吳月支國居士支謙译

佛说阿彌陀三耶三佛萨樓佛檀过度人道经

佛说阿彌陀经卷下

佛告阿逸菩萨：「其世間人民，若善男子、善女人，願欲往生阿彌陀佛國者，有三輩，作德有大小，转不相及。」

佛言：「何等为三輩？最上第一輩者，当去家捨妻子斷愛欲，行作沙門，就无为之道，当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙門不虧经戒，慈心精進，不当瞋怒，不当与女人交通。齋戒清净，心无所貪慕，至誠願欲往生阿彌陀佛國，常念至心不斷绝者。其人便於今世求道时，即自然於其臥止夢中，见阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲終时，阿彌陀佛即自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國，便於七宝水池蓮华中化生。即自然受身長大，則作阿惟越致菩萨。便即与诸菩萨，共翻輩飛行，供養八方、上下诸无央数佛。即逮智慧勇猛，樂聽经道，其心欢樂。所居七宝舍宅，在虛空中，恣隨其意。在所欲作为，去阿彌陀佛近。」

佛言：「诸欲往生阿彌陀佛國者，当精進持经戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得为众所尊敬。是为上第一輩。」

佛言：「其中輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，虽不能去家捨妻子斷愛欲，行作沙門者。当持经戒无得虧失，益作分檀布施，常信受佛经語深，当作至誠中信；飯食诸沙門，作佛寺、起塔，散华、燒香、然燈，懸杂繒綵；如是法者，无所適莫。不当瞋怒，齋戒清净，慈心精進，斷愛欲念。欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷绝者。其人便於今世，亦復於臥止夢中，见阿彌陀佛。其人寿命欲終时，阿彌陀佛即化，令其人目自见阿彌陀佛及其國土。往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。」

佛言：「其人奉行施与如是者，若其人然後復中悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國。虽尔者，其人續念不绝，暫信暫不信，意志猶豫无所專據。續其善願为本，故得往生。其人寿命病欲終时，阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自见之。口不能復言，但心中欢喜踊躍，意念言：『我悔不知益齋戒作善，今当往生阿彌陀佛國。』其人即心自悔过，悔过者小差少无所復及。其人寿命終尽，即往生阿彌陀佛國。不能得前至阿彌陀佛所，便道见阿彌陀佛國界邊自然七宝城中，心便大欢喜，便止其城中。即於七宝水池蓮华中化生，則受身自然長大。在城中於是間五百歲，其城广縱各二千里。城中亦有七宝舍宅，中外內皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华香繞，浴池上亦有七宝樹重行；亦皆復作五音声。其欲飯食时，前有自然食，具百味飲食；在所欲得應意皆至。其人於城中亦快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物。虽尔，其人城中不能得出，復不能得见阿彌陀佛，但见其光明，心自悔責，踊躍喜耳。亦復不能得闻经；亦復不能得见诸比丘僧；亦復不能得见知阿彌陀佛國中诸菩萨、阿罗汉状貌何等類。其人愁苦如是比，如小適耳。佛亦不使尔身，行所作自然得之，皆心自趣向道，入其城中。其人本宿命求道时，心口各異，言念无誠信，狐疑佛经；復不信向之，当自然入惡道中；阿彌陀佛哀愍，威神引之去尔。其人於城中，五百歲乃得出。往至阿彌陀佛所闻经，心不開解；亦復不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中聽经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中。復去阿彌陀佛甚大遠，不能得近附阿彌陀佛。其人智慧不明，知经復少，心不欢喜，意不開解。其人久久，亦自当智慧開解知经，明健勇猛，心当欢喜，次当復如上第一輩。所以者何？其人但坐前世宿命求道时，不大持齋戒，毀失经法，意志狐疑，不信佛語，不信佛经深，不信分檀布施作，善後世当得其福；復坐中悔，不信往生阿彌陀佛國，作德不至心，用是故尔。是为第二中輩。」

佛言：「其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若无所用分檀布施，亦不能燒香、散华、然燈，懸杂繒綵，作佛寺起塔，飯食诸沙門者。当斷愛欲无所貪慕，得经疾慈心精進，不当瞋怒，齋戒清净，如是法者。当一心念欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日不斷绝者。寿命終即往生阿彌陀佛國，可得尊敬，智慧勇猛。」

佛言：「其人作是以後，若復中悔，心意狐疑，不信作善後世当得其福；不信往生阿彌陀佛國。其人虽尔，續得往生。其人寿命病欲終时，阿彌陀佛，即令其人，於臥止夢中见阿彌陀佛土。心中大欢喜，意自念言：『我悔不知益作诸善，今当往生阿彌陀佛國。』其人但念是，口不能復言，即自悔过，悔过者差減少悔无所復及。其人命終，即生阿彌陀佛國。不能得前至，便道见二千里七宝城中，心独欢喜，便止其中。亦復於七宝浴池蓮华中化生，即自然受身長大。其城亦復如前城法，比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中，五百歲竟乃得出。至阿彌陀佛所，心中大喜。其人聽闻经，心不開解，意不欢樂，智慧不明，知经復少。所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中。復去阿彌陀佛大遠，不能得近附阿彌陀佛，亦復如是第二中輩狐疑者也。其人久久，亦当智慧開解，知经勇猛，心当欢樂，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道时，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善得其福德，皆自然得之尔。隨其功德有所鉉不鉉，各自然趣向，说经行道，卓亿萬超绝不相及。」

佛言：「其欲求作菩萨道生阿彌陀佛國者，其人然後，皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色、八十种好，皆当作佛。隨所願在所求欲於他方佛國作佛，終不復更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事同等尔。求道不休会当得之，不失其所欲願也。」

佛告阿逸菩萨等：「诸天、帝王、人民，我皆語汝曹，诸欲往生阿彌陀佛國者，虽不能大精進、禅定、持经戒者，大要当作善：一者、不得殺生。二者、不得盜竊。三者、不得婬泆姦愛他人婦女。四者、不得調欺。五者、不得飲酒。六者、不得兩舌。七者、不得惡口。八者、不得妄言。九者、不得嫉妬。十者、不得貪餮，不得心中有所慳惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得隨心嗜欲。不得心中悔，不得狐疑。当作孝順，当作至誠忠信，当信受佛经語深，当信作善後世得其福。奉持如是，其法不虧失者，在心所願，可得往生阿彌陀佛國。至要当齋戒一心清净，晝夜常念欲往生阿彌陀佛國，十日十夜不斷绝，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。」佛言：「世間人以欲慕及贤明，居家修善为道者，与妻子共居在恩好愛欲之中，憂念苦多家事怱務，不暇大齋一心清净；虽不能得去家棄欲，有空閑时，自端心意，念身作善，專精行道十日十夜者；殊使不能尔，自思惟熟挍計欲度脫身者，下当绝念去憂，勿念家事，莫与婦人同床。自端正身心斷於愛欲，一心齋戒清净，至意念生阿彌陀佛國，一日一夜不斷绝者，寿終皆往生其國，在七宝浴池蓮华中化生，可得智慧勇猛，所居七宝舍宅，自在意所欲作为。可次如上第一輩。」

佛語阿逸菩萨言：「诸八方、上下无央数诸天人民，比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，往生阿彌陀佛國。众等大会，皆共於七宝浴池水中。都共人人，悉自於一大蓮华上坐，皆悉自陳道德行善，人人各自说其前世宿命求道时持戒所作善法，所从来生本末，其所好憙经道，知经智慧，所施行功德，从上次下转皆遍。以知经有明、不明，智有深、淺、大、小，德有优、劣、厚、薄，自然之道別知。才能智慧健猛，众相观照，礼义和順，皆自欢喜踊躍。智慧有勇猛，各不相屬逮。」

佛言：「其人殊不豫作德，为善輕戲，不信使然。徙倚懈怠，为用可尔。至时都集说经道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超绝，才能高猛，独於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後当復何益；但心中悷悢，慕及等尔。」

佛言：「阿彌陀佛國诸菩萨、阿罗汉众等，大聚会自然都集。拘心制意，端身正行，遊戲洞達。俱相隨飛行，翻輩出入，供養无極。欢心喜樂，共观经行道，和好久習。才猛智慧，志若虛空，精進求願。心終不復中徊，意終不復转，終无有懈極时。虽求道，外若遲緩，內独急疾，容容虛空，適得其中。中表相應，自然严整。撿斂端直，身心清潔，无有愛欲，无所適貪，无有众惡瑕秽。其志願皆各安定姝好，无增缺減。求道和正，不誤倾邪。准望道法，隨经約令，不敢違蹉跌。若於八方、上下，无有邊幅，自在所欲，至到无窮无極，咸然为道。恢廓及曠蕩，念道无他之念。无有憂思，自然无为，虛无空立，恢安无欲。作得善願，尽心求索，含哀慈愍，精進中表，礼义都合。通洞无違，和順副称，褒罗表裏，过度解脫；能升入泥洹，長与道德合明。自然相保守，快意之滋真，滋真了潔白。志願无上，清净之安定，靜樂之无有極，善好无有比。巍巍之燿照，燿照亘開達明徹，自然中自然相，然之有根本，自然成五光。五光至九色，九色參徊转，数百千更變，欝单之自然，自然成七宝。橫攬成萬物，光精參明俱出，好甚姝无有極，其國土甚若此。何不力为善？念道之自然，著於无上、下，洞達无邊幅，捐志虛空中。何不各精進？努力自求索，可得超绝去。往生阿彌陀佛國，橫截於五惡道。自然閉塞，升道之无極，易往无有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事？行求道德，可得極長生，寿无有極。何为著世事？譊譊共憂思无常。

「世人薄俗，共諍不急之事，共於是处劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活，无尊、无卑，无富、无貧，无老、无少，无男、无女，皆当共憂錢財，有无同然。憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，为心使走，无有安时。有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，有衣、被、錢財、金、銀、宝物，復共憂之。重思累息，憂念愁恐，橫为非常——水、火、盜、賊，怨主、債家——所漂、燒繫、唐突、沒溺，憂毒忪忪无有解时。結憤胸中稸气恚怒，病在胸腹憂苦不离，心堅意固適无縱捨，或坐摧藏終身亡命，棄捐之去莫誰隨者。尊卑、豪貴、貧富，有是憂懼，勤苦此，結众寒熱与痛共居。小家貧者窮困苦乏，无田亦憂欲有田，无宅亦憂欲有宅，无牛亦憂欲有牛，无馬亦憂欲有馬，无六畜亦憂欲有六畜，无奴婢亦憂欲有奴婢，无衣、被、錢財、什物、飲食之屬，亦憂欲有之。適有一復少一，有是少是，思有齊等。適小具有便復賜尽，如是苦生，当復求索。思想无益不能时得，身心俱勞坐起不安，憂意相隨勤苦如此。焦心不离恚恨独怒，亦結众寒熱与痛同居，或时坐之終身夭命，亦不肯作善为道。寿命終尽死，皆当独遠去，有所趣向，善惡之道莫能知之。或时世人，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，居天地之間，当相敬愛，不当相憎。有无当相給与，不当有貪惜。言色当和，莫相違戾。或儻心諍有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，後世转劇致成大怨。所以者何？如今之事更欲相害，虽不臨时應急相破。然之愁毒結憤精神，自然剋識不得相离，皆当對相生值，更相報復。人在世間愛欲之中，独往、独来、独死、独生，当行至苦樂之处，身自当之，无有代者。善惡變化，殃咎惡处，宿豫严待，当独升入遠到他处，莫能见去在何所。善惡自然追逐行生，窈窈冥冥別离久長，道路不同会见无期，甚难得復相值。何不棄家事？各曼強健时，努力为善，力精進求度世，可得極長寿。殊不肯求於道，復欲須待欲何樂乎？

「如是世人，不信作善得善，不信为道得道，不信死後世復生，不信施与得其福德，都不信之尔。以謂不然，終无有是，但坐是故，且自见之，更相代闻，前後相續，转相承受，父餘教令。先人祖父，素不作善，本不为道，身愚神闇，心塞意閉，不见大道，殊无有能见人死生有所趣向，亦莫能知者；適无有见善惡之道，復无語者，为用作善惡福德？殃咎禍罰，各自競作，为之用殊，无有怪也。至於死生之道，转相續立，或子哭父，或父哭子，或弟哭兄，或兄哭弟，或婦哭夫，或夫哭婦，顛倒上下无常根本，皆当过去，不可常得。教語開导，信道者少，皆当死生，无有休止。如是曹人，矇冥抵突，不信经語，各欲快意。心不計慮，愚癡於愛欲，不解於道德，迷惑於瞋怒，貪狼於財色，坐之不得道，当更勤苦，極在惡处生，終不得止休息，痛之甚可傷。或时家室中外，父子、兄弟、夫婦，至於死生之义，更相哭泣转相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意著痛對相顧戀，晝夜縛礙无有解时。教視道德心不開明，思想恩好情欲不离，閉塞矇瞑交錯覆蔽，不能思計。心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，寿終命尽不能得道，无可那何。總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法，不解道者多，得道者少。世間怱怱，无可聊赖，尊卑、上下，豪貴、貧富，男女、大小，各自怱務，勤苦躬身懷殺毒，惡气窈冥，莫不惆悵。为妄作事，惡逆天地，不从人心。道德非惡，先隨与之，恣聽所为，其寿未至，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展转愁毒，数千萬亿歲，无有止期。痛不可言，甚可憐愍。」

佛告阿逸菩萨等：「诸天、帝王、人民，我皆語汝，造世間之事，人用是故坐不得道，汝曹熟思惟之！惡者当縱捨遠离之去，从其善者。当堅持勿妄为非，益作诸善，大小、多少愛欲之榮，皆不可常得，由当別离无可樂者。曼佛世时，其有信受佛经語深，奉行道德，皆是我小弟也。其欲有甫學佛经戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家捨妻子，绝去財色，欲作沙門、为佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚难得值，其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，为众所尊敬，勿得隨心所欲，虧負经戒，在於人後；儻有疑意不解经者，復前问佛，为汝解之。」

阿逸菩萨長跪叉手言：「佛威神尊重，所说经快善。我曹聽经語，皆心貫之。世人實尔，如佛所語无有異。今佛慈哀我曹，開示大道教語生路，耳目聰明長得度脫，今若得更生。我曹聽佛经語，莫不慈心欢喜踊躍開解者。及诸天、帝王、人民，蜎飛蠕动之類皆蒙恩，无不解脫憂苦者。佛語教戒甚深善，无極无底。佛智慧所见知，八方、上下，去来现在之事，无上、无下，无邊、无幅，佛甚难得闻。我曹比慈心於佛所，令我曹得度脫者，皆是佛前世求道时，勤苦學问，精明所致。恩德普覆，所施行福德，相祿巍巍，光明徹照，洞虛无極。貫入泥洹，教授攬典，制威消化。改动八方、上下，无窮无極，佛为師法尊绝群圣，都无能及佛者。佛为八方、上下诸天、帝王、人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻阿彌陀佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」

佛告阿逸菩萨：「若言是，實当尔。若有慈心於佛所者大喜，實当念佛；天下久久，乃復有佛耳。今我於苦世作佛，所出经道，教授洞達，截斷狐疑。端心正行，拔诸愛欲，绝众惡根本。遊步无拘，典總智慧。众道表裏，攬持维綱。照然分明，開視五道，決正生死泥洹之道。」

佛言：「若曹从无数劫以来不可復計劫，若曹作菩萨道，欲过度诸天、人民及蜎飛蠕动之類，已来甚久遠。人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方、上下，诸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，若曹宿命，从无数劫[＊]已来，展转是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，转相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言。至今世死生不绝，乃今日与佛相见共会值，是乃闻阿彌陀佛声甚快善，我助汝曹喜。亦可自厭死生痛痒，生时甚痛、甚苦、甚極，至年長大亦苦、亦極，死时亦痛、亦苦、亦極，甚惡臭处不净，潔了无有可者。佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷臭处惡露。若曹亦可端心正身，益作诸善。於是常端中外，潔净身体，洗除心垢。自相約撿，表裏相應，言行忠信。人能自度脫，转相扶接，拔诸愛欲，精明至心，求願不转，結其善道根本，虽精苦一世，須臾間耳。今世为善，後世生阿彌陀佛國，快樂甚无極，長与道德合明。然善相保守，長去离惡道痛痒之憂恼，拔勤苦诸惡根本，斷诸愛欲恩好。長生阿彌陀佛國，亦无有诸痛痒，亦无復有诸惡臭处，亦无復有勤苦，亦无淫泆、瞋怒、愚癡，亦无有憂思愁毒。生於阿彌陀佛國，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、萬亿劫，自恣意欲住止寿无央数劫不可復計数劫，恣汝隨意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索。心所欲願，勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在阿彌陀佛國界邊，自然七宝城中，讁五百歲。」

阿逸菩萨言：「受佛严明重教，皆当精進一心求索，请奉行之，不敢疑怠。」

佛告阿逸菩萨等：「若曹於是世，能自制心正意，身不作惡者，是为大德善。都有一輩，为八方、上下最无有比。所以者何？八方、上下无央数佛國中，诸天人民，皆自然作善，不大为惡，易教化。今我於是世間作佛，为於五惡、五痛、五燒之中作佛，为最劇，教語人民，令縱捨五惡，令去五痛，令去五燒之中，降化其心，令持五善，得其福德度世長寿泥洹之道。」

佛言：「何等为五惡？何等为五痛？何等为五燒中者？何等为消化五惡，令得五善者？何等为持五善，得其福德長寿度世泥洹之道？」

佛言：「其一惡者：天人民下至禽獸、蜎飛蠕动之屬，欲为众惡，強者服弱转相剋賊，自相殺傷更相食噉。不知作善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，当往趣向神明記識，犯之不貰转相承續；故有貧窮、下賤、乞匃、孤独，故有聾盲、瘖瘂、愚癡、憋惡，下有尫狂不及逮之屬。故有尊卑、豪貴、高才、明達、智慧勇猛，皆其前世宿命为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其过讁重罰致劇，求望解脫难得度出。今世有是目前现在，寿終有处入其窈冥受身更生，比若王法劇苦極刑。故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之類，转貿身形改惡易道，寿命短長魂神精識，自然入趣受形寄胎。当独值向相从共生，转相報償当相還復。殃惡禍罰，众事未尽，終不得离。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言。天地之間自然有是，虽不臨时卒暴應时，但取自然之道，皆当善惡归之。是为一大惡，为一痛，为一燒。勤苦如是，愁毒呼嗟，比若劇火起燒人身。人能自於其中，一心制意端身正行，独作诸善不为众惡者，身独度脫得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为一大善。」

佛言：「其二惡者：世間帝王、長吏、人民，父子、兄弟、家室、夫婦略无义理，不从正令奢婬憍慢，各欲快意恣心自在，更相欺調殊不懼死。心口各異，言念无實，佞諂不忠諛媚巧辭，行不端緒更相嫉憎，转相讒惡陷人冤枉；主上不明心不察照任用臣下，臣下存在踐度能行，知其形施在位不正，为其所調妄損忠良贤善，不当天心甚違道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，家室中外知識相訟，各懷貪淫，心毒瞋怒，矇聾愚癡欲益。无有尊卑、上下，无男、无女、无大、无小，心俱同然欲自厚己。破家亡身不顧念前後，家室親屬坐之破族。或时家中內外知識朋友，鄉黨市里愚民野人，转更从事共相利害。諍財斗訟怒忿成仇转諍胜負，慳富焦心不肯施与。祝祝守愛保貪惜，坐之思念心勞身苦。如是至竟无所恃怙，独来独去无一隨者。善惡福德殃禍讁罰，追命所生、或在樂处、或入毒苦，然後乃悔当復何及。或时世人愚心少智，见善誹謗恚之不肯慕及，但欲为妄作不道，但欲盜竊常懷毒心，欲得他人財物用自供給，消散靡尽賜復求索。邪心不正常独恐怖畏人有色，臨时不計事至乃悔。今世现在長吏牢獄，自然趣向受其殃咎。世間貧窮、乞匃、孤独，但坐前世宿命，不信道德，不肯为善，今世为惡天神別籍，寿終入惡道。故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言。是为二大惡，为二痛，为二燒。勤苦如是，比若火起劇於燒人身。人能自於其中，一心制意端身正行，独作诸善，不为众惡者，身独度脫得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为二大善。」

佛言：「其三惡者：诸世間人民寄生相因，共依居天地之間，处年寿命无能幾歲。至有豪貴長者贤明善人，下有貧賤尫羸愚者，中有不良之人，但懷念毒惡身心不正，常念淫泆烦滿胸中，愛欲交錯坐起不安；貪意慳惜欲橫唐得，眄睞細色惡態婬泆。有婦厭憎私妄出入，持家所有相給为非。聚会飲食專共作惡，興兵作賊攻城格斗，劫殺截斷強奪不道。取人財物偷竊趣得，不肯治生，所当求者不肯为之。惡心在外不能專作，欲繫成事恐勢迫胁，持归給家共相生活。恣心快意極行作樂，行亂他人婦女。或於其親屬不避尊卑長老，众共憎惡，家室中外患而恚之。亦復不畏縣官法令，无所避錄。如是之惡自然牢獄，日月照識神明記取诸神攝錄，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言。是为三大惡，为三痛，为三燒。勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中，一心制意端身正行，独作诸善不为众惡者，身独度脫得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道，是为三大善。」

佛言：「其四惡者：诸人不能作善，自相壞敗，转相教令共作众惡。主为傳言但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相斗亂，憎嫉善人敗壞贤善，於旁快之。復不孝順供養父母，輕易師友知識，无信难得誠實。自大尊貴有道，橫行威武加權力勢，侵剋易人不能自知。为惡不自羞慚，自用頑健，欲令人承事畏敬之。復不畏敬天、地、神明、日、月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常当尔。亦復无憂哀心，不知恐懼之意。憍慢如是，天神記之。赖其前世宿命頗作福德，小善扶接營护助之。今世作惡尽[＊]儩，诸善日去，见惡追之。身独空立无所復依，受重殃讁，寿命終身众惡繞归，自然迫促当往追逐不得止息，自然众惡共趣頓乏。有其名籍在神明所，殃咎引牽当值相得，自然趣向受过讁罰，身心摧碎神形苦極不得离却，但得前行入其火鑊。当是之时悔復何益，当復何及。天道自然不得蹉跌，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言。是为四大惡，为四痛，为四燒。勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中，一心制意端身正行，独作诸善不为众惡者，身独度脫得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道。是为四大善。」

佛言：「其五惡者：世人徙倚懈惰，不肯作善不念治生，妻子飢寒父母俱然，欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒言令不从，違戾反逆劇於野人，比若怨家不如无子。妄遍假貸众共患厭，尤无復有報償之心。窮貧困乏不能復得，辜較諧声放縱遊散，串数唐得自用賑給不畏防禁，飲食无極喫酒嗜美，出入无有期度魯扈抵突，不知人情壯吁強制。见人有喜憎妬恚之，无义无礼自用識当不可諫曉。亦復不憂念父母妻子有无，又復不念卒報父母之德，亦復不念師之恩好。心常念惡，口常言惡，身常行惡。日不成就，不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道可得度世，不信世間有佛。欲殺罗汉，斗比丘僧，常欲殺人，欲殺父、母、兄、弟、妻子、宗親、朋友。父母、兄弟、妻子、宗親、朋友，憎惡见之欲使之死。不信佛经語，不信人寿命終尽死後世復生。不信作善得善，不信作惡得惡。如是曹人男子、女人，心意俱然違戾反逆，愚癡蒙籠瞋怒嗜欲无所識知，自用快善大为智慧。亦不知所从来、生死所趣向，不肯慈孝惡逆天地，於其中間望求僥倖，欲得長生射呼不死，会当归就生死勤苦善惡之道，身所作惡殃咎众趣不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語開导死苦，善惡所趣向有是，復不信之。然苦心与語，欲令度脫，无益其人。心中閉塞意不開解，大命將至至时皆悔，其後乃悔当復何及。不豫計作善，臨窮何益。天地之間五道各明，恢曠窈窕浩浩汗汗，转相承受善惡毒痛，身自当之无有代者。道之自然隨其所行，追命所生不得縱捨，善人行善慈孝，从樂入樂，从明入明。惡人行惡，从苦从冥。誰能知者？独佛见知耳。教語人民，信用者少，死生不休，惡道不绝。如是世人不可悉道说，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言。是为五大惡，五痛、五燒。为勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中，一心制意端身正行，言行相副所作至誠，所語如語心口不转，独作诸善不为众惡者，身独度脫得其福德，可得長寿度世上天泥洹之道。是为五大善。」

佛告阿逸菩萨等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展转相生。世間人民不肯为善欲作众惡，敢欲犯此诸惡事者，皆悉自然当具更歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示众见之，寿終趣入至極大苦愁憂酷毒，自相焦然转相燒滅，至其然後共作怨家更相傷殺，从小微起至大困劇，皆从貪婬財色，不肯忍辱施与，各欲自快，无復曲直欲得健名。为癡欲所迫，隨心思想不能復得，結憤胸中。財色縛束无有解脫不知厭足，厚己諍欲无所省錄。富貴榮华当时忍辱不知施善，威勢无幾隨惡名焦。身坐勞苦久後大劇，自然隨逐无有解已。王法施張，自然糺舉上下相應，罗網綱紀，㷀㷀忪忪，当入其中，古今有是痛哉可傷。都无义理，不知正道。」

佛語阿逸菩萨等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧动，众惡诸事皆消化之，令得去惡就善棄捐所思。奉持经戒莫不承受，施行经法不敢違失。度世无为泥洹之道，快善極樂。」

佛言：「若曹诸天、帝王、人民及後世人，得佛经語熟思惟之。能自於其中端心正行，其主上为善率化撿御其下，教众转相勅令，转共为善转相度脫。各自端守慈仁愍哀，終身不怠，尊圣敬孝通洞博愛，佛語教令无敢虧負。当憂度世泥洹之道，当憂斷截死生痛痒拔惡根本，当憂斷绝泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动惡苦之道。当曼佛世，堅持经道无敢違失。」

佛言：「若曹当信者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足，能自撿斂莫妄动作，身心净潔，俱善相應，中外約束，勿隨嗜欲。不犯诸惡，言色当和，身行当專。行步坐起，所作当安。作事所为，当先熟思慮計之。揆度才能，視瞻圓規，安定徐作为之。作事倉卒，不豫計熟，为之不諦，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道绝去。」

佛言：「若曹於是益作诸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱精進一心智慧，展转復相教化作善为德。如是经法，慈心專一，齋戒清净一日一夜者，胜於在阿彌陀佛國作善百歲。所以者何？阿彌陀佛國皆积德众善，无为自然在所求索，无有诸惡大如毛发。」

佛言：「於是作善十日十夜者，其德胜於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多、为惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是間为惡者多、作善者少，不行求作，不能令得。世人能自端制作善至心求道，故能尔耳！是間无有自然，不能自給，当行求索，勤苦治生，转相欺殆，調詐好惡，得其財物，归給妻子，飲食毒勞心身苦。如是至竟，心意不專，𢛌恫不安。人能自安靜，为善精進德，故能尔耳！」

佛言：「我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善，不为众惡，隨其所能輒授与道。教戒開导悉奉行之，即君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其婦，家室內外親屬朋友转相教語，作善为道奉经持戒，各自端守上下相撿，无尊、无卑、无男、无女，齋戒清净莫不欢喜，和順义理，欢樂慈孝，自相約撿。其有得佛经語，悉持思之，不当所作而犯为之，即自悔过去惡就善，棄邪为正朝闻夕改，奉持经戒劇愚得宝。佛所行处所在郡國，輒授与经戒，诸天日月星辰诸神，國王、旁臣、長吏、人民，诸龍、鬼神，泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕动之屬，莫不慈心開解者，皆悉敬事，从佛稽受经道，承奉行之。即君改化为善，齋戒精思净自湔洗，端心正行居位严慄，教勅率众为善，奉行道禁，令言令正。臣孝其君，忠直受令不敢違負。父子言令孝順承受，兄弟夫婦宗親朋友，上下相令順言和理。尊卑大小转相敬事，以礼如义不相違負。莫不改往修来，洗心易行端正中表，自然作善所願輒得。咸善降化自然之道。求欲不死，即可得長寿；求欲度世，即可得泥洹之道。」

佛言：「佛威神尊德重，消惡化善莫不度脫。今我出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈愍哀傷教語開导。诸天、帝王、旁臣、左右、長吏、人民，隨其心所願樂，皆令得道。佛诸所行处、所经过歷郡國縣邑丘聚市里，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好，風雨时節，人民安寧。強不臨弱，各得其所，无惡歲疾疫，无病瘦者。兵革不起，國无盜賊，无有冤抂，无有拘閉者。君臣人民莫不喜踊，忠慈至誠各自端守皆自守國，雍和孝順莫不欢喜。有无相与布恩施德，心欢樂与皆敬愛推让义謙遜。前後以礼敬事，如父如子，如兄如弟，莫不仁贤。和順礼節都无違諍，快善无極。」

佛言：「我哀若曹子欲度脫之，劇父母念子，今八方、上下诸天、帝王、人民，及蜎飛蠕动之類，得佛经戒奉行佛道，皆得明慧心悉開解，莫不得过度解脫憂苦者。今我作佛，在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡，消尽五痛，绝滅五燒。以善攻惡拔去毒苦，令得五道，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，经道稍斷绝，人民諛諂，稍復为众惡，不復作善，五燒復起，五痛劇苦，復如前法，自然還復，久後转劇不可悉说。我但为若曹小道之耳。」

佛告阿逸菩萨等：「若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法无敢違犯。」

阿逸菩萨長跪叉手言：「佛道記甚苦痛。世人为惡，甚劇如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言受佛重教，请展转相教，不敢違犯。」

佛告阿难：「我哀若曹，令悉见阿彌陀佛，及诸菩萨、阿罗汉所居國土。若欲见之不？」

阿难即大欢喜，長跪叉手言：「願皆欲见之。」

佛言：「若起，更被袈裟西向拜，当日所沒处，为阿彌陀佛作礼，以頭腦著地言：『南无阿彌陀三耶三佛檀。』」

阿难言：「諾！受教。」即起，更被袈裟西向拜，当日所沒处，为彌陀佛作礼，以頭腦著地言：「南无阿彌陀三耶三佛檀。」

阿难未起，阿彌陀佛便大放光明威神，則遍八方、上下诸无央数佛國。诸无央数诸天地，即皆为大震动。诸无央数天地，須彌山罗宝，摩诃須彌大山罗宝，诸天地、大界、小界，其中诸大泥犁、小泥犁，诸山林溪谷幽冥之处，即皆大明，悉大開闢。即时阿难，诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王、人民，悉皆见阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉國土七宝已，心大欢喜踊躍，悉起，为阿彌陀佛作礼，以頭腦著地，皆言：「南无阿彌陀三耶三佛檀。」

阿彌陀佛國放光明威神以，诸无央数天人民，及蜎飛蠕动之類，皆悉见阿彌陀佛光明，莫不慈心欢喜者。诸有泥犁、禽獸、薜荔，诸有考治勤苦之处，即皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。诸有盲者即皆得視，诸有聾者即皆得聽，诸有喑者即皆能語，诸有僂者即得申，诸跛癖蹇者即皆走行，诸有病者即皆愈起，诸尫者即皆強健，诸愚癡者即更黠慧，诸有婬者皆是梵行，诸瞋怒者悉皆慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。鍾磬、琴瑟、箜篌、樂器诸伎，不鼓皆自作五音声。婦女珠環皆自作声，百鳥畜狩皆自悲鳴。当是时，莫不欢喜善樂得过度者。即尔时诸佛國中诸天人民，莫不持天上华香来下，於虛空中悉皆供養，散诸佛及阿彌陀佛上。诸天各共大作萬种自然伎樂，樂诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，其快樂不可言。

佛告阿难、阿逸菩萨等：「我说阿彌陀佛及诸菩萨、阿罗汉國土自然七宝，儻无有異乎？」

阿难長跪叉手言：「佛说阿彌陀佛國土快善，如佛所言无有一異。」

佛言：「我说阿彌陀佛功德國土快善，晝夜尽一劫，尚復未竟。我但为若曹小说之尔。」

阿逸菩萨即長跪叉手问佛言：「今佛國土，从是間当有幾何阿惟越致菩萨，往生阿彌陀佛國？願欲闻之。」

佛言：「汝欲知者，明聽著心中。」

阿逸菩萨言：「受教。」

佛言：「从我國当有七百二十亿阿惟越致菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。一阿惟越致菩萨者，前後供養无央数诸佛。以次如彌勒皆当作佛，及其餘诸小菩萨輩者无央数，不可復計，皆当往生阿彌陀佛國。」

佛告阿逸菩萨：「不但我國中诸菩萨当往生阿彌陀佛國，他方異國復有佛，亦復如是。第一佛名頭樓和斯，其國有百八十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第二佛，名罗隣那阿竭，其國有九十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第三佛，名朱蹄彼会，其國有二百二十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第四佛，名阿蜜蔡罗萨，其國有二百五十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第五佛，名樓波黎波蔡𮜨，其國有六百亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第六佛，名那惟于蔡，其國有萬四千菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第七佛，名维黎波罗潘蔡𮜨，其國有十五菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第八佛，名和阿蔡，其國有八菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第九佛，名尸利群蔡，其國有八百一十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第十佛，名那他蔡，其國有萬亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第十一佛，名和罗那惟于蔡𮜨，其國有萬二千菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。他方異國，第十二佛，名沸覇圖耶蔡，其國有诸菩萨，无央数不可復計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供養无央数诸佛，以一时俱心願欲往，皆当生阿彌陀佛國。他方異國，第十三佛，名隨呵閱祇波多蔡，其國有七百九十亿菩萨，皆当往生阿彌陀佛國。」

佛言：「是诸菩萨皆阿惟越致。诸比丘僧中及小菩萨輩无央数，皆当往生阿彌陀佛國。不独是十四佛國中诸菩萨当往生也，都八方、上下无央数佛國诸菩萨輩，各各是皆当往生阿彌陀佛國。甚无央数，都共往会阿彌陀佛國，大众多不可計。我但说八方、上下无央数诸佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復说诸佛國，诸比丘僧、众菩萨，当往生阿彌陀佛國人数，说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹總攬，都小说之尔。」

佛語阿难、阿逸菩萨等：「其世間帝王人民，善男子、善女人，前世宿命作善所致相祿巍巍，乃当闻阿彌陀佛声者，甚快善哉，代之喜。」

佛言：「其有善男子、善女人，闻阿彌陀佛声，慈心欢喜，一时踊躍，心意净潔衣毛为起，淚即出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故，菩萨非凡人，其有人民男子、女人，闻彌陀佛声，不信有者，不信经佛語，不信有比丘僧，心中狐疑都无所信者，皆故从惡道中来生，愚癡不解宿命，殃惡未尽，尚未当度脫故，心中狐疑不信向尔。」

佛言：「我語若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之，无得疑。我般泥洹去後，汝曹及後世人，无得復言：『我不信有阿彌陀佛國。』我故令若曹悉见阿彌陀佛國土，所当为者各求之。我具为若曹道说经戒慎法，若曹当如佛法持之，无得毀失。我持是经以累若曹，若曹当堅持之，无得为妄增減是经法。我般泥洹去後，经道留止千歲。千歲後经道斷绝，我皆慈哀持留是经法，止住百歲，百歲中竟，乃休止斷绝。在心所願，皆可得道。」

佛言：「師開导人耳目，智慧明達度脫人，令得善合泥洹之道。常当孝慈於佛、父母，常当念師恩，常念不绝即得道疾。」

佛言：「天下有佛者甚难值，若有沙門、若師为人说经者甚难值。」

佛说是经时，即萬二千亿诸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆为菩萨道。即二百亿诸天人民，皆得阿那含道。即八百沙門，皆得阿罗汉道。即四十亿菩萨，皆得阿惟越致。

佛说经已，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，皆大欢喜，起为佛作礼遶三匝，前以頭面著佛足而去。

阿彌陀经卷下