佛说大乘造像功德经卷上

佛说大乘造像功德经

No. 694

佛说大乘造像功德经卷上

如是我闻：

一时，佛在三十三天波利質多罗樹下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，彌勒菩萨摩诃萨而为上首。

尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，於诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脫。无量诸天皆蒙法利，獲大福果。时彼众中有一天子，寿將欲尽，五衰相现，以闻法力，命終之後還生此天，永离惡道。

尔时，閻浮提中无有如来，譬如暗夜，星中无月；如國无君，如家无主，欢娛、戲樂一切都息。是时众生孤独无依，皆於如来心懷戀慕，生大憂恼，如喪父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，園林、庭宇悉空无佛，倍加悲戀，不能自止。

尔时，优陀延王住在宮中，常懷悲感，渴仰於佛，夫人、婇女诸欢樂事皆不涉心，作是念言：「我今憂悲，不久当死。云何令我未捨命間得见於佛？」尋復思惟：「譬若有人，心有所愛，而不得见，见其住处及相似人，或除憂恼。」復更思惟：「我今若詣佛先住处，不见於佛，哀号感切，或致於死。我观世間无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其憂恼？」作是念已，即更思惟：「我今應当造佛形像，礼拜供養。」復生是念：「若我造像不似於佛，恐当令我獲无量罪。」復作念言：「假使世間有智之人咸共称揚如来功德，猶不能尽，若有一人隨分讚美，獲福无量；我今亦然，当隨分造。」

即时告勅國內所有工巧之人，並令来集。人既集已，而語之言：「誰能为我造佛形像，当以珍宝重相酬償。」

诸工巧人共白王言：「王今所勅，甚为难事！如来相好，世間无匹。我今何能造佛形像？假使毘首羯磨天而有所作，亦不能得似於如来。我若受命造佛形像，但可摸擬螺髻、玉毫少分之相，诸餘相好光明威德誰能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有虧誤，我等名称並皆退失！竊共籌量，无能敢作。」

其王尔时復告之曰：「我心決定，勿有所辭！如人患渴，欲飲河水，豈以飲不能尽，而不飲耶？」

是时诸人闻王此語，皆前拜跪共白王言：「当依所勅！然请大王垂許我等，今夜思審，明晨就作。」復白王言：「王今造像應用純紫栴檀之木，文理、体質堅密之者，但其形相为坐、为立、高下若何？」

王以此語问诸臣众，有一智臣前白王言：「大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正法轮，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以應作坐師子座、結加之像。」

尔时毘首羯磨天遙见其事，審知王意欲造佛像，於其夜中作是思惟：「我身所解最为巧妙，世間之中无如我者。我若为作，應少似佛。」即變其身，而为匠者，持诸利器，至明清旦，住王門側，令守門人具白王言：「我今欲为大王造像！我之工巧世中无匹。唯願大王莫使餘人！」

王闻此語心大欣慶，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：「世間之中何有此人？將非毘首羯磨天或其弟子，而来此耶？」王於尔时即脫身上所著瓔珞，手自捧持，以挂其颈，仍更許以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣於內藏中，選擇香木，肩自荷負，持与天匠，而謂之言：「善哉，仁者！当用此木为我造像，令与如来形相相似。」

尔时天匠即白王言：「我之工巧虽云第一，然造佛形相終不能尽。譬如有人以炭畫日，言相似者，无有是处；設以真金而作佛像，亦復如是。有外道言：『梵王能作一切世間，然亦不能造佛形像尽诸相好！』但我工巧世中为上，是故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毘婆诃底出现之时，佛初誕生，還有此應。此日祥慶，宜應起作。」发是語已，操斧斫木，其声上徹三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得銷除。尔时如来即便微笑，种种歎美其王功德，乃至遙授阿耨多罗三藐三菩提記。

尔时三十三天主白佛言：「世尊！今在人間頗亦有人曾於曩生作佛像不？」

佛言：「天主！诸有曾经作佛像者，皆於过去先已解脫，在天众中尚復无有，況於餘处？唯有北方毘沙門子那履沙婆，曾於往昔造菩萨像，以斯福故，後得为王，名頻婆娑罗。復因见我，今得生天，有大勢力，永离惡道。优樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂，由此因缘永得解脫；憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘茲福故，今得解脫；尸毘罗曾持宝盖，供養佛像；阿㝹樓䭾然一支燈亦以供養；輸鞞那曾掃佛堂；阿婆摩那於佛像前燃燈施明；难陀比丘愛重尊儀，香水洗沐：有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾於佛像之所薄申供養——乃至極下如那伽波罗，於像座前，以少許黃丹畫一像身而为供養——由此福故，皆永离苦而得解脫。天主！若復有人能於我法未滅尽来，造佛像者，於彌勒初会皆得解脫。若有众生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提造佛像者，当知此則为三十二相之因，能令其人速致成佛。」

尔时优陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是念已，語彼匠言：「汝可勤心令功速畢，使我早得瞻仰礼敬。」是时天匠運其工巧，專精匪懈，不日而成。其像加趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，獲柔順忍。既得忍已，益加欣慶，所有业障及诸憂恼並得銷除，譬如日出，霧露皆尽。唯除一业，现身受者，以曾於圣人起惡語故。

其王尔时即以种种殊珍異物賞彼天匠。是时天匠敬白王言：「王今造像，我心隨喜。願与大王同修此福！今王所賜，非我敢受。若要相与，待餘吉日。」作是語已，即於其夜還昇本天。

尔时诸大國王、阿阇世等，並先於佛心懷渴慕。闻王造像，功已獲成，皆生喜慶。共至王所，各以无量花香、音樂供養佛像，復以种种诸珍宝物贈奉於王，咸作是言：「大王！所作甚为希有，能拔我等愁憂毒箭！」

尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所應作事皆已作訖，復告众言：「诸天子！诸佛、世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事畢，更无有能受法化者，如来於此即便不现，无智之人，謂佛實滅。如来身者，法身、常身，實不滅度。诸天子！一切诸佛，法皆如是，为化众生有现、不现。」

尔时如来復作是言：「汝等当知！此诸天众所應度者，皆已度訖，吾今將欲下閻浮提。汝等诸天若念我者，当勤精進，勿復放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以於往昔曾种善根，今得在此受天快樂，便著放逸，不修福行，此诸快樂，无常所隨，一从隕墜，長淪惡道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妬，曾不念言：『彼天胜樂由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。』又今汝等身色光澤如日初輝，若懷嫉妬，心黯如死炭，復当令墮大黑闇中，乃至不能自见手掌，後復当作食吐之鬼。又汝等诸天受众福報，身相严潔，威勢勇猛，由嫉妬故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

「诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妬之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王名曰鄔罗，修行苦行，戒品清潔，而汝诸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心，令虧净行。其王染著，威德損減，被那罗延天之所殺害，并无量阿修罗众同时敗滅。其那罗延天既殺此王，又誅其众，因即收取鄔婆尸女而往天宮。復有一王，名曰那诃受，汝等诸天誑惑之語，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妬，構行讒毀，令阿伽娑仙人无故被嫌，而興惡願。又汝等诸天曾为誑惑，謂曀荼王曰：『仙人之处，多有真金。』王信此言，逼之令出。仙人由是心生憤恚，即时猛火燒殺其王。昔復有王，名曰提婆，甞設大会，以为供養，以斯福业威力自在，上此天中，受天快樂。汝诸天等，心懷嫉妬，令从忉利退墮閻浮，所有威勢並皆喪失，如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妬之心，如是功德一时退失。如提婆達多愚癡厚重，乃於我所生嫉妬意，即时自失五种神通。」

尔时天帝释白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妬者，云何是耶？」復作是言：「世尊！若有众生见他胜己，生如是念：『云何令我獲彼所得？』如是之心，是嫉妬不？」

佛言：「不也！此是貪心，非为嫉妬。天主！其嫉妬者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是为嫉妬。」

尔时诸天众皆从座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「如佛所誨，我诸天众皆当奉行。如来、世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能於我等起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我等所願，猶为未滿，欲於如来重请一事。世尊！世間之人於我等诸天多生輕慢。何以故？以诸佛、如来人中生故，復於人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德、辟支佛復於人間而出现故。如来今者，若不住此，下閻浮提，世間之人謂我等诸天，不知如来有大威德，應受诸天如法供養，復謂我等不能供養诸佛、世尊。唯願如来少住於此，受我微供，令彼人間知我等诸天供養於佛。」于时世尊默然許可。

尔时佛告大目揵連：「汝可先往閻浮提，问訊四众，作如是言：『一切众生憶念我者，咸應集会僧伽尸國。却後七日，皆当见我。』」

尔时大目揵連顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬頃到閻浮提，以佛所勅告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身若心欢喜踊躍，皆除憂恼，普得清涼。

尔时，四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往詣僧伽尸國，並先来集王舍城中，互相謂言：「如来、世尊下閻浮提，誰能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！」

尔时，摩诃迦旃延闻此語已，心懷不悅，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优波难陀、蓮花色二比丘尼，善能通達诸佛法藏，所得神通唯除目連更无等故。作是念已，种种诃責比丘尼众。

时蓮花色比丘尼告诸尼言：「我等女人在於俗間常被尊貴，縱使种族卑賤之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供養。又佛法中诸比丘尼，父母、眷屬多是王种，精進持戒，不犯威儀，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此种种呵責。我为汝等設诸方便，令比丘尼出过於彼。」作是語已，与诸四众即时往赴僧伽尸城。

尔时，波斯匿王、阿阇世王及毘舍离國严熾王等，各將四兵前後导从，有大勢力，所乘象馬皆以种种宝物庄严，幡盖、香花并众妓樂，威容肅穆，状若诸天，皆亦往詣僧伽城所。

尔时，优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝綺飾，躬自荷戴所造之像，花幡音樂隨逐供養，从其本國向僧伽尸城。

尔时，毘首羯磨天并诸天众，知佛將欲下閻浮提，作三道宝階，从僧伽尸城至忉利天，其階中道瑠璃所成，兩邊階道悉用黃金，足所踐处布以白銀，诸天七宝而为間飾。

尔时，帝释遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如来不久下閻浮提，欲有供養，願来至此！」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而謂之言：「世尊今欲下閻浮提，可持所有来此供養！」时彼诸天及龍、神等闻此語已，靡不云集忉利天中。

尔时世尊在須彌山顶，与诸天众將欲下时，一切诸天前後翼从，威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，众星共遶；如旭日初出，彩霞紛映。时佛众会，其状如是。

尔时閻浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人間不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令於人間遙见诸天种种供養；五者、诸天之身光潔細妙，非人所覩，以佛神力显然明著，皆可得见。

尔时世尊从天初下，足蹈宝階，梵王在右，手執白盖，帝释在左，手持白拂，其餘诸天皆乘虛空，隨佛而下。一时同奏种种音樂，各自捧持幢幡、宝盖，散花供養。净居天众側塞虛空，无量百千诸天婇女，持宝珠、瓔珞歌讚佛德。復有诸天於虛空中，雨种种香及种种花，诸龍雨於微細香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悅。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如来本生之事。

于时閻浮提內，王及臣人并四众等，周匝遍滿僧伽尸城，或散香花或持幡盖，吹螺擊鼓，种种音樂向空供養，舉手合掌瞻仰於佛。人、天名花上、下交散，繽紛而下积至於膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心归依礼敬。

尔时世尊足蹈宝階，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，广設供養。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

尔时如来受天供畢，復与大众巡階而下。至最下級，欲踐地时，其蓮花色比丘尼即變其身，作转轮王，領四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所。诸國王等各興是念：「此转轮王从何所来？」于时尊者須菩提，在自房中见佛下来，即整衣服，遙申礼敬。时蓮花色比丘尼捨轮王身，還復本形，遽即顶礼佛世尊足。

尔时，世尊种种呵責彼比丘尼，而謂之曰：「汝今知不？須菩提已先礼我。汝得誰教，變作轮王？汝得預出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，諂詐无邊，慈悲報恩，如露一滴。豈能於我法中而为上首？」

时蓮花色比丘尼闻佛教誨，深生愧恥，即白佛言：「世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢復更變现神通！」

尔时閻浮提內，國王、大臣并四部众，皆以所持种种供具供養於佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍異之物，至如来所而以奉獻。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显，譬如滿月离众云曀。所造之像而對於佛，猶如堆阜比須彌山，不可为喻，但有螺髻及以玉毫少似於佛，而令四众知是佛像。

尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去於生死中为求菩提，行无量无邊难行苦行，獲是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似於佛，竊自思惟，深为过咎！」

尔时世尊告彼王言：「非为过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今於我佛法之中初为軌則，以是因缘故，令无量众生得大信利。汝今已獲无量福德、广大善根。」

时天帝释復告王言：「王今於此勿懷憂懼！如来先在天上及此人間，皆称讚於王造像功德，凡诸天众悉亦隨喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而獲胜福。王今宜應欢喜自慶！」