西晉河內沙門白法祖译

佛般泥洹经

佛般泥洹经卷下

佛去淳家，呼阿难：「去至鳩夷那竭國。」阿难言：「諾。」即与比丘僧，从华氏國，至鳩夷那竭國。佛道得病，下道止坐，呼阿难。阿难言：「諾。」佛言：「近是間有溪水，名鳩對，持鉢往取水滿鉢来，我欲飲澡面。」阿难即往，到溪水邊，时，有五百乘車，上流厲度水大濁，阿难即取濁水，持来白佛：「溪上流有五百乘車，过水大濁，但可澡面澡足不可飲。是間更有一溪，名醯連，水大清，去是不遠，可往取飲。」佛即取濁水，澡面足，病即小差。

时，有华氏國人中大臣名胞罠，隨道而来，遙见佛威神，形貌端正安靜而坐。大臣胞罠，前趣佛，为佛作礼却坐，佛为说经，胞罠淚出。佛言：「何等比丘，为若说经？若闻经，何以故哭啼？」胞罠言：「有一人名罗迦鹽，为我诵经，时，我淚出。」佛言：「为若诵何等经？」胞罠言：「罗迦鹽坐樹下，自思惟身体，有五百乘車过，未久有一人问言：『適有五百乘車过，寧闻車声不？』答言：『我不闻。』其人言：『近在是間，㕼㕼如是，何以不闻？』答言：『忽然不闻。』其人言：『时比丘瞑耶？』答言：『不瞑。』人言：『何以不闻車声？』答言：『我念道，自思惟身体五藏。』人言：『車过如是，不闻車声。』」胞罠言：「我於道中逢一人，为我说经，比丘罗迦鹽持道深，不闻五百乘車声，我用是故啼。」佛告胞罠：「五百乘車声，何如雷声？」胞罠言：「正使千乘車声，不如雷声。」

佛告胞罠：「我昔在优曇聚，坐思天下生死之根本。时，天暴雨，雷電霹靂，殺四牛、耕者兄弟二人。时，有众人往观。有一人来到我所，前为我作礼，我问：『是間何以聚人？』其人言：『屬者霹靂，殺四牛、兄弟二人，佛何以不闻？佛时瞑耶？』佛言：『我不瞑，坐思道耳。』其人言：『佛道深乃如是，不瞑而不闻霹靂声，佛思道甚深。』其人亦即淚出。」

大臣胞罠言：「佛道深乃如是，从今以往，当持佛经戒。」胞罠即呼从者来，使归取黃金織成㲲布一張来，我以上佛。从者即归取来。胞罠持上佛，白佛言：「同知佛不用，当哀我，为受之。」佛即受之，胞罠为佛作礼而去。去未久，佛呼阿难：「持金織成㲲布来，色大好正黃。」阿难言：「我侍佛二十餘年，未曾见㲲好乃如是。」佛言：「有是甚好。」阿难言：「佛今日面色，如是㲲色。」佛告阿难：「佛有是曹色者有兩时，佛初得道为佛时，面色好如是，我今日夜半当般泥洹，面色好当復如是。」

佛復呼阿难：「去至醯連溪水邊，我欲洗浴身体。」阿难言：「諾。」佛独与阿难俱，至醯連溪水邊，佛解衣，自取水灌浴。佛告阿难：「朝华氏子淳家飯我，今日夜半，当般泥洹，若告淳言：『佛从若飯已，夜半当般泥洹，若当欢喜。』語淳：『莫啼哭，若一飯佛得五福，若飯佛，佛持若飯食气力用般泥洹，淳得長寿，得端正，得富貴尊豪，得生天上。佛可敬，一飯佛得五福。』」

阿难白佛：「有一比丘，名栴檀比丘，急性憙罵，数斗诸比丘，佛般泥洹以後，我曹诸比丘，当云何共事佛经戒？」佛語阿难：「我般泥洹已，若曹莫復与語，诸比丘不与語，栴檀比丘，当思惟懷重慚愧悔数斗诸比丘。」

佛告阿难：「施牀使北首，我背大痛欲臥。」阿难即施牀著枕，佛偃右脇臥，屈膝累脚，臥思无为之道。

佛臥呼阿难：「若知七意之事不？何等为七？一者有志，二者明经，三者不懈於经，四者不貪臥当憙经，五者政心，六者净心，七者視身中惡露。比丘有是七法，以自知得度世道。」阿难意念佛懈臥，佛告阿难：「若意念佛懈臥耶？」佛告阿难：「人不懈於经，不懈於坐起欲作佛者，可得佛語已即起坐。」

时，有一比丘名劫賓，来語阿难言：「我欲问一事。」阿难言：「佛圣体不和且莫。」佛即从裏知比丘欲问事，佛告阿难：「呼比丘来入。」入与佛相见，佛言：「所欲问者当问。」比丘言：「佛有疾且置经不須復说。佛说七事者，我曹以闻当持，佛且止莫说经。」佛告比丘：「我向臥，阿难念佛有懈墮之意，何以臥，我以是故起说七事。」比丘言：「佛是天上天下之尊，云何不从天请藥，可使病愈？」佛言：「如人舍宅，久故皆当壞，地續安如故。佛心安如地，身如故舍，心无病，但身有病耳。」佛言：「憂七事，憂身持戒。」比丘言：「今佛当般泥洹有身病，何況凡人？」比丘言：「䴏生子，怙父母得食以生活，今佛捨我曹般泥洹，我曹当依誰？」世尊又曰：「吾经不说，无生不死者，比丘当念持佛重戒。」比丘旋出。

佛告阿难：「疾去为佛於鹽呵沙，施牀使北首，今日夜半，佛当般泥洹。」阿难奉命，之彼施牀牀頭北首。畢，還白言：「施牀已竟。」佛起至鹽呵沙，得牀猗右脇臥。有一比丘，名优和洹，当佛前立。佛言：「无当吾前。」阿难白言：「自吾親侍二十五年，未曾见比丘直自来進不问阿难。」佛言：「是比丘，於彼诸天，最有威神，闻佛滅度故，直自前，貪欲见佛。」阿难问言：「独是天知佛当滅度？復有餘天？」佛告阿难：「从鳩夷那竭國境界，四百八十里中，頭頭相附，間不容鍼，皆是诸天，闻佛当滅度，悲哭且来，中有挽頭发者，自裂衣者，塞心绝尸視者，哀云：『奈何！佛捨我曹，滅度永逝，何其疾乎！佛为大明，三界中眼，今般泥洹，三界眼滅。』」

佛告阿难：「吾本经不说，无生不死者，天地无不壞敗者，愚人以天地为常，佛以为虛空，天地有成敗，无不棄身者，善惡隨身，父有过惡，子不獲殃，子有过惡，父不獲殃，各自生死，善惡殃咎，各隨其身。」

阿难白佛言：「佛滅度後，吾等葬佛身体，法当云何？」佛告阿难：「汝默无憂，当有逝心理家，共憂吾身。」阿难言：「彼以何法，憂佛尊体？」佛告阿难：「葬法如飛行皇帝殯葬之法，佛復踰彼。」阿难言：「葬圣帝法云何？」佛告阿难：「葬法用錦褻以纏身，劫波育千張，交纏其上，著假棺中，以澤香膏，灌劫波育上，其有好香，皆以著上，以梓薪樟薪柟薪，以葢覆棺，以薪著上下，蛇维訖畢，𣫍舍利，於四交道，起塔立刹，以槃著上，懸繒鼓，华香燃燈，飛行皇帝葬法若斯；佛復胜之。」佛说此时，阿难在後，慷慨啼以頭拄牀角，从後白言：「滅度太疾，亡天下眼。」

四面郡國，诸比丘僧，闻佛欲滅度，啼哭且来，自相謂恐不见佛。比丘僧到，佛问比丘：「阿难所在乎？」對曰：「阿难近在牀後角，低頭哽噎。」诸比丘流淚而言：「世尊滅度，何其太疾！」佛言：「吾本行诸墟聚，豫告若曹，却九十日当般泥洹。」

四輩弟子，在数千里外者悉至，佛告阿难：「若莫悲哀。所以然者？若尽心侍佛，二十餘年，慈仁於佛，敬身慎口，大孝於佛，过去佛侍者亦如阿难，当来佛侍者亦如阿难。若知佛意，若云某时可见，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，某时不可见；所供飲食，若言可食可飲可臥可起，常合佛意未甞失儀；某比丘某逝心，樂经不樂经，若所言皆誠，於佛最孝，啼哭何为？」

佛告：「诸比丘聽！飛行皇帝有四难及之德。何謂四德？诸小國王，及诸逝心理家，并诸黎民，詣帝闕下，飛行皇帝皆见之；和心軟教，为诸王说治國法，知足无求，逝心之行，清净为首；理家及民，出詣佛廟，聽採沙門正真之化，归当修孝；隨其所定，慈心賜之，诸王逝心理家庶民，靡不欣豫，称嘆圣帝感动诸天；飛行皇帝有斯四德。阿难比丘亦有四德：其有除饉男除饉女清信士清信女，之阿难所从问经戒，阿难为具广陳演之，四輩弟子，靡不欣懌，退坐出去，尋塗称歎，斯謂阿难第一四德；復有四輩弟子，不解经奧，至阿难所啟質所疑，阿难释結无不開解，闻者不厭出无不歎，斯謂阿难第二四德；四輩高德，覩阿难侍佛左側，无不吟詠，斯謂阿难第三四德；佛所说经，言无多少，阿难所闻，皆識諷诵，宣授四輩，一无增減，是为阿难第四四德。」

阿难白佛言：「去是不遠有郡國，舍衛國、沙枝國、栴波國、王舍國、波罗㮈國、维耶梨國，斯诸大國，明义备悉，佛当滅度，何不於彼？既於小縣，復处城外，薄聚鄙縣，而般泥洹？」

佛告阿难：「无云小聚。所以然者？惟昔往古鳩夷那竭，名鳩夷越，王國大樂时无疹病，米穀豐沃黎民熾盛，家有孝子。城東西長四百八十里，南北广二百八十里，其城七重，皆以焦墼累集作城，黃金白銀琉璃水精，以著城壁，亦以四宝为瓦覆城。城高六丈四尺，上广二丈四尺，城中宝樹，华光五色；行有三道，兩邊皆以四宝，瓦覆其上；兩邊居家舍宅，彫文刻鏤，服如天上，琴瑟众樂。男女不杂，歌音以德，道樂益明，民无憂怖，心常欢喜，頭上不飾，明香遠達。

「其圣王名曰大快见，号飛行皇帝，勒兵光世，都无齊双，相率以道，无違王法，民欲飛行，念即身往。王有七宝自然生：黃金飛轮，神力白象，紺色神馬，明月珠，天玉女妻，主宝圣臣，典兵圣臣。王有四德，为小兒时，为太子时，即帝位时，捐國绝欲为沙門时，各八萬四千歲，斯即大快见王一难及之德；飲食时化，体无長疾，寒溫調適身意常安，斯二德；容观堂堂顏华绝世，微下帝释，以为不如，斯三德；普天率土民无巨細慈愛於王，猶至孝之子願令親安，王亦赤心慈愛众生，等之於子，貧給財宝，飢者飯之渴者飲之，窮老幼孤，令之合居为親为子，屋舍車乘，疾濟以藥，斯謂四德。

「其國常闻十二种声：象声、馬声、牛声、車声、螺声、鼓声、舞声、歌声，诸絃樂声，诵仁义声，歎佛尊行声。黎民服飾，众宝織成，明月杂珠，瓔珞光道，飲食伎樂，猶忉利天，居民欣樂，无日不喜。王欲出遊，呼御車臣，臣名須達，勅之曰：『令車徐行，吾久不见逝心理家，今欲见之。』逝心理家，闻王当出，有持明月珠者，白珠碧珠、青珠珊瑚、栴檀名香，輙貢圣王。王不欲受，皆稽首求哀，王乃受之。勅掌宝臣，倍顧其直。黎民巨細，亦以众宝华香散地，称寿无極。诸小國王，有八萬四千，闻飛行皇帝欲布施，皆来翼从，至大殿所。帝欲与诸王俱昇正殿，诸王辭曰：『臣等诸國皆有宝殿。』帝曰：『尔等小殿，未足以云，且观明殿。』遂无敢昇者。诸王各有宝車，車高十丈，皆有四轮，自下以上，悉是七宝，上施幢幡，色明相照，車駕六馬，馬皆飛行。时有一車駕，兩駱象車，名俱罗竭，圣帝所乘矣。八萬四千車皆在前导，至明殿所。

「殿名波罗沙檀，縱广四十里，以黃金、白銀、琉璃、水精墼为壁；亦以四宝为柱；黃金瓦，白銀瓦，琉璃瓦，水精瓦；陛五十重，皆以黃金、白銀、琉璃、水精为陛；黃金梁，白銀梁，琉璃梁，水精梁；黃金㭼，白銀㭼，琉璃㭼，水精㭼。殿中有八萬四千床，黃金床、白銀床，琉璃床、水精床；黃金帳、白銀帳、琉璃帳、水精帳，黃金織成、白銀織成、琉璃織成、水精織成，赤罽織成，皆以布床上，以天上降織成为枕。

「阿难！宮墻四重：黃金墻、白銀墻、琉璃墻、水精墻；作四宝浴池，周匝四十里，黃金池白銀陛，白銀池黃金陛，琉璃池水精陛，水精池琉璃陛，池中自然，生四色蓮华，青紅紫白华，冬夏常生池中，外有香华樹，殿下有四道，亦以四宝为步欄，欄各長二十里。殿陛之前，有四宝樹，樹高四十里，蔭地亦尔，黃金樹白銀葉，白銀樹黃金葉，琉璃樹水精葉，水精樹琉璃葉。帝於殿下，自思惟不宜上殿，辭让诸王，诸王皆不敢昇。大快见勅令近臣，请诸沙門逝心明经持戒者先上殿，具設美食，重賜明宝。沙門逝心去，帝即深惟，寿命非常，与一侍人，俱昇明殿曰：『吾欲遣诸夫人伎女。』傍臣诸王，各遣令去。帝坐黃金床，足蹈白銀机，深自思念：『婬泆之行，何益於己，愚人多貪不知其禍。吾今虽寿三十三萬六千歲，夫盛有衰合会有离，身为朽种，会成灰土，斯四宝殿，孰能久保乎？』曰：『吾一身耳，小屋足安，何用四十里殿八萬四千床为？』从黃金床至白銀床，足蹈金机：『惟人作意，必当清潔貪、嫉、恚、癡、邪婬之心，以四非常滅令无餘，覩世无常，吾焉得久？』从白銀床至琉璃床，足蹈水精机曰：『吾後宮玉女，有八萬四千人，各遣令去，用之为拘，女聚惡盛，当棄秽意。』从琉璃床至水精床，足蹈琉璃机：『重思天下，众事皆惡，唯无为快，除吾濁志，当求无为，今虽为飛行皇帝豪貴如斯，何潤於身？』侍者前白：『诸玉女宝，问王处殿，何其𥡳久，皆欲進前？』帝告侍者曰：『勅掌宝臣，遣诸夫人，各归其家，著身众珍名宝，皆各自隨；诸王群臣，天馬宝象，皆遣令去。』

「大快见王，即昇高观，遙闻众声，喧叫呼天，帝曰：『何声？』侍者白言：『天玉女声。』诸王群臣，頓蹌于地，舉哀呼天，宝象天馬，呼㘁淚出，戀慕天王，靡不頓躃。帝曰：『持小机来，安置殿下。』请玉女宝，诸王群寮，進诸象馬宝車从者。第一嫡后就坐帝側，帝更以女妹之愛，侍诸夫人，嫡后舉手，指诸女宝曰：『天女之容，韑韑光世，着身天服，世所希覩，願留微心，以副其意；宝象天馬，馬名桓青，白珠夜光众宝瓔珞，奕奕光國；四方诸王，皆有圣人之明，虔奉称臣，孝順慈忠，愛慕天王。』快见王曰：『吾世世有慈心，於世女人，更相嫉妬，殃惡流被，延及王身，惟斯重禍，吾欲遠之，自今以往，若曹女等，皆我女妹。』诸夫人皆舉哀云：『当奈何生离棄我去。』皆脫身众飾，投之于地。嫡后自搣椎心悲哭呼云：『天王！吾当依誰？』帝曰：『人命致短，尔憂反長，身为朽器，死在无期。自今執心，尚沙門德，遠女親贤，唯道是尊，修身自憂，不能憂餘。』告诸王曰：『命短憂長，当自愛身，无生不死，当正心行，慈愛孝順，榮难久保。』诸王稽首，至誠辭曰：『四天诸國，皆侍天王，常闻诸圣，咨嗟斯土，以为无喻，帝及群寮，无不神圣，國土珍宝，譬如天上，天王加哀，宜還圣思。』帝告诸王：『人寿致短，憂俗反長，当自憂身，命在呼吸，无生不死，当去貪婬秽濁之行。』帝起上殿，坐黃金床，持弘慈之心，向诸夫人，群寮诸王，庶民象馬，十方勤苦者，悲心傷之，欲使知佛，从金床至銀床，思无为之道，从銀床至琉璃床，思慈哀之行，以濟众生，从琉璃床至水精床，思大孝行，欲度无数劫之親，自惟五藏九孔惡露。帝曰：『吾昔尚得一病，如有竹索絞颈，木鑿鑿身，身为苦器，安足可恃乎？』」

佛告阿难：「飛行皇帝大快见者，吾身是也。王後寿終，昇生梵天，誰知佛身，作飛行皇帝，修行正法。又有四德，七宝自然，从鳩夷那竭境界，長四百八十里，广二百八十里，皆在城中，吾前以七持身置此地中，今得斷求，念空无相之定，绝生死之原，自今之後，不復作身也。

「阿难！汝往入城，告诸民云：『今日夜半，佛当般泥洹，若等所疑，急詣決之，慎无後悔，長懷瞢瞢恨。』」佛在小聚，違於稟戒，阿难如教，民僉然曰：「佛以何缘，处于小聚，滅度去乎？」民皆頓地，叩頭者搏頰者、搥心刮面搣发，裂衣蹹地啼哭，呼当奈何！其王闻之，愕然曰：「斯者何哀？」王遣近臣问外何哀？民哽咽曰：「阿难勅言：『佛当滅度，心所疑結，令詣質之。』以斯哀矣。」臣還啟云：「阿难勅民，佛当般泥洹，令質所疑，以故哭耳。」王即召太子阿晨，命之曰：「尔詣佛所，𥡳首佛足，敬问消息，伏願世尊於正殿上，昇泥洹道，无於小聚般泥洹也。」太子白言：「若世尊遂不尔翔者，当云何？」王曰：「受教疾還。」太子到佛所，阿难白言：「鳩夷國王遣太子来，未敢通之。」佛言：「呼進。」太子五体投地，𥡳首佛足，却長跪諾：「王遣阿晨，𥡳首佛足，敬问消息，众生沒淵，唯佛拯濟，今当滅度，何其大疾，当於宮中，而於小聚。」佛告阿晨：「謝尔父王，吾往以说，昔为飛行皇帝，最後圣帝，名大快见。吾以七反以身喪此，并今为八。吾今道成，不復以身著斯地中。謝尔父王，抂苦太子。」

太子還宮，晻冥適至，太子见王，本末自陳。王愕然流涕，勅國黎民，率土皆往，受佛明法。王以人定时到佛所，与民十四萬众俱住在外。王白阿难曰：「吾与民十四萬人，欲受佛戒。」阿难向佛，具陳王意，世尊即曰：「苦王及民。」阿难白言：「寧可遣王？」佛言：「不可。当与相见。」王与國中高德贤者俱進，皆以頭面𥡳首佛足，却叉手立。时，佛前无燈火，佛放顶中光，光照二千里。佛謝王及其臣民勞抂尔来。王𥡳首曰：「佛有何誡，所当奉行？」

佛言：「吾告使者云，得佛说经，四十九歲，王國诸贤，皆自執行。王且還宮，吾今夜半当般泥洹。」王及臣民莫不舉哀，佛告王曰：「吾闻有生无不衰喪，啼哭何为？怒伏猛心，上法天閨，遠惡自愛，勤心修德親贤，事来重思，无加卒暴，人命难得，当哀萬姓；明者可責，愚者原赦，世多诸邪，自愛自慶。」王及贤者，皆自退出，王去佛五里，所止屯住。

國有耆年，字曰須拔，年百二十，时在城中。夜臥觉寤，见佛光明，照一城中，家无一人即出城，疾到佛所，向阿难曰：「以吾啟闻，吾有疑心於世尊。」阿难曰：「夜以且半，佛当善逝，且莫烦擾。」須拔對曰：「不可以闻乎，吾闻无数世乃有一佛耳，今詣質疑，而不以闻。吾之所疑，唯佛而释，餘莫能也。」阿难曰：「且止！不須问矣。」佛知須拔在外欲質所疑，呼阿难问：「何以不啟須拔疑事？」阿难對曰：「见夜且半，佛当滅度，懼其来入語言烦擾，佛今当棄三有欲界就无为道。」佛言：「將須拔入，有疑当问。」阿难即將須拔入。須拔闻当入，其心喜踊，身皆为动，前以頭面𥡳首佛足。佛见須拔年老息微，賜机使坐。佛问須拔：「尔有何疑？」對曰：「佛为三界天中之天，神圣无量，至尊难双，開化导引四十九年，仙圣梵释靡不𥡳首，吾有同志八人，有故龜氏、有无先氏、有志行氏、有白鷺子氏、有延寿氏、有計金樊氏、有多积願氏、有尼揵子，彼八人智，无螢燭之明，善无沛生絲发之潤，內懷三毒，外为欲走，坐作虛論，妄書非真，不詣稟化將有缘乎？」佛告須拔：「子曹经意，与佛经違，为生死之路，求富貴之耶？吾道之志斷求念空，不願世榮淡泊无为，以斯为樂。」須拔曰：「何謂无为之道乎？」佛言：「滅有归本，不復生死，謂之无为也。若曹志趣，皆有八惡。何謂为八？祠祀鬼神，卜问虛殺，是为一。处家貪餮，不奉孝道，貪愛萬邪，欲无舍止，是为二。兩舌、惡罵、妄言、綺語，未常陳善令愚去惡，是为三。殺盜婬泆，是为四。常懷怒心，不孝二親，輕慢兄弟、妻子九族，心邪行秽，无善勸导，常自憍大，欲人畏敬，是为五。晝夜懷邪，不畏法律，輕慢贤者，尊貴秽濁，遠避真正，交隨惡人，是为六。闻有贤智，明经沙門梵志，豫懷憎嫉，虛偽作謗，是为七。不敬先祖尽孝于親，弃贤明而反賊，毀仁正，不觉流俗秽濁可耻。斯謂八惡。若自陳云：『世尊说经，四十九載，有八人不詣稟化。』子曹皆懷斯八惡，豈樂清化乎？正使来者，佛亦不受。須拔！若心有斯八惡，慎无问佛：『執斯八戒可得溝港、頻来、不還、應真？』行斯八戒，当正尔心，乃为佛弟子。其有凡人，擅作師导教化之首，違斯八戒，皆是妖蠱，当遠棄避，慎无聽受。」

世尊曰：「吾今於三界中，独言独步，莫有等双；尔之所疑，便问无嫌。」須拔𥡳首，長跪而曰：「誠如佛言，幾亡吾身，又墮狂愚。」世尊又曰：「若解八戒未乎？」對曰：「已解。」重𥡳首曰：「吾欲捐下賤之操，執沙門清净之行。」世尊又曰：「尔誠不？」對曰：「願佛加哀，受我为沙門。」須拔发自然墮地，袈裟著体，精心思教，霍然无想，一心清净，喻明月珠，即得應真道，重自思念：「吾不能使吾師於前泥洹也。」即时先佛，取泥洹道。

佛呼比丘入言：「吾滅度後，其有世人，棄家去秽，欲作沙門，入比丘僧中，先試三月，知行高下。世有四輩人：一輩貧窮不能自活，欲为比丘；一輩負債无以償之，欲作比丘；一輩在役当时无用，欲作比丘；一輩高士行净无秽，闻无数世乃有一佛，覩佛经典欣然心寤，捐家棄欲，不貪世榮，来作比丘。吾泥洹後，凡诸来者，观于志趣，視于坐起，採于語言，察于躇步，知于施行，善惡所趣，求道用心，精進樂不？三月審察，志高行净，可众乃用作比丘。身既作比丘，当選耆舊明於法律，为之作師，授其十戒。奉戒三年，兢兢不虧，众贤咸可，当授与二百五十戒，十戒为本，二百四十戒为礼儀。若曹後世，施行是法，天神地祇，靡不敬喜。佛所戒法，诸比丘熟思之，无得以佛般泥曰去，懈怠違法。佛之所行，弟子所思，長幼相奉，无为不孝，有不樂得道慕尊榮者，当读是经，求寿欲生天上者，读是经。佛之大要，趣无为道。吾泥曰後，无得以佛去故。言无所復怙，当怙经戒。吾泥曰後，转相承用，翫经奉戒，執二百五十戒，转相敬奉，猶孝事親。耆年比丘，当教後嗣，猶吾在时。後進比丘，若得疾病，耆舊比丘，当有乃心消息占視。明教读经，喻誨以和，順持佛戒，吾道可久。吾泥曰後，贤者子贤者婦女，尋後思念：『吾世有佛，有妙经典。』佛於世始般泥洹日，子曹皆有至孝於佛，慈心于经，至其寿終，皆当昇天。尔等无得以吾去故不奉经戒，慎无懈慢。

「诸比丘！尔等熟視佛顏色，佛不可復得起，却後十五亿七千六十萬歲，乃復有佛耳。佛世难值，经法难闻，众僧难值，唯佛难见也。閻浮提內有尊樹王，名优曇鉢，有實无华，优曇鉢樹，有金华者世乃有佛。吾正於今当般泥洹，尔曹於经有疑結者，及佛在时，当決所疑，今不释結，後莫转爭曼，我在时急質所疑。」

阿难时在佛後，𥡳首白佛：「自佛教化，诸比丘僧无疑結者。」弟子自说：「吾等无疑。天中天！」佛告比丘：「夜已且半，勿復有声。」

佛起正坐，深思道原，棄是善惡，都及三界，年亦自至七十有九，惟斷生死回流之淵。思惟深观，从四天王上至不想入，从不想转還身中，自惟身中四大惡露，无一可珍，北首枕手猗右脇臥，屈膝累脚，便般泥曰。

天地大动，诸天散华香，悲哭呼冤：「法王滅度，吾等依誰？」國王十四萬众，躃身呼佛：「众生長衰，当奈痛何？」或有绝而復穌者。第二帝释告诸天曰：「佛常云生无不死者，尔等当念非常苦空非身之諦，莫復啼哭。」第七天王亦奔下曰：「佛光以冥，佛尚棄身，尔曹何望？啼哭躃身者，寧可復得乎？」诸比丘有宛转地，啼哭且云：「三界眼滅，何其疾乎！自今之後，世为長衰。」有住哭者，息绝尸視者，中有深思：「佛在常云：无生不死。啼哭为身，何益明法哉？」

有一比丘，字阿那律，語阿难曰：「止诸比丘，无使重哀；止王及臣民，止上诸天，莫復哀慟。」阿难问曰：「視上诸天，能有幾人？」曰：「周匝四百八十里中，比首相附，皆是尊天，以一小鍼於上投之，鍼不墮地。」阿那律上止诸天，诸天哀慟倍悲。阿那律語阿难曰：「佛不使吾等棺斂，尔赴往告逝心理家，吾等自能殯斂，世尊有命，令逝心理家棺斂殯葬，无令有恨。」阿难即往，至逝心理家所，如其事说。逝心理家舉哀云：「世尊滅度，吾等孤露，智士嗷嗷，唯恃世尊。」某等五百人詣王訟曰：「乞独殯葬。」王曰：「佛去众生孤露，和心无諍，必尽孝心，佛愍诸子，令得景福。」王说斯事，无不哽噎。

理家及民，舉佛金牀，還入王城。诸天以名宝盖，覆佛床上，幢幡导从，华香杂宝，其下如雪，十二种樂，皆从後作，天人龍鬼，莫不舉哀。理家问曰：「世尊在时，勅令殯葬棺斂，其法云何？」阿难曰：「佛在时云：『如飛行皇帝法，佛復踰之。』」理家问曰：「圣帝殯法，其則云何？」曰：「用新褻錦，牢纏身体，新劫波育，復以纏上。著假棺中，以澤香膏，灌令徹身，以盖覆上。栴檀香薪、櫁香薪、梓薪、樟薪，著棺上下，四面高广，各三十丈，投火蛇维，十二部樂，同时俱作。以好香华皆以散上，斂取舍利擇去灰炭，以好香汁熟净洗之，著金甖中。以甖著金床上，当著宮中齋戒殿上，九十日訖，当於四交道，起塔立刹，懸繒施幡，华香作樂，飛行皇帝葬法如是；佛当胜之。」诸逝心理家揮淚曰：「諾。必如明教，願假七日。」理家俱啟王：「吾等欲棺斂天尊圣体，願王臨之。」王曰：「敬諾。」理家俱舉佛黃金床，却還从城西門入，於城中央至七日，得三十萬众，皆共棺斂，民众皆持十二部樂，晝夜燃燈，燈火去城，面十二里，步步有之。

第二帝释，將十萬众天人来下，持十二部天名樂来，华香众宝，懸在空中，去地三里。帝释独下，问阿那律：「佛有何令？」阿那律具以佛教告释。释曰：「以具众宝伎樂华香葬具，吾欲殯葬，其宜可乎？」答曰：「吾当質之。」阿那律具以释意向阿难说，阿难答曰：「佛在时不有令乎诸天及王，无令棺斂，勅令逝心理家殯葬。謝诸梵释，願明佛意。」即還，具以阿难意告诸天。诸天曰：「吾上帝葬具，不如民間乎？」答曰：「斯何言与？世尊䟽逝有重貴令，慎无相非。」逝心理家即曰：「舉佛舍利床，欲从城西門入，床为不舉。」理家俱曰：「床不动搖，从得出城乎？」阿难问阿那律：「床何以不搖？」答曰：「诸天欲得棺斂故，令床不舉。」阿那律曰：「吾方上曉梵释诸天。」即上告梵释曰：「阿难謝诸天葬儀之趣，自是佛意。」梵释诸天曰：「吾等以持葬具来至此，寧可令吾等於床右面，國王黎民于床左也，伎樂华香，送世尊乎？」答曰：「吾当還報。」阿那律還以天意具報阿难，阿难曰：「欲棺斂者，上違佛教；为孝送者可。」即報梵释。其事见聽，诸天咸喜，皆下在佛金床右面，王及民众，在床左面。理家问曰：「可舉佛床出西城門去。」阿难曰：「可。」

帝释前以手持床右面前足，梵王持床右面後足，阿难持床左面前足，國王持床左面後足，逝心理家以繒縛床前兩足，天人哀慟，共挽金床，诸天龍鬼神，散华杂宝名香伎樂幢幡华葢，各皆导从，王及黎民，供具亦尔。天人挽歌歎德於上，黎民紹之哀歌於下，天神鬼龍，帝王黎民，同时哀慟，搥心呼佛滅度如之，众生何怙？出西城門，趣周黎波檀殿，有大講堂，以佛著堂上。逝心理家，如佛遺教，以褻錦纏身，劫波育千張，交纏其上，著假棺中，以澤香膏，灌令徹身，天盖覆上，理家俱舉棺下殿，於其中庭，以栴檀香薪櫁香薪梓樟薪柟薪，高广三十丈，天神鬼龍，诸王人民，皆以华香散薪上。理家燃薪，火为不燃。问阿那律曰：「火何缘燃之不燃？」答曰：「佛有耆舊弟子，名大迦葉，周行教化，今者来還，將弟子二千人，诸天无央数，欲完见佛，令火不燃。」理家曰：「諾。」教待。

迦葉与四輩弟子各五百人俱来，於道止息。有異學者，名优为，从佛所来，持天华，华名曼陀勒，见大迦葉与弟子二千人相隨，优为進为大迦葉，𥡳首揖让畢。迦葉问：「子从何来？」曰：「吾从那竭國来。」迦葉曰：「識吾大師佛不？」「諾。吾識之。滅度已来，今为七日，吾从彼得斯天神华也。」时诸弟子，有未见諦者，闻佛滅度，靡不驚愕，躃踊搥心，宛转自滅，呼曰：「奈何，众生何怙？」有见諦者，深存佛誡，世皆无常，恩愛猶幻，誰獲長存者。众比丘中，有一比丘，年耆闇昧，不達圣意，见众比丘哀慟痛至，住止之曰：「願莫哀也。世尊在时，法戒重沓，此非法也、彼非义矣，持此行是无違无犯。今世尊逝，吾等自由，不亦快乎。」众比丘皆共非之，因共告天，天取老比丘，捐著众外，大迦葉勅诸比丘：「使急就道。」四輩弟子，天人无数，悲哭且行，俱到佛所，繞殿三匝頭面著地，蹌面奄土，吐血而绝者。迦葉熟視佛黃金棺，意自念曰：「吾来晚矣，不及吾師，不知世尊頭足所在。」佛便應声，双出兩足。迦葉即以頭面著佛足，陳佛功德，说偈言：

「彼为不生老，亦为不死，彼为不復会，无有相逢憎。彼为不復令，愛欲相別离，当为求方便，令致得是处。彼为是五阴，以畢不復受，亦不復为为，有受是五阴。苦为以尽畢，有本亦以除，当为求方便，令致得是处。佛为斷世間，愛欲为以畢，便名为忍，亦捨所世間恼。佛为自安，亦致世間安隱，但当为叉手，当为謙礼佛。佛为所说法，为世間最明，佛为最见道，安隱无所礙。亦为活天下，令不復老死，当何为世間，人不受佛恩？月为以出，但为夜去冥，日为以出，但为晝作明，電为以出，但能照明云，佛明为以出，令为明三界。一切所河，为无过崐崙河，一切所大水，为无过於海。一切星宿明，月最为明，佛为世間，天上天下最尊。佛为以度世，为施福至今，佛为教誡行，为至今分明。亦为至今，为佛弟子受行，一切天亦人，恭敬叉手行礼。」

迦葉讚畢，天神鬼龍，帝王黎民，皆礼佛足，众礼訖畢，足還入棺。天人鬼龍，见足還沒，踰为哽噎，同时悲哭。哭畢，迦葉与诸比丘，更相吊唁。逝心理家放火蛇维，天散华香，皆云：「当奈众生为窮乎！」佛光徹照第七梵天，十方幽隱阴冥之处，生不相见，得佛光影，一时炳然，欣面談曰：「斯何明也？」诸理家商，佛肌肉尽，即以香乳，澆火令滅，熟洗舍利，盛以金甖，佛內外衣，續在如故，所纏身劫波育为燋尽。取舍利甖，著金床上，以還入宮，頓止正殿，天人散华伎樂，繞城步步燃燈，燈滿十二里地。阿难語阿那律：「謝诸天龍，且各還居。」天龍鬼神，各流淚云：「亡三界之日月，世为長衰，臨喪之绝当能幾間，急逐吾等令去，何为？」答曰：「民众擾擾，欲上华香，且宜暫還，以展民心。」帝释问阿那律：「何日当興世尊宗廟乎？」阿那律问阿难。阿难曰：「却後九十日，当於四交道中立刹興廟。」诸天咸曰：「待九十日，將有缘乎？」阿那律曰：「四輩弟子，其在遠者，必当奔赴，以副其望也。」诸天同时，頭面著地，帝释处前，诸天翼从，繞殿三匝，悲哭而去。

比丘二萬，留衛舍利，又謝國王，且自還宮，及群臣稽首于地悲哭，繞殿三匝還宮，勅诸夫人婇女，皆令奉戒畢九十日。逝心理家齊肅亦尔，四遠皆闻佛以滅度，鳩夷國四輩弟子，皆齎华香，悲哭塞路，繞殿三匝，𥡳首于地，頓蹌哀慟呼当奈何。千里內王，皆从太子，千里外者，遣其太子，率从臣民，皆詣佛所，繞殿哀慟华香供養，先至先退，後至後退。

诸比丘俱问阿难：「葬法云何？」答曰：「当東出，去城三十里，彼土有鄉，鄉名衛致，有四衢峙刹立廟，以玉作墼，墼之縱广其方三尺，塔縱广丈五尺矣，舍利金甖，正著中央，興塔樹刹，高懸繒幡，燒香燃燈，净掃散华，十二部樂，朝夕供養。逝心理家，当共成塔，释梵鬼龍，王及臣民，送佛舍利。」理家敬諾，如阿难教。

大迦葉及诸罗汉，与阿那律共議，斯三十萬众，并王臣民，終当生兜術天上彌勒所。彌勒成佛，第一说经，九十六亿比丘得罗汉，彌勒当为众生说经云：「斯诸神通皆是释迦文佛时作塔者，懸繒燒香燃燈，執行佛戒，皆清信士、清信女也。」大迦葉与阿难及诸應真共議：「鳩夷國王，寿終当趣何道？」大迦葉言：「斯王寿終，当生十二水微天上，後彌勒来下作佛时，当字須達，为彌勒興造宮殿，講受道堂，喻闻物精舍，孤独聚園，衣食疾藥，供比丘僧。」阿难问大迦葉：「鳩夷國王，何以不於彌勒佛所取應真道？」大迦葉曰：「斯王欲心，未厭生老病死憂悲之苦故，不取應真道矣。」迦葉語阿难：「其有不厭生死患者，終不得道。」阿难答曰：「吾久厭之，何以不得道乎？」大迦葉曰：「尔但執戒，不惟內外身身之惡，转流生死但以食故。」

邊境八國，闻佛滅度，舍利在鳩夷國中，皆发兵来，索舍利分。鳩夷國王曰：「佛在吾國，今者滅度，吾当供養，遠苦抂顧，舍利不可得。」八王答曰：「吾等叉手，索舍利分，了不与我，必当以命抵取之耳。」天帝见八王共諍，欲得舍利還國供養，化为梵志，自名屯屈，叉手前曉八國王曰：「聽吾一言，惟佛在时，诸王奉尊教常慈惠，夫为民主，无宜有諍，当行四等，分佛舍利，令诸國土，皆有宗廟，開民盲冥，令知有佛，以为宗緒使得景福。」天神鬼龍、诸王黎民僉曰：「善哉！屯屈！普施众生福田也。」共请屯屈作平八分。屯屈自以天上金甖，中以石蜜塗裏，成量舍利，各与一甖。诸王得之，悲喜交集，皆以香华、懸繒、杂綵、燒香、燃燈、朝夕作樂。屯屈長跪乞甖中餘著蜜舍利：「吾欲立廟。」诸王惠之遂入甖。道士名曰桓違，从王索舍利，王曰：「已分不可復得，唯有焦炭，便自往取。」道士取炭，香华供養。復有遮迦竭人，来索舍利。曰：「已分。唯有餘灰，可自往取。」即復取灰，奉九十日。

大迦葉、阿那律、迦旃延共議：「阿难隨佛最久於佛独親，佛所教化，施为弘摸，阿难貫心无微不照，可受阿难法律，委曲載之竹帛。」比丘僧議：「阿难白衣，恐有貪心，隱藏妙語，不肯尽宣。」比丘僧曰：「当詭取之。設一高座处，诸圣上会，以比丘僧以慈诘问三上下，因问经要，可得誠實。」鳩夷國王，立佛宗廟，精房禅室，凡有三千，诸比丘处其中，诵经坐禅，王遣大臣，臣名摩南，將兵三千，宿衛佛廟，大迦葉与阿那律，共報比丘僧，佛经結律，名四阿含。阿难从佛，独为親密，佛以众生婬泆无度，作一阿含；凶怒悖逆，作一阿含；愚冥遠正作一阿含；不孝二親，遠贤不宗受佛恩，不惟上報，作一阿含。沙門众曰：「唯阿难知，夫四阿含，当由阿难出。」大迦葉曰：「阿难白衣，恐有貪意，不尽出经。」众比丘曰：「可以前事诘責阿难，当上阿难著于高床，诸贤者众自下问经。」僉曰：「善哉！誠合大宜。」直事沙門即会圣众，逐阿难出，圣众皆坐，復命阿难令疾進，進为圣众稽首作礼，得應真者，皆坐如舊，未得者皆起。直事沙門，令之昇坐中央高座。阿难辭曰：「非吾座也。」圣众僉曰：「以佛经故尊尔于彼，从尔受佛之上法。」阿难乃坐。

贤众问之：「尔有七过，寧知之乎？世尊在时云：『閻浮提之內大樂。』尔默然为？」直事沙門呼阿难，阿难即對曰：「佛为无上正真圣尊，將不得自在耶？当須吾言乎？設佛在世一劫之間，彌勒至尊，从得作佛。」圣众默然。阿难无懼。众圣僉曰：「且還復坐，知子宣法，与众所闻正法同。」不如斯三上，阿难復三下之。阿难復上言：「伊焰摩須檀，伊焰摩須檀者，吾从佛闻。」诸比丘僧闻阿难法言：「伊焰摩須檀，吾从佛闻。」咸哽噎云：「当奈此何！佛適处世而今更云吾从佛闻说如是。」天神鬼龍，帝王臣民，四輩弟子，莫不舉哀。大迦葉贤圣众選罗汉得四十人，从阿难得四阿含，一阿含者六十疋素，寫经未竟，佛宗廟中，自然生四名樹，一樹字迦栴，一樹字迦比延，一樹字阿貨，一樹字尼拘類。比丘僧言：「吾等慈心寫四阿含，自然生四神妙之樹，四阿含佛之道樹也。」因相約束，受比丘僧，二百五十清净明戒，比丘尼戒五百事，优婆塞戒有五，优婆夷戒有十。寫经竟，诸比丘僧各行经戒，转相教化千歲，千歲之中有持戒者，應在第四彌勒佛所，彌勒世尊当为天说经法。言：「今之会众，皆是释迦文佛时持戒者，来会斯上。」彌勒佛言：「尔曹勤心加於精進，行难备悉，多少持之。」佛泥曰後，作八宗廟，第九瓶塔，第十炭塔，第十一灰塔。经曰：佛以四月八日生，八日棄國，八日得道，八日滅度，以沸星时，去家學道，以沸星时得道，以沸星时般泥曰。草木復更华葉，舉國樹木皆更茂盛。佛般泥曰去，三界天中天，光明以滅，一切十方，皆自归於佛。

佛般泥洹经卷下

从佛般泥洹，到永興七年二月十一日，凡已八百八十七年餘，七月十有一日。至今丙戌歲，合为九百一十五年。是比丘康日所記也。又至慶曆六年丙戌歲，共計一千九百九十四年。