佛说阿彌陀三耶三佛萨樓佛檀过度人道经卷上

佛说阿彌陀三耶三佛萨樓佛檀过度人道经

No. 362 [Nos. 360, 361, 363, 364]

佛说阿彌陀三耶三佛萨樓佛檀过度人道经卷上

佛在罗閱祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧萬二千人，皆净潔一种類，皆阿罗汉：贤者拘隣、贤者拔智致、贤者摩诃那彌、贤者合尸、贤者須滿日、贤者维末抵、贤者不迺、贤者迦为拔抵、贤者憂为迦葉、贤者那履迦葉、贤者那翼迦葉、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵連、贤者摩诃迦葉、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭質、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者𮍃脾抵、贤者須楓、贤者䗍越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鳩[＊]蠡、贤者难持、贤者滿楓䗍、贤者蔡揭、贤者厲越，如是诸比丘僧甚众多，数千亿萬人，悉诸菩萨、阿罗汉，无央数不可復計；都共大会坐，皆贤者也。

时佛坐息思念正道，面有九色光，数千百變，光色甚大明。阿难即起，更被袈裟，前以頭面著佛足，即長跪叉手，问佛言：「今日佛面光色，何以时时更變明乃尔乎？今佛面光精数千百色，上下明好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛面有如今日色者。我未曾见三耶三佛光明威神乃尔。独当有意，願欲闻之。」

佛言：「贤者阿难！有诸天神教汝、若诸佛教汝，今问我者耶？汝自从善意出问佛耶？」

阿难白佛言：「无有诸天神教我，亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意，问佛尔！每佛坐起行来出入，所欲至到、当所作为、诸所教勅者，我輒如佛意。今佛独当念，诸已过去佛，诸当来佛，若他方佛國，今现在佛，独展转相思念故，佛面色光明乃尔耳！」

佛言：「善哉，善哉！贤者阿难！汝所问者甚深大快，多所度脫。若问佛者，胜於供養一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及蜎飛蠕动之類，累劫百千亿萬倍也。」

佛言：「阿难！今诸天世間帝王人民，及蜎飛蠕动之類，汝皆度脫之。」

佛言：「佛威神甚重难当也。汝所问者甚深，汝乃慈心於佛所，哀诸天帝王人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大善当尔，皆过度之。」

佛語阿难：「如世間有优曇樹，但有實无有华也。天下有佛，乃有华出耳！世間有佛，甚难得值也。今我出於天下作佛，若有大德圣明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。」

佛告阿难：「前已过去事，摩诃僧祇已来，其劫无央数不可復計。乃尔时有过去佛，名提惒竭罗。次復有佛，名旃陀倚，已过去。次復有佛，名須摩扶劫波萨多，已过去。次復有佛，名维末樓，已过去。次復有佛，名阿难那利，已过去。次復有佛，名那竭脾，已过去。次復有佛，名者梨俱遰波罗夜蔡，已过去。次復有佛，名彌离俱樓，已过去。次復有佛，名軷陀尼，已过去。次復有佛，名朱蹄波，已过去。次復有佛，名凡扶坻，已过去。次復有佛，名墮樓勒耶，已过去。次復有佛，名旃陀扈斯，已过去。次復有佛，名須耶惟于沙，已过去。次復有佛，名拘還彌鉢摩耆，已过去。次復有佛，名屍利滑攱，已过去。次復有佛，名摩诃那提，已过去。次復有佛，名耆頭摩提，已过去。次復有佛，名罗隣祇离，已过去。次復有佛，名俞樓俱路蔡。已过去，次復有佛，名滿呼群尼鉢賓䫛，已过去。次復有佛，名旃陀遬臾拔惒沙，已过去。次復有佛，名旃陀蔡拘岑，已过去。次復有佛，名潘波䗍頻尼，已过去。次復有佛，名軷波[＊]惒斯，已过去。次復有佛，名阿術祇陀揭䗍，已过去。次復有佛，名勿署提，已过去。次復有佛，名質夜蔡，已过去。次復有佛，名曇摩惒提，已过去。次復有佛，名篩耶维䫛質，已过去。次復有佛，名樓耶帶，已过去。次復有佛，名僧迦罗彌樓迦帶，已过去。次復有佛，名曇昧摩提阿维难提，已过去。」

佛告阿难：「次復有佛，名樓夷亘罗，在世間教授，寿四十二劫。乃尔时世有大國王，王闻佛经道，心即欢喜開解；便棄國捐王，行作沙門，字曇摩迦。作菩萨道，为人高才，智慧勇猛，与世人绝異。往到樓夷亘罗佛所，前为佛作礼，却長跪叉手，白佛言：『我欲求佛为菩萨道，令我後作佛时，於八方、上下诸无央数佛中，最尊智慧勇猛。頭中光明如佛光明，所焰照无極。所居國土，自然七宝極自軟好。令我後作佛时，教授名字，皆闻八方、上下无央数佛國，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民，及蜎飛蠕动之類，诸来生我國者，悉皆令作菩萨、阿罗汉，无央数都胜诸佛國。如是者寧可得不？』」

佛語阿难：「其樓夷亘罗佛，知其高明所願快善，即为曇摩迦菩萨说经言：『譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯尽令空，得其底埿。人至心求道，何如当不可得乎？求索精進不休止，会当得心中所欲願尔。』曇摩迦菩萨闻樓夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊躍。其佛即選擇二百一十亿佛國土中，诸天人民之善惡、國土之好醜，为選擇心中所欲願。夷亘罗佛说经竟，曇摩迦便一其心，即得天眼徹視，悉自见二百一十亿诸佛國中诸天人民之善惡、國土之好醜。即選擇心中所願，便結得是二十四願经，則奉行之，精進勇猛勤苦求索。如是无央数劫，所師事供養诸已过去佛，亦无央数。其曇摩迦菩萨至其然後，自致得作佛，名阿彌陀佛，最尊智慧勇猛光明无比，今现在所居國土甚快善。在他方異佛國，教授八方、上下诸无央数天人民，及蜎飛蠕动之類，莫不得过度解脫憂苦。」

佛語阿难：「阿彌陀佛为菩萨时，常奉行是二十四願，珍宝愛重，保持恭慎，精禅从之，与众超绝，卓然有異，皆无有能及者。」

佛言：「何为二十四願？

「第一願：使某作佛时，令我國中，无有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二願：使某作佛时，令我國中，无有婦人，女人欲来生我國中者即作男子；诸无央数天人民、蜎飛蠕动之類，来生我國者，皆於七宝水池蓮华中化生，長大皆作菩萨、阿罗汉都无央数。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第三願：使某作佛时，令我國土，自然七宝，广縱甚大曠蕩无極自軟好。所居舍宅，被服飲食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第四願：使某作佛时，令我名字，皆闻八方、上下无央数佛國。皆令诸佛，各於比丘僧大坐中，说我功德國土之善。诸天人民、蜎飛蠕动之類，闻我名字，莫不慈心欢喜踊躍者，皆令来生我國。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第五願：使某作佛时，令八方、上下诸无央数天人民，及蜎飛蠕动之類，若前世作惡，闻我名字，欲来生我國者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒，願欲生我國不斷绝。寿終皆令不復泥犁、禽獸、薜荔，即生我國，在心所願。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第六願：使某作佛时，令八方、上下无央数佛國，诸天人民，若善男子、善女人，欲来生我國，用我故益作善，若分檀布施、遶塔燒香、散花然燈、懸杂繒綵、飯食沙門、起塔作寺，斷愛欲，来生我國作菩萨。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第七願：使某作佛时，令八方、上下无央数佛國，诸天人民，若善男子、善女人，有作菩萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙門，不毀经戒，斷愛欲，齋戒清净，一心念欲生我國，晝夜不斷绝。若其人寿欲終时，我即与诸菩萨、阿罗汉，共飛行迎之，即来生我國；則作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第八願：使某作佛时，令我國中诸菩萨，欲到他方佛國生，皆令不更[＊]泥犁、禽獸、薜荔，皆令得佛道。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第九願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净潔姝好，悉同一色，都一种類，皆如第六天人。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，皆同一心所念所欲，言者豫相知意。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十一願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，皆无有淫泆之心；終无念婦女意，終无有瞋怒、愚癡者。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十二願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，皆令心相敬愛，終无相嫉憎者。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十三願：使某作佛时，令我國中诸菩萨，欲共供養八方、上、下，无央数诸佛，皆令飛行，即到欲得自然萬种之物，即皆在前，持用供養诸佛；悉皆遍已後，日未中时，即飛行還我國。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十四願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉欲飯时，即皆自然七宝鉢中，有自然百味飯食在前，食已自然去。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十五願：使某作佛时，令我國中诸菩萨，身皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十六願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，語者如三百鍾声，说经行道皆如佛。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十七願：使某作佛时，令我洞視徹聽，飛行十倍，胜於诸佛。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十八願：使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍於诸佛。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第十九願：使某作佛时，令八方、上下无央数佛國，诸天人民、蜎飛蠕动之類，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲計数，知我年寿幾千亿萬劫歲数，皆令无有能極知寿者。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二十願者：使某作佛时，令八方、上下各千亿佛國中，诸天人民、蜎飛蠕动之類，皆令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲計数我國中诸菩萨、阿罗汉，知有幾千亿萬人，皆令无有能知数者。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二十一願，使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，寿命无央数劫。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二十二願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿萬劫时宿命，所作善惡却知无極，皆洞視徹，知十方去、来、现在之事。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二十三願：使某作佛时，令我國中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

「第二十四願：使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜於日月之明百千亿萬倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处皆当大明。诸天人民、蜎飛蠕动之類，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我國。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。」

佛告阿难：「阿彌陀为菩萨时，常奉行是二十四願。分檀布施，不犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧；志願常勇猛，不毀经法。求索不懈，每独棄國捐王，绝去財色，精明求願无所適莫，积功累德，无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。」

佛言：「阿彌陀佛，光明最尊第一无比；诸佛光明，皆所不及也。八方、上下无央数诸佛中，有佛顶中光明照七丈，有佛顶中光明照一里，有佛顶中光明照二里，有佛顶中光明照五里，有佛顶中光明照十里，有佛顶中光明照二十里，有佛顶中光明照四十里，有佛顶中光明照八十里，有佛顶中光明照百六十里，有佛顶中光明照三百二十里，有佛顶中光明照六百四十里，有佛顶中光明照千三百里，有佛顶中光明照二千六百里，有佛顶中光明照五千二百里，有佛顶中光明照萬四百里，有佛顶中光明照二萬一千里，有佛顶中光明照四萬二千里，有佛顶中光明照八萬四千里，有佛顶中光明照十七萬里，有佛顶中光明照三十五萬里，有佛顶中光明照七十萬里，有佛顶中光明照百五十萬里，有佛顶中光明照三百萬里，有佛顶中光明照六百萬里；有佛顶中光明照一佛國，有佛顶中光明照兩佛國，有佛顶中光明照四佛國，有佛顶中光明照八佛國，有佛顶中光明照十五佛國，有佛顶中光明照三十佛國，有佛顶中光明照六十佛國，有佛顶中光明照百二十佛國，有佛顶中光明照二百四十佛國，有佛顶中光明照五百佛國，有佛顶中光明照千佛國，有佛顶中光明照二千佛國，有佛顶中光明照四千佛國，有佛顶中光明照八千佛國，有佛顶中光明照萬六千佛國，有佛顶中光明照三萬二千佛國，有佛顶中光明照六萬四千佛國，有佛顶中光明照十三萬佛國，有佛顶中光明照二十六萬佛國，有佛顶中光明照五十萬佛國，有佛顶中光明照百萬佛國，有佛顶中光明照二百萬佛國。」

佛言：「诸八方、上下无央数佛，顶中光明所焰照皆如是也。阿彌陀佛顶中光明所焰照，千萬佛國。所以诸佛光明所照有近遠者何？本其前世宿命求道，为菩萨时，所願功德各自有大小；至其然後作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等尔，自在意所欲，作为不豫計。阿彌陀佛光明，所照最大，诸佛光明，皆所不能及也。」

佛称譽：「阿彌陀佛光明極善！阿彌陀佛光明極善！善中明好，甚快无比，绝殊无極也。阿彌陀佛光明，清潔无瑕秽，无缺減也。阿彌陀佛光明姝好，胜於日月之明，百千亿萬倍。诸佛光明中之極明也，光明中之極好也，光明中之極雄傑也，光明中之快善也，诸佛中之王也，光明中之極尊也，光明中之最明无極也。焰照诸无数天下，幽冥之处，皆常大明。诸有人民、蜎飛蠕动之類，莫不见阿彌陀佛光明也，见者莫不慈心欢喜者。世間诸有婬泆、瞋怒、愚癡者，见阿彌陀佛光明，莫不作善也。诸在泥犁、禽獸、薜荔，考掠勤苦之处，见阿彌陀佛光明至，皆休止不復治，死後莫不得解脫憂苦者也。阿彌陀佛光明，名闻八方、上下无窮无極，无央数诸佛國，诸天人民，莫不闻知；闻知者莫不度脫也。」

佛言：「不独我称譽阿彌陀佛光明也。八方、上下，无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称譽皆如是。」

佛言：「其有人民，善男子、善女人，闻阿彌陀佛声，称譽光明。朝暮常称譽其光明好，至心不斷绝，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然後作佛者，亦当復为八方、上下诸无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称譽光明如是也。即众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻之皆欢喜踊躍，莫不讚歎者。」

佛言：「我道阿彌陀佛光明，姝好巍巍，称譽快善，晝夜一劫，尚未竟也；我但为若曹小说之耳。」

佛说阿彌陀佛为菩萨，求索得是二十四願时，阿阇世王太子，与五百長者迦罗越子，各持一金华盖，俱到佛所，前为作礼佛，以頭面著佛足，皆持金华盖，前上佛已，悉却坐一面聽经。阿阇世王太子，及五百長者子，闻阿彌陀佛二十四願，皆大欢喜踊躍，心中俱願言：「令我等後作佛时，皆如阿彌陀佛。」佛即知之，告诸比丘僧：「是阿阇世王太子，及五百長者子，却後无数劫，皆当作佛，如阿彌陀佛。」

佛言：「是阿阇世王太子，及五百長者子，住菩萨道已来无央数劫，皆各供養四百亿佛已，今復来供養我。阿阇世王太子，及五百長者子，皆前世迦葉佛时，为我作弟子，今皆復会是共相值也。」則诸比丘僧，闻佛言皆踊躍，莫不代之欢喜者。

佛告阿难：「阿彌陀作佛已来，凡十小劫。所居國土，名須摩題，正在西方，去是閻浮提地界千亿萬須彌山佛國。其國地皆自然七宝，其一宝者白銀，二宝者黃金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七宝者車渠，是为七宝。皆以自共为地，曠蕩甚大无極。皆自相參，转相入中，各自焜煌參明，極自軟好，甚姝无比。其七宝地，诸八方、上下众宝中精味，自然合会，其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其國中无有須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。其國土无有大海，亦无有小海水，亦无江、河、恒水也。亦无有山林、溪谷，无有幽冥之处，其國七宝地皆平正。无有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類。无有阿須倫、诸龍、鬼神。終无天雨时，亦无有春、夏、秋、冬，亦无大寒，亦无大熱，常和調中適，甚快善无比。皆有自然萬种之物，百味飯食，意欲有所得，即自然在前；所不用者，即自然去。比如第六天上自然之物，恣若自然即皆隨意。其國中悉诸菩萨、阿罗汉，无有婦女，寿命无央数劫。女人往生，即化作男子。但有诸菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞視、徹聽；悉遙相见，遙相瞻望，遙相闻語声；悉皆求道善者，同一种類，无有異人。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净潔绝好，悉同一色，无有偏醜惡者也。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣，心中所念道德，其欲語言，皆豫相知意所念；言常说正事，所語輒说经道，不说他餘之惡。其語言音響，如三百[＊]鍾声。皆相敬愛，无相嫉憎者，皆以長幼上下先後言之。以义如礼，转相敬事如兄、如弟。以仁履义，不妄动作言語。如誡转相教，令不相違戾，转相承受；皆心净潔，无所貪慕，終无瞋怒、淫泆之心，愚癡之態。无有邪心念婦女意，悉皆智慧勇猛，和心欢樂好喜经道。自知前世所从来生亿萬劫时，宿命善惡存亡；现在却知无極。

「阿彌陀佛所可教授，講堂精舍，皆復自然七宝，金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲，自共相成甚姝明，好绝无比。亦无作者，不知所从来，亦无持来者，亦无所从去；阿彌陀佛所願德重，其人作善故，論经語义，说经行道，講会其中，自然化生尔。其講堂精舍，皆復有七宝樓观、欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲为瓔珞；復以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上。皆自作五音声，甚好无比。诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆復以七宝，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙化生，转共相成其舍宅。悉各有七宝樓观、欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲为瓔珞；復以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上；皆各復自作五音声。

「阿彌陀佛講堂精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中，內外处处，皆復有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱生，金、銀、水精、琉璃、虎珀、車渠，转共相成。淳金池者，其水底沙白銀也。淳白銀池者，其水底沙黃金也。淳水精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳車渠池者，其水底沙馬瑙也。淳馬瑙池者，其水底沙車渠也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中復有兩宝共作一池者，其水底沙金、銀也。中復有三宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精也。中復有四宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃、珊瑚也。中有六宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車渠也。中有浴池長四十里者，有長八十里者，有長百六十里者，有長三百二十里者，有長六百四十里者，有長千二百八十里者，有長二千五百六十里者，有長五千一百二十里者，有長萬二百四十里者，有長二萬四百八十里者。其池縱广適等，是池者皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。」

佛言：「彌陀佛浴池長四萬八千里，广亦四萬八千里，其池皆以七宝转共相成；其水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水，皆清香潔。池中皆有香华，悉自然生百种华，种种異色；色異香华，枝皆千葉甚香无比也，香不可言。其华者亦非世間之华，復非天上之华；此华香都八方、上下，众华香中精也，自然化生耳。其池中水流行，转相灌注；其水流行，亦不遲不駃，皆復作五音声。」

佛言：「八方、上下无央数佛國，诸天人民及蜎飛蠕动之類，诸生阿彌陀佛國者，皆於七宝水池蓮华中化生，便自然長大；亦无乳養之者，皆食自然之飲食。其身体亦非世間人之身体，亦非天上人之身体，皆积众善之德，悉受自然虛无之身，无極之体，甚姝好无比。」

佛語阿难：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其面目形状寧類帝王面目形類顏色不？」

阿难言：「假使王子在帝王邊住者，其面目形状甚醜惡不好；不如帝王，百千亿萬倍也。所以者何？乞人貧窮困極，飲食常惡，未常有美食时。既惡食不能得飽食，食纔支命，骨節相撐拄，无以自給，常乏无有儲；飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐前世，为人愚癡，无智慳貪，不肯慈哀、为善博愛施与；但欲唐得貪惜飲食独食嗜美，不信施貸後得報償，復不信作善後世当得其福，蒙悾抵佷益作众惡。如是寿終財物尽索，素无恩德无所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫。今生为人，作於下賤，为貧家作子。強像人形状類甚醜，衣被弊壞单空独立，不蔽形体乞丐生耳。飢寒困苦面目羸劣不類人色，坐其前世身之所作，受其殃罰，示众见之，莫誰哀者。棄捐市道暴露痟瘦，黑醜惡極不及人耳。

「所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世为人时，作善信受经道，布恩施德，博愛順义，慈仁憙与，不貪飲食与众共之。无所匱惜都无違爭，得其善福，寿終德隨，不更惡道。今生为人得生王家，自然尊貴独王典主，攬制人民为其雄傑。面目潔白和顏好色，身体端正众共敬事，美食好衣隨心恣意。若樂所欲自然在前都无違爭，於人中姝好，无憂快樂面目光澤，故乃尔耳。」

佛告阿难：「若言是也！帝王虽於人中好无比者，当令在遮迦越王邊住者，其面形類甚醜惡不好，比如乞人在帝王邊住耳。其帝王面目，尚復不如遮迦越王面色姝好，百千亿萬倍。如遮迦越王於天下绝好无比，当令在第二天王邊住者，其面甚醜不好，尚復不如帝释面類端正姝好，百千亿萬倍。如天帝释，令在第六天王邊住者，其面類甚醜不好，尚復不如第六天王面類端正姝好，百千亿萬倍。如第六天王，令在阿彌陀佛國中诸菩萨、阿罗汉邊住者，其面甚醜，尚復不如阿彌陀佛國中，菩萨、阿罗汉面類端正姝好，百千亿萬倍。」

佛言：「阿彌陀佛國诸菩萨、阿罗汉面類，悉皆端正绝好无比，次於泥洹之道。阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉，講堂精舍所居处舍宅中，內外浴池上，皆有七宝樹。中有淳金樹，淳銀樹，淳水精樹，淳琉璃樹，淳白玉樹，淳珊瑚樹，淳琥珀樹，淳車𤦲樹，种种各自異行。中有兩宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖，銀枝、金葉，銀华、金實；金樹者，金根、銀莖，金枝、銀葉，金华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖，水精枝、琉璃葉，水精华、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖，琉璃枝、水精葉，琉璃华、水精實；是二宝共作一樹。中復有四宝共作一樹者：水精樹，水精根、琉璃莖，金枝、銀葉，水精华、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖，金枝、銀葉，水精华、琉璃實；是四宝樹转共相成，各自異行。中復有五宝共作一樹者：銀根、金莖，水精枝、琉璃葉，銀华、金實；金樹者，金根、銀莖，水精枝、琉璃葉，珊瑚华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖，珊瑚枝、銀葉，金华、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖，水精枝、金葉，銀华、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖，水精枝、金葉，銀华、琉璃實；是五宝共作一樹，各自異行。中有六宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖，水精枝、琉璃葉，珊瑚华、虎珀實。金樹者，金根、銀莖，水精枝、琉璃葉，虎珀华、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖，珊瑚枝、虎珀葉，銀华、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖，虎珀枝、水精葉，金华、銀實；是六宝樹转共相成，各自異行。中復有七宝共作一樹者：銀樹，銀根、金莖，水精枝、琉璃葉，珊瑚华、虎珀實。金樹者，金根、水精莖，琉璃枝、珊瑚葉，虎珀华、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖，珊瑚枝、虎珀葉，車𤦲华、白玉實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖，白玉枝、琉璃葉，車𤦲华、明月珠實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖，珊瑚枝、琉璃葉，水精华、金實；白玉樹者，白玉根、車𤦲莖，珊瑚枝、虎珀葉，金华、摩尼珠實。是七宝樹转共相成，种种各自異，行行相值，莖莖自相准，枝枝自相值，葉葉自相向，华华自相望，實實自相当。」

佛言：「阿彌陀佛，当講堂精舍中，內外七宝浴池繞邊上诸七宝樹，及诸菩萨、阿罗汉，七宝舍宅中，內外七宝浴池繞池邊诸七宝樹，数千百重行，皆各如是。各自作五音声，音声甚好无比也。」

佛告阿难：「如世間帝王有百种伎樂音声，不如遮迦越王诸伎樂音声好，百千亿萬倍。如遮迦越王萬种伎樂音声，尚復不如第二忉利天上诸伎樂一音声，百千亿萬倍。如忉利天上萬种伎樂之声，尚復不如第六天上一音声好，百千亿萬倍。如第六天上萬种音樂之声，尚復不如阿彌陀佛國中七宝樹一音声好，百千亿萬倍。阿彌陀佛國中，亦有萬种自然伎樂，甚樂无極。阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水沒足，水即沒足；意欲令水至膝，水即至膝；意欲令水至腰，水即至腰；意欲令水至腋，水即至腋；意欲令水至颈，水即至颈；意欲令水自灌身上，水即自灌身上；意欲令水還復如故，水即還復如故；恣若隨意所欲好喜。」

佛言：「阿彌陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自於一大蓮华上坐，即四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風，亦非天上之風。都八方、上下众風中精，自然合会化生耳。不寒、不熱，常和調中適，甚清涼好无比也，徐起不遲、不駃，適得中宜。吹七宝樹，皆作五音声。以七宝樹华，悉覆其國中，皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华隨墮地，皆厚四寸，極自軟好无比。即自然亂風吹萎华，悉自然去。即復四方自然亂風吹七宝樹，樹皆復作五音声，樹华皆自然散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎墮地，即自然去。即復四方亂風起吹七宝樹；如是四反。诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者，中有但欲闻音樂者，中有但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音樂声者，有不欲闻华香者；其所欲闻者，輒即独闻之；不欲闻者，則独不闻；隨意所欲喜樂，不違其願也。浴訖各自去行道，中有在地講经者、诵经者、说经者、口受经者、聽经者、念经者、思道者、坐禅者、经行者，中有在虛空中講经者、诵经者、说经者、口受经者、聽经者、念经者、思道者、坐禅一心者、经行者。未得須陀洹道者，即得須陀洹道；未得斯陀含道者，即得斯陀含道；未得阿那含道者，即得阿那含道；未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道；未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致；各自说经行道，悉皆得道，莫不欢喜踊躍者也。

「诸菩萨中，有意欲供養八方、上下无央数诸佛，即皆俱前为佛作礼，白佛辭行，供養八方、上下无央数佛，佛即然可之，即使行。诸菩萨皆大欢喜，数千亿萬人无央数不可復計，皆当智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則到八方、上下无央数诸佛所。皆前为诸佛作礼，即便供養。意欲得萬种自然之物在前，即自然百种杂色华、百种杂繒綵、百种劫波育衣、七宝燈火、萬种伎樂，悉皆在前。其华香萬种，自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。是萬种物，都八方、上下众自然合会化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即化去。诸菩萨便共持，供養诸佛及诸菩萨、阿罗汉，邊傍前後回遶周匝，在意所欲即輒皆至。当是之时，快樂不可言也！诸菩萨意，各欲得四十里华，即自然在前，便於虛空中，共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，华甚香好，小萎墮地，即自然亂風吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得八十里华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆復在虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得百六十里华，即自然在前，便於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆復於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得三百二十里华，即自然在前，復於虛空中，持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得六百四十里华，即自然在前，復以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹萎华去。诸菩萨意，各復欲得千二百八十里华，即自然在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得二千五百六十里华，即自然在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得五千一百二十里华，即自然在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得萬二百四十里华，即皆自然在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得二萬四百八十里华，即皆在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得五萬里华，即皆在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得十萬里华，即皆在前，诸菩萨復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得二十萬里华，即皆在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得四十萬里华，即皆在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各復欲得八十萬里华，即皆在前，復於虛空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得百六十萬里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎墮地，亂風吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得三百萬里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎墮地，亂風吹萎华自然去。诸菩萨意，各欲得六百萬里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华都自然合为一华，华正端圓周匝各適等，华转倍前，华極自軟好，胜於前华数千百倍，色色異香，香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱於虛空中，大共作众音自然伎樂，樂诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时，快樂不可言。

「诸菩萨皆悉却坐聽经，聽经竟即悉諷诵通，重知经道，益明智慧。即诸佛國中，从第一四天上，至三十三天上，诸天人皆共持天上萬种自然之物来下，供養诸菩萨、阿罗汉。天人皆復於虛空中，大共作众音伎樂。诸天人前来者，转去避後来者；後来者转復供養如前，更相開避。诸天人欢喜聽经，大共作音樂，当是时快樂无極。诸菩萨供養聽经訖竟，便皆起为佛作礼而去，即復飛到八方、上下无央数诸佛所，供養聽经，皆各如前。悉遍已後，日未中时，各飛還其國，为阿彌陀佛作礼，皆却坐聽经竟大欢喜。」

佛言：「阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，即自然七宝机，劫波育罽疊以为座。佛及菩萨皆坐前悉有自然七宝，鉢中有百味飲食。飲食者亦不類世間，亦非天上；此百味飲食，八方、上下众自然飲食中精味，甚香美无比，自然化生耳，欲得甜酢在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中，有欲得金鉢者，有欲得銀鉢者，有欲得水精鉢者，有欲得珊瑚鉢者，有欲得虎珀鉢者，有欲得白玉鉢者，有欲得車𤦲鉢者，有欲得馬瑙鉢者，有欲得明月珠鉢者，有欲得摩尼珠鉢者，有欲得紫磨金鉢者，隨意即至；亦无所从来，亦无供養者，自然化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多亦不少，悉平等；亦不言美惡，亦不以美故喜。食訖诸飯具鉢机座，皆自然化去，欲食时乃復化生尔。诸菩萨、阿罗汉皆心净潔，所飲食但用作气力尔，皆自然消散摩尽化去。」

佛告阿难：「阿彌陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经时，都悉大会講堂上。诸菩萨、阿罗汉，及诸天人民无央数，都不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，为佛作礼，却坐聽经。其佛广说道智大经，皆悉闻知，莫不欢喜踊躍心開解者。即四方自然亂風起，吹七宝樹，皆作五音声。七宝樹华，覆盖其國，皆在虛空中下向，其华之香遍一國中，皆散阿彌陀佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华墮地皆厚四寸，小萎即亂風吹，萎华自然去。四方亂風，吹七宝樹华，如是四反。即第一四天王，第二忉利天上，至三十二天上，诸天人皆持天上萬种自然之物，百种杂色华、百种杂香、百种杂繒綵、百种劫波育疊衣、萬种伎樂转倍好相胜，各持来下，为阿彌陀佛作礼，供養佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆復大作伎樂，樂阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉。当是时，快樂不可言。诸天更相開避，後来者转復供養如前。即東方无央数佛國，其数不可復計；如恒水邊流沙，一沙一佛其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数，不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，作礼聽经，皆大欢喜，悉起为作礼如去。西方、北方、南方、四角诸佛，其数各如恒水邊流沙，各遣诸菩萨无央数，飛到阿彌陀佛所，作礼聽经亦復如是。即下方、上方诸佛，其数各如恒水邊流沙，皆遣诸菩萨，都不可復計，飛到阿彌陀佛所，作礼聽经。更相開避，如是終无休绝时也。」

佛言：「所以诸佛以恒水邊流沙为数者，八方、上下无央数佛，甚大众多，都各不可復計，故以恒水邊流沙为数耳。」

佛語阿难：「阿彌陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得道者，即得道。未得須陀洹者，即得須陀洹；未得斯陀含者，即得斯陀含；未得阿那含者，即得阿那含；未得阿罗汉者，即得阿罗汉；未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致菩萨。阿彌陀佛輒隨其宿命时求道心所憙願，大小隨意，为说经授与之，即令疾開解得。皆悉明慧，各自好喜，所願经道，莫不喜樂。诵習之者，自諷诵通利，无厭无極。诸菩萨、阿罗汉中，有诵经者，其音如三百鐘声。中有说经者，如疾風暴雨时，如是尽一劫竟，終无懈倦时。皆悉智慧勇猛，身体輕便，終无痛痒。極时行步坐起，悉皆才健勇猛，如師子中王，在深山中，有所趣向，时无有敢当者。无有疑难之意，在心所作，为不可豫計，百千亿萬倍。是猛師子中王，百千亿萬倍，尚復不如我第二弟子摩诃目揵連勇猛，百千亿萬倍。如摩诃目揵連，於诸國菩萨、阿罗汉中，最为无比。飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方、上下、去来现在之事，百千亿萬倍。共合为一智慧，当令在阿彌陀佛國中诸罗汉邊，其德尚復不及，百千亿萬倍。」

阿逸菩萨，即起前長跪叉手，问佛言：「阿彌陀佛國中，诸阿罗汉，寧頗有般泥洹去者无？願欲闻之。」

佛言：「若欲知者，如是四天下星，若见之不？」

阿逸菩萨言：「唯然见之。」

佛言：「如我第二弟子，摩诃目揵連，飛上天上一晝一夜，遍数知星有幾枚。此四天下星甚众多，不可得計尚復百千亿萬倍是星也。如天下大海水減去一渧，寧能令海水为減，知少不耶？」

對曰：「減去百千亿萬斗石，尚不能令減知少也。」

佛言：「阿彌陀佛國，诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，如大海減一渧水尔，不能令在诸阿罗汉为減知少也。」

佛言：「大海減去一溪水，寧令減少不？」

對曰：「減去百千亿萬溪水，尚不能減知少也。」

佛言：「減大海一恒水，寧能令減知少不？」

對曰：「減去百千亿萬恒水，不能令減知少也。」

佛言：「阿彌陀佛國，诸阿罗汉，般泥洹去者无央数，其在者新得道者亦无央数，都不为增減也。」

佛言：「令天下诸水，都流入大海水中，寧能令海水增多不？」

對曰：「不能令增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王，故能尔耳。」

佛言：「阿彌陀佛國亦如是，悉令八方、上下无央数佛國，诸无央数天人民、蜎飛蠕动之類都往生，甚大众多不可復計。阿彌陀佛國，诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，故如常一法不異为增多。所以者何？阿彌陀佛國为最快，八方、上下无央数诸佛國中众善之王，诸佛國中之雄，诸佛國中之宝，诸佛國中寿之極長久也，诸佛國中之众傑也，诸佛國中之广大也，诸佛國中之都，自然之无为，最快明好甚樂之无極。所以者何？阿彌陀佛本为菩萨时，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故能尔耳。」

阿逸菩萨即大欢喜，長跪叉手言：「佛说阿彌陀佛國土，快善明好最姝无比，乃独尔乎？」

佛言：「阿彌陀佛國，诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虛空中者，有在地者；中有欲令舍宅最高者，舍宅即高；中有欲令舍宅最大者，舍宅即大；中有欲令舍宅在虛空中者，舍宅即在虛空中；皆自然隨意在所作为。中有殊不能令舍宅隨意者。所以者何？中有能令舍宅隨意者，皆是前世宿命求道时，慈心精進，益作诸善，德重所致；中有殊不能者，皆是前世宿命求道时，不慈心精進，益作诸善，德薄所致。其所衣被、飯食，俱自然平等。德有大小，別知其勇猛，令众见之耳。」

佛言：「若见第六天王所居处不？」

「唯然见之。」

佛言：「阿彌陀佛國講堂舍宅，都復胜第六天王所居处，百千亿萬倍。诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞視徹聽，见知八方、上下、去来现在之事。復无数天上、天下人民，及蜎飛蠕动之類，心意所念善、惡，口所欲言，皆知；当何歲、何劫得度脫、得人道，往生阿彌陀佛國，知当作菩萨、阿罗汉，皆豫知之。诸菩萨、阿罗汉顶中，皆悉自有光明，所照有大、小。诸菩萨中，有最尊兩菩萨，常在佛左、右坐侍正論；佛常与是兩菩萨共對坐，議八方、上下、去来现在之事。若欲使是兩菩萨，到八方、上下无央数诸佛所，即便飛行；隨心所欲至到飛行，使疾如佛，勇猛无比。其一菩萨名盖樓亘，其一菩萨名摩诃那鉢。光明智慧最第一，顶中光明各焰照他方千須彌山佛國中常大明。其诸菩萨顶中光明各照千亿萬里，诸阿罗汉顶中光明，各照七丈。」

佛言：「世間人民，若善男子、善女人，若有急恐怖縣官事者，但自归命是盖樓亘菩萨、摩诃那鉢菩萨所，无不得解脫者。」

佛告阿逸菩萨：「阿彌陀佛顶中光明，極大光明。其日、月、星辰，皆在虛空中住止，不可復回转運行，亦无有精光，其明皆蔽不復见。佛光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終无有冥时。其國无有一日、二日，亦无五日、十日，亦无十五日、一月，亦无五月、十月、五歲、十歲，亦无百歲、千歲，亦无萬歲、亿萬歲，无百千亿萬歲；无有一劫、十劫、百劫、千劫，无萬劫、百萬劫，无千萬劫、百亿萬劫。阿彌陀佛光明，明无有極，却後无数劫无数劫，重復无数劫无数劫，无央数，終无有当冥时。國土及诸天，終无壞敗时。所以者何？阿彌陀佛寿命極長，國土甚好，故能尔耳！其佛尊寿，却後无数劫，重復无数劫，尚未央般泥洹也。於世間教授，意欲过度八方、上下诸无央数佛國，诸天人民及蜎飛蠕动之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道。其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转復教授八方、上下诸天人民及蜎飛蠕动之類，皆復欲令作佛。作佛已，復教授诸无央数天人民、蜎飛蠕动之類，皆令得泥洹道去。诸可教授弟子者，展转復相教授，转相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道，转相度脫，皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹，阿彌陀佛所度脫，展转如是。復住止无数劫无数劫，不可復計劫，終无般泥洹时。八方、上下诸无央数天人民、蜎飛蠕动之類，其生阿彌陀佛國，当作佛者，不可復胜数。诸作阿罗汉，得泥洹道者，亦无央数，都不可復計。阿彌陀佛恩德，诸所布施，八方、上下无窮无極，甚深无量，快善不可言。其智慧教授所出经道，布告八方、上下诸无央数天上、天下，甚不原也。其经卷数甚众多，不可復計，都无有極。」

佛告阿逸菩萨：「若欲知阿彌陀佛寿命无極时不？」

對曰：「願皆欲闻知之。」

佛言：「明聽！悉令八方、上下诸无央数佛國中，诸天人民、蜎飛蠕动之類，皆使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲計知阿彌陀佛寿命，幾千亿萬劫歲数，皆无有能計知者。復令他方面各千須彌山佛國中，诸天人民、蜎飛蠕动之類，皆復使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，合其智慧为一勇猛，共欲数阿彌陀佛國中，诸菩萨、阿罗汉，知有幾千亿萬人，皆无有能知数者。阿彌陀年寿甚長久，浩浩照照，明善甚深，无極无底，誰当能知信其者？独佛自信知尔！」

阿逸菩萨闻佛言大欢喜，長跪叉手言：「佛说阿彌陀佛寿命甚長，威神尊大，智慧光明巍巍快善，乃独如是。」

佛言：「阿彌陀佛至其然後般泥洹者，其盖樓亘菩萨，便当作佛。總領道智，典主教授，世間及八方、上下所过度诸天人民、蜎飛蠕动之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，当復如大師阿彌陀佛，住止无央数劫无央数劫，不可復計劫，准法大師，尔乃般泥洹。其次摩诃那鉢菩萨，当復作佛。典主智慧，總領教授，所过度福德，当復如大師阿彌陀佛。止住无央数劫，尚復不般泥洹。展转相承受，经道甚明，國土極善。其法如是，終无有斷绝，不可極也。」

阿难長跪叉手。问佛言：「阿彌陀佛國中，无有須彌山，其第一四天、第二忉利天，皆依因何等住止？願欲闻之。」

佛告阿难：「若有疑意於佛所耶？八方、上下，无窮无極，无邊无量，诸天下大海水，一人斗量之，尚可枯尽得其底泥；佛智不如是。」

佛言：「我所见知，诸已过去佛，如我名字释迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。诸当来佛，如我名字，亦如恒水邊流沙。甫始欲求作佛者，如我名字，亦如恒水邊流沙。佛正坐直南向，視见南方。今现在佛，如我名字者，復如恒水邊流沙。八方、上下，去来现在诸佛，如我名字者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛，其数如是；佛皆悉豫见知之。」

佛言：「往昔过去无数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、亿劫、亿萬亿劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、亿佛、亿萬亿佛，各自有名字不同，无有如我名字者。甫始当来劫，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、亿劫、亿萬亿劫，劫中有佛。一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、亿佛、亿萬亿佛，各各自有名字不同，时时乃有一佛如我名字耳。诸八方、上下无央数佛國，今现在佛，次他方異國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、亿佛國、亿萬亿佛國中有佛，各自有名字，多多復不同，无如我名字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字尔！八方、上下，去来现在，其中間曠绝甚遠，悠悠迢迢，无窮无極，佛智亘然甚明，探古知今，前知无窮却覩未然，豫知无極，都不可復計。甚无央数佛，威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明，都无能问佛经道窮極者，佛智慧終不可称量尽也。」

阿难闻佛言，即大恐怖衣毛皆起，白佛言：「我不敢有疑意於佛所。所以问佛者，他方佛國，皆有須彌山，第一四天、第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥洹後，儻有诸天人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我：『阿彌陀佛國，何以独无有須彌山？其第一四天王、第二忉利天，皆依因何等住止？』我当應答之。今不问佛者，佛去後，当持何等語報答之？独佛自知之尔，餘人无有能为我解者。以是故问佛耳！」

佛言：「阿难！是第三焰天、第四兜術天，上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」

阿难言：「是诸天皆自然在虛空中住，在虛空中住止，无所依因。」

「佛威神甚重，自然所欲作为，意欲有所作，为不豫計。是诸天皆尚在虛空中住止。何況佛威神尊重，欲有所作为耶？」

阿难闻佛言，即大欢喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方、上下，去来现在之事，无窮无極，无有邊幅，甚高大妙绝快善，極明好甚无比，威神尊重不可当。」

阿彌陀经卷上