大毘盧遮那经广大儀軌
大毘盧遮那经广大儀軌卷下
次当大日前，般若波罗蜜，明妃契六臂，三目皆圓滿，定羽掌梵夾，慧羽竪护印，次定仰脐轮，慧羽垂与願，二羽定慧手，各結根本契，身被堅甲冑，是名诸佛母，六波罗蜜印。
彼真言曰(真言玄如)。
由印明力故，相應身无二，当知此明妃，三世诸佛母，圓滿萨般若。
尔时金刚手昇於大日世尊身語意地法平等观，念未来众生，为斷一切疑故，说大真言王曰(用羯磨印)：
归命(一)阿三忙鉢多達磨馱覩(二)蘖登(底孕反)蘖多南(三)萨嚩他(引)(四)暗欠暗噁(五)糝索(六)唅鶴(七)㘕𡀩(入)(八)鑁嚩(入)(九)娑嚩(二合)賀(十)吽㘕𡀩诃囉(二合)鶴娑嚩(二合)賀(十一)㘕𡀩娑嚩(二合)賀(十二)
时執金刚祕密主说此真言王已，时一切如来住十方世界，各舒右手摩執金刚顶，而以善哉声而称歎言：「善哉善哉！佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，为欲照明一切方所，住平等真言道诸菩萨故，乃至同於正遍知者。」
次傳八祕密，於诸真言門，修行菩萨行，诸菩萨應知。观於本尊身，各堅固不动，如本尊三昧，如本尊观住，而得成悉地。諦观白蓮华，八葉皆广大，令普周法界。東方葉华座，观㘕字光轮，转成如来身，号宝幢如来，身色如日暉。
以定慧手作虛心合掌，而散風轮地轮如放光焰，是世尊威德生印。其曼荼罗三角而具光明。彼真言曰：
归命(一)㘕𡀩(入)(二)娑嚩(二合)賀
南方葉华座，观鑁字光轮，转成如来身，名開敷华王，金色放光明，三昧离诸垢。
即以此印而屈風轮在二空轮上，如嚩字形，是世尊金刚不壞印。其曼荼罗如嚩字相，有金刚光。彼真言曰：
归命(一)鑁嚩(入)(二)娑嚩(二合)賀(引)
北方葉华座，观唅字光轮，转成鼓音王，离恼清涼定。
即以此印屈二地轮入於掌中，是如来萬德庄严印。其曼荼罗如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：
归命(一)唅鶴(二)娑嚩(二合)賀(引)
西方葉华座，观糝字光轮，转成无量寿，色如閻浮金。
即以初印散水轮火轮，名蓮华藏印。其曼荼罗如月轮相，以波頭摩华圍繞之。彼真言曰：
归命(一)糝索(入)(二)娑嚩(二合)賀(引)
東南葉华座，观暗字光轮，转成普贤身。
復以定慧手作未開敷蓮华合掌，建立二空轮而稍屈之，是如来一切支分生印。其曼荼罗如迦罗捨滿月之形，金刚圍之。彼真言曰：
归命(一)暗噁(二)娑嚩(二合)賀(引)
西北葉华座，观嚩字光轮，转成圣者身，号名观自在，色如紅頗梨，是名圣观音。
即以此印屈其火轮，餘相如前，是世尊陀罗尼印。其曼荼罗猶如彩虹，而遍圍之垂金刚幡。彼真言曰：
归命(一)沒馱達囉抳(二)娑沒㗚(二合)底(丁以反)麼囉馱曩迦𭌆(三)馱囉野馱囉野萨鑁(四)婆誐嚩底(丁以反)(五)阿(引)迦(引)囉嚩底(六)三麼曳(七)娑嚩(二合)賀(引)
西南葉华座，观阿字光轮，转成文殊身，所謂一切智，身如欝金色。
復以虛心合掌開散火轮，其地轮与空轮和合持之，是为如来法住印。其曼荼罗猶如虛空，以杂色圍之，有二空點。彼真言曰：
归命(一)阿吠娜尾泥(二)娑嚩(二合)賀(引)
東北葉华座，观野字光轮，加以二昧声，转成慈氏尊，大乘相應故，身色如黃金。
二羽虛心合掌，以定慧手交互相加持而自旋转，是名世尊迅疾加持印。其曼荼罗亦如虛空，而用青點严之。彼真言曰：
归命(一)摩賀瑜誐瑜(引)擬(宜以反)𩕳(二)瑜詣濕嚩(二合)𭌆(三)欠若唎計(四)娑嚩(二合)賀
中央法界性，圓明广大轮，轮中转阿字，成大法界身，号名遍照尊。金色具暉曜，首持发髻冠，綃縠严身服，輝焰过众電，放种种色光。正受相應身，寂然三摩地，應願濟群生。大日正觉尊，以八曼荼罗，种子字圍繞，甚深圓鏡中，法界曼荼罗，猶如敬制底。如来三密門，当依如是法。
彼大日真言曰：
曩莫萨嚩怛他(引)蘖帝𭍇(毘庾反)(一)微濕嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)萨嚩他(三)阿(上)阿(引)暗(去引)噁(入)(四)
行者若持诵，乃至初安住，不生疑慮意，隨取彼一心，以心置於心，證於極净句，无垢安不动，不分別如鏡。现前甚微細，若彼常观察，修習而相應，乃至本所尊，自身像皆现，即是第一句，瑜伽阿阇梨，当依第二句。於鏡曼荼罗，作本尊三昧，观心自圓明，微妙如圓鏡，鏡中有八葉，大宝蓮华王，白严好须蘂，臺中有种子，转种子色声，即大日如来，真實加持身，即是正觉句。次應捧念珠，菩提与蓮子，金刚光好者，貫穿一百八，持珠当於心，四时及三时，乃至於二时，当心住等引，三麼呬多地，念大日本明，一百或一千，数滿三洛叉。作心意念诵，出入息为一，短声与長声，常一一相應；異此而受持，真言闕支分。自尊为一相，无二无取著，不壞意色像，勿異於法則。次住巧智生，说出生种种，善巧智百光，遍照诸佛刹。二羽金刚合，或作五智印，即置於顶上，微加搖动之，彼百光遍照。
真言曰：
归命(一)暗
此百字真言，真言救世者，成就大威德，法自在牟尼，破诸无智暗，摧壞无智城，如日轮普现，利益众生故。念诵分限畢，捧珠顶戴已，然後安本处，重結大日印，入法界三昧。行者出三昧，念本明七遍，復結五供養，悅意妙五讚，獻閼伽香水，当发五大願。復結大三昧，左旋成解界，当白众圣尊，现前诸如来，救世诸菩萨，乃至诸圣天，不斷大乘教，到殊胜地者：「唯願圣天众，決定證知我，广利诸有情，久久住世間。」佛说加持句，定慧金刚合，隨明遍觸身，念彼密言曰：
归命(一)萨嚩他(二)胜胜(三)怛𠻱(二合)怛𠻱(二合)(四)顒顒(五)達[口*憐](二合)達[口*憐](二合)(六)娑他(二合)波也娑他(二合)波也(七)沒馱萨底也(二合)嚩(八)達麼萨底也(二合)嚩(九)僧伽萨底也(二合)嚩(十)娑嚩(二合)迦嚩(十一)吽吽(十二)吠娜尾泥(十三)娑嚩(二合)賀
於顶上解之，各隨其所安，皆令得解脫。復結三昧耶，萨埵被甲冑，三印等护持，法界字为顶，功德悉成就。如前應作礼，然後出道場，住於閑净处，转读修多罗，华严与涅槃，楞伽思益等。願共诸有情，同證华藏海，入佛无漏智。
大毘盧遮那经广大儀軌卷下
此法从摩诃毘盧遮那付屬金刚手，金刚手次傳付屬那爛陀寺達磨鞠多阿阇梨，達磨鞠多阿阇梨次付屬中天竺國王种释迦善无畏三藏。善无畏三藏開元中来至此國，当玄宗朝，为大國師，傳法灌顶。次付屬海東新罗國僧玄超阿阇梨，玄超阿阇梨次傳付屬京青龍寺僧慧果阿阇梨，慧果阿阇梨次傳付屬僧法潤阿阇梨。大和八年甲寅歲三月七日付屬慧日寺五部持念僧惟謹。
大毘盧遮那广大儀軌三卷，善无畏三藏译，此宗睿僧正之请来也。今所刻本似未治定，而无異本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文，亦全同之，於是決知元来未正之儀軌也，故今點之，間存兩訓。或又为防慢法之曹往往亂脫，即點師傳以指示之。诸餘讎正，冠注其頭，而俟後哲冀为正之。旹正德元年辛卯八朔靈云精舍沙門慧光欽識。