大通方广懺悔滅罪庄严成佛经

大通方广经卷中

尔时。佛告信相菩萨摩诃萨言。善男子。汝向自说。过去有佛名宝胜。苦恼众生。一闻名字。命終生天。今復请我。说诸佛名。使诸众生。离苦出世。是故我今。为汝及众。具说三宝。理是一宝。隨順说三。若人闻者。至心憶念。欲寿終时。值善知識。教令三称。三宝名字。作如是言。

南无佛陀。南无達摩。南无僧伽。

如是唱已。其人命終。不到三塗。隨意所樂。十方世界。皆得往生。應奉诸佛。见诸菩萨。文殊普贤。宣说大乘大通方广。即闻法已。應时獲得。无生法忍。善男子。若人曠劫。广修诸行。深种善根。今得闻此。三宝名字。

尔时。信相菩萨白佛言。世尊。云何名为三宝。一相耶。二相耶。三相耶。如其一相。即是一归。如其三相。即是三归。如其三归。佛法別体。僧亦如是。若是三归。众生见三亿劫行道。不会一乘。唯願世尊。利益众生。为我说之。我闻是已。亦为众生。分別解说。於佛滅後。若有闻者。即得住於。三菩提道。

尔时。佛讚信相菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛大事。问佛大事者。非一地二地三地七地八地。唯有十地。法云大士。乃能问佛。如是大事。汝今諦聽。当为汝说之。善男子。一切众生。曠劫以来。无明所蔽。三界牢獄。生死流转。众怖交集。六道往来。无归依处。是故归命天神。投身外道。自縛手足。害生求命。无免时患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼長迷。開演三宝。为真依处。初为始末學二乘之人。说於梯橙別体三宝。後为久修梵行大士。说於究竟一体三宝。於一佛宝。即有法僧。善男子。何故名宝。譬如世間七宝。可以濟命。是故三宝在世。导養法身。能續行者。智慧身命。謂之宝也。別相三宝者。佛现王宮。二應法身。言是菩萨。为度众生。修行苦行。道場樹下。现成正觉。自觉觉人。故号为佛。佛名觉者。僧名受化。弟子从教得理。故名为僧。僧有二种。一者和合。得名为僧。二者无为。亦名为僧。得无为者。以真空解慧。性空无为。迷惑相續證結尽无。为已滅诸結。圣众共住。和合不諍。以此二义。故得名僧。善男子。法者一切善惡之法。有为无为。诸佛道理。惡法可离。善法可崇。并为心軌。皆是法宝。是故佛僧二宝。人異体別。法与僧佛。体同难別。何以难別。或有人言。佛僧二宝。但取假名行人。行人所得五分法身。诸善功德。泮为法宝。此义不然。何以故。今因以此诸善功德。得成於人。离法无人。何得別人。并为二宝。今释人法。有同有異。以法成人。法屬於人。是以故说。五分法身。十力无畏。三十二相。八十种好。诸波罗蜜。无量三昧。以为佛宝。小乘五分。说为僧宝。此诸功德。有为无为。法相道理。可为軌用。復名法用。此則同体。虽说二义。亦有法体。異佛法僧。如是法宝。已说此三。众生归依。得免三界。生死怖畏。一切行人。虽得免麁。細苦未尽。是故为说。至極三宝。明昔日三宝。言佛有苦。法是无常。僧亦无常。是苦。非真依处。今说常住行者。觉了法性理空。永离八倒。无有生滅。动求之苦。为真依处。名为佛宝。所得常法。軌用至極。名真法宝。常住行者。会真法性。證常住无为。故名为僧。亦以八倒永尽。与九圣众。一切和合。永无諍訟。故名为僧宝。昔日三宝。異人別法。今之三宝。於一佛一体。分为法僧。以是义故。我为法说。一相三宝。今诸众生。趣向一乘。

信相菩萨白佛言。世尊。当观何事。求於大乘。佛言。善男子。当观三界无常。以求大乘。

信相菩萨復白佛言。云何名为。观於无常。佛言。欲观无常。除其烦恼。当行正念。慈悲为首。说法度人。而不取證。是名菩萨。不捨众生。为求大乘。善男子。譬如一城。縱广一由旬。多有诸門。路險黑闇。甚可怖畏。有入此城。受於快樂。復有一人。唯有一子。愛之甚重。遙闻彼城。受樂无窮。即便捨子。欲入此城。是人方便。得过險道。到彼城門。一足已入。未舉一足。即念其子。尋作是念。我唯一子。来时云何。竟不將来。誰能養护。令离众苦。即捨樂城。還向子所。善男子。菩萨慈悲。亦復如是。为憐愍故。修集五通。既修集已。垂得尽漏。而不取證。何以故。愍众生故。捨漏尽五通。乃至行於凡夫地中。善男子。城者。喻於大解脫樂。多诸門者。喻於八萬四千诸三昧。路險难者。喻诸魔道。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入。喻诸大菩萨未證解脫。言一子者。喻於五道一切众生。顧念子者。喻大悲心。還子所者。喻調众生。實得解脫。不取證得。即是方便。善男子。是故菩萨摩诃萨。大慈大悲。救攝不捨。不可思議。復次。善男子。菩萨大士。从初发心。必至菩提。常为众生。受十善法。何等为十。一不殺生。二不偷盜。三不婬逸。四不妄語。五不兩舌。六不惡口。七不无义語。八不貪嫉。九不瞋恼。十不邪见。菩萨如是。慈悲具足。慈能教善。见世所樂。悲能濟苦。地獄度之。见诸众生。求涅槃門。不能知处。菩萨應当。於此众生。修集悲心。悲因缘故。为诸众生。開大涅槃門。显示安隱处。使得大乘果。是名菩萨摩诃萨行。

信相菩萨復白佛言。世尊。云何正念。当行不生不滅法。世尊。何法不生。何法不滅。

善男子。使惡法不生。善法不滅。若修此行。行於三界。清習五欲。无能为汙。善男子。欲行三界。濟度众生。應以十法。遊於三界中。順世俗文字。说有三世。无上菩提。不在三世。究竟菩提。不墮众数。何況三世三界众生中。何者为十。一者於譽於毀。心无增減。二者若闻善惡。心无分別。三者於诸愚智。等以悲心。四者见上下众生。意常平等。五者於輕毀供養。心无有二。六者於他闕失。莫见其过。七者见种种乘是一乘。八者若闻三惡。亦勿驚怖。九者於诸菩萨。生如来想。十者佛出五濁。生希有想。菩萨如是。具足十法。斷除愚痴。烦恼結習。无能为障。菩萨大士。遊三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思議。若人於净國。持戒滿一劫。此土須臾閒。行慈及大悲。身語及意业。悉皆獲清净。應墮三惡道。现世受得除。菩萨生此土。不應懷憂怖。設有惡道罪。頭痛則得除。所以者何。若人欲斷縛。滅除诸烦恼。虽生此惡土。护法增智慧。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。我见阿閦佛國。西方安樂土。二國甚清净。亦无苦恼名。於此作功德。未足以为奇。若人於此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最为胜。是故菩萨。行於此惡土。濟度诸众生。勿懷烦恼憂。堅固菩提心。必得无上道。

尔时。虛空藏菩萨白佛言。我等今者。欲问菩萨菩提因缘。若佛聽許。当敢发问。佛言。善哉善哉。善男子。汝於无量劫。百千佛所。种诸善根。久達菩萨。所行方便。为诸菩萨。问於堅固菩提之道。隨意決问。吾当为汝。分別解说。

时虛空藏菩萨已蒙許可。白佛言。世尊。何謂菩萨。其心堅固。而不疲倦。何謂菩萨。所言決定。而无中悔。何謂菩萨。增長善根。何謂菩萨。无所恐畏。威儀不转。何謂菩萨。成就善法。何謂菩萨。善知从一地。至於十地。何謂菩萨。善知方便。何謂菩萨。善化众生。何謂菩萨。世世不失。菩提之心。何謂菩萨。能一心而无杂行。何謂菩萨。善求法宝。何謂菩萨。善出毀禁犯律之罪。何謂菩萨。能障烦恼。何謂菩萨。善能隨順。入诸大众。何謂菩萨。善開法門。何謂菩萨。得先因力。不失善根。何謂菩萨。不由他教。而能自行六波罗蜜。何謂菩萨。能捨禅定。现生欲界。何謂菩萨。於诸佛法。得不退转。何謂菩萨。行於三界。教化众生。使增善根。不斷佛性。

尔时世尊。讚虛空藏菩萨言。善哉善哉。能问如来。菩萨之事。汝今諦聽。善思念之。唯然。世尊。願樂欲闻。領納聽受。

佛告虛空藏菩萨。復有四法。堅固其心。而不疲倦。何等为四。一者於诸众生起大悲心。二者精進不懈。三者生死如夢。四者正意思惟佛之智慧。菩萨有此四法。堅固其心。而不疲倦。

復有四法。所言決定。而无中悔。何等为四。一者決定说法。了知无我。二者決定说诸生处。无可樂相。三者決定常讚大乘。四者決定说罪福业。不失果報。是名为四。

復有四法。增長善根。何者为四。一者持戒。二者多闻。三者布施。四者出家。是名为四。

菩萨復有四法。无所怖畏。威儀不转。何等为四。一者失利。二者惡名。三者毀辱。四者苦恼。是名为四。

菩萨復有四法。成就白法。何等为四。一者教人令信罪福。二者布施不求果報。三者守护正法。四者以大智慧。教诸菩萨。是名为四。

善男子。復有四法。善能了知一地。至於十地。一者久种善根。二者离诸过咎。三者善知方便。四者懃行精進。回向菩提。是名为四。

善男子。復有四法。善知方便。何等为四。一者順众生意。二者於他功德。起隨喜心。三者有罪悔过。四者勸请诸佛。转大法轮。是名为四。

善男子。復有四法。善化众生。何等为四。一者常求利安众生。二者自捨己樂。三者和柔忍辱。四者能除高慢。是名为四。

善男子。復有四法。能世世不失菩提之心。何等为四。一者常憶念十方一切诸佛。二者所作功德等。以施之於一切众生。常为菩提。三者親近善知識。四者称揚大乘。是名为四。

善男子。復有四法。能具一心。而无杂行。何等为四。一者离声闻心。二者离辟支佛心。三者求法无厭。四者如所闻法。广为人说。是名为四。

善男子。復有四法。善求法宝。何等为四。一者於大法中。生宝想。以难得故。二者於大法中。生救藥想。療众生病故。三者於大法中。生財利想。以不失故。四者於大法中。生滅苦想。至涅槃故。是名为四。

善男子。復有四法。善出毀禁犯律之罪。何等为四。一者得无生法忍。以诸法无来故。二者得无滅忍。以诸法无去故。三者得因缘忍。知诸法因缘生故。四者得住忍。无異心相續故。是名为四。

善男子。復有四法。善障烦恼。何等为四。一者四憶念。二者障诸根。三者能得善法力故。四者独处遠离故。是名为四。

善男子。復有四法。善能隨順。入诸大众。何等为四。一者求法不求胜故。二者常生恭敬。心无憍慢。三者唯求法利。不自显现。四者教人善法。不求名利。是名为四。

善男子。復有四法。善開法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者示人垢净青白。是名为四。

善男子。復有四法。得先因力。不失善根。何等为四。一者见他人闕。不以为愚。二者於瞋怒人。常修慈心。三者常说诸因缘。四者常念无上菩提。是名为四。

善男子。復有四法。不由他教。而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施。施导与人。二者不说他人毀禁之罪。三者善知攝法。教化众生。四者解達深法。是名为四。

善男子。復有四法。能捨禅定。现生欲界。何等为四。一者其心柔軟。二者能得诸善根力。三者不捨一切众生。四者常能善修。智慧方便之力。是名为四。

善男子。復有四法。於佛法得不退转。何等为四。一者离受无量生死。二者常能供養。无量诸佛。三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧。是名为四。

善男子。復有四法。不斷佛性。何等为四。一者为诸众生。不退本願。二者受信施行。三者大欲精進。四者常能深心。行於佛道。是名为四。菩萨摩诃萨遊於三界。行种种行。利益众生。常修出世。不斷佛性。

说是大乘四法之时。四萬天人皆发三菩提心。二萬五千人得无生法忍。四萬八千菩萨得達法界忍。善入佛慧。

尔时。佛告虛空藏菩萨摩诃萨言。汝今應当。受持是经。虛空藏菩萨白佛言。世尊。当何名之。云何奉持。

佛言。此经名为。大通方广。能破魔境。壞外道軍。消除烦恼。能解五欲邪见繫縛。破三界獄。放诸生死。向涅槃舍。潤益久涸正因种子。雨大缘因六度法雨。增長众生三乘芽华。成就一乘菩提極果。善男子。汝问经名。我说如是。汝当受持。

尔时。虛空藏菩萨白佛言。世尊。我从过去。无量佛所。无量会处。无量众中。闻种种法。种种事。种种相。种种乘。未曾闻此。希有之法。希有之事。希有之相。希有大乘。我常受持。使不斷绝。世尊。如来常住。法僧不滅。三界众生。自生自滅。不见如来。及以法僧。唱言滅度。我等今者。承佛威神。遊於三界。順从时宜。假唱滅度。世尊。我等今者。於佛滅後。当与八萬久遠慧法身大士。流通此经。使法界众生。受持读诵。如说修行。一时成佛。猶不放捨。世尊。若善男子。善女人。於佛滅後。濁惡世中。若有受持读诵。書寫经卷。得幾所福。

佛言。善男子。若人以三千大千世界。滿中珍宝。以用布施。不如闻此经名。福胜於彼。復置是事。若人以十千世界。滿中珍宝。以用布施。不如有人。攝持经卷。福多於彼。復置是事。若人以十方世界。滿中珍宝以用布施。不如有人。書寫大乘方广经典。乃至一字一句。或復一偈。福多於彼。復置是事。虽施无量國珍宝。不如至心读诵一偈。復置是事。虽施十千世界。滿中众生命。不如至心解义一句。为人说一偈之义。福胜於彼。所以者何。財食布施。是世間布施。長養性命。不出世間。大乘法施。長養众生。菩提道根。能續三乘。智慧常命。善男子。读持是经者。本虽惡人。今是善人。本虽苦人。今是樂人。本虽縛人。今是脫人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是論師。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅槃。

虛空藏菩萨白佛言。世尊。如佛所说。本是凡行。今是圣行。本是烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅槃。破戒五逆。誹謗正法。读持是经。斷除烦恼。同得涅槃。此义难明。唯願世尊。当为说之。

佛言。善哉善哉。善男子。汝能善问。我能善答。善男子。一切众生。以不值佛故。邪见犯戒。誹謗正法。若佛在世。終无犯戒。誹謗正法。何以故。譬如長者。唯有一子。愛之甚重。若父在时。日夜教令。事事順之。其子孝順。受父教令。都无所犯。若父遠行。不时来還。其子忘誤。多有所犯。以不时来。唱言死滅。悲啼㘁哭。復似起逆。愁憒失心。忘父本教。似若不順。謂如謗法。其父久时。遠行来归。而子欢喜。憶父本教。受持不犯。以得见父。信知不死。不名墮逆。捉父本勅。順教而行。不名誹謗。善男子。長者即是如来。一子者即是一切众生。令者即是教戒。遠行者即是餘化。不见父故即是唱滅。愁恼故即是障弊。不持故即是犯戒。唱滅故即是逆罪。迷理故即是誹謗。如来世尊。餘化回来。众生见之。即生信心。知佛不滅。佛为说法。還得本心。不名犯戒。以知不滅。不名墮逆。順教而行。於理得解。不名謗法。

善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重惡之罪。闻是经名。即得闻佛。见是经者。即得见佛。持是经者。即持佛身。行是经者。即行佛事。说是经者。即说佛事。解是经者。即解佛义。若行佛事。善解佛义。如此之人。永无烦恼。何以故。得值是经。斷除烦恼。

善男子。若八萬劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一歲。以此歲数。过百千亿劫。得值一佛。復过是数。得值一佛。此经难值。復过於是。得值此经。即值十方三世诸佛。是故智者。受持读诵。書寫解说。能除邪见无明烦恼結漏重罪。住於福田。能除世間。无量供養。

虛空藏菩萨白佛言。世尊。辟支佛尚不能消世間供養。何況凡夫得消供養。

佛言。善男子。辟支佛不消供養。无有是处。虽不能说法度人。入禅三昧。从三昧起。现大神通。度诸众生。得消供養。

尔时。虛空藏菩萨白佛言。世尊。经中所说。邪见破戒。不得共一國同住。一河飲水。说戒布萨。懺悔自恣。此人名为。退失圣道。不入众数。云何而言。得消供養。若消供養。即与诸佛。同受應供。过於罗汉。辟支佛等。唯願世尊。分別说之。我闻此已。亦为众生。如佛解说。令得度脫。

佛告虛空藏菩萨。善哉善哉。善男子。汝等今者。慈悲具足。哀愍众生。而问此事。諦聽諦聽。善思念之。吾当为汝。分別解说。善男子。此经境界。非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道。凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得達。善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好惡。福田成就。

而说是言。布施畜生。得百福報。布施闡提。得千福報。善男子。斷善根者。死趣闡提。无慚愧者。死趣畜生。畜生闡提。果報熟者。尚能受供。种人福田。何況此人。以是义故。今此大乘。大通方广。威德力大。不可思議。能使破戒五逆。誹謗正法。邪见烦恼。悉得除滅。能受供養。

虛空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛如来。不可思議。大通方广。威神之力。亦不可思議。受持经者。其人功德。亦不可思議。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思議无邊功德。

尔时世尊。告虛空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我念往昔。过去有劫。名曰清净。我於此劫。供養九十二亿那由他佛。以行小乘。多诸过罪。犯戒无量。是诸如来。不见授記。復过此劫。劫名樂见。我於此劫。供養四十二亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授記。復过此劫。劫名梵音。我於此劫。供養二十二亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授記。復过此劫。劫名心喜。我於此劫。供養八萬四千诸佛如来。是诸如来。亦不见授記。復过此劫。劫名救苦。國名庄严。佛号大施如来應供正遍知。十号具足。我於此劫。供養四十亿佛。得闻此经。烦恼永除。自猶未覩。我於尔时。皆以一切供養之具。而供養之。是诸如来。亦不见与我授記。善男子。我於往昔若干劫中。供養若干诸佛如来。尊重讚歎。烦恼得除。具足声闻威儀禁戒。净修梵行。學行布施。一切持戒及行頭陀。离於憍慢瞋恚愚癡。忍辱慈心。如闻能说。懃行精進。一切所闻。受持不失。独处遠离。入诸禅定。出禅定已。隨所闻慧。读诵思議。是诸如来。亦不见授記。何以故。所受禁戒多毀犯故。深著声闻二乘行故。不闻大乘方广经故。以是义故。若诸菩萨摩诃萨等。應当遠离二乘之行。修集大乘方广经典。則得授記。若我以一劫。若減一劫。说是佛名。不可得尽。善男子。我过是後。得见定光佛。为无量大众。说是大乘大通方广。我於尔时。得闻得见彼佛所说。受持读诵。思惟其义。即得无生法忍。定光如来。即授我記。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼如来應供正遍知。是故。善男子。受持是经。疾至佛地。況消世間。人天供養。善男子。是故。大乘经典力施宝藏不可思議。惠施破戒貧窮依儀宝珠。善男子。大乘如大海。小乘牛跡水。大乘如須彌。小乘蟻子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大乘。不可思議乘。容受诸众生。猶如虛空中。一切诸乘中。此乘为第一。如是大乘者。超出一切乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘。悉能度众生。若行此无量。虛空之大乘。虛空无有量。亦无有形色。大乘亦如是。无量无障礙。一切诸众生。乘於此大乘。当观是乘相。广博多容受。若於无量劫。说大乘功德。及乘此乘者。不可得窮尽。一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提樹。无縛无障礙。今此无上乘。能胜下劣乘。坐於道樹下。观於十二缘。哀愍众生故。为说大乘经。十方诸众生。若乘大乘者。亦復无增減。容受如虛空。大乘叵思議。神通大智慧。是故诸众生。当懃修集之。一切诸天众。天魔及外道。欲除烦恼縛。归依於大乘。具足六神通。三明三達門。能壞魔外道。并及诸邪见。大乘最为要。能破诸烦恼。具足诸善根。是故大乘力。其實难思議。一切世間法。及以出世法。有學无學法。攝在大乘中。若有众生行惡道。親近邪见惡知識。遠离此事归大乘。若人不樂求大乘。不能破壞烦恼結。欲求解脫學大乘。若有大人解大事。闻说大乘心欢喜。当知即是大乘人。得心寂靜具神通。皆由大乘自庄严。若人有能行大行。是則不斷三宝种。若有趣向大乘者。是人即得无量福。能到十方诸世界。供養十方无量佛。如是大乘方广经。世間诸乘无能胜。具足威德破生死。是故大乘难思議。得於色力得自在。具足成就常法身。若有乘此大乘者。是人受於无上樂。捨身自施修慈悲。是故得此无上乘。持戒精進修梵行。能以神通障日月。皆由久修大乘行。自心懃修常精進。是人則得於大乘。應有无量苦恼報。修集大乘得除滅。若能安住大乘典。長受快樂如诸佛。具足正念懃精進。獲四如意神通力。依止正法及真义。皆由久修大乘经。具足十力无所畏。相好庄严三十二。金刚三昧一切智。皆由修於大乘久。善男子。若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈。永脫诸苦难。終不墮惡道。得到安樂处。於後惡世时。若得是经者。我皆与授記。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。獲大神通慧。能转大法轮。度诸生死趣。能破壞魔軍。我於定光佛。闻此方便经。住忍得授記。号为释迦牟尼。於我滅度後。若有學是经。我亦与授記。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。不斷於三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。於末劫中为人广说。是以獲得三十二相。虛空藏菩萨白佛言。世尊。一切诸佛皆亦说此三十二相。佛今復说三十二相。是何业因之所成就。唯願世尊。当为说之。

佛告虛空藏菩萨言。善男子。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我若广说。窮劫不尽。今当为汝。略而说之。如来至心护持净戒得足下平相。修种种惠施故得千輻轮相。不欺一切诸众生故得足跟𦟛相。护正法故得指纖長相。不破壞他故得網縵相。以妙服奉施故得手足軟相。以净食施故得七处滿相。喜闻法故得鹿王𨄔相。覆藏他罪过故得馬阴藏相。修十善法故得上身如師子王相。常以善法化众生故得缺骨平滿相。救护怖畏故得臂肘𦟛相。见他造三宝业樂佐助故得手摩膝相。常修萬善法故得清净身相。常施病者藥故得所食之物至喉悉现相。常发庄严修善法故得師子頰相。於诸众生心平等故得四十齿相。喜和合諍訟故得齿密相。以珍宝施故得齿齋相。身口意净故得二牙白相。护四口过故得广長舌相。成就无量功德故得味中上味相。於诸众生常以軟語故得梵音相。修集慈心故得細長目相。至心求於无上菩提故得牛王𥇒相。讚歎他人所有功德故得白毫相。恭敬供養父母和上阿阇梨師故得肉髻相。樂说大乘法故得身柔軟相。喜施敷具故得金光明相。遠离聚说世間故得一一毛孔右旋生相。樂受善友師長教勅故得身毛上靡相。不以惡事加众生故得发色精相。常勸众生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。所生之处喜造佛像故得那罗延力相。善男子。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。獲得如是三十二相。

虛空藏菩萨白佛言。世尊。我观诸法。都无相貌。又观如来。亦非是行。云何而言。广修诸行。我观诸佛法僧。苦集滅道。阴入界等。十二因缘。诸波罗蜜。內外因果。空无相願。不见出生。不见滅沒。如幻如化。如炎如響。如水中月。龜毛兔角。如空中之花。如石女之子。如著影衣。夢乘白象。如有如无。及以有无。非有非无。非常非斷。非生非滅。非內非外。非见非識。猶如虛空。云何而言。我修诸法。我观如来。亦非众生寿命士夫。亦非眼非色非眼色相行。非耳非声非耳声相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味非舌味相行。非身非觸非身觸相行。非意非法非意法相行。非識非色非識色相行。非色非苦非色苦相行。非我非願。非行非阴。非實非虛。非聚非散。非出非入。受想行識。亦復如是。非去非来。无有住处。无心意意識。无有身口意业。非一非二。非去来现在。非垢非净。非我众生寿命士夫。非常非斷。无生无滅。无修无行。无捨无受。畢竟常住。云何而言。广修诸行。

尔时。佛讚虛空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝过去世时。曾已供養。无量诸佛。久達大乘。无上空义。了知萬法。皆悉空寂。亦知如来。畢竟常住。善男子。譬如清净瑠璃宝珠。虽在泥中。逕歷千年。其性常净。出已如本。汝等今者。亦復如是。了知法相。本性清净。汝等今者。虽在三界五濁泥中。助佛揚化。亦復不为泥之所污。以不污故。能问此义。善男子。汝今復聽。当为说之。一切萬法。實无相貌。有文字故。说言有法。法中无字。字中无法。为流布故。说有文字。文字之中。亦无菩提。菩提之中。亦无文字。第一义諦。虽无文字。世俗道中。说有文字。众生佛性。无上菩提。不离文字。善男子。實如所说。如来无尽无生。不修不行。离诸修行。不入正位。亦不退转。一生不生兜率陀天。不从天下。不处世胎。於一切法。心无所住。亦不说言。我已过去於生老病死。亦不四维七步而行。亦不自言。我是世間无上之尊。不处中宮婇女娛樂。不習世間伎樂之事。亦復不學槃馬角力。欲度众生示现老人。为壞貪身示现病苦。为壞貪寿示现死相。为壞欲及我我所示现沙門。为令众生不求梵天帝释之身。懃求出世无上之法。踰出宮城示现出离三界繫縛。及示非果前後故示现无瞋愛。是故三十二相庄严其身。为示众生良祐福田剃除周罗棄捨瓔珞。遣馬令還放闡陀罗示现遠离一切烦恼。现剃须发。示现不貪著於一切法。受持袈裟示調众生。从欝陀伽阿罗邊諮问受法示现破壞自高之心。六年苦行为外道。现受飲食隨世俗法。现受藁草示於知足。坐草褥上示壞憍慢。诸天龍神讚嘆恭敬示现功德庄严果報。降伏外道示勇猛力。右手指地示作福力。大地震动示報恩故。修无相願。獲得无上菩提之道。示现了知一切法相。观法平等。名之为佛。佛之智慧。无能胜者。所说法要。知去来现佛。以是义故。名为如来。了了见知。三世之事。善不善法。名萨婆若。真實語故。名天人師。若有學者。能作是观。是名菩萨。若作異观。不名菩萨。則名欺誑一切诸佛。善男子。一切诸佛。不出不入。不生不滅。为度众生。唱言出世。为度众生。唱言滅度。

虛空藏菩萨白佛言。世尊。我實久知。法相理空。诸佛如来。无出无沒。不生王宮。双樹不滅。畢竟常住。为度众生。修诸苦行。而入涅槃。實无动转。诸佛如来。真實常存。應身三界。现五种法身。何等为五。一者實相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者應化法身。五者虛空法身。所以名为實相法身。超越實相胜果。恒住法界。是故名为實相法身。所以名为功德法身。为度众生。施功积行。萬善备足。是故名为功德法身。法性法身者。達悟一切法相。理无不周。从境生於空解。空解滿足。从境得名。称为法性法身。何故名为應化法身。如来出世。备應五道。善惡悉现。物无不濟。从化物得名。是故名为應化法身。所以復名虛空法身。虛空无邊。法身无邊。虛空不可度量。法身亦不可度量。如来之身。猶如大虛。为度众生。應身五分。故知如来。无生无滅。诸法亦尔。为度众生。佛现法興。

尔时。佛告虛空藏菩萨言。善男子。汝与如来。同解法相。一切境界。无障无礙。善男子。未来有劫。名曰清净。國名快樂。彼國悉以诸大菩萨論議大乘。初不闻二乘之名。況餘惡道。汝於此劫。当得作佛。号曰清净庄严佛如来應供正遍知。他方大方。皆往詣彼。聽受大乘大通方广。是故一切众生。若闻虛空藏菩萨名者。礼拜供養。皆得生彼快樂世界。若有众生。求於大乘。未得无生。受持是经。当知是人。不过十佛。使得授記。

大通方广经卷中

開皇十年十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三宝今謹为亡夫曾雅造此经一部流通供養願亡夫泳此善因遊魂净土面覩诸佛永虽三途長超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提。