佛心经品亦通大隨求陀罗尼卷上

佛心经

No. 920

佛心经品亦通大隨求陀罗尼卷上

如是我闻：

一时佛住俱焰彌國金刚山顶，遍观十方皆如火色。尔时如来即噓長歎：「普視众生都无差途，善哉！众生当何所救？」思惟已訖，一切诸佛世界，及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚際及魔宮殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛，應念正思；復有诸菩萨等，住自心中而復不动；復有诸金刚領诸眷屬執金刚事，不安其座遊行十方；復有诸天仙魔众怖走无处。

尔时即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，为惡相耶？为善相耶？」尔时如来但自思念而復不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善，且自净心，待佛所宣。」

尔时，復有德藏菩萨问金刚愍言：「云何名为慈悲三昧？」即金刚愍告言：「正是救攝之处。善哉，善哉！」其时各净身心，在須臾之間，见如来心遍诸众生。

尔时如来从三昧起，告言：「诸善男子！善哉，善哉！众生沒尽，汝悉知不？我今见诸众生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計护得众生？誰有方計攝得此毒？」其时即有二十千萬亿菩萨，皆是灌顶大法王子威德自在，来白佛言：「世尊，我有菩萨慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬亿恆河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金刚！此非力攝。」其时復有一切世界大自在天，能變身为佛来白佛言：「世尊，我有自在變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」

於众会中有一菩萨名曰實德，白佛言：「世尊！如是金刚菩萨天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令诸众生得脫此难？」尔时，如来告實德菩萨言：「唯有如来心中心之不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法隨應现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷屬故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常擁护故，诸大藥叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所为作无不辦故，能令所有障难皆斷绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世間所有事业自明了故，乃至过去未来现在一切世界有通、无通、有智、无智、有贤、无贤尽归伏故。」

尔时大会闻说此已，咸欲聽受，於大众中忽起光明过百千日。尔时實德菩萨问佛言：「此是何光？何等因缘？」答言：「此欢喜光从心中心生，世尊当知此光不可量、不可称、不可讚歎亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无捨离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故，以是因缘名心中心。」

尔时，一切大众白佛言：「世尊！我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是讚歎功德大威神力。唯願如来为我等輩，宣说此句證修觉地，唯願使我於中修行。」

尔时，如来告诸菩萨诸善男子：「今当宣说。證修佛地有十种持，必定成就。何等为十？第一持心。於法无礙於佛生信於心平等，於众生生慈於色无著。第二持戒不闕。常攝在定，修不妄語，好施众生，斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫见他过。第四於诸求法莫生譏嫌，於诸佛教遮护过惡，於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失，於诸貧富等心观察，須懷世諦而順诸人。第六於佛句偈常須警察，所修诸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫观察上中下根。第七所持契印，莫不净行，莫非时結，莫为名闻利養而用，有所行法亦不得捨非众生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要护如己命，乃至良賤莫存二心。第九所救诸苦際不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷己謗，莫使他謗；必須質直常行耎語，勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空，志信堅固不辭疲苦，常勸不捨慕善知識，或於林泉清净之处发广弘願，慎莫怯弱；念念存攝勿令邪见，常住大乘，有善知識承迎礼拜。如是十事能斷除者是持法證，決定直至无上菩提更不退转，欲修菩萨及金刚身滿足不难。」

尔时诸菩萨闻[＊]说此已，白佛言：「世尊！如此願行我今修學，唯願如来起大悲心说此神妙章句，大众欣仰今欲受持。」

佛告诸善男子：「樂说便说，諦聽！諦聽！」尔时如来復以菩提心契护於大众，令心不动，即说呪曰：

「一切佛心中心大陀罗尼：

「唵跋囉跋囉糝跋囉糝跋囉印地㗚耶微輸達禰哈哈(二上六合同)嚕嚕遮㘑迦嚕遮㘑莎嚩诃

「第一：先以左右二手二无名指各屈鉤，苾於中指後，以二大母指各屈捻二小指甲上，二頭指各屈鉤二无名指頭，二中指直竪頭指捻，合腕当於心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩萨智具足、一切波罗蜜門具攝在心，所有诸佛菩提及诸祕門是此印攝。於净室授持此契经七日間，所有法要即现目前，於诸魔道及众生道及诸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契自然知处，更欲變形變亦不得。诸善男子！若得此契，應念即有十方诸佛云集其顶，應念即有十方菩萨求为侍者，應念即有十方金刚求为給事，應念即有十方诸天侍衛供養，诸魔眷屬悉捨本土来助法威，一切毘那夜迦求来供養。诸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契呪三七遍，舉在心上，回身起立左转一迊，其时大地震烈，其魔诸众陷入下方永不復出；縱有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非欢喜时——十方始安，诸善男子，当佛之首、诸法之母、诸契之王、十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者，若不过者必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持诸法，先以此契为首，不得此契诸法无主——縱有成就，所有身心亦不決定，诸神不衛，所作诸法多诸障难。慎之！慎之！莫不净用。

「第二：菩提心成就契(一名十方如来同印顶契，用前呪)。

「先以左右二手中指相交，右押左，於虎口中出頭；二无名指並屈，押二中指背上；二母指各捻，二无名指後相拄頭，二頭指於二无名指背上頭相拄；二小指直竪合，頭相拄成。若善男子善女人得此契持者，转业消障，速證无上正等菩提。常持此契得闻持不忘，於诸法要自然通達；从久遠来所未持者，應心所作皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬来欲恼者，舉心即退；欲有所須，點契即来；乃至千變萬化能惑人法，結契持心即现本形。地中伏藏、龍宮宝处，若有所須，以契指之應时即至。十方世界所有法要欲得成者，於初夜間結契持诵，不离本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教来。若求小通不经三日，若求大通不过七日，於夢寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛、菩萨、神鬼、精靈、金刚等，每結印之时將印印眼，至一千八十遍即见。必須安心，勿使恐动令人失心。若诸惡災害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契时被诸魔恼，但言：『小賊不经再三。』其魔即退。世間小小诸病及难治不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除；除不至心。若於龍藏所須法要，結契诵呪呼龍王名，不经一宿其法自现。当见之时，诵持不得更不忘失。若得此法但自祕之，勿傳非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之！記之！

「第三：正授菩提契(一名攝授诸祕門契亦名顶轮契，同一切佛用)。

「先以左右二手无名指於中指頭指兩間出頭；次以二中指二頭指並頭相捻，四指齊頭相著；二大母指捻二頭指上節文；二小指並頭直竪，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩萨、金刚心法者，依从此契，應念即得不动智遍十方界。是圣、非圣，是魔、非魔，及诸天仙、四果圣等诸大鬼神等，同时即將本心共同契合。世間所有事业，世辨、非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，诸佛祕藏从此攝故，诸佛顶轮从此成故，一切金刚依从住故，十方众圣来归命故，一切诸惡回向善故，所有诸惡自攝心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自求哀故，一切龍藏自開发故，诸伏藏神自布施故，龍王宝珠自现前故，閻罗天子五道開閉所有主当自来懺悔故，一切诸法不得现前依从此契即得现前故，一切诸佛菩萨逆順诸門自了知故，一切菩萨威光不能遮此行人身故，小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，於净心中慎莫惑亂，收心在定。先念三归，发受戒心，然結此契。当結之时，即有十方地神執持香爐供養此人；帝释梵王现其人前，为说願教持印；大神立在左右为作證明；灌顶轮王及執金刚神立在前後，手扶佛甲在行者身；诸金刚藏位立虛空，雨大宝华安慰行者；十方如来縱住十方，放白毫光照行者身，光中化佛執大法轮印行者，得印顶已，所有佛法自然了達。欲作此契燒三种香：一檀香、二薰陸、三沈香，各別燒，三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七遍，運心遍十方，经三遍迊一切即至。欲召十方宝藏及龍藏、伏藏、神等，以契指天，即现其前。欲使神鬼及诸金刚、天神、菩萨，乃至一切道力欲使令者，以契印口阴诵七遍或三七遍，應时现前任意使役。每日无问夜及晨朝，結契诵至千遍，十方如来自助其力，何況诸餘一切外道及以內道。有诸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。种种诸病，於大悲心中欲作救护无有疑滯，诸有病苦来求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊即有圣者自變化身，救彼病苦還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不净用，若不净用，一切滯礙无有成者。若诸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不经七日无法不成，所用即无滯礙。記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，经三七日，得佛菩萨。

「第四：如来母契(又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母)。

「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二頭指鉤取二小母指頭；二大母指並押二頭指中節；二无名指直竪頭相捻，苾二中指向二无名指後亦相捻；四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗小声阴诵前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然後当結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即现，乃至三十三天須至即至更无滯礙。诸佛長生我亦長生，诸佛成道我亦成道，诸佛度人我亦度人，诸佛无礙我亦无礙，诸佛化身我亦化身，诸佛法身我亦法身，诸佛放光我亦放光，诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛不食我亦不食，乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故？为於此中是八种母故，及八自在故，诸佛常说八自在故，我从此而生更无別处。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八种隨心。何等为八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四说法隨心；五逆順自在隨心；六攝诸要契自来相逐隨心；七所有诸毒令向善，得至佛身无退转隨心；八世間所有果報福德，能施即施，能割所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。善男子等！如是隨心事中，一一皆有百千恒河沙隨心事不可具说。若有求者，但於晨朝結契求之，无不可逐。若不果者，诸佛妄語。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩萨位者、欲求金刚位者、欲求天神位者、欲求现十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨无闕短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一离世界更不往来。何以故？为同佛身得佛神通故，为同佛心得佛慈故，为同佛眼得佛见故，为同佛力得佛持故，为同佛行行世間故，为得佛印親印受故，为得诸佛同變化故，为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏？见无二身，唯见一身；见无二佛，唯见一佛故。善男子！当知此契，唯佛与佛乃能記持，非诸圣也。唯诸菩萨願力滿者乃能記持，非初心，也非诸金刚。佛受与者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，无不識知，无不攝受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可，寧於百亿恒河沙数世界，诸有大地尽皆滅沒，诸須彌山王末为微尘，復有佛身遷转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？豈有诸佛遷转身也。当知此契，诸佛執持，非菩萨手。若有菩萨不从佛受能行此契，无有是处。若有金刚不从佛受能得此契，亦无是处。尽於世界，虽有诸天不得见闻。何以故？佛不受故。善男子！当知此契，欲同诸力无有校量，若能至誠持经三日，大地震动如佛出世，日月光明自然不现。何以故？为此力故。善男子！我此印契，久事我者即来付屬，同我心者我亦付[＊]屬，具大慈悲我亦付[＊]屬，長養法性我亦付[＊]屬，能度众生直至菩提我亦付[＊]屬，依我经教記持在心我亦付[＊]屬，能为众生作決定者我亦付[＊]屬，能使众生修行戒行——所有魔事为作制約——不令退失我亦付屬。善男子！当知此契，佛额上光，結持之百遍，舉至额際，即能放光。善男子！当知此契如来心，結契持百遍自得佛心。善男子！当知此契如来眼，持契百遍，舉至左眼即同佛见，舉至右眼即同菩萨见，舉至眉間即同金刚不壞神通自在见。善男子当知，此印如来神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如来无邊身，身通化自在，观见众生在於身中；舉至右膊，即運转大地在於身中。善男子！当知此契，即是如来神足，无礙故，結契持百遍，上下八方應时示现，皆有七步縱跡。善男子当知，此契同於如来語，持契百遍，舉至於口，所说法要同如来音，无有礙滯皆合契经。善男子！当知此契如来顶轮，結契持之百遍，能与惡业众生作大福田，善业众生證果受記。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。善男子！当知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳与诸非人。何以故？我自保护故。若傳非人即同謗我，若謗我者必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念，一落地獄过十恒河沙劫始得出生，虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必須記持勿輕用也，受法、懺悔、除难、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用，縱有輕小事意用此法者，多不成就，自当失驗。若能依此，诸驗自成，不假別持。使我广说句义重疊，遍於大地猶亦不尽，記之不輕。

「第五：如来善集陀罗尼契(亦名攝菩萨契，亦名攝一切金刚藏王法身契，亦名集一切陀罗尼神藏契，亦名集一切威力自在契)。

「先以左右二手合掌，交二中指右押左於掌中；二大母指左押右各捻本中指如環；二无名指二小指並竪頭相捻；二頭指捻二无名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契，先当於晨朝时至心称念三世诸佛，面向十方说三归依法，清净澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了。一一思惟證诸佛心，诸佛言音从此而出。言音既出，十方世界所有陀罗尼法門，及一切陀罗尼神，及百萬亿金刚藏王、百萬亿世界菩萨摩诃萨，及诸佛陀罗尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛祕藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等，自然開发，皆自现前。如云玉雨花，遍徹十方世界，所有陀罗尼藏即自了達。得了達已，一切陀罗尼法取用无滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須净衣服，所发誓言：『我今持此契法，普为一切众生。』設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切诸佛化身为百亿神，各严器仗及诸眷屬圍繞呪者，及百亿神軍、百亿鬼軍、百亿诸天仙众，一切水火風天，所有精祇、變怪无不来集。既云集已问言：『何欲所作我不違逆，能为即为。』所須七宝千子、隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者，以契指之，應时契上化出兵众，身持火焰前後照徹过十方世界，一一兵身皆長千尺縱广正等，转轮圣王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀罗尼王为说法要，自然開解。若降惡獸，以契指之，應时契上即有五師子现，惡獸自然弭伏；如来昔於摩诃陀罗國降护財狂象用此契力。若欲移动山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於时地藏及金刚際遍其山下涌出，金刚擲著他方，一切众生无觉知者，如来放光动地当用此契。若有災疫流行，惡風暴雨难禁制者，当結此契呪经七遍，轮转三匝災疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫不得効者，当結此契在於顶上，得至最胜其力即成更无擁滯。善男子等！如来神力从此而生，如来契法住此而出，过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所攝菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有诸众生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達。诸佛、菩萨、金刚所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼，自證功力动大千界，不得此契能了知者，无有是处。如我此契，縱持诸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸亦无退散。一切诸圣上及诸佛，下至种种隱形、种种幻化常来供養，常持此契所有福力共诸佛等。若修无上菩提之人，当持用有力。诸餘貪詐小心，勿妄宣傳；縱傳无效，即起謗法。善男子！当知此契是诸佛之身，能攝诸法自宣通故。善男子！当知此契以如来身，能攝诸圣来作輔故。善男子！当知此契如来心，攝诸藏門在意中故。善男子！当知此契如来身，能攝一切菩萨金刚护世間故。善男子！当知此契如来身，能令一切大神布世間故。善男子！我此契即始一付[＊]屬，我此契即流注貧下诸众生手，其此众生是我菩萨隨念所生，得菩萨記我始付[＊]屬。善哉，善哉！善男子！寧说诸佛同婬欲身，莫輕此契，必須护持。何以故？豈有诸佛成婬欲行不。诸佛若无婬欲，当知此契必同诸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內诸受罪者應念生天，无有一人及受罪苦。释迦如来现病，入於地獄救诸众生，当用此契，更无餘契能与此等。若使我说劫劫相續说不可尽，記之不輕異。

「第六：如来語契(亦名勅令诸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名闻持不忘契，亦名善说語祕門契，亦名同一切众生言音契，亦名一切逆順而说无能違契，亦名一切言音无錯謬契)。

「先以左右二手合掌，以左右二无名指二小指叉於掌中，即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上；二中指二頭指並竪直申，總拆開二分計成。若善男子善女人得此契时，或得闻时或得见时，其人身上所有积劫重障难自然消滅，一切法要及非法要，出語讚歎即成實故。所出言音勅召诸事，告令十方，應时十方同知闻故。心中所須诸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此宝、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但净心結契诵呪，至一千八十遍，所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天闻此語音，謂如来語即来供養。十方藥叉罗刹鬼神等惡心磣害者，闻此言音毒心即除，虽在十方即自求哀发弘誓願：『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界诸金刚藏，闻此言音踊出金刚座，扶持此人安其座上，维摩诘取東方金刚座用此契力，多宝如来从下方发来用此契力，出言即得更无疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同诸佛言音无有二故；以此言音同佛常決定故；所有诸法口所宣说，即同記持无錯謬故；念念不退同佛記持常不闕故；言所出音一切众生若得闻者皆解了故；是語非語口所说者如诸法音，一切众生皆信受故；所说教令众生記持不忘失故；縱有非語使诸众生，將为正法能护持故；有诸众生失念、失心说錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令众生樂聽闻故；所说言音无違越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或臥，先念三归，然後結持此契得滿百日，一切語言无不解了。若能至心，不解了者，一切诸佛便为妄語。若使我喻此契力，无喻可喻、无比可比，乃至过去未来现在一切诸圣，无有能知此契力者，持之得通不知根際。我今虽说而有付屬，亦不知根際。当知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事从自在心中語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之！初心众生勿令见我如上印法，难可度量消息。不得輕用，小小之事若有用者令人失驗，縱欲用时量事大小。」

尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王、诸眷屬等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。时诸菩萨各自现身，各各动搖，天地大动，尽其神力亦不能止。其时，如来却後安坐，告大众言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應时一切大众及大地等並悉得定。「善哉！诸大众等，当知久遠诸佛有如是力不可思議，一切菩萨心中始可安立、如上诸法決定加持。若无決定，縱尽劫修有何成益？」

尔时實德菩萨白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不说？如若不说，如病露现莫知方救。」

尔时佛告實德菩萨：「我此定契一一诸佛从此得定。久遠以来，唯诸佛有此定契，若诸菩萨、一切金刚无此契也，若有此契即同诸佛。」

「其此定力有言宣不？」「實无言宣。」「若无言宣，如上诸法亦无言宣，誰人得到，誰能言宣？」「唯我此身能为解了，唯过去诸佛能为解了，其诸菩萨能解了者，即同我身非菩萨也。」

尔时如来说此語已，下方有一菩萨名无礙通，从下方来佛前踊出，心住憂愍，嘿然而坐，所有宝座皆不现前，唯自長歎不讚歎佛。其时大众甚以驚愕。大众问佛，佛即答言：「此人普遍所以長歎。」

佛告无礙通菩萨：「今有何事唯自噓嗟？」

无礙通菩萨心始欢悅，宝座始现，有大威光影閇大众，即下宝座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我於下方闻说佛心中心及如上契等，便即说持。今得此通，今来至此。善哉世尊！然我悲愍当知不？」

佛言：「我以知竟。汝当聽受付与众生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼罗也。」

无礙通菩萨言：「世尊！未得佛者、无決定者、攀缘多者、无慈悲者，其此众生欲入此中可得不耶？」

佛言：「无礙！我本说法只缘下劣，如有下劣欲得求者，結日轮壇，其壇三院，逆日結之无诸供養，唯有美香戟羗三箇，若无戟羗三刀亦得，三盞香、三面鏡、三盆水，其壇縱广八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩萨法求之，第三院中金刚求之，餘一切诸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。餘有功契不得傳凡，现微功能。今且略说，但有懃修，诸有功法自然證得。」

尔时大众问佛言：「世尊！其此法契从誰授持？得誰灌顶？得誰加护？今得此通遍滿十方，能令一切尽皆降伏，能令一切诸法自然露现。誰人於佛修持此法得如说通？誰人得通佛自證见？我等今者欲请作其師範。」

尔时佛告大众言：「汝等今有疑，且待須臾自当得见，汝自證问。」

尔时如来於自心中結持語契，遍告十方：「一切心中心者急来，大众欲见。」

尔时，多罗菩萨持菩萨心契，眷屬圍繞，从東方来變身为佛，一切大众作菩萨像身而现佛前。堅意菩萨从南方来，持菩萨成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩萨。心王師子吼王佛从西方来，持正授菩萨契，从彼國来，在路众生是心非心，以契指之總皆成佛，有遠闻者得菩萨記。最胜如来下有一童子年十四歲，从北方来，持如来母契，所经诸國有大夜刹軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆发慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩萨記。師子音佛从下方来，持善集陀罗尼契，百萬亿陀罗尼神眷屬，飛騰虛空自来为證。上方香积如来下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契从上方，飛空徐語而来，下方众謂是香积如来、普光如来下閻浮提，各白齎花供養，下至佛前乃是童子。

尔时如来告大众言：「善聽！如前所来並承受師，俱承佛力，皆有大通久遠成就。即未可为證，汝等善聽更喚一人。」佛即告言：「光明童子善来。」

其时童子住在雪山，闻佛喚声即来至於我所。其时童子至大众中，大众譏诃：「如来喚汝，今眷屬何在？堪为我師？」童子答言：「我等眷屬汝即是也。」大众答言：「我等共汝久不相識，云何当言是汝眷屬？」其时童子密持語契，指於大众；除佛化身，诸餘菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼訖皆自告言：「仁者，我等今者请仁者为師。」童子答言；「如来語契實无虛妄，汝等大众一心持之，如我无異。」

尔时大众同声白佛言：「世尊！其此童子，修此契法幾久，当有如是力攝我滿足之仁？」佛言：「众等！汝等今者菩萨心未足，所以被攝。大众善聽，我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道，多有诸惡獸等，无有善心皆欲食人。我时在定，憶念我師空王如来所说此呪，始宣一遍，其时诸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念，其时虫獸得菩萨戒，皆食草菜。於後有此童子，闻我住山中，供給於我，始经一宿，因我持次聽得我呪，復经明日，盜我即本結，將即便出山，更不事我。经七日間得如是力後过於我，即以神通欲攝於我，为我持故二不相攝。汝等当知，盜法中由有如是大力，何況正授。」

尔时，大众闻佛说已，「願賜我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却後七日当得此通，非人不信，即当忘失。」

当尔之时，有诸外道隱形众中，佛知不制，於後欲持此契降诸菩萨。为惡心故，結契之时燒却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事业俱不廢置，唯止惡心妬心持即无效，若无惡妬心速證不难。」「善哉，世尊！唯願印可！唯願印可！速證佛地得如佛身。」

尔时，如来为欲印可一切诸大众故，即以正授菩萨契指於十方，以经三遍，即有黑風吹诸菩萨皆悉倒地，诸菩萨等从地而起即有赤色云现，雨诸一切細末栴檀之香洒大众身，次雨香水浴诸大众。浴大众已，應时即得此通自在。得自在已，具修此法经七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養诸来化佛，是此契力。

尔时，大众得此契力，即共同声讚歎佛德：

「善哉救世者，普示大神通，微小现十方，俱獲大功德。佛身即凡体，德力等十方，微妙净法身，下愚決定有。親族證此果，咸遍於未来，当願凡夫音，同佛語无異。」

尔时，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而讚歎佛：

「善哉圣師子，慈光遍世間，微妙净法身，显现希有事。久修而不了，放光即菩提，如此诸佛身，是我大師力。当知盲聾道，无过此慈悲，唯願後觉人，亦同我今日。」

尔时，如来说偈曰：

「一切诸身中，莫过於佛体，所有要妙法，无过诸佛心。將心示众生，众生即佛体，如此大圣力，菩萨不能知。有劫恒河沙，我始一付[＊]屬，若能依修者，即同我此身。若有至誠者，夢授与菩提，我说夢中因，汝等当善聽！若欲见法时，必见化樓閣，诸佛乘空往，臨顶即自安。或见臨大河，陸船隨手造，或见高山上，通自无根栽。或见作浮圖，騰空自往来，若见说法会，身自为法王。或见素像时，舒手即严飾，或见诸经卷，引手即執持。若见诸樓閣，其身自安坐，或见大江河，入裏无沒溺。如是诸法相，即成得法因，普示依持光，必須依我觉。若不依我此，未见有菩提，縱於契经中，所習多疑滯。」

尔时，大众闻此法已，欢喜奉行，礼佛而退。

佛心中心经卷上