隋天竺三藏阇那崛多译

佛华严入如来德智不思議境界经

佛华严入如来德智不思議境界经卷下

「◎曼殊尸利！如来、應、正遍知，在於众中，彼诸众生，皆见如来在其前住；如来亦无分別无異分別，如是我於众生前住，欲令众生知我如来在其前住，然隨所化度众生，彼知如来在其前住。何以故？不共法相應故。曼殊尸利！譬如诸众生隨下、中、上业熟力，還有下、中、上诸行，为众生出生，而诸行亦无分別无異分別，然復无功用无分別故，诸行下、中、上事，自然回转。如是，如是，曼殊尸利！如来、應、正遍知，隨众生下、中、上业熟力，還有下、中、上，如来为众生见。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別，然无功用无分別故，如来如是事转。

「曼殊尸利！譬如真頗致迦摩尼宝隨衣种种故有种种色。曼殊尸利！若頗致迦摩尼宝，置黃衣上，頗致迦摩尼宝即作黃色；若置赤衣上，頗致迦摩尼宝即作赤色；若置青衣上，頗致迦摩尼宝即作青色；如是置何似何似色上，還作如是色。曼殊尸利！頗致迦摩尼宝，亦无分別无異分別。如是，如是，曼殊尸利！如来隨众生色，作种种色。曼殊尸利！若众生以金色如来身现而得化度者，彼等当见金色如来身；若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者，彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色；若众生以真珠色得化度者，彼等当见如来真珠色；若众生以天帝青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利！若众生以大青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来大青摩尼宝色；若众生以诸光選擇上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来诸光選擇摩尼宝色；若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者，彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色；若众生以師子须摩尼宝色得化度者，彼等当见如来師子须摩尼宝色；若众生以師子幢上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来師子幢上摩尼宝色。曼殊尸利！若众生以電燈摩尼宝色得化度者，彼等当见如来電燈摩尼宝色；若众生以水净摩尼宝色得化度者，彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利！如是若以婆囉诃摩舍迦囉护世等色得化度者，彼等当见如来婆囉诃摩舍迦囉护世等色；乃至那囉迦、畜生、餓鬼、閻摩世所生中，若彼色類所生众生，隨以何等色身色威儀得化度者，彼等当见如来如是色身色威儀。如是卵生、胎生、濕生、化生，色、无色、想、无想，非想非非想，隨以何等色身色威儀得化度者，彼等当见如来如是色身色威儀。而如来亦无分別无異分別，欲令此等众生见我金色，莫见鞞琉璃夜色；此等众生见我鞞琉璃夜色，莫见天帝青摩尼宝色；此等众生见我天帝青摩尼宝色，莫见大青摩尼宝色；此等众生见我大青摩尼宝色，莫见诸光選擇摩尼宝色；此等众生见我诸光選擇摩尼宝色，莫见自在王摩尼宝色；此等众生见我自在王摩尼宝色，莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色；此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色，莫见師子须摩尼宝色；此等众生见我師子须摩尼宝色，莫见師子幢上摩尼宝色；如是诸处如来亦无分別无異分別，然无功用无分別故，如是等色所作事转。

「曼殊尸利！譬如自在王摩尼宝所生处，彼处不生鐵、若鐵作具。曼殊尸利！其自在王，无分別念，彼亦不如是念：『我所生处，彼处莫生鐵、若鐵作具。』曼殊尸利！而自在王摩尼宝所生处，彼处不生鐵、若鐵作具，如是，如是。曼殊尸利！所有佛土，如来出生彼处不生柘囉迦、波利婆囉阇迦、泥揵連他等诸外道，彼处不生诸惡作等，彼处不生诸亂，彼处不生诸无間，彼处不生十不善业道，彼处不生王教違背法者，彼处不生日月光明，彼处不生婆囉诃摩舍迦囉护世等诸天光明，彼处不生摩尼光明若火光明，彼处不生牟侯利多，半牟侯利多，月半月歲算数等。曼殊尸利！唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別，然隨众生，以无功用无分別故此等事转。

「曼殊尸利！譬如大青摩尼宝光明所觸者，彼等皆作大青摩尼宝色，而大青摩尼宝无分別念。如是，如是，曼殊尸利！其为如来攀缘意光所觸者，彼等皆作遍智色，如来亦无分別无異分別。曼殊尸利！然如来以无功用无分別故，此等事转。

「曼殊尸利！譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝，隨所有邊，安置诸庄严具中，若足庄严具中，若頭庄严具中，彼彼庄严具中，最極光照，及彼等庄严具，亦最極光照，是彼鞞琉璃摩尼宝威力故，如是，如是。曼殊尸利！如来、應、等正觉，隨所有行威儀住处，隨所有行中住，彼彼行中最極光照，及彼行亦最極光照，是彼如来威力故。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別，然如来，以无功用无分別故，此等事转。

「曼殊尸利！譬如地依止故，地住持故，诸草木、藥林、种子增長广成。曼殊尸利！其地无分別念，然以无功用无分別故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如来依止故，如来住持故，诸众生诸善根增長广成，如来亦无分別无異分別，然如来以无功用无分別故，此等事转。

「曼殊尸利！譬如云气覆诸地已，於种种草木、藥林处所，遍雨大雨，彼水一味，而令种种草木、藥林增長，种种处所，种种味，种种色彼水住。曼殊尸利！其云无分別念，然以无功用无分別故，此等事转，如是，如是。曼殊尸利！如来、應、等正觉以佛身云，遍布滿十方世界已，於诸众生种种积集善根，种种作願，种种內心信解，种种解脫住处，遍雨种种法雨，所有种种积集善根，众生作願，內心信解，各各善根作願，內信解脫住处，以种种法雨故，隨能隨力，令其善根增長。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別，我为此等众生增長善根，令其得声闻智；我为此等众生增長善根，令其得独觉智；我为此等众生增長善根，令其得佛陀智；我为此等众生增長善根，令其生四天大王宮；我为此等增長善根，令其生三十三天宮；如是略说，乃至夜摩、兜率多、化樂、他化自在，如是婆囉诃摩众、婆囉诃摩師、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙詫。曼殊尸利！如来不如是分別，令此等众生增長善根，当生种种王处；令此等众生增長善根，当生种种人处；令此等众生增長善根，当生种种自在处。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別。曼殊尸利！然如来以无功用无分別故，隨诸众生作願，內心信解，积集善根，此如是等色類事转；如来於诸处捨，无有分別。

「曼殊尸利！譬如日轮出时，其間次第，放无数俱致那由多百千光炎，除去閻浮洲中所有诸闇，其日轮亦无分別无異分別，然以无功用无分別故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如来日轮出时，其間次第，放无数俱致那由多百千智炎，除去诸见作闇，唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利！如来亦无分別，我为众生今破散见事，当破散见事。曼殊尸利！然如来以无功用无分別故，此如是等色類事转。曼殊尸利！如来於诸处捨，无有分別。

「曼殊尸利！譬如为幻所化，由幻師故，现种种事，以无功用无分別故，分种种身。曼殊尸利！彼幻所化，不可说不生、不滅，无字、无声，无方处、无有物，无想、无思，无二、无行，无等、无對。曼殊尸利！然彼为幻所化，由幻師故，现种种事，以无功用无分別故。如是，如是，曼殊尸利！如来、應、等正觉，隨众生故，种种所行，威儀事入处示现。曼殊尸利！彼如来不可说，不生、不滅，无字、无声，无方处、无有物，无想、无思，无二、无行，与法界等、无對。

「曼殊尸利！譬如日由循迷留山王故，四大洲中众生，或有见出时，或有见下时，或有见日高来时，或有知下入时，或有知半夜时，或有中时，或有知日出来初打鼓时，(彼國一日分为四分，若尽一分則打鼓为節，此謂四分中初打鼓时)或有下入初打鼓时，或有殘日打鼓时，或有殘夜打鼓时，如是日轮，四大洲中众生，各各異见，其日轮亦无分別无異分別，然由循迷留故，四洲世界中，现种种事，以无功用无分別故。如是，如是，曼殊尸利！如来、應、等正觉，於此一众中，或有众生，知如来欲證觉，或有知欲涅槃，或有知世尊已證觉，或有此众中知世尊已涅槃，或有世尊證觉已十年，或有知世尊涅槃已十千年，或有知世尊法教純至时，或有知世尊法教隱沒时，或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利！或有天人知奢迦夜牟尼世尊證觉已不可说不可说劫。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別。曼殊尸利！然如来以无功用无分別故，隨众生有如是色類，所作事转。

「曼殊尸利！譬如閻浮洲中，大風轮吹时，其诸草木、藥林、葉动，振已復振，亂已復亂，或有葉東方低西方舉，或有葉西方低東方舉，或有葉邊舉中低，或有北方舉南方低，其草木、藥林、葉亦无分別，然隨風轮故，种种所作事转。如是，如是，曼殊尸利！如来、應、等正觉，亦无分別无異分別，然隨众生故，於叉拏叉拏間，常有如是不可数行，威儀所作，事入处转。曼殊尸利！众生所有攀缘如来作意念，转還尔許劫，所有那囉迦、畜生、餓鬼、閻摩世等生处，当斷当回。曼殊尸利！如来如是，无量具足。曼殊尸利！能一攀缘如来作意念事，於无量无数俱致那由多百千劫中，住不可思解脫三摩地，菩萨摩诃萨，不能至其功德邊際。

「曼殊尸利！譬如日从大海起，出住虛空境界，放无数俱致那由多百千炎，诸村、城邑、國土、王都中示现，而与破散黑闇，乾诸濁泥，生長诸草木、藥林，成熟诸藥，发起诸所作业，於诸河、池、泊中，一时影到而住处不动。曼殊尸利！日轮亦无分別无異分別，然以无功用无分別故，此等如是色類事转。如是，如是，曼殊尸利！如来、應、等正觉，从有海起，出住虛空境界，放无数俱致那由多百千智炎，十方诸世界中，遍布示现，与诸众生，破散无明黑闇瞖膜，乾诸烦恼濁泥，生長诸善根，成熟诸善根聚，发起诸善門，並於一时诸所作转，而住处不动。曼殊尸利！如来亦无分別无異分別，然以无功用无分別故，此等如是色類事转。

「曼殊尸利！若有善家子、善家女，十方诸世界中所有微尘等，诸佛及声闻众，施天百味食，日日施天衣，如是施时，於𠷐伽河沙等劫施，彼等滅度已，为一一如来，遍十方世界，於一一世界中，作十方诸世界微尘等娑偷波，閻浮那陀金为体，電燈摩尼宝为間錯，诸光選摩尼宝欄楯圍繞，摩尼珠懸以庄严，立幢幡盖，鈴網覆上，塗以大蛇牢固栴檀那香，以摩尼網覆上，彼等娑偷波，以三千大千世界量等天盖云，幢云香云，自在王摩尼宝云，如意摩尼宝云，散以復散，日日三时，如是供養，於𠷐伽河沙等劫供養；復有別異无量无数众生，亦教住如是供養。曼殊尸利！若有別異善家子、善家女，此《说入如来功德不思境界法本》，乃至信解，此过彼无数分福德生。

「曼殊尸利！信解此法本菩萨，当滿足无量无数俱致那由多百千波囉蜜，当超越无量无数俱致那由多百千地，当後面背无量无数俱致那由多百千劫，当知无量无数俱致那由多百千佛遊戲，当破散无量无数憍慢山，当倒无量无数慳妬幢，当乾竭无量无数渴愛河，当度无量无数生死海，当斷无量无数摩囉羂索，当遮障日月、舍迦囉、婆囉诃摩、护世尊威力，从佛土至佛土，当救护那囉迦、低利夜、卑黎多、夜摩世等所生众生，当得逢会诸佛菩萨，当得海印三摩地，当得名诸法平等入三摩地，当得名诸法自在转三摩地，当得名诸相庄严三摩地，当得名宝所生三摩地，当得名作喜三摩地，当得名蓮华庄严三摩地，当得名虛空庫藏三摩地，当得名诸世順行三摩地，当得名正法白华三摩地，当得名境界自在转三摩地，当得名大頻申三摩地，当得名虛空心自在转三摩地，当得名師子頻申三摩地，当得名日燈三摩地，当得名无邊旋流三摩地，当得名懸峻順行三摩地，当得名金刚轮三摩地，当得名金刚幢三摩地，当得名如金刚三摩地，当得名金刚齊三摩地，当得名持地三摩地，当得名迷留燈三摩地，当得名诸众生心自在转三摩地，当得名诸众生行境界出三摩地，当得名迷留幢三摩地，当得名宝藏三摩地，当得名心自在转三摩地，当得名深密方便三摩地，当得名杂色光辯三摩地，当得名观視三摩地，当得名观察诸法三摩地，当得名遊戲三摩地，当得名不憙樂诸胜智通三摩地，当得名破散摩囉轮三摩地，当得名示现诸色三摩地，当得名胜益诸色三摩地，当得名观身三摩地，当得名信行主三摩地，当得名智慧燈三摩地，当得名现觉燈三摩地，当得名说別缺三摩地，当得名入诸相功德三摩地，当得名決定诸法行三摩地，当得名寂靜決定神通三摩地，当得名健行三摩地，当得名深无畏水海波三摩地，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数三摩地。当得无邊佛身色成就出陀囉尼，当得名智主陀囉尼，当得名清净音鳴陀囉尼，当得名无尽篋陀囉尼，当得名无邊淵陀囉尼，当得名海印陀囉尼，当得名蓮华庄严陀囉尼，当得名入无著門陀囉尼，当得名正決定陀囉尼，当得名佛瓔珞住持陀囉尼，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数陀囉尼。当順得诸行胜，当順得诸法中不由他智，当順得诸疑斷，当得佛百千不可数遊戲，当得善巧胜诸众生行。

「曼殊尸利！譬如循迷留山王，映蔽诸山光熾照曜。如是，如是，曼殊尸利！此法本中，信解菩萨，映蔽众生，诸善根光熾照曜。」

尔时，曼殊尸利童子，告閉塞诸盖菩萨摩诃萨言：「佛子！更有別胜法中信解菩萨，当得如是別胜功德？」如是語已。

閉塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童子言：「曼殊尸利！有五法信解菩萨，当得如是別胜功德。何者为五？诸法无對、无生、无滅不可说，当如是信解，过閻浮洲最微尘，如来所行威儀，所作入处，无功用无分別，於念念中常转，当如是信解。於常会中所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，於𠷐伽河沙等劫中已證觉，当如是信解。从然燈佛，受記已来，乃至證觉，於此中間，所有菩萨行，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已證觉示现，当如是信解。誅殺奢迦，示现所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已證觉示现，当如是信解。曼殊尸利！如是五种信解菩萨，当得如是別胜功德。

「曼殊尸利！若有善家子、善家女，施诸世界微尘等八解脫定阿罗汉，天百味食，日日以天衣施，如是施与，於𠷐伽河沙等劫施。曼殊尸利！若有善家子、善家女，一日施一独觉食，此於彼福胜过无数分生。曼殊尸利！若有善家子、善家女，作十方诸世界微尘等遊行处(舊译云寺)，一一世界中，閻浮那陀金为体；電燈摩尼宝，以为間錯；诸光選擇摩尼宝欄楯圍繞，摩尼珠宝貫束所作，庄严建立诸盖幢幡，鈴網为帳，蛇行牢固栴檀那，以为泥塗；自在王摩尼宝，以覆其上；海住持清净普光摩尼宝为柱；以網連繫師子須摩尼宝版，以覆其上；師子幢胜摩尼宝，以为却敵；女牆寮窓，懸繒帛束，为彼独觉，作千不可数；为彼独觉，日日施以天百味食，亦施天衣，如是施与，於𠷐伽河沙等劫施。曼殊尸利！若善家子、善家女，闻佛世尊如来声，此於彼福，胜过无数分生，何況若於作畫处，若作泥塑处见如来，此於彼福，胜过无数分生；何況施燈、燒香、塗香华等，若更別有种种供具，此於彼福，胜过无数分生，何況为如来故，一日护持一戒，此於彼福胜过无数分生。

「曼殊尸利！若善家子、善家女，十方世界微尘等，诸如来及诸菩萨，并声闻众，日日施以天百味食，及施天衣，如是施与，於𠷐伽河沙等劫施，彼等世尊滅度後，为一一如来十方世界微尘等，造娑偷波，一一娑偷波，量与四洲等，诸种相具足，诸功德成就，閻浮那陀金为体，電燈摩尼宝为間錯，诸光選擇摩尼宝欄楯圍繞，摩尼珠宝貫束庄严，建立诸盖幢幡，鈴網为帳，蛇行牢固栴檀那以为泥塗，自在王摩尼宝以覆其上，彼等娑偷波，日日以三千大千量等盖云幡云，宝云音樂云，瓔珞云，師子幢胜月云，天作鼓樂歌音云，以散其上；散已復散，而不信解此法本。曼殊尸利！若有善家子、善家女，此入如来功德智不思境界名法本信解者，乃至畜生趣众生，施一摶食，此於彼福，胜过无数分生。曼殊尸利！若有信解此修多囉菩萨，如此修多囉中所说，供養如来；若復有菩萨，见此修多囉中信解菩萨，见已，作如是意，此信解，此修多囉，以如是意，得大欢喜净信心已，从座而起，合掌顶礼，隨堪隨力，攝取供養，此於彼福，胜过无数分生，当得佛智故。」

佛说此时，彼诸比丘，及诸菩萨，天人、阿修罗、揵[＊]闼婆等世，於佛所说，欢喜奉行。

入如来德智不思議境界经卷下