佛说大乘隨转宣说诸法经卷上

佛说大乘隨转宣说诸法经

No. 652 [Nos. 650, 651]

佛说大乘隨转宣说诸法经卷上

如是我闻：

一时，佛在王舍城鷲峯山中，与大比丘众千二百五十人俱；诸大菩萨摩诃萨众二千人俱，其名曰：庄严菩萨、師子遊戲菩萨、不动光菩萨、欢喜无垢光菩萨、日光焰菩萨、甚深离垢菩萨、蓮华相菩萨、師子智菩萨、金色相菩萨、梵天音菩萨、師子慧王菩萨、无垢金光菩萨、微妙色身菩萨、放光壞魔菩萨、寂靜诸根菩萨、陀罗尼王菩萨、吉祥清净相菩萨、妙吉祥摧伏壞魔菩萨等，而为上首。

尔时，師子遊戲菩萨在大众中，覩佛身色金光晃燿，心生愛樂，即从座起繞佛三匝，右膝著地合掌恭敬，而说伽陀曰：

「如来真金色，相好端严身，於尘沙劫中，积集诸功德，福智悉圓滿，證於无上道。興運大悲心，應现娑婆界，人天八部众，瞻仰无厭足。从於自性中，演出微妙法，甚深难可測，唯佛乃能知，众生性昏懵，闻说不能解。如来大导師，方便能善巧，誘彼诸群迷，漸次得開悟。众生妙明心，本来常湛寂，清净无垢染，具足诸功德。体性如虛空，无有诸罣礙，不生亦不滅，无去亦无来，安住於法性，不动如須彌，一切悉平等，真實不思議。众生无始劫，貪著於诸欲，墮入苦海中，不能求出离。如来甚深法，微妙極难思，於上中下機，隨順而演说，如天一味雨，遍灑於十方，草木及叢林，根莖隨大小，而於大地中，无不蒙滋益。如来所说法，悉亦復如是，以一微妙音，演说无量义，根器有差殊，闻之各得解，故於一会中，咸皆入佛慧，是佛神通力，名为不思議。我於往昔劫，常隨佛所化，而今此会中，亦預佛座下，如来所说法，我悉能總持，见在及未来，願佛为宣说。」

尔时，佛告師子遊戲菩萨摩诃萨言：「善哉！善哉。善男子！世間一切众生妙明元心，本来清净无诸垢染，圓滿十方湛然寂靜，猶如虛空本无尘翳，寂然清净。众生眼病，空华发生，华生华滅，病眼所见；眼翳既消，空华亦滅，清净虛空本来不动。妙明元心亦復如是，本来清净无诸垢染。众生顛倒，背觉合尘；於诸尘境分別心生，眼见於色、耳闻於声、鼻嗅诸香、舌甞於味、身受诸觸、意了法尘；此六根識各各自偶诸尘境界，於诸尘境妄想執著，便生愛染造种种业；业成受報墮诸苦海，生死轮回受大苦恼，如旋火轮无有休息。如来大慈憐愍一切，設诸方便说奢摩他三摩鉢提禅那止观法門，令彼攝心漸漸熏修，證於佛果，免斯惡道。

「善男子！诸阿阇梨，与诸世間一切众生，欲求菩提，用真實心，直行正道；若心行染欲，諂曲不實，是行邪道希求菩提，无有是处。

「善男子！若诸众生，心行善行，除彼妄想，无诸分別，了法空寂，无空见、无願见、不起妄见、无性见、无相见、无佛见、无菩提见，常行正见，种诸善根，菩提願足，如是之人，身如无價珍。乃至过去、未来、现在三世诸佛，尽行此道而得菩提，名为解脫。斷尽疑惑无分別心，清净語业说真實法；得一切智，显现自然相、显现无文字无非文字，真實相说，菩提心相说，布施说平等无貪故，持戒说无诸染欲故，忍辱说心无嗔恨故，精進说无诸懈怠故，禅定说安住寂靜故，智慧说善能揀擇故。如是各各開说奢摩他三摩鉢提禅那門，百千俱胝那庾多門，甚深无比。旁生地獄诸有情等，闻说法音悉离诸惡趣，了知空无相无願解脫。如是恭敬供養三业清净，尊重功德，得心安樂猶如平地，一切声闻缘觉菩萨摩诃萨，晝夜恭敬甚深解脫最上第一。」

世尊如是说已，師子遊戲菩萨摩诃萨，讚歎欢喜，深生領解。

尔时世尊。而说偈言：

「汝与世間，一切众生，心无有二，了诸法空，而得菩提。离貪嗔癡，无令更作，自性清净，虛妄不生，平等一心，无有散亂。求法有情，当如是会，观想幻夢，了知不實，趣佛菩提，定知不遠。得如是道，得而无得，明而无明，惟契如来。智慧明了，如是而知，世間第一，名大丈夫，人皆敬仰。始自回心，親近善友，瞻仰承事，无有懈怠。漸漸增進，了法性空，勤修诸行，更无退转，生於胜处，獲得菩提。禅定现前，湛然不动，亦不持戒，亦不分別，有戒无戒，体性一故。得菩提已，心入佛乘，安住法性，体如虛空，无有罣礙，演说正法，度诸有情，平等一心，与佛无異。復有比丘，貪著放逸，不學圣道，身心散亂，一如狂人，又似巫神，晝夜常作，三毒重罪。愚夫凶惡，性难調伏，至極癡人，終无利益。親近惡友，耽戀五欲，迷惑女人，未曾暫捨。彼人一心，造破戒罪，愚癡不觉，毀尽尸罗。破戒人中，斯为第一，於诸善道，无毫发許。力行闡提，忿恨憍傲，造罪畢已，当受苦報。於诸善法，心不好樂，闻音樂声，欢喜踊躍，心戀不捨。朋習惡人，身語不善，隨順貪瞋，共相娛樂，漸漸遊行，至一聚落。彼聚落中，人多修善。闻诵佛声，不生敬仰，唯尋惡友，共造欲樂，墮惡趣中，失菩提路。若阿阇梨，比丘知識，作诸功德，求大乘行，闻小法音，不樂親近。常行忍辱，无憍慢心，遠訪法師，精求妙法，持陀罗尼，祕密章句，書寫经卷，无数百千，智慧发明，欢喜踊躍。如是之人，得佛功德，与佛无異，经俱胝劫，更无退转，安住佛道，湛然不动。」

尔时，師子遊戲菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我等今者，闻佛所说甚深妙法，得未曾有，心生欢喜，瞻覩威光遵仰慈誨，誓懃熏習，无敢懈怠，有樂法者隨为開说。」

是时，復有天、龍、夜叉乾闼婆、阿蘇罗、迦樓那、紧那罗、摩睺罗伽，与其眷屬及世間众生，皆来親近供養、恭敬、尊重、礼拜，咸来解脫；復有八千天子，与其眷屬，捨天快樂来詣佛所，聽闻妙法而求解脫；復有二千藥叉，与其眷屬，捨除暴惡，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；復有三千大龍，亦与眷屬，发菩提心，来詣佛所，希求出离。復有五百比丘尼众，皆来親近恭敬礼拜，尊重讚歎、欢喜踊躍，聽受教法求菩提道；復有二千俱胝菩萨摩诃萨众，闻佛说法，除障解脫。

尔时，世尊告師子遊戲菩萨言：「善男子！我昔与汝，於然燈如来、應供、正等正觉所，闻说法要，修忍辱行，安受苦忍，无有缺犯，诸惡不生，具足圓滿。復闻演说六波罗蜜——所謂布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精進波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜——因是得闻最上妙法，增長善根得不退转。由於彼时闻佛教法，懃行精進，證於道果，獲大人相，尊重佛法；常当供養十方诸佛及大菩萨，事善知識，了法性空，得正念现前。

「善男子！汝又於过去无数阿僧祇劫，有佛出世，号須彌王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛寿命无量百千俱胝那庾多歲，世界名曰瑠璃金光；其佛國土地平如砥，金銀、瑠璃、𤥭璖、碼碯，众宝合成而严飾之，无诸秽惡瓦礫荊棘。

「善男子！尔时，彼佛会中有八十百千俱胝那庾多比丘，皆是阿罗汉，一切漏尽，无诸結使，心得解脫；復有无数百千比丘尼众；復有无数百千优婆塞众，无数百千优婆夷众，俱来会集。

「善男子！时彼世尊，说法教化三乘众生；为诸声闻说四諦法，为诸缘觉说十二因缘法，为诸菩萨说六波罗蜜法；甚深微妙诸善法要，令诸大众安住法中，各得解脫。

「善男子！时彼瑠璃金光世界宝地平正，多诸宝樹行列道側，金繩界道宝網交絡，微風吹动互相掁觸，出微妙音声；其声演说诸法无常、苦、空、无我诸妙法音，所謂空声、无相声、无願声、不生声、不滅声、无色声、无性声。其中众生，闻是种种微妙音声，心生欢喜，各得解脫。

「善男子！汝於彼須彌王如来、應供、正等正觉清净法中，而作比丘，名曰勸慧，愛樂正法，求佛种智；无诸貪欲，戒根清净，心常欢喜讚歎大乘，晝夜懃修，恭敬供養；有来求法，隨为演说，不生慳悋，种种開说，令其解脫，心无希求，安住平等，具足善根，滿菩提願。

「善男子！时彼比丘，为求法故，樂诵经典，增長智慧，归命大乘无量功德；復事阇梨知識，尽劫供養，曾无懈倦；多诸方便，安樂一切。

「善男子！彼勸慧比丘，为利众生，捨离舊止，遊诸聚落，次第循門而行乞食。其中众生清信男女，有来親近，生敬重心，种种供養；勸慧比丘为说法要，忍辱禅定，功德难量，令其信解，堅固道意。彼聚落中，復有一類下劣众生，见僧恐怖，意不樂见，避走遠去；以其过去惡业因缘，譬诸禽畜无有異也。时勸慧比丘，见彼惡人，心生慈愍，不憚辛勤，漸次親近，開誘示导，为说法要，各各省己悔过，归命三宝。

「善男子！时勸慧比丘舊住精舍善友知識，各相謂言：『彼勸慧比丘，宿植善本，深達法要，於其众中而为上首。今以何缘捨离精舍，遠遊聚落，極受勤苦，教化众生而行乞食？我等比丘心生憶念，相率遠去，迎请归還。』到於彼处，遙见勸慧，咸生欢喜，各各问訊：『起居輕利？善住安隱？我等今者遠来尋訪，願還舊居，依时供養精妙飲食、香、华、燈、果，長时无缺；唯願慈悲，同归舊止。』是时勸慧比丘，不受其请，樂居寂靜。復捨聚落，遠行前去，遇一兰若，屏棄诸缘，寂然安住，精修苦行，积集功德种智增明。勸慧比丘，復於一时不樂兰若，又入深山，人所不到，歎羨此境堪可安居，精持結夏，修習禅观，遵佛禁制。然於此中多诸走獸，虎、狼、師子、野干、飛禽，皆来親近，銜华獻果，种种供養。时彼勸慧心生欢喜，转更精懃，无诸退转。

「善男子！往昔世中一類比丘，於佛教法，不生愛樂，不修梵行，不护尸罗，毀謗大乘，虛食信施，无有慚愧，遠善知識，常黨惡人；上品貪毒，人皆避见，愚癡惡作，失袈裟服；墮在地獄九十俱胝百千劫受大苦恼，畢是罪已，復受六十百千俱胝劫苦中極苦，不可比喻。後遇勸慧比丘，种种開示，说有如来、應供、正等正觉清净教乘，令生信解。

「善男子！勸慧比丘，又復阿閦如来、應供、正等正觉，於彼法中亦作比丘，欣樂正法，求佛智慧，用真實心供養恭敬，尊重佛法，書寫经典，作诸功德，心无懈怠；近善知識，多诸方便，发欢喜心，勸化有情，令皆出离，时诸众生欢喜敬仰。

「善男子！时彼如来，復为勸慧比丘说诸法要，令增种智；苦恼不生，貪嗔不作，不隨惡友墮诸惡趣，防护自身无诸过咎，一心供養講说正法，晝夜常持清净法宝，漸次增進无有退转。

「善男子！当尔之时，三千大千世界众生，闻佛所说，行十善业，安住法中；一切菩萨行六波罗蜜，具足功德，安樂一切。」

尔时佛告師子遊戲菩萨言：「彼时勸慧比丘者，今汝身是也。」