佛说方等般泥洹经卷上

佛说方等般泥洹经

No. 378 [No. 379]

佛说方等般泥洹经卷上

哀泣品第一

闻如是：

一时佛遊鳩夷那竭國双樹間力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：「多陀竭出於世間，般泥洹时本瑞云何？如今日寧见闻叢樹間感應不乎？答吾所问。」尔时阿难以偈答佛言：

「願聽我所夢，其色近可怪，憶夜之所见，心竊为危懼。夢此閻浮提，有樹生甚奇，七宝杂挍成，花實常豐茂，覆盖佛世界，其蔭清且涼，開发踊躍意，滅除众憂病，上行高无極，姿好亦无数，见者眼清净，闻者耳徹聽。樹出无量音，清净之法音，具足空寂滅，則令一切安。其樹奮大光，遍照東方刹，其数如恒沙，诸佛之國土；亦照於十方，蠕动荷救护，一切蒙光者，安隱难思議。樹出众名香，器有百种分，其有闻香者，終不归惡道；地獄以畜生，及在餓鬼路，於彼闻是香，疾得生善处。大樹德如是，苞潤众生類，忽然於樹間，沒于力士地。於时无数千，群萌不可計，悲泣悉哀慕，如盲失其目，不復聽其声，亦不见樹形，猶不闻其香，虛劣若飢人。恐懼衣毛竪，畏怖情使然，於夜夢如是，願尊为解说。」

尔时净居天子、释、梵、四天王、魔子导師，各与八十那術之众，俱到力士所生处叢樹間，前詣佛所，稽首作礼却住一面，同时舉声为贤者阿难说偈言：

「尊天今滅度，阿难豈知耶？嗚呼感戀毒，佛將般泥曰。大鎧翳无明，佛今欲滅度，世尊般泥洹，違遠於擁护。」

於是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导師说偈言：

「汝等勿愁憂，所夢无有異，我於双樹間，今当般泥洹。樹中之最樹，奇妙难可量，光香甚殷盛，沒於叢樹下。世尊譬大樹，復在叢樹中，寢处无有識，如火得水消。萬物皆无常，法起当有滅，世雄之所了，是故为人说。阿难知之乎？佛尊猶泥曰，造迦利比丘，智通度彼岸。阿难汝今往，告勅释須檀，尊者阿那律，徹視度无極。阿难行告語，拘絺迦旃延、分褥文陀弗、菩提及摩夷、須菩提面王、善来觉薄拘、难陀罗云停、度知際馬師，一切诸比丘，来度恐畏者，疾去悉告語，令知我泥曰。」

尔时阿难以偈答世尊言：

「我身已疲極，譬如飢羸人，闻佛泥曰故，愁慘不自胜，其身无有力，口亦不能言，志意加怯劣，世眼云何行？不任告尊者，今世不可念，適见便不现，永失於擁护，无护甚勤苦，何忍任往告？尊老闻此问，安能堪惶懅？世間大光明，滅尽为甚疾，棄世亦何速，厄难遂盲冥。不任詣長老，陳此酸毒事，正觉願更遣，无有愁慼者。」

於是佛为阿难说偈：

「阿难巨亿大，啼泣感悲哀，宮殿难檀廬，空虛无人天，宣告诸比丘，侍者之常业，泥曰後来者，得无益哀酷。」

尔时贤者阿那律於須彌山顶，为忉利诸天广講法語。见诸大尊神妙天子各从宮殿遑遑不安，阿那律心念言：「此诸天子何故棄捨天妓之娛，擾擾上下或飛或走，眷屬离散其处空虛忽不復现？」时阿那律从須彌顶遙见宝积山下之地，於是阿那律立須彌顶舉声以偈讚歎佛言：

「导利於群黎，施世之安隱，正觉为众祐，云何便泥曰！嗚呼世尊喻父母，为世之眼除诸冥，为世良醫療众病，今世尊雄便泥曰。见婬怒人如放逸，觉悟愚癡斷生死，为法尊上傷慳貪，令离瞋諍立大道。天中天尊右金臂，枚拭一切授正戒，佛动是國六震地，周遍世界闻大音。如大石山一旦崩，其音宣广闻者悸，世雄如是今泥曰，音暢遐方闻摧悴，魔兵興惡若干變，金刚器械不可数，有戴大山或持火，世雄威光毛不动，降伏怒害魔官屬，得甘露跡无憂懼，便转法轮解四諦，今日尊雄便泥曰。世尊见化无数种，三千世界如一毛，能令众生无毀害，今日尊雄便泥曰。今天中天为来入，至于力士所生地，五百眷屬圍繞佛，於双樹間便泥曰。佛天中天百世来，奉行四禅開度人，所修行道闡甘露，我最後见佛泥曰。所遊往来无生死，其惠布施无悔恨，其奉正戒无諛諂，我最後见佛泥曰。於亿劫中那術数，所为精進无过者，忍辱无量譬若地，我今後见佛泥曰。佛天中尊所生处，供養诸觉亿那術，致甘露跡志惟壹，我今後见佛泥曰。佛天中尊所生处，智慧第一了三達，十方世雄无罣礙，今我後见佛泥曰。大力有十等一切，通无与等立金刚，求比难比无殊者，我今後见佛泥曰。十力世雄相严身，所周旋处光巍巍，進止所歷如金摸，我今後见佛泥曰。化亿那術立道證，消尽诸欲无尘垢，濟人生死燒勤苦，我今後见佛泥曰。天亿那術立虛空，雨种种色拘文华，雨杂名香天芬薰，我今後见佛泥曰。佛人中尊行住立，若入都邑蹈門閫，盲者得眼覩诸色，我今後见佛泥曰。佛人中尊蹈門时，病者得愈懷喜踊，一切安隱脫勤苦，我今後见佛泥曰。佛入城时拘閉解，長得安隱自欢娛，愁苦休除慧最上，我今後见佛泥曰。身不知老无死憂，已脫众礙智无双，为人泰祖无过佛，我今後见佛泥曰。十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，化那術天不可計，我今後见佛泥曰。第七梵天住众疑，佛刹其罔授道真，彼王自投来稽首，我今後见佛泥曰。有兇暴賊罪力強，降立害者甘露道，納邪術人无央数，我今後见佛泥曰。調達懷毒兇恚盛，驅作醉象力难当，佛於大城令調伏，我今後见佛泥曰。佛於众会法导人，能动天地震山陵，大海波蕩水居擾，我今後见佛泥曰。」

是时阿那律说此偈已，應时佛放威神令閻浮提所在比丘除大迦葉眷屬餘尽来会。三千大千世界诸天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等，共到力士生地，詣佛所稽首作礼，皆大啼哭舉声呼佛，思慕崩绝如喪父母，各各相牽共悲泣者、還顧相視共淚出者，或手相搏拍臏拍頭，或開目閉目诸根變異面頰憔悴肥色困皺，或有却行右膝著地呼嗟抆眼涕泣交橫，悲哀歎佛皆言毒痛：「嗚呼世雄！嗚呼大醫！嗚呼師子！嗚呼法王！嗚呼日月王！嗚呼觉正觉！嗚呼大光明施甘露。」无量蹟如是号咷，或有自撲而擗地者，或有覆面拍地者。尔时阿难从座起下，䠒跪累膝兩手據地，仰向視佛而说偈言：

「见人众号慕，皆与悲毒俱，各各号哭哀，益令我酸毒。譬如賈客行，中道逢劇賊，逢见大火光，若草懼焦然，因见熾火故，其心为恐惶，意以懷悚慄，拜天从求哀。我情勤无極，憂欝焉可胜，又见蒸庶人，悲叫舉兩臂，惟慮去来事，願佛住一劫，今日何忍见，尊人般泥曰。我常行求佛，不见天中天，祇洹用丘空，但覩於餘人。若入维耶离，豪右问訊佛，无上尊所生，我当云何答？无央数千人，泣涕淚流面，无上释師子，仁今使安在？诸人哀哭催，无不思见佛，云何入大城，違遠人中尊。当立於誰後？当为誰持鉢？为誰掌衣被？誰当親勸我？誰当为我说，闻持是何謂？誰解我疑言，阿难知如海？从誰闻正法，深奧难解句？我当从何受，无量興妙法？」

尔时佛告阿难：「汝为如来於双樹間敷師子床。所以者何？多罗竭於夜半时乃般泥洹，与本願合故也。」於是阿难啼从座起，於力士地双樹下敷師子床令北首，敷已说此偈言：

「今为大神通，最後敷此床，終始不能得，復安清净座。我当何忍入，於是双樹間，光明今滅度，遠离於至尊。」

於是阿那律为阿难说偈言：

「佛从本已说，萬物尽无常，独不得自在，於是何为啼！」

尔时阿难以偈答阿那律言：

「云何说是談，仁便答我意，见尊般泥洹，仁豈无憂耶？」

於是阿那律以偈答阿难言：

「我见人哀危，动与憂恼俱，我淚流滿目，悲涕潺橫流。我亦察天人，以天眼涕泣，我亦用是故，悲叫憎悒毒。不用啼哭故，便可有所得，是故勉喻人，莫啼亦勿愁。」

四童现生品第二

尔时世尊从座起入双樹間，於師子床上右脇倚臥臥已。應时東方去此百亿萬佛國有佛，号師子嚮作如来，今现在说法。其世界名解脫华。佛告阿难：「彼之世界何故名曰解脫华乎？常以七宝华遍布滿地无有空缺，其花柔軟色甚鮮好出一切香。有七宝樹以宝合成；有栴檀樹以诸栴檀共相裝挍，其色妙绝种种无数；有樹常出伎樂之音，音節和雅无量調合；有樹常出七宝之器种种具足；有樹常出众宝瓔珞无量之飾。其國土有无数宝園，以众七宝转杂相成，如天所有所止宮殿，以诸如意摩尼天珠、紫磨黃金挍鏤相成，譬如第六天上所居宮殿。其菩萨大士生彼佛國者，皆离世会專尚法講，神通大圣度於无極，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世間，所語所念常志法事，以善方便现於內明，遠诸諛諂得法会离，诸想得智慧度无極。度彼岸已具足學善權方便，常供事诸佛离於世語，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不樂餘話，但議菩萨陀隣尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏，是故彼界名解脫华。」

彼有菩萨名善思义，忽遷神命生閻浮提罗閱祇國，为王阿阇世作子。適生即便結加趺坐而说偈言：

「吾今所以从，師子嚮刹来，欲见释師子。正觉为在不？」

於是有他天为童子说此偈言：

「今日人中尊，释師子垂衣，当於双樹間，寂然定泥曰。」

尔时童子以偈答天言：

「吾从東方来，经百亿萬刹，至於释師子，欲聽闻上法。今日人中尊，当寂取泥曰，至此吾有缘，不以无缘到。今日吾来至，佛当般泥曰，天上及世間，当憂何況我，发意頃不住，即欲往见佛，吾来至於此，有益不唐舉，佛興难可值。」故啟大王言：「无得为放逸，当詣多陀竭，亿百千劫中，时有一佛起，於德化当知，无枉众庶民。今日於大王，諫寤國之尊，放意从欲故，云何绝父命，習近惡知識，調達則大賊。王从受彼教，斷绝父之命，起於吾我想，癡欲造逆害。王父为法行，則佛之子孫，王已得其罪，为犯於逆事，以故墮沈冥，阿鼻摩地獄。喜意净信佛，便当得解脫，然後为人尊，即可得正觉。佛般泥曰已，正觉虽復见，但能得供養，於无我舍利。吾不以欲故，来到於此國，大王见忍从，我欲往见佛。今日夜半时，世尊当泥曰，吾从師子嚮，闻佛说如是，我欲见佛故，故至此忍界。敬謝中外親，诸家且自安，我当往覲佛，神通生死尽，欲见佛者俱，前侍尊泥曰。」

於是王阿阇世以偈告子言：

「子汝且忍於是夜，我当求勇并力往，力士之土去此遠，不可便以車乘至。」

尔时童子以偈答父王阿阇世言：

「我精進力甚众多，发意之頃便能来，是夜能越无数劫，我不懈怠如大王。我今日夜所从来，亦不可計甚長遠，超越中間无数國，力士之处何足言。」

尔时童子从座下，步行出罗閱祇大城，便说偈言：

「其欲生天离地獄，欲得名闻为尊雄，可疾隨我後从来，当前詣佛最泥曰。」

童子適出罗閱祇大城说此偈已，應时城中二萬人，无数亿天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会於是，与若干之众圍繞，共到力士生地双樹間至佛所。

尔时佛於師子床上右脇倚臥。时南方去此五十萬佛國有佛，号宝积示现如来，今现在说法。其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽遷神命生閻浮提舍衛大城，为師子長者作子。適生，即便結加趺坐说此偈言：

「所以手足施，及用耳与鼻，至于亿世中，忍以頭为惠。勇惠施无懼，妻婦及男女，欲度一切故，释尊豈在不？所以亿劫中，肌肉施於人，欲度众生故，世眼为在不？」

於是師子長者即恐懼衣毛为竪，以偈问子言：

「为天揵沓和、鬼神真陀罗？嬰孩能讚歎，辯才说妙言。中外皆怪怖，小大馳四散，吾用闻佛声，是故独不去。」

尔时童子以偈答父言：

「我为天亦龍，亦鬼真陀罗，我为天中天，亦为人長者。」

於是師子長者以偈问子言：

「用闻是語故，子益令我疑，所歎乃如是，使我增恐懼。云何为天龍？何鬼揵沓和？何謂天中天？何謂子为人？」

尔时童子以偈答父言：

「南方有佛名，宝积如来尊，我从彼刹来，今至此佛國。怒害我为释，为六天亦然，若苦則为梵，亦作转轮王，於彼咸龍像，为神至於此，鬼色揵沓和，長者当了是。我当为一切，哀傷設擁护，致得天人尊，觉則为上度。我所化亦久，从劫至亿劫，終无有尽时，長者我欲去。」

童子白父言：「宝积示现如来所说当學，不当習诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者种种深觉、二者入无数意、三者念要句三昧，是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。」於时師子長者告子言：「我未知是处。」

童子以偈现说其处：

「深慧难曉亦难了，世間皆疑於是句，一切了知是义者，唯独有佛多陀竭。佛所解句无瑕秽，已有无想为上智，其无思念清净道，不行想行是謂智。无央数意无有意，心之所入志寂定，无所入者是謂意，此意則为见一切。金刚三昧得上觉，於是之句无入句，我立於信妙金刚，此之句跡謂上要。彼斷要者不为信，佛讚信法为持最，是一切法为如空，習行三昧得为佛。一切所知无有智，一切所行无有行，一切所學无有學，一切所说无有说。深入慧者无法想，入於寂定无寂想，虽成觉道无觉想，度脫人民无人想。是之勇猛离见罔，皆觉了究深道事，入於一切生死海，度脫群萌诸起滅。」

於是童子说此偈已，師子長者及二百人具足发无上正真道意，應时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那術人遠尘离垢得诸法眼净。尔时童子便说偈言：

「吾不徒尔来，有勸释尊教，度脫无亿数，令发佛道意。於释師子法，懷来宣善义，立人於忍地，无得不退转。我立父兄弟，诸家於佛道，八亿诸天人，皆命悉大乘。我为一切人，除其貧窶行，我为得法利，难計难思議。」

尔时童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷屬圍繞，往到力士生地詣佛所。

是时佛於師子床上右脇倚臥。时西方去此八十亿萬佛國有佛、号妙樂如来、今现在说法。其世界名樂園。彼有菩萨名曰空无、忽遷神命生閻浮提、於波罗奈城为須福長者作子。適生便結加趺坐说此偈言：

「法本为空无，欲有則为著，不得脫勤苦，常立於憒恼。法为不可得，是謂为定止，亦尽亦无尽，彼为悉无有。空者不智習，亦不无有習，彼若无因缘，何从有所缘？彼所可说法，深寂亦难解，释師子人尊，正觉为在不？大師子震吼，梵音无起滅，今日於樹間，光日沒不现。佛於众僧中，譬如月盛滿，诸人不復见，世雄说法时。佛於众僧中，如踞須彌顶，世尊不復樂，出入於城中。为天世吼道，说空无我法，一切不復得，闻服大音声。离吾无有我，讚唱於空法，今世尊泥曰，寢疾於樹間。」

尔时童子说此偈已，應时波罗奈大城中十萬人同时舉声俱讚歎言：「未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈，生而逮忍嚮慧權慧，其处难及所未甞有，其身未長乃有大力。譬如目见如来正觉。願令我等智慧如是。」童子曰：「仁等！真願是智慧，当願如佛之智慧。微妙无合会、寂无与等者，离诸所有、高明无損，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立於大慈大哀。仁等！当願得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意。」應时大众俱发无上正真道意，尋为说法皆立不退转，成无上正真道。「仁等已发大道意，便可共往见如来、无所著、等正觉。」於是童子与父母及十萬人，无数亿天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。

是时佛於師子床上右脇倚臥。时北方去此六十四萬亿佛國有佛，号觉跡如来，今现在说法。其世界名华跡。彼界及樹华實，晝夜常出觉华行之音。诸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒其闻音者，皆立觉跡之道行。彼如来有是德，其有人见觉跡行光明者，皆得不退转无上正真道。彼如来本願之所致。佛語阿难：「觉跡如来华跡世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子缘觉之乘也，但學大乘亦教勸人。」佛言：「觉跡如来作佛已来六十萬四千劫，无弟子缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王其子众多，以子为臣、子为門監、子为侍者。觉跡如来國亦如是，唯以诸菩萨为輔弼、以诸菩萨为元首、以诸菩萨为珍宝。以是故其佛國诸菩萨充滿具足为佛境界。阿难！觉跡如来世界所有豐殖熾盛安隱快樂，菩萨輻湊周遍清净无不神通者也。以诸金刚为財物，合会所闻闻无疑結，其会所闻皆精進行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊習，诸總持門积於智慧平等之要。彼有菩萨名神通华，忽遷神命生閻浮提维耶离大城中，为師子主兵臣作子。適生便結加趺坐说此偈言：

「於释释中尊，善说上妙法，度脫亿亿人，正觉为在不？法意所隨起，其意不可得，三界无与等，正觉为在不？无世尊无色，於人无所比，无有与等者，明眼为在不？精進度无極，一心禅三昧，智慧譬如海，正觉为在不？」

於是觉跡如来化作天象童子说偈言：

「正觉住一劫，当復过是数，正觉後故在，可住自娛樂。童子且習欲，是为大王家，鼓樂絃清曲，簫成以自娛。」

尔时童子以天意想说偈，報觉跡如来言：

「其有隨欲者，此人則为癡，不了解正觉，及佛之教誡。猪馬及駱駝，狐狼之与驢，是輩为習欲，非佛子所行。盲聾无所知，瘖瘂不能言，是輩为習欲，非佛子所行。飛蛾蜜蜂蠅，馬畜不自知，是輩为習欲，非佛子所行。假使閻浮利，合滿其中火，寧墮於其中，不習於欲事。樂欲以为上，於欲何足習，其有称譽欲，是为不知法。不以貪欲故，被蒙见識別，佛化来问我，我謂为是天。我从佛所闻，法王说如见，今日夜半时，世尊当泥洹。我当往见佛，神通无起滅，欲往可共俱，詣於尊泥洹。觉跡天中天，人中尊说尔，得善度无極，以光导御人。於百千劫中，所建功德事，不如泥洹曰，世尊之所度。矜覆一切者，是世为擁护，今佛当泥洹，众生復勤苦。佛为一切眼，今日当泥洹，是世当更遇，值於大闇冥。醫王滅众病，今日当泥洹，已无人中尊，世間甚勤苦。能斷一切疑，今日当泥洹，是世狐疑者，当復转盛火。佛除婬怒癡，今日当泥洹，是世当復值，三火之興熾。为一切所敬，天人所欽奉，今沒是樹間，众庶永无见。」

四童品第三

是时佛於師子床上右脇倚臥。應时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感應往詣佛所。此四童子所至郡國城郭縣邑，一切人民无遠无近皆倾側瞻仰无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨於天华遍滿其地，於虛空中鼓亿那術百千伎樂。佛尔时於四面现四師子座，於时阿难见大變化在所色像，以偈问佛言：

「世間之光明，誰於是四方，右敷師子座？願尊为我说。世間之光明，誰於是四面，震动一切地，名山及大海？世間之光明，誰於是四方，四童子之来，为僧那大鎧？世間之光明，誰於是四面，譬如夜半时，月出奮其耀？世間之光明，誰於是四方，人物一切动，江河水波蕩？世間之光明，誰於是四面，一切之音声，皆隨四童後？世間之光明，誰与天神俱？譬如日月住，在於虛空中。」

佛告阿难：「汝寧见四方四童来不？其威德光類面貌殊妙，神明炤燿端正无量，其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞慚以自勉成，其所至到輒度人民。有智黠眼、有威神德、有布施戒忍精進一心智慧，神通诸度无極，皆起一切戒善法义。譬如优曇鉢华，亿那術百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，於无量亿那術百千佛所殖诸德本，各从四方诸異佛刹天中所来生此閻浮提，闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹。今日夜半如来当於力士所生地般泥洹，定般泥洹。」佛告阿难：「见此童子从東方来者不乎？姿顏溫雅光色閑妙，与无数亿那術百千之众眷屬圍繞，为亿天所供養天华伎樂，来詣如来者。阿难！此童子於師子嚮作如来國来，常於彼國作转轮王与主千世界，为一切天人講说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无斷绝。治國积十八亿歲，於十八亿歲中教授十八亿那術菩萨，令始发意立无所从生法忍，應时捨家行學。八十一亿歲常修梵清净之行，八十一亿歲未曾知坐，八十一亿歲未曾睡臥、未曾念欲、未曾念諍说、未曾念毀害，亦无欲想、亦无事想无毀害想、亦无地水火風想、亦无说想亦无虛空想、亦无男子想亦无女人想、亦无飢想亦无渴想、亦无樹想、亦无我想亦无我人想、亦无城郭想、亦无起滅想。所以者何？是菩萨大士得滅诸想三昧、空无相无願、得无起行三昧无滅三昧、得一切菩萨三昧、得越一切陀隣尼門三昧，皆得一切善權方便，得神通智慧度无極，得一切菩萨大慈哀行。於一切世界转法轮，立一切人於无上正真道所，願转於不退转法轮，如是於一切有大哀令一切安隱。童子之德无数具足如是，为復精進更行上二法。何等为二？离於肉眼行彼亦无离行，说於法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言，但詠菩萨法品。於八十亿歲教授八十亿那術菩萨，立於无上正真道，皆始发意悉立於不起法忍。應时八十一亿那術菩萨，各各去至他方佛國天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时於師子床上右脇倚臥，是诸世尊皆名释迦文，皆於五濁惡世作佛。是诸佛天中天，今日中夜皆於力士生地双樹間当般泥洹。阿难！如来皆知皆见，不以肉眼见也。復过见无央数，不啻一切弟子缘觉所不及也。阿难！若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，其有闻是经法欢喜信，一发意頃，胜於供養那術佛終竟那術劫也。阿难！此童子其智慧意如是。今日於我法中，一夜所開度蠕动之類，胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授，若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。」佛告阿难：「寧见此童子从南方来者不乎？譬如夏日之光照於水中，如月盛滿有盛明也。如持宝杖捶地已出大音——譬如良工作金銀鉢，其形圓好无有瑕秽，已离於垢——出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金銀清净音、所信所生輒胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔軟音、有安隱想除勤苦音、念如来有欢喜想音、降伏魔力音、壞见罔音、滅诸尘勞音、有踊躍於佛想音、安隱无生想音、不退转法轮音、安隱寂音觉音、一心法門三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十嚮音，宝杖捶地出是輩声。

「阿难！南方去是五十萬佛國有佛，名宝积示现如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名宝种。彼世界所以名宝种，其國无众邪異道，皆審发无上正真道真人國也，其國不闻秽濁尘勞之名也，亦不闻三念名謂婬怒癡念也，亦无男女想。所以者何？皆修清净梵行。彼國不以揣食養身，其人唯有二食。何等为二？樂欢喜说一切智以为食；彼亦无说二事弟子缘觉乘也，但说一切智事。如是專行一行菩萨法品，天人亦諷诵此事。阿难！彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛國者，適生即立不退转地及无上正真道，见无央数那術菩萨，说如来一切事、广議菩萨法句、適生一切佛國，皆闻今日某菩萨生此佛國。阿难！我若一劫亿那術劫说宝种世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻说尽也，我但粗略为汝说宝种世界之德耳。喜信净菩萨於彼神變，生閻浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲歎其本國功德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者故来，自观意无想也。阿难！是喜信净菩萨，本行菩萨道时，於提桓竭如来世时，转轮圣王名秖世多。从日出至早食时，授教開度三十六亿菩萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已後，出下须发具足，千歲中转法轮度无数人，然後日欲入时開导具足六十亿菩萨令初发意立不起法忍，應时令七十那術人漏尽意解。阿难！般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德，那術劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨於我前敷座。所以者何？此童子行道已久心不罷厭，其有闻喜净信菩萨名欢喜者如值佛世，何況面自见踊躍者。阿难！其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆见是輩。吾預記是等，皆当见宝种示现如来及宝种世界诸菩萨。阿难！默持是经勿妄輕傳。所以者何？閻浮提人未曾闻是经、未暢菩萨无限之法故也。」

佛告阿难：「寧见此童子从西方来者不乎？舞其兩足叵俄其身，地为二反大震动，见者肅然衣毛为竪，降伏一切众邪外道、尽却一切诸魔官屬，壞诸往见，令一切安除诸勤苦、令一切欢喜，消诸地獄餓鬼畜生，度脫一切令归善道，以大音救濟众生。又见西方大香交露帳来不？」「唯然天中天！已见。」「阿难！从西方来香交露者，是謂导御一切菩萨之香也。汝豈復闻西方有大音声出不？空声、光明声、寂定声、佛声。」「唯天中天！已闻。」「阿难！此之所出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声柔軟可意微妙无瑕，出是声时令六十八亿那術百千人漏尽意解，六十八亿那術百千人立不起法忍，九亿人立不退转地为无上正真道，使诸佛國各二那術天遠尘离垢诸法法眼净。阿难！西方去此八十亿萬佛刹，有佛名妙樂如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名樂園。阿难！彼世界所以名樂園，一切皆以佛法为樂，珍宝为人光明清净，不退转菩萨大士所居，清净诸菩萨无数，无有弟子缘觉二乘也，唯學一切智乘但行佛道，诸天皆立一切智，其得音安諦，解知一切法界往来，供養诸佛天中天以萬种物，降伏众魔力化墮见人，滅尽一切尘勞，裂壞一切魔罗網，志於法品，令一切立不退转地。不说餘说但講一切智事，转菩萨法品，超诸尘勞之界，无復魔行、意无恚怒，行慈悲喜护一切。一一诸毛孔出此六百不退转法声、菩萨法品之义，得三脫門，过於弟子缘觉之事，度於三界行一切法界，於彼世界住皆见诸佛，越一切總持法門，得诸佛之觉智、得诸菩萨之三昧，离诸惡智斷诸疑結，得诸佛身智之智，得神通度无極离於諛諂。所願转得供養诸佛。立一切人於无上正真道，令多願人得无起度无極智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽，发意頃现生一切诸佛前，无復生老病死啼哭愁憂。已得寂善權现三十二相裝挍其色，已得法身现於凡身，供養奉事一切诸佛，心意踊躍娛樂，智慧度於无極，樂此之樂令餘人亦然。其世界诸菩萨所行所樂如是，以故名曰樂園。復次其樂園世界，有八种交道七宝浴池，中有八味水滿其池。其水底有七宝沙，中有四种蓮华：青曰优鉢、紅曰波曇、黃曰拘文、白曰分陀利，其光色具好有无数耀。其國有八重宝樹，金樹、銀樹、瑠璃樹、水精樹、車𤦲樹、碼碯樹、象碯宝樹、吉祥宝樹、觉转宝樹、舍罗塞宝樹、碧英宝樹、月光宝樹、踰日月宝樹、杂玉宝樹、阿牟勒宝樹、鳩彌勒味宝樹、赤青白色真珠樹，赤栴檀、青栴檀、黃栴檀、蒲萄酒栴檀、樂会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀樹，蜜香、黑妙香樹，根香莖節枝葉华實各各熾盛。有果樹、器樹、衣樹、瓔珞裝飾樹、伎樂樹，其枝葉华實各亦熾盛，樹香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难！其世界如是，以金为交露，出柔軟音声，其餘不可計功德亦出柔軟音，世界是故名樂園。空无菩萨於彼神變，来生於此閻浮提，欲见我般泥洹。適生度无央数人，以为佛事转於法轮。空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大音，柔軟可意微妙无瑕。」佛言：「阿难！乃往去世有佛名无垢眼。尔时有比丘名慧樂。其比丘从佛闻四大音义，无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、師子句、金刚句、樂慧句、因缘句、导御句、遠现句、苦諦句、苦習句、苦尽句、向道句。彼於七夜常念不离是句，遠於異講心念四义，无所捨、无所起，清净志观壞诸见。从亿数佛受是四大无数义句，住於法说，至诸郡國縣邑在人家六年，於众中講法度无数人。阿难！尔时有魔名曰耆陀，化作龍象其众无数，雨澆金刚墮此比丘身上令其命过。阿难！其慧樂比丘者，空无菩萨是也。用彼精進多智，六年於众会中说法故，从无数劫已来毛孔出此柔軟可意微妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。閻浮提人其闻空无菩萨名者，为得大利善慶，何況面见欢喜者。空无菩萨得无数诸度无極，故来欲见如来般泥洹。阿难！汝为空无菩萨於我前敷座，从是当得大智慧尊。」於是阿难即受教，於佛前为空无菩萨敷座。佛言：「汝用敷是座故，我般泥洹後汝於座上当一心得六通福。若不志为现清净行者，敷座之福可得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛，得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒及餘含气蠕动之類，闻是大清净法，若今日见现在如来、若如来般泥洹後，为法師比丘敷座，適敷当得十座功德。何等十？一者尊者座；二者转轮圣王座；三者释座；四者梵座；五者第六天座；六者法師比丘座；七者在所座处当得法座；八者菩萨大士詣佛樹下时当得佛座；九者得转法轮度脫无数亿天人一切世界普闻音座；十者作如是般泥洹时，天龍鬼神、揵沓和等眷屬圍繞，然後得如来師子座。是为十。阿难！汝为空无菩萨叉十指，说是偈言：

「『其离根为寂定，空无出大光明，我为勇猛叉手，为師子大吼礼。志一心及精進，积智慧以具足，我为真善叉手，礼无有与等者。』」

於是佛为贤者阿难说偈言：

「为空无菩萨，汝一心叉手，所当得福者，且聽我所说。」

佛告阿难：「汝用是叉手福德，我般泥洹已後六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向汝作礼。若行道入郡國、若住精舍，男子女人小男小女、诸邪異道沙門梵志、诸王大臣、講堂交露及鼓山谷、師子虎野牛象駱駝牛馬驢獼猴、揵沓和阿須倫迦留罗真陀罗摩睺勒天龍鬼神女鬼、樹木枝葉华實诸藥草、有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。」

佛告阿难：「譬如如来、无所著、等正觉得佛道之門时，诸樹藥樹有想无想者，皆揖让低仰向佛樹。阿难！其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龍鬼、神揵沓和等，及餘含气有命之類，有说是大清净法語者，如来今现在若泥洹後，以宣心无諛諂之意，一心叉手向说法者，诸佛天中天皆当授其決，及少功德者皆当具足得是法，何況樂喜无瑕秽者。佛所語无異，闻是大清净法語，少有欢喜信者、多不樂闻，其有闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不於一佛所殖诸德本，为悉於亿那術佛所积累功德，皆见我说是大般泥洹会，当復供養彌勒如来。见彌勒佛来下作佛时，当復闻说大般泥洹经，当復见空无菩萨身毛孔出音大音声，当復得方等经，当復闻见四童子尔时说是经，天人阿須倫诸世間人当復恭敬揖让叉手作礼，亦当得師子座。」

於是佛告贤者阿那律：「汝寧见四十亿天於虛空中闻是经法叉手向我者不？」對曰：「唯然天中天！已见。」佛告阿那律：「是四十亿天用是叉手福亿，阿僧祇劫不归三惡道，各各当一恒沙数更作转轮圣王，一一作圣王常值见佛，更是数已然後得作佛，号願寂如来、无所著、等正觉，皆同一字。」

尔时於众会中有力士，一名那尼、二名罗提、三名首罗颰、四名叉摩迦樓、五名覆呿遬、六名波囚遮、七名阿比他、八名维那提、九名优多罗、十名浮浮樓遮、十一名和利前、十二名醘犁阇、十三名醘梨陀樓、十四名叉摩遮，一一力士与五百之众俱悲啼哭往詣佛所，稽首作礼泣下交橫，白佛言：「唯世尊！我等为空无菩萨、善思議菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经、诸大弟子众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正真道。」时佛便笑。贤者阿难以偈问佛言：

「佛为世光明，今何因缘笑？善为我等解，无数亿人疑。」

於是佛为阿难说偈言：

「阿难汝为见，诸力士之众，各五百眷屬，发大道意不？为我叉手恭，及空无童子，一切诸菩萨，於是经尊法，勸助大道意，哀念於一切，各与五百众，皆当得佛道，无央数亿劫，終不归惡道，观於叉手者，其福乃如是。我忍住一劫，及数亿百劫，诸佛得道时，其國甚快樂，所行至輒尊，其國則豐盛，我忍住一劫，说得未能竟。阿难我今日，於夜中半时，汝为最後说，见佛人中尊。」

佛告阿难：「汝寧见此童子从北方来，有大金光耀来者不？其威神照於北方草木藥樹，樹木莖節枝葉华實，宮殿交露山陵谿谷，及人非人，皆同现为金色。」對曰：「唯然天中天！已见。」「阿难！汝见北方七宝交露精舍来不？」對曰：「唯然天中天！已见。」「阿难！汝见金交露中結加趺坐者不？」對曰：「唯然天中天！已见。」佛告阿难：「北方去此六十四亿萬佛國，有佛名觉跡如来、无所著、等正觉，今现在说法。神通华菩萨於彼神變，来生此閻浮提，欲见我般泥洹，时光明所照謂是如来光明威神，其七宝交露謂华跡世界，其七宝金交露帳中坐童子謂如来也。自然作是世界，坐此七宝金交露帳中，令无央数人具足於德本。阿难！此佛國有无央数亿百千人，与此童子殖众德本。是童子適生於是佛國，悉当令其同輩之众漏尽意解得住學地，於无上正真道得不退转。」

於是四菩萨往詣佛所，同一时前稽首佛足。佛告阿难：「如来所当作者，及如来弟子，以令一切具足得其所。是神通华菩萨以此金交露之變化，令七十亿人得阿罗汉，七十亿那術人住學地，七十亿百人立无上正真道，七十亿那術人得不起法忍立，无数人当值彌勒时。」