地藏菩萨本願经卷上

地藏菩萨本願经

No. 412

地藏菩萨本願经卷上

忉利天宮神通品第一

如是我闻：

一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。讚歎释迦牟尼佛，能於五濁惡世，现不可思議大智慧神通之力，調伏刚彊众生，知苦樂法，各遣侍者，问訊世尊。是时，如来含笑，放百千萬亿大光明云——所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大讚歎光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音——所謂檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、无漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方國土，有无量亿天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵众天、梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福愛天、广果天、无想天、无烦天、无熱天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龍众、鬼神等众，悉来集会。

復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆来集会。

復有他方國土，及娑婆世界诸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊師利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？」

文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼观故，猶不尽数。此皆是地藏菩萨久遠劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊！我已过去久修善根，證无礙智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龍八部，及未来世诸众生等，虽闻如来誠實之語，必懷疑惑，設使顶受，未免興謗。唯願世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一尘一劫，一劫之內，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨證十地果位已来，千倍多於上喻。何況地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊師利！此菩萨威神誓願，不可思議。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或讚歎，或瞻礼，或称名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人当得百返生於三十三天，永不墮惡道。

「文殊師利！是地藏菩萨摩诃萨，於过去久遠不可说不可说劫前，身为大長者子。时世有佛，号曰師子奮迅具足萬行如来。时長者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：『作何行願，而得此相？』时師子奮迅具足萬行如来告長者子：『欲證此身，当須久遠度脫一切受苦众生。』

「文殊師利！时長者子，因发願言：『我今尽未来際不可計劫，为是罪苦六道众生，广設方便，尽令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

「又於过去，不可思議阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千萬亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗門女，宿福深厚，众所欽敬；行住坐臥，诸天衛护。其母信邪，常輕三宝。是时圣女，广说方便，勸誘其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在无間地獄。时婆罗門女，知母在世不信因果，計当隨业，必生惡趣。遂賣家宅，广求香华，及诸供具，於先佛塔寺，大興供養。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑畫威容，端严畢备。时婆罗門女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死後，儻来问佛，必知处所。』时婆罗門女，垂泣良久，瞻戀如来。忽闻空中声曰：『泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。』婆罗門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已来，晝夜憶戀，无处可问知母生界。』时空中有声，再報女曰：『我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝憶母，倍於常情众生之分，故来告示。』婆罗門女闻此声已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速说我母生界。我今身心，將死不久。』时觉华定自在王如来告圣女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。』

「时婆罗門女，尋礼佛已，即归其舍。以憶母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海邊。其水涌沸，多诸惡獸，尽復鐵身，飛走海上，東西馳逐。见诸男子女人，百千萬数，出沒海中，被诸惡獸爭取食噉。又见夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅诸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。时婆罗門女，以念佛力故，自然无懼。

「有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：『善哉！菩萨何缘来此？』时婆罗門女问鬼王曰：『此是何处？』无毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』圣女问曰：『我闻鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』无毒答曰：『實有地獄。』圣女问曰：『我今云何，得到獄所？』无毒答曰：『若非威神，即須业力，非此二事，終不能到。』圣女又问：『此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以惡獸？』无毒答曰：『此是閻浮提造惡众生新死之者，经四十九日後，无人繼嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当據本业所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三业惡因之所招感，共号业海，其处是也。』圣女又问鬼王无毒曰：『地獄何在？』无毒答曰：『三海之內，是大地獄，其数百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。』圣女又问大鬼王曰：『我母死来未久，不知魂神当至何趣？』鬼王问圣女曰：『菩萨之母，在生習何行业？』圣女答曰：『我母邪见，譏毀三宝。設或暫信，旋又不敬。死虽日淺，未知生处。』无毒问曰：『菩萨之母，姓氏何等？』圣女答曰：『我父我母，俱婆罗門种。父号尸罗善现，母号悅帝利。』无毒合掌，啟菩萨曰：『願圣者却返本处，无至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝順之子，为母設供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脫地獄，應是无間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆罗門女，尋如夢归。悟此事已，便於觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓願：『願我尽未来劫，應有罪苦众生，广設方便，使令解脫。』」

佛告文殊師利：「时鬼王无毒者，当今財首菩萨是。婆罗門女者，即地藏菩萨是。」

分身集会品第二

尔时，百千萬亿不可思、不可議、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地獄处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宮。以如来神力故，各以方面，与诸得解脫从业道出者，亦各有千萬亿那由他数，共持香华，来供養佛。彼诸同来等輩，皆因地藏菩萨教化，永不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久遠劫来，流浪生死，六道受苦，暫无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如来，目不暫捨。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千萬亿不可思、不可議、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是刚彊众生，令心調伏，捨邪归正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百亿，广設方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等輩众生，各各差別，分身度脫。或现男子身，或现女人身，或现天龍身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现國王身，或现宰輔身，或现官屬身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脫如是等难化刚彊罪苦众生。其有未調伏者，隨业報應。若墮惡趣，受大苦时，汝当憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已来众生，悉使解脫，永离诸苦，遇佛授記。」

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我从久遠劫来，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬亿恒河沙世界。每一世界，化百千萬亿身。每一身，度百千萬亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃樂。但於佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡业众生为慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡业众生为慮。」

尔时，佛讚地藏菩萨言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫来，发弘誓願，广度將畢，即證菩提。」

观众生业缘品第三

尔时，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：「圣者！閻浮众生，造业差別，所受報應，其事云何？」

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或无地獄，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩萨：「且願闻於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「圣母！唯願聽受，我麁说之。」佛母白言：「願圣者说。」

尔时，地藏菩萨白圣母言：「南閻浮提罪報，名号如是：若有众生，不孝父母，或至殺害，当墮无間地獄，千萬亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毀謗三宝，不敬尊经，亦当墮於无間地獄，千萬亿劫，求出无期。若有众生，侵損常住，點污僧尼，或伽蓝內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，当墮无間地獄，千萬亿劫，求出无期。若有众生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，种种造惡，如是等輩，当墮无間地獄，千萬亿劫，求出无期。若有众生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不与取者，当墮无間地獄，千萬亿劫，求出无期。」

地藏白言：「圣母！若有众生，作如是罪，当墮五无間地獄，求暫停苦，一念不得。」

摩耶夫人重白地藏菩萨言：「云何名为无間地獄？」

地藏白言：「圣母！诸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名号各別。次有千百，名字亦別。无間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，诸獄相連，名号各別。

「独有一獄，名曰无間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵为，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自见其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自见，身滿床上。众业所感，獲報如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人颈。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界壞时，寄生他界。他界次壞，转寄他方。他方壞时，展转相寄。此界成後，還復而来。无間罪報，其事如是。

「又五事业感，故称无間。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时間绝，故称无間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故称无間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相連，更无間斷，故称无間。四者，不问男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无間。五者，若墮此獄，从初入时，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非业尽，方得受生。以此連綿，故称无間。」

地藏菩萨白圣母言：「无間地獄，麁说如是。若广说地獄罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。」

摩耶夫人闻已，愁憂合掌，顶礼而退。

閻浮众生业感品第四

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我承佛如来威神力故，遍百千萬亿世界，分是身形，救拔一切业報众生。若非如来大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」

尔时，佛告地藏菩萨：「一切众生，未解脫者，性識无定。惡習結业，善習結果，为善为惡，逐境而生。轮转五道，暫无休息，动经尘劫，迷惑障难。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾当憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，广度罪輩，吾復何慮？」

说是語时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩萨累劫已来，各发何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而说之。」

尔时，世尊告定自在王菩萨：「諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝，分別解说。乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来——應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛寿命六萬劫。未出家时，为小國王，与一隣國王为友，同行十善，饒益众生。其隣國內，所有人民，多造众惡。二王議計，广設方便。一王发願，早成佛道，当度是輩，令使无餘。一王发願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

佛告定自在王菩萨：「一王发願早成佛者，即一切智成就如来是。一王发願永度罪苦众生，未願成佛者，即地藏菩萨是。復於过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净蓮华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。罗汉问之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生处何趣？』罗汉愍之，为入定观，见光目女母墮在惡趣，受極大苦。罗汉问光目言：『汝母在生，作何行业？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命数，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』罗汉愍之，为作方便，勸光目言：『汝可志誠念清净蓮华目如来，兼塑畫形像，存亡獲報。』

「光目闻已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻礼。忽於夜後，夢见佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，当生汝家，纔觉飢寒，即当言说。』

「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言说，稽首悲泣，告於光目：『生死业缘，果報自受。吾是汝母，久处暗冥，自別汝来，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。为下賤人，又復短命，寿年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行业，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二业受報。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脫。』光目问言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍称说，百千歲中，卒白难竟。』

「光目闻已，啼淚号泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更无重罪，及歷惡道。十方诸佛，慈哀愍我，聽我为母所发广大誓願：若得我母永离三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清净蓮华目如来像前，却後百千萬亿劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，诸罪苦众生，誓願救拔，令离地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，尽成佛竟，我然後方成正觉。』

「发誓願已，具闻清净蓮华目如来而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能为母发如是大願。吾观汝母，十三歲畢，捨此報已，生为梵志，寿年百歲。过是報後，当生无憂國土，寿命不可計劫。後成佛果，广度人天，数如恒河沙。』」

佛告定自在王：「尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脫菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久遠劫中，如是慈愍发恒河沙願，广度众生。

「未来世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是诸业众生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脫三惡道報。若能志心归敬，及瞻礼讚歎，香华衣服，种种珍宝，或復飲食，如是奉事者，未来百千萬亿劫中，常在诸天受胜妙樂。若天福尽，下生人間，猶百千劫，常为帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思議大威神力，广利众生，汝等诸菩萨，当記是经，广宣流布。」

定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经於閻浮提，利益众生。」

定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。

尔时，四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩萨於久遠劫来，发如是大願，云何至今，猶度未绝，更发广大誓言？唯願世尊，为我等说。」

佛告四天王：「善哉！善哉！吾今为汝，及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦众生方便之事。」

四天王言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告四天王：「地藏菩萨久遠劫来，迄至于今，度脫众生，猶未畢願。慈愍此世罪苦众生，復观未来无量劫中，因蔓不斷，以是之故，又发重願。如是菩萨，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬亿方便，而为教化。

「四天王！地藏菩萨若遇殺生者，说宿殃短命報。若遇竊盜者，说貧窮苦楚報。若遇邪婬者，说雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，说眷屬斗諍報。若遇毀謗者，说无舌瘡口報。若遇瞋恚者，说醜陋癃殘報。若遇慳悋者，说所求違願報。若遇飲食无度者，说飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，说驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，说天地災殺報。若遇燒山林木者，说狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，说返生鞭撻现受報。若遇網捕生雛者，说骨肉分离報。若遇毀謗三宝者，说盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，说永处惡道報。若遇破用常住者，说亿劫轮回地獄報。若遇污梵誣僧者，说永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，说轮回遞償報。若遇破戒犯齋者，说禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，说所求闕绝報。若遇吾我貢高者，说卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，说无舌百舌報。若遇邪见者，说邊地受生報。

「如是等閻浮提众生，身口意业，惡習結果，百千報應，今麁略说。如是等閻浮提众生，业感差別，地藏菩萨百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等報，後墮地獄，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护國，无令是诸众业，迷惑众生。」

四天王闻已，涕淚悲歎，合掌而退。

地獄名号品第五

尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：「仁者！願为天龍四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界及閻浮提罪苦众生，所受報处地獄名号，及惡報等事，使未来世末法众生，知是果報。」

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略说地獄名号，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，号曰鐵圍，其山黑邃，无日月光。有大地獄，号極无間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰洋銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其数无限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有诸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名号，各各不同。」

地藏菩萨告普贤菩萨言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡众生，业感如是。业力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故众生莫輕小惡，以为无罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」

普贤答言：「吾已久知三惡道報，望仁者说，令後世末法一切惡行众生，闻仁者说，使令归佛。」地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使诸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，无限糞尿。或有地獄，純飛𨪏鏫。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，尽駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千种业道之器，无非是銅，是鐵，是石，是火。此四种物，众业行感。若广说地獄罪報等事，一一獄中，更有百千种苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者问，略说如是。若广解说，窮劫不尽。」

如来讚歎品第六

尔时，世尊舉身放大光明，遍照百千萬亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日称揚讚歎地藏菩萨摩诃萨，於十方世界，现大不可思議威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾滅度後，汝等诸菩萨大士，及天龍鬼神等，广作方便，衛护是经，令一切众生，證涅槃樂。」

说是語已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言：「今见世尊讚歎地藏菩萨，有如是不可思議大威神德。唯願世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龍八部，及未来世众生，顶受佛語。」

尔时，世尊告普广菩萨及四众等：「諦聽！諦聽！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。」

普广白言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告普广菩萨：「未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、讚歎者、作礼者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

「普广！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福尽故，下生人間，猶为國王，不失大利。若有女人，厭女人身，尽心供養地藏菩萨畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以华、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、宝物等供養。是善女人，尽此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫众生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。

「復次，普广！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻礼，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬亿生中，常为王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，诸相圓滿。由志心故，瞻礼地藏菩萨，獲福如是。

「復次，普广！若有善男子、善女人，能對菩萨像前，作诸伎樂，及歌詠讚歎，香华供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜衛护，不令惡事輒闻其耳，何況親受诸橫？

「復次，普广！未来世中，若有惡人，及惡神惡鬼，见有善男子、善女人归敬供養讚歎瞻礼地藏菩萨形像，或妄生譏毀，謗无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，贤劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。过是劫已，方受餓鬼。又经千劫，復受畜生。又经千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，诸根不具，多被惡业，来結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普广！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡见毀滅？

「復次，普广！若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，转復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是业道論對，未定輕重，或难捨寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当對诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可愛之物，或衣服宝貝、庄園舍宅，對病人前，高声唱言：『我某甲等，为是病人，對经像前，捨诸等物，或供養经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令闻知。假令诸識分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经。是人命終之後，宿殃重罪，至于五无間罪，永得解脫。所受生处，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此经，或教人書，或自塑畫菩萨形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。

「是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念讚歎是经，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未来现在千萬亿不可思議功德。

「復次，普广！若未来世诸众生等，或夢或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，願离惡道。普广！汝以神力，遣是眷屬，令對诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。其数三遍，或七遍。如是惡道眷屬，经声畢是遍数，当得解脫。乃至夢寐之中，永不復见。

「復次，普广！若未来世有诸下賤等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要懺悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可滿萬遍。如是等人，尽此報後，千萬生中，常生尊貴，更不经三惡道苦。

「復次，普广！若未来世中，閻浮提內，刹利、婆罗門、長者、居士、一切人等，及異姓种族，有新產者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思議经典，更为念菩萨名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，寿命增長。若是承福生者，转增安樂，及与寿命。

「復次，普广！若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪結集，定其輕重。南閻浮提众生，舉止动念，无不是业，无不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪状？能於是十齋日，對佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，東西南北，百由旬內，无诸災难。当此居家，若長若幼，现在未来百千歲中，永离惡趣。能於十齋日每转一遍，现世令此居家无诸橫病，衣食豐溢。

「是故，普广！当知地藏菩萨有如是等不可说百千萬亿大威神力利益之事。閻浮众生，於此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安樂，未来之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

尔时，普广菩萨闻佛如来称揚讚歎地藏菩萨已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经？使我云何流布？」

佛告普广：「此经有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久遠劫来，发大重願，利益众生，是故汝等，依願流布。」

普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。