佛性海藏智慧解脫破心相经

佛说智慧海藏经卷下

或小遍一切处。众生身中皆有佛身。汝当如是學可得出世。尔时除疑大士及诸大众。皆悉疑或心中未決。以偈问佛。

我初闻佛说诸法如虛空七殺如幻化即与佛身同如此之境界我心倍增疑其若与佛同云何有黠疑或有盲聾者或復男女形長短有好醜或復作畜生种种诸形相隨体別作名復有佛菩萨亦有诸众生國土各各別如有善惡声若有一佛身如何种种形佛若作如是不應有众生一身作多身云何有闇明分身入形相如何有罪福众生佛性作復云有受苦我今如盲人未见如是道唯願佛世尊为我分別说我得闻是已受持读诵之佛若去世後我等当流布若有烦恼者使得闻是经教令受持读勉离诸厄难以是因缘故仰请世尊说为愍众生故願说为如是

尔时佛告除疑大士。汝莫作如是疑。乃问佛之因缘不可思議。汝当諦聽諦聽。及诸大众善思念之。吾当为汝分別说之。善男子。譬如春月地出殞气。靉靆垂布如可承攬。龍王興雨。一时普注大地得潤。种類隨形皆悉生牙。状根大小垂枝布葉。高下長短种种形色。敷榮結實各有时節。在先隨後各不相待。香甛辛酢別形異味。堅軟澁滑事相不同。先生後熟晚种早收。如是迭換不可思議等。是一味之雨能有无量种味殊別不同。各自長養不相比類。佛今分身亦復如是。以我无为之身能作无量形根。故名无邊身。以我无心之心能令一切皆各自有心。以我无身之命能令作一切形命。我以无言之说令一切皆各有无量語言。我以微尘之身能遍滿虛空間无空处。我以三千大千世界之身。內著一尘亦不迫迮。我以虛无之身能为輕重。如是自在不可測量。非诸声闻缘觉。凡夫所知诸佛。喻如一味之雨潤益杂類草木皆令成熟。佛亦如是。應以佛身成熟者。即现佛身如成熟之。應菩萨成熟者。即现菩萨身如成熟之。應以辟支佛成熟者。即现辟支佛身如成熟之。應以声闻身成熟者。即现声闻身如成熟之。應以四道果成熟者。即现四道果身如成熟之。應以三十三天成熟者。即现三十三天王身如成熟之。應以天龍夜叉乾闼婆阿修罗迦樓罗紧那罗摩睺罗伽人非人等成熟者。即皆现身如成熟之。众生无邊。佛亦應之亦復无邊。种种方便引喻。如是令得解脫。无所不作。无所不为。导引诸子皆令得正知见解脫。善男子。佛不离众生。众生不离佛。是故水不离波。波不离水。水若无風波則不现。風若动时水則名波。寂靜故則无动亂。无动亂故則名为水。佛性众生亦復如是。善男子。心动故則无寂靜。无寂靜故名为波浪。众生如是則无智慧水。无慧水故身則垢秽。五阴有實則七殺之所覆。沒处处不安。皆由动亂佛性不现。名为众生。善男子。水若无風澄清不渾。日月參辰星河五岳。於水中自然而现明了。覩见众生亦尔。靜定故心則澄清。佛性於其身中了了自现。若见佛性則无烦恼。生死永尽。即名出世人也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

本无今现有现有還归无以无能为有有无同如如从有说无时亦復无无心利益我我故无心如起身身有則心應七殺亦復然为度迷闇故说身有七神七相隨名有信耶背正真變我指为鬼无明皆同然譬如嬰孩兒闻語即生怖母憐兒幼小畏子啼过度即便語其子汝今莫復啼汝若更啼哭外有狼狐来小兒闻此語即便大恐懼止声不敢啼信其母語故既至成長已处处无所畏自在行无礙始解母本意见我啼过度嚇我不令啼憐愍其子故言道狼狐来诸佛亦如是慈悲愍一切或空说言有或有说言空处处皆利益有见义不同为有说言有为空说道空若见平等者我说萬行同一切众生類皆有如来性见性说有我不见说有鬼如是之人等闇中作瑋瑋七殺如虛空无目何处避如来一音说所见各有異见鬼是世間见我是出世有有世帝法空空第一义若说有鬼时恐怖迷闇者众生妄繼我即起我我心放逸縱六情广造十惡业妄相顛倒故五逆違经义如来方便说云死当作鬼展转三塗中罪尽方始出种种引喻说令使信解之众生无慧目闻说即信有畏罪生憂苦佛为说净戒迷闇目不见既闻即受持譬如小兒等信母说狐狼謂呼真實有即止不啼哭声闻凡夫人道鬼亦如是世世所流转一切不能离唯有大菩萨了了明二諦有无皆空寂方作慈悲慧知鬼本空相分別说二諦见有即有鬼有空无二諦声闻凡夫人亦如小嬰兒处处皆恐迫无有自在时大士菩萨等知有皆是虛狐狼及鬼獄悉是空寂无是故行世間隨順众生说各各隨根機方便令得出譬如一大澤縱广数百里其中多惡獸嶮岨甚可畏師子虎狼等能熊及豺狗賊害毒蛇黿蝮蝎野干輩象龍夜叉鬼杂杂无量類皆悉集其中能噉人身命行人恒沙众至中皆滅命所去无量数得过甚希少唯有一長者正有子一人愛之恒不离与共行此澤日便向欲暮澤中有一屋子至此屋所即便生懈怠欲依此屋宿唯止不肯去父憐其愛惜方便如引喻云道此屋中有虎食人处汝当莫懈怠將至安隱國子闻父語已心生大忙怖進力不敢停共父相隨去得達至彼村止住无所畏诸佛亦如是憐愍众生輩生死大澤中种种说譬喻现生五阴裏引迷令觉悟令使厭五阴不聽在中住为说有三塗道鬼償罪处众生闻是語憂愁大恐怖方便造萬行皆令在中去努力強精進生死乃得度大士菩萨等遊行生死澤处处在中行心不生迫迮身为大火炬照了三界闇置彼大明珠在於勇猛幢若得见珠光皆獲正真路一切声闻等亦如彼一子信父说屍虎不知有以无承音即信之謂鬼獄是實心生迫迮已進力不敢停辛苦步步前得達於彼岸五阴空无相萬法亦復然得悟一乘义成佛亦不久会宗尽相法是名大涅槃

尔时除疑大士从坐而起。整理衣服。長跪叉手。白佛言。世尊我欲发问。不敢輒耳。世尊聽許。乃敢发问。佛言。我今涅槃时將欲至。一切大众所有疑惑今悉可问。众若不问我滅度。後一切众生必墮疑網。尔时世尊作此語已。端坐師子座。身诸毛孔上下支節金光流布。四面一时皆作金色。大众见已悲号哽咽。哀动天地。各相謂言。无上慈父將捨棄我入於涅槃。世間空虛无可宗仰。我等徒众喻如群盲不能自行。將墮坑泥永不能出。亦如众聾。何所聽受皆語。除疑大士言。人者宿誓遠劫奉承圣志。總持无量大藏。聰慧辯才。方便无礙。哀愍我等。请问世尊。佛去世後为众生作大依止。唯願仁者必为我问。

尔时除疑大士。称大众意问佛言。云何名八邪之所牽。唯願世尊为我解说。佛言。八邪者天龍夜叉乾闼婆阿修罗迦樓罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。有此八种人。遊行世間。詐称是真来。惑行人使人归之。皆邪非正。众生著者墮於八难。故言八邪之所牽也。除疑復问佛言。此八种人各行何行如可得識。唯願说之。佛言。善男子。諦聽諦聽。吾当为汝分別说之。天龍者專行幻法。水中走馬。足下不濕。臂上种樹。剝驢拔井。或化作龍羊蛇犬。山林河水地中出花。吞火噉鐵。或现作佛菩萨。众生见已皆悉归仰。不得正解脫。名为一邪。

善男子。夜叉者專行婬欲。殺生血食。詐称言我是天中天。得大自在。信任六師。不識佛性。不得般若波罗蜜。專说世間无义語。有目之徒悉皆归依。不得正解脫。名为二邪。

善男子。乾闼婆者專行音樂。鼓舞弦歌。箜篌箏笛。耽行笙瑟。种种皆能言。我自悟。众生见之皆悉敬仰。謂为是真。不得正解脫。名为三邪。

阿脩罗者善能飲酒。不能使醉。自言。飲酒无罪。此是解脫。我能消殺。众生见之謂。是圣人。不得般若波罗蜜。名为四邪。

紧那罗者善能舞戲。擲空到折圓圈紐臂。戾脚清𨢩白紵弄槃。唱和音声。众生见之心生樂著。不得解脫。名为五邪。

迦樓罗者善能槃馬。弄槊飛刀擲矢騁鞍。旋馬援弓𢱍強角走相撲。众生见之心遂樂著。不得正解脫。名为六邪。

摩睺罗伽者善解世法。僥倖絞假多詐少實。辭牒文章。能和私散。非諂曲兩頭多诸語言。不会宗义。众生见之心生忻仰。不得正解脫。名为七邪。

人非人者市道郭閃。妄言綺語。翻覆无信。諂媚多端。專求誑或。方便萬差。无有一實。众生著之。不得解脫。名为八邪。

诸佛菩萨能同此八种行能利益。如是八种人皆使出世。故言不捨八邪證八解脫。此之謂是。尔时除疑大士復问佛言。世尊如是之人乃行此行。菩萨大士亦行是行。一切众生盲无慧目。云何世間而能別之。唯願世尊。为解说之。令一切众生皆得正解脫知见。佛告除疑大士。汝是大慈念诸众生著邪受苦。我今將欲滅度。汝若不问无目之人皆悉信邪。墮於地獄受苦无量。永处闇障。耳初不闻一乘之名。況能见佛。汝当諦聽。吾当为汝分別解说。善男子。八邪之心自是非他口。不说大乘方等。不见佛性。不能和通经典。善能所作了了明解。於诸身色不能捨离。虽说经法不合空义。專求伺人之过。自作愆咎覆藏不悔。自封所化是我眷屬。或见他人。如与同聚。心生忿怒。生大誹謗。自讚毀他。如是之人。是八邪徒黨菩萨大士。虽与同行慈悲为首推直与人抱曲向己。虽与天龍同行教以斷见而不取著。虽与夜叉同行示欲之过食肉殺生而无害心。教除五阴不聽執著。虽与乾闼婆同行。教除耳聽猶如空嚮不聽愛樂。示以法音。八正伎樂使人捨之。如入禅定。入阿脩罗中示现飲酒。不起昏心。捨诸相惑。增益智慧。入迦樓罗中教以調伏诸根不令放逸。自作教人如不取胜。令诸众生心性調順。在紧陀罗中示现法喜歌舞。恩和調暢。八音方等。梵声朗徹。见者欢欣。处在摩睺罗伽中。教诸众生捨於諍論。无彼无我。无取无捨。见善不讚。见惡不毀。离世語言。常以軟善調伏其心。習於空慧。入於人非人中。教以忍辱。捨於俗事。專求智慧。入於一實定法。尔时除疑大士问佛言。世尊云何名萬惡之所蔟。唯願说之。我若闻已佛去世後。教令无量无邊众生皆悉闻知。佛告除疑。善男子。萬惡者皆是著相。诸行不能捨。於诸见封執五阴。未得悟空。佛性未显。貪求名譽。我慢貢高。癡欲益甚。毀謗大乘。而求小法捨於深法。愛樂淺語賤薄空宗。染著诸相忻仰繫縛。厭惡解脫求现相。诸业而不求见清净佛性。如是之人名萬惡之所蔟。如斯之徒名地獄人也。

尔时会中有一菩萨。名曰迦难罗。从坐而起。白佛言。世尊向闻如来说八邪萬惡。始知世間之人愚癡无目。但见现前不識後世。已闻幻或未能別識。相牽談说云。是真人背正归邪。謂为解脫。心規世榮。与道相違。现遭殃禍。死墮惡趣。捨施財物及以妻子奴婢牛羊驢馬車輿園林屋宅床敷臥具衣食种种之物。皆能布施。心希现報。不求出世。受施之人非真解脫。虽常读经不解深义。讚嘆小法毀訾方等。但见虛偽五阴未覩佛性。虽復剔发衣服法衣不名出家。如是之徒是外道眷屬。众生信之遂墮黑闇。归者受苦終无慧目。師墮地獄二皆无益。如此人輩甚可哀矣。我於往昔无量劫學行布施。頭目髓腦一切所有之物。尽施与人不識真正。但得外道邪魔。亦不殺我观於五阴中而有佛性。过於此劫復生於閻浮提劫。名诸见國。名梵音王。名自高。復於此劫供養六師。所須之物皆悉給与。亦不教我观五阴是空取於真實佛性。復过此劫劫名安樂國。名安住王名不动。我於此劫供養无量恒沙诸佛。亦不教我捨於五阴而取真實佛性。復过此劫劫名离垢國。名空寂王。名惠解。我於此劫供養无量恒沙诸佛。教我捨棄五阴离诸結縛。始见此经。我即受持。書寫读诵。晝夜精勤。修心相續。不使缘外。於其夜中夢见。普贤菩萨教我观身。猶如虛空方始得见佛性。忽然悟觉。於虛空中覩见释迦牟尼佛。即与我受記。号明法王如来。我即供養百亿释迦。今復重见如来说。於此经典欢欣无量。我从过去无量阿僧祇。佛所受持此经。并復受持陀罗尼呪。令我心恒堅固。今得受記。我欲施此神呪。在此经上为利益无量无邊众生。不審世尊聽許以不。若我来世成等正觉时。持此呪者皆来生我國同共受樂。以此之故所願如是。佛言。善哉。汝是众生无上慈父。施呪救护。將大利益不可称数。我今说之在於此经。若有无量百千萬亿众生受诸苦恼。闻此呪者三称汝名。读持此呪即得解脫。命終生天。世世受樂。汝成正觉皆生汝國。尔时迦难罗菩萨即於佛前而说呪偈。

呼呼膩摩呼呼嗚呼膩吒利那罗帝那罗利阿毘帝曼多隸那隸尼多诃帝膩吒利伊尼吒盧帝槃荼罗槃荼盧尼提若拘利摩拘尼塗莎

诸有无常住三世会归空观心是无相众生性皆同慧解无分別相或不得通尽相心亦滅了了见真容为著五阴故示聽恒蒙聾除去相或尽忽悟解正宗

前偈胡音胡字。中偈胡音汉字。後偈汉音汉字。翻胡作汉。

说此呪时。八萬菩萨住不动地。九千声闻发大乘心。十千比丘得罗汉道。五千比丘尼得阿那含道。十亿优婆塞得斯陀含道。二十亿优婆夷得須陀洹道。无量天人得法眼净。百千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。尔时阿难问迦难罗菩萨言。云何奉持。云何修行。唯願仁者。为我解说。尔时迦难罗語阿难言。行此经呪之时。当在空靜之处。净治一室。以香湯洗浴。著净衣服。安置法坐。不限人之多少。端身正心。勿得转动。请法王一人在於座上。分別解说。是诸行人和合为上。捨离語論。閉目思惟。使心不亂。攝伏六根不令放逸。日夜六时燒香供養。善心相續入善境界。以是至到得见佛性。众罪消滅。結縛解脫。因是日已始得见无量阿僧祇诸佛。皆为作依止。无量阿僧祇菩萨共为等侶。阿难问言。受持此经得幾数福。持此经者消供養以不。佛言。百千萬分不如其一。以一閻浮提中所有珍宝并诸杂物。悉以供養一切诸佛菩萨。不如有人須臾之頃聽是经典。復置是事。以一佛世界所有珍宝以用布施。不如有人造此经一字。復置是事。以十佛世界所有珍宝。造作浮圖塔寺。遍滿一閻浮提。不如有人读此经一偈。復置是事。以百佛世界所有珍宝。以用造作经書形像。遍滿三千大千世界。不如有人解此经一句之义。以是之故吾今付汝。我滅度後在在处处。广宣流布。常使不绝。受持此经典者。诸佛菩萨之所护念。所以者何。若持此经即同佛涅槃。永无烦恼。生死所不能污。当知此人不久成佛。受持经人日消五兩金食。何況世間輕微供養。若有人能精心竭力。晝夜苦身。供養受持此经之人。功德不可思議。现世受樂常闻正法。命終生天面奉诸佛。尔时会中有天神王地神王海神王河神王山神王樹神王風神王火神王诸鬼神王等。从坐而起白佛言。世尊我等诸神王在所佐护。受持此经之人并及供養受持经人。弟子常为此人不使见惡。所求如意。其人行来。我等常送不令恐怖。亦復不使惡人惡鬼橫害。其人所須之物。我等冥会使之自然。而得生之处常与明師相遇永离愚鈍。佛言。善哉。汝等大慈能护三宝。令诸众生安住佛法。心无驚动。离苦出世。汝於来劫亦得作佛。

尔时诸神王等闻佛所说。汝於来世亦得作佛。即起恭敬。以偈歎佛。

世尊大慈悲哀愍度一切敷演祕密藏有形靡不濟降伏魔怨众制诸外道賊開现正真路燒去烦恼惑盲聾得視聽枷鎖自然脫師子威力备頻申皆出窟三塗變为净迷者悉得悟流转之徒众安靜如法住施我众生目覩见妙樂土令除我慢心貢高所不怙烦恼新草等五阴風吹聚身中起慧火焚燒令无主運化同虛空晃蕩无处所清净无云翳始闻空中語了了心惺悟慈光變诸苦心尽相亦滅忽然见慈父唯願佛世尊普愍度群生震雷啟聾者金碑決瞽盲

尔时佛告诸神王等。此经威力不可思議。受持此经功德亦不可思議。我说是经难可得闻。何況有人而得闻。何況有人而得受持读诵書寫流通。功德巍巍难可度量。一切海水可知渧数。无有能知受持此经之人功德多少。一切大地可知尘数。无有能知受持此经之人功德限量。虛空可知分界。无有能知受持此经之人功德頭畔。一切诸佛可知名数。无有能知受持此经之人功德分界。以是因缘付囑於汝。在後流通世間莫使斷绝。我今涅槃时至不得久住。汝当努力承经圣志为作导師。尔时大众闻说是語。皆各发声悲号哽咽。叫呼大哭流涕泣血。不能自止。共相謂言。无上慈父將棄我等入於涅槃。我等徒众无所宗仰。喻如嬰兒失母。涸魚无水。孤鳥失侶。猨猴失樹。孤窮孤路。伶併辛苦亦无恃託。依何所住。設復有疑当復问誰。世尊今去。何时復值假使還来云何可識。作此語已。舉手拍頭。推胸大叫。悲酸懊恼。痛哉苦哉。雨淚气绝。五体投地。如太山崩。一一毛孔血流灑地。如波罗奢花。而白佛言。世尊为我徒众且住於世莫般涅槃。我今在後无所依止。尔时佛告诸大众。汝止。莫啼。我今語汝吾来去之状。我若還来必得相識。

尔时佛告诸大众。諦聽諦聽。吾当为汝说涅槃因缘。善男子。譬如春月。阴气漸退。阳气微溫。水凍消融。大地枯释。溫和調暢。云雨时注。一切草木皆悉萌牙。如得生長。我今出世亦復如是。烦恼氷凍受欲。阴气漸漸衰微。濡善春阳。忍辱溫气微微而出。慈悲时雨数数降注。菩提善牙因此而生。三月四月诸阳漸強。樹木卉草皆悉滋榮。開花結實。我今住首楞严三昧亦復如是。智慧诸阳漸得转強。令诸声闻凡夫方便滋榮。開菩提空花同結一實。七月九月阳气衰微。阴气微進。令诸花木枝葉彫落菓實成熟。菩萨及彼亦復如是。五阴阳气以得衰微。佛性智阴转转強上。诸见枝葉悉皆彫落。解脫知见菓實如得成熟。正冬之月冷上氷結一切菓實。皆悉成熟。收獲斂治。內於窖倉。毒蛇惡虫入穴隱匿。塞局墐戶就室然火。我今涅槃亦復如是。无知冷結解圓妙果成熟无二斂治分別置空窖倉。我慢毒蛇诸有惡虫入寂滅穴隱。塞智慧局閉觉知戶。就涅槃室然种智火。以是因缘故入涅槃。善男子。我若出之时。或作人君。或作人臣。或作人父。或作人子。或作人夫。或作人婦。或作象馬禽獸龜鼈黿蛇蠢飛蠕动。无所不作。无所不为。如是不可思議。唯行平等可得識吾。一切大众即起恭敬。遶佛三匝。實如圣教。佛说此经已。宝塔宝池忽然不现。樹木花林皆悉萎枯。如来世尊北首而臥入於涅槃。一切大众叫喚大哭。气绝僻地。猶如死屍。悲泣盈目。淚如上雨。淚滴於地。地为之烈。大地震动。泉源枯竭。飛落走伏。皆各懊恼。高下不净還悉如本。獄囚還繫。地獄受苦。餓鬼飢虛。无有解脫。真容奄形金棺。盛於銀槨。白疊千端。練絹萬疋。蘇油灌之。以火焚燒。悉皆磨滅。二端不燒。留於後代。一切大众作礼而去。

佛说智慧海藏经卷下

大唐宝應元年六月二十九日中京延興寺沙門常会因受请往此燉煌城西塞亭供養忽遇此经无頭名目不全遂將至宋渠東支白佛圖別得上卷合成一部恐後人不曉故於尾末書記示不思議之事合会願以此功德普及於一切我等与众生皆共佛道。