶罗。金刚胜萨埵者，金刚义菩提心是也。胜，謂最胜。萨埵，名勇猛。於三界中調伏者，三界謂欲界、色界、无色界，於中能調伏摩醯首罗等诸天难調伏者，令得受化无餘。一切义成就者，普贤菩萨異名也。金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨本是普贤，从毘盧遮那佛二手掌親受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。菩萨摩诃萨者，如前所释。为欲重显明此义故者，所謂显明大智印幖幟，首戴五佛宝冠。熙怡微笑，左手作金刚慢印、右手抽擲本初大金刚作勇進勢本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归順道。右手抽擲五智金刚杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念昇進，獲得普贤菩萨之地。「即说大樂金刚不空三昧耶本誓心真言吽字」，吽字者，因义。因义者，謂菩提心为因，即一切如来菩提心，亦是一切如来不共真如妙体恒沙功德皆从此生。此一字具四字义，且賀字以为本体，賀字从阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有污声，污声者，一切法損減不可得。其字頭上有圓點半月，即謂麼字者，一切法我义不可得。我有二种，所謂人我、法我，此二种皆是妄情所執，名为增益邊。若离損減、增益，即契中道。

「輆(oṃ)唵」字者，金刚萨埵法智印明也。

「亙(ma)麼」字者，欲金刚法智印明也。

「扣(hā)賀」字者，金刚悅喜法智印明也。

「鉏(su)蘇」字者，愛金刚法智印明也。

「几(kha)佉」字者，慢金刚法智印明也。

「向(va)嚩字」者，意生金刚法智印明也。

「忝(jra)日囉」字者，金刚髻离吉罗法智印明也。

「屹(sa)娑」字者，愛金刚法智印明也。

「玆(tva)多嚩」字者，金刚傲法智印明也。

「切(jaḥ)弱」字者，春金刚法智印明也。

「嫟(hūṃ)吽」字者，云金刚法智印明也。

「嶍(vaṃ)鑁」字者，秋金刚法智印明也。

「趌(hoḥ)縠」字者，冬金刚法智印明也。

「鉏(su)蘇」字者，色金刚法智印明也。

「先(ra)囉」字者，声金刚法智印明也。

「凹(ta)多」字者，香金刚法智印明也。

「觠(stvaṃ)萨多鑁」字者，味金刚法智印明也。

此密言十七字，則为十七菩萨种子，即成法曼茶罗；若畫一一菩萨本形，即成大曼茶罗；若畫本圣者所執持幖幟，即成三昧耶曼茶罗；如前种子字各書本位，即名法曼茶罗；各鑄本形安於本位，即成羯磨曼茶罗。

次说安立次第分曼茶罗位。中央九位，外院更加一重，中央安金刚萨埵，依萨埵菩萨前安慾金刚，右邊安髻离吉罗，後安愛樂金刚，左安金刚慢，右邊前隅安意生金刚，右邊後隅安髻离吉罗，左邊後隅安愛金刚，左邊前隅安傲金刚。以次外院如前，次第安布四隅，初安春金刚，次安云金刚，次安秋金刚，次安冬金刚。外院前安色金刚，右安声金刚，後安香金刚，左安味金刚。既安布已，則修行者結三昧耶等印，成本尊瑜伽，加持四处，五方佛灌顶被甲，诵四字明，令召入令縛令欢喜，獻閼伽，即与四智印相應，入三摩地念诵。或瑜伽師坐於中位三摩地中，如前布列，即诵十七字真言，心缘一一理趣清净句，入一一理趣門，遍周法界，乃至第十七位；周而復始，以心得三摩地为限，即名为大樂不空真實修行瑜伽儀軌(已上大樂不空金刚萨埵初集会品)。

「时婆伽梵毘盧遮那如来」，婆伽梵者，如前所释。毘盧遮那如来，名遍照，報身佛，於色界顶第四禅色究竟天成等正觉，为诸菩萨说四种自證自觉圣智、说四智菩提。所謂「金刚平等现正等觉，以大菩提金刚堅固故」者，由如来净阿赖耶於大圓鏡智相應，證得堅固无漏之三摩地，能净无始无明地微細烦恼。「义平等现等正觉，以大菩提一义利故」者，第七无漏末那与第八净阿赖耶識中无漏种子能缘所缘平等平等，离能取所取故，證得平等性智，流出隨其众生愛樂身，由如众色摩尼，能作无邊有情义利。「法平等现等觉，以大菩提自性清净故」者，猶如来清净意識与妙观察智相應，證得一切法本性清净，於净妙佛國土为诸菩萨能转无上法轮。「一切业平等现等觉，以大菩提一切分別无分別性故」者，由如来无漏五識与成所作智相應，现三业化，於净妙國土及杂染世界任運无功用无分別作佛事、有情事。

「金刚手若有闻此四出生法，读诵受持，設使现行无量重罪，必能超越一切惡趣，乃至当坐菩提道場，速能剋證无上正觉」者，佛告金刚手菩萨，为未来有情闻此中修理趣福利，心不猶預能发净信修行，則现世惡報及来生能转定业，疾證无上菩提也。

「时婆伽梵如是说已欲重显明此义故(此句可以意解不释)，熙怡微笑，持智拳印说一切法自性平等心」者，熙怡微笑持智拳印者，希奇於事，表修行者具一切結使诸烦恼，纔結毘盧遮那大智印、诵心真言，等同遍照尊，則應受一切世間殊胜供養、應受一切如来诸大菩萨礼敬，是故有此微笑也。

「猱(āḥ)惡(引)字心真言」者，具含四字为一体：

狣(a)阿字，菩提心义。如此字，一切字之为先，於大乘法中，趣向无上菩提，菩提心为先。

玅(ā)阿(引)字者，行义，則四智印。瑜伽教中修行速疾方便，由集福德智慧資糧，證成无上菩提正因。第三字極長高声。

珃(aṃ)暗字者，等觉义，由證无邊智解脫三摩地陀罗尼門，摧伏四种魔罗，受十方一切如来三界法王灌顶，转正法轮。

第四惡字者，涅槃义，由斷二种障，謂烦恼、所知之障，證得四种圓寂，所謂一者自性清净涅槃、二者有餘依涅槃、三者无餘依涅槃、四者无住涅槃。前三通異生、声闻、缘觉，第四唯佛独證，不同诸異乘。則此四字是毘盧遮那佛自觉圣智四种智解脫。外现四大转轮王菩萨，所謂第一金刚萨埵、第二金刚宝菩萨、第三金刚法菩萨、第四金刚羯磨菩萨是也。

修行者應建立曼茶罗，中央毘盧遮那佛，背日轮，頭冠瓔珞，身著白縠繒衣，結智拳印，坐師子座，身如月殿。毘盧遮那佛前。金刚萨埵菩萨，背月轮，戴五佛冠，右手持金刚杵、左手持鈴，半跏而坐。毘盧遮那佛右邊，虛空藏菩萨，背月轮，右手持金刚宝、左手施願，半跏而坐。毘盧遮那後，观自在菩萨，左手持蓮华、右手開敷花勢，亦半跏而坐。於毘盧遮那佛左邊月轮，金刚羯磨菩萨，二手作旋舞置於顶上勢。內四隅安四內供養，各各如本形。外四隅置外四供養，各各持本供養具。四門置鉤、索、鎖、鈴菩萨，各住本威儀。毘盧遮那佛成等正觉，由四种瑜伽三摩地，所謂金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚羯摩等瑜伽三摩地。从金刚萨埵至羯磨，次第流出嬉戲、鬘、歌、舞等菩萨。又从四內供養，依次流出香、花、燈、塗香等四外供養菩萨。又从四大菩萨，各流出四門菩萨。四种曼茶罗，大智三昧耶法羯磨轮也，如前大樂中所说類同。若修瑜伽者成就般若理趣，位於中位，即诵毘盧遮那佛真言：

「嚩日囉(二合)馱都惡(五字引)」

自作本尊瑜伽，以四字明召请曼茶罗圣众，诵四出生法，運心一一出生遍周法界，周而復始。皆以五智相應，念念能滅诸宿障惡业，现生證菩萨地，後十六生證成毘盧遮那无邊法身，能现於无量净秽诸刹土報化，现證无上菩提。◎