隋北印度健陀罗國三藏阇那崛多译

发觉净心经

发觉净心经卷下

尔时彌勒菩萨白佛言：「希有，世尊！世間人聚集言話，乃有如此多濁过患，无有功德和合。此世間言話者，但增長诸烦恼，於白法中当作虛妄。世尊！何有智者菩萨求功德者，闻此世間过患語已，当不樂独行。世尊！云何菩萨樂於多言復观诸患？菩萨若观时樂擇真义，後更无悔。」

佛言：「彌勒！於中菩萨当观二十种诸患樂多言者。何等为二十？彌勒！樂多話者当无敬心，以多闻故；我慢放逸，於語言思惟当染著；当失本念，无有自正念；所作事当不正威儀，不能伏身心；所行之处身不周正，失於法忍；身心刚強难可回屈；遠离於奢摩他、毘婆舍那；所作語言不知时節，語言秽濁；当貪飲食；不得圣智；诸天龍等所不敬重；所得辯者常恒輕賤；後当常悔；不住於正，行当輕躁；不能滅斷诸疑行，行之时猶如那吒唯隨逐声；当順诸欲功德，識隨順流；謗正法，以不观如實故；所望之处数数发起，动处不动不动处动，應得供養而復不得，以心不調伏故；隨他所牽，以不穿法界故；隨诸烦恼所牽，诸根不調伏故。彌勒！樂多言菩萨有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「多闻如醉无敬心，勞亂言語依倚住，忘失正念无正智，樂於多言如是患。於內思惟甚为遠，身无寂定心亦然，行动俯仰不屈伸，樂於多言如是患。正法思惟忘失意，唯有乾鞕无潤心，禅定止观皆遠离，樂於多言如是患。尊者胜邊无敬意，恒常樂於諍競言，住处不堅顛倒意，樂於多言如是患。於诸天众不恭敬，诸龍夜叉不念彼，於後无有诸辯才，樂於多言如是患。有诸智者恒呵責，所有應当證身者，彼寿虛然无有利，樂於多言如是患。彼癡命終时有悔，我被虛誑今何言，彼当記说有众苦，樂於多言如是患。輕躁猶如風吹草，有诸疑心不能決，彼无堅意不能定，樂於多言如是患。猶如那吒在戲場，说他猛健诸功德，彼时亦復如那吒，樂於多言如是患。彼於耳闻樂染心，彼愛音声离正智，如有思惟不正道，樂於多言如是患。彼当諂曲最无望，数数還发諍競事，於诸圣行最为遠，樂於多言如是患。动作有为念无勢，他问圣德恒輕动，猶如獼猴躁擾心，樂於多言如是患。彼人癡者被他使，自智无有正定意，被诸烦恼隨順助，樂於多言如是患。彼当亂眼及耳鼻，舌身及意亦復亂，诸根一切皆亂行，樂於多言如是患。无智虽求多言語，求於诸法意不倦，彼当不受喜樂法，然心不喜於一念。甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上，不以壓皮令有味，其味不离於甘蔗。如皮多言既如是，如汁思义亦復然，是故多言樂遠离，思惟正义莫放逸。义味法味胜於众，解脫之味亦为妙，此是味中最上味，何故智者不独行？如是多言觉知已，如是最胜义功德，若有智者欲學道，於彼真义應思惟。是故遠离无利言，欲求真如胜义者，應須親近最胜法，当住於此證胜道。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃能善说多言过患。世尊！思惟正义有大功德。世尊！若欲求堅义者，菩萨欲著刀鎧甲仗，於虛偽語言應不樂習。世尊！菩萨云何樂於睡眠？当观诸患，菩萨观时應捨睡眠，勤发精進，不生疲倦。」

彌勒作如是語已，佛告彌勒菩萨云：「彌勒！於中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？彌勒！夫有菩萨当樂睡眠者，当有懶墮，身体沈重，膚皮不净；皮肉麁澁；诸大秽濁；威德薄少；飲食不消；体生創疱；多有懈怠；增長癡網；智慧羸弱；善欲疲倦；当趣黑闇；人不恭敬；稟質愚癡；多诸烦恼；心向诸使；於善法中而不生欲；一切白法能令減少；恒行驚怖之中；见精進者而毀辱之；至於大众被他輕賤。彌勒！菩萨樂於睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当樂发精進。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「身体沈重无寂定，懶墮懈怠形不端，皮膚秽惡不清净，若樂睡眠隨順行。涕唾風等及黃癊，彼於身体多饒有，诸界撩亂不平等，若樂睡眠隨順行。彼食飲食不成熟，身体麁大无光澤，彼於音声而嘶破，若樂睡眠隨順行。身体多有诸瘡疱，晝夜隨順睡眠者，其於身体多生苦，若樂睡眠隨順行。多有懈怠离精進，诸樂甚遠无財分，恒常睡醉无正意，若樂睡眠隨順行。恒常增長癡罗網，诸见顛倒甚难治，彼无正念意所奪，若樂睡眠隨順行。彼有智慧甚羸弱，诸法損減无禅定，遠离智慧及正住，若樂睡眠隨順行。知彼懈怠不勤學，恒为非人奪威德，住在兰若常恐怖，若樂睡眠隨順行。恒常蒙憒失正念，彼有读诵不能住，所说正法常忘失，若樂睡眠隨順行。彼常护助烦恼等，恒亂迷惑性輕躁，彼於後时生悔心，若樂睡眠隨順行。彼有多业滅尽者，追憶求时生恼悔，增長诸使烦恼地，若樂睡眠隨順行。於诸善事无求欲，於诸法中无求心，数数行於非法中，若樂睡眠隨順行。即是遠离菩提道，一切功德悉減少，滅於白净至黑闇，若樂睡眠隨順行。无有无畏严熾心，彼不甞生欢喜念，睡眠所執寬慢行，若樂睡眠隨順行。彼自知己懈怠处，妬他住於精進力，彼於精進说非善，若樂睡眠隨順行。智者若见如是患，誰当喜樂共睡眠？一向生癡多见網，无欲正法滅功德，智者誰不樂精進？若能滅苦净诸闇，未来惡道皆悉尽，诸樂根本得甘露。世間所有诸才藝，及出世間诸能处，能发精進不为难，智者何不力精進？若欲真住胜菩提，彼等当知睡眠患，精進无怠不放逸，我於如是发觉彼。故无放逸与恐怖，发於精進禅定心，捨於诸患离睡眠，守护菩提及种子。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如来为诸菩萨應当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能斷，亦不能生厭离心。世尊！何者菩萨欲当學信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠？为求善法故，於如是多功德中，虽復闻已，不能发於精進已行，当欲滿足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患，及发精進诸功德。世尊！云何菩萨当观樂造诸业诸患，菩萨若观已，当少欲知足。」

佛告彌勒：「於中菩萨於樂作业，当观二十种诸患。何等为二十？彌勒！所謂凡菩萨樂作诸业，当樂欲世間法，即住一切最下业中；所有读诵勤劬者当被他輕賤；所有独行禅定勤劬者当被他戲弄；乃至无際生死流转以来当发造业不休；所有信心诸長者，不能为作福田；常有貪欲；愛诸物心，向行於中；以勤劬力常憂家业；違他善法；施以法教而不順从；多有思念染著诸味；所得精妙之事，即不愛樂；常造作相害惡业；向诸知識新舊恒常憶念飲食；恒常樂知他人是非長短之事；恒常樂不合語議；诸梵行者所教不受；常观他过，不观於己；速被他輕賤；合真議語中恒常減少。彌勒！若菩萨樂造诸业者，当有如是等二十诸惡过患。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「恒常住於下賤业，胜上之业彼最遠，此教法中无广大，營事业者有斯患。好樂读诵诸比丘，为彼輕賤不欣仰，禅定之人去捨彼，營事业者有斯患。生死业中常勤勞，解脫处遠住诸縛，凡所受食不净食，營事业者有斯患。恒常趣於诸业等，受取诸物无不樂，於诸受物常貪欲，營事业者有斯患。貪著朋友同行者，杂行共親更相染，猶如飛鳥被籠罩，營事业者有斯患。於诸家业恒常憂，心意愁慼未曾樂，凡所出言无人受，營事业者有斯患。有人教德不隨順，順法教者而不受，彼有戒行不具足，營事业者有斯患。恒常憂愁心不安，於诸俗业勤勞意，智慧寂靜彼不欲，營事业者有斯患。彼恒多有诸业事，杂种诸味为彼縛，在在处处不知足，營事业者有斯患。於他集聚恒欢欣，智者不樂共言語，愛樂猥濁猶如驢，營事业者有斯患。心常瞋恨无潤澤，增長诸业常无尽，被彼愛染堅繫纏，營事业者有斯患。彼不依倚诸尊者，依倚俗家相佐助，见有住戒者誹謗，營事业者有斯患。晝夜无有別思念，飲食衣服及臥具，略说功德不欲受，營事业者有斯患。好问世間业功德，勤營語业彼欢欣，勤勞胜德彼不恭，營事业者有斯患。耽著營作共親友，用己力勢調伏彼，所有惡业彼便作，營事业者有斯患。恒常好观他过失，己所过惡不自知，见彼德者常調弄，營事业者有斯患。每至被他所輕賤，来者请法为我说，意智不周无方便，營事业者有斯患。如是诸患当观已，诸有菩萨樂是业，應当作彼最胜业，所作诸业皆无失。捨於千錢取一錢，有智之者應呵責，如是之者被他嫌，若樂作彼賤业者。是故智者有方便，下賤之业棄捨已，智者知已作上业，一切诸佛所讚歎。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！彼诸菩萨，缺少智慧心意狹劣，正等勤勞，捨最胜法，而作小业。」

佛言：

「彌勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩萨不依佛教出家故，即不能滅，无禅定，无有读诵，不求多闻。復次，彌勒！诸如来教滅智行作智智，具足勤勞故能辯知，不可以俗业校量而知。此非勤勞者，樂闻生死流转者，所謂檢挍世間所造作世間財購，於中菩萨不得慕羨。

「彌勒！假使檢挍勤勞菩萨，作七宝塔滿此三千大千世界，不能令我欢欣，非供養我，非承事我。彌勒！若有菩萨。乃至一四句偈，受持诵習与波罗蜜相應者，彼当令我欢欣，当供養我，当承事我。所以者何？彌勒！以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。

「彌勒！若有菩萨勤勞事业者，於勤修读诵菩萨之所而为恼亂者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起，以是故勤勞事业菩萨，於勤读诵诸菩萨等不應障礙。彌勒！譬如閻浮提營事业者皆滿於中，其数无量；於勤诵念一菩萨所應勤給事。譬如閻浮提勤诵念诸菩萨等皆滿其中，應当給事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能給事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所謂第一义智慧相應，證知无有上故，一切世間最上最胜最高。彌勒！以是故欲取当禅定精進者，應習智业應，当求生般若住处。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！已为诸菩萨说樂世間言話诸患，樂多言話、樂多睡眠、樂造多业诸患。世尊！菩萨当云何观樂戲論，如所观已，当趣寂靜行？」

佛言：「彌勒！其戲論者，略说有二十种过，應当观察；若广说者則有无邊。何等二十？彌勒！多戲論菩萨现见法中多不樂行，於忍辱中而復減少，熏習瞋恚，未生善根能令不生，已生善根能令減損。当有諍斗怨讐，当得短命，趣不端正，言語吃澁。若他教法於心不住，未说经法而不现前。诸善知識皆悉遠离，於惡知識当速和合。当入苦道，於一切时闻不戲言，所生之处恒墮疑網，近於八难，白净法中勤求學处多有障礙。彌勒！如是等比说二十种诸患，为多戲論菩萨。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「现法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚，彼彼怨家常欢欣，行戲論者有斯患。惡黑魔罗为彼喜，魔家眷屬亦復然，所有善处皆棄捨，行戲論者有斯患。所欲作彼诸善行，彼以放逸故不住，彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。以无信故心难伏，生下賤家常被輕，彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。为其说法而不住，是故彼法不现前，诸善知識皆离彼，行戲論者有斯患。於诸惡业恒和合，於诸乘中極难净，闻於法言意不樂，行戲論者有斯患。彼於诸善多障礙，於诸行中多怨讐，彼发勤时多有障，行戲論者有斯患。如是诸患智者知，一切戲論應当捨，戲論行者道难得，是故不應住戲論。走避由旬復由旬，所有戲論及諍競，我今不能独住此，須臾之間烦恼处。我今出家求利德，莫作諍競生惡心，无有田地及商估，为何事故起諍斗。妻与兒子及奴婢，无有家宅诸財等，彼无奴僕自在处，既出家已莫諍競。既著袈裟衣服已，寂靜诸仙所印可，汝等具足是功德，捨於戲論当生忍。心如毒蛇及罗刹，当生地獄鬼畜生，戲論行者得不难，故於解脫生精進。所有诸苦害縛处，怨讐呵責打縛等，和合聚集相諍論，世間所有皆住此。若有和合怨难得，和合之者增名闻，和合之者得相愛，何有智者不和合。伺求过者不得便，眷屬不曾相破壞，彼诸朋友不离散，遠离戲論得順教。安樂乘中当得净，得脫业障无有餘，降伏魔罗及軍众，被他誹毀当生忍。若有戲論多诸患，无戲論者德难量，我能示现如是等，欲得菩提当生忍。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此发觉诸烦恼。世尊！頗有此等诸菩萨，於後闻此如是发觉诸烦恼，当作厭以不？於烦恼行中当能斷以不？」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！於未来世当少有菩萨乘行富伽罗，若於後五百世时，当斷烦恼行，多有刚強，心体无敬我慢自高，作诸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形来，在彼等前作如是破壞：『此等修多罗，他家文章，非是如来所说。所以者何？於此修多罗所说诸功德无有彼我。』然彼徒众被破已，如来所说诸修多罗中，当作疑惑，当起諍競，不肯受持，亦不为他说，亦不修習。然彼等癡人不作如是知，此是诸业果報，我等当不能證如是功德。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如来歎阿彌多如来十种发心，於中各隨念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种发心於彼处生？」

佛告彌勒言：「彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿彌陀刹中者，当为一切众生发慈悲心，不生瞋恨，当生阿彌陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离於殺害受持正法，发此心故当生彼处。捨於身命发心，不著一切诸法故当生於彼处。发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处。不染名闻利養一切智宝，发此心故当生彼处。为一切众生生貴敬，发心不忘失故当生彼处。不驚不怖不愛凡言語，发此心故当生彼处。入菩提分种种善根，发此心故当生彼处。然不离念佛，发此心故当生彼处；遠离诸相故。彌勒！此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿彌陀佛刹中，若不生者无有是处。」

尔时長老阿难白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此法本，为诸菩萨发觉。」

尔时世尊，讚長老阿难言：「善哉，善哉！阿难！是故菩萨於此法本发觉，当如是持。」

佛说此经时，彌勒菩萨及長老阿难，欢喜踊躍。彼六十菩萨乘行诸善男子等，皆悉滅彼业障，欢喜奉行作礼而去。