佛说仁王般若波罗蜜经卷上

佛说仁王般若波罗蜜经

No. 245 [No. 246]

佛说仁王般若波罗蜜经卷上

序品第一

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百萬亿，學无學皆阿罗汉，有为功德无为功德，无學十智、有學八智、有學六智，三根十六心行，法假虛實观、受假虛實观、名假虛實观，三空观門，四諦十二缘，无量功德皆成就。復有八百萬亿大仙缘觉，非斷非常，四諦十二缘皆成就。復有九百萬亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉實智功德、方便智功德，行独大乘，四眼五通三達十力，四无量心，四辯四攝，金刚滅定，一切功德皆成就。復有千萬亿五戒贤者，皆行阿罗汉十地，回向五分法身具足，无量功德皆成就。復有十千五戒清信女，皆行阿罗汉十地，皆成就始生功德、住生功德、終生功德，三十生功德皆成就。復有十亿七贤居士，德行具足：二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品观、得九十忍，一切功德皆成就。復有萬萬亿九梵、三净、三光、三梵、五喜樂天，天定、功德定、味、常樂神通，十八生处功德皆成就。復有亿亿六欲诸天子，十善果報，神通功德皆成就。復有十六大國王，各各有一萬二萬乃至十萬眷屬，五戒、十善、三归功德，清信行具足。復有五道一切众生。復有他方不可量众。復有變十方净土，现百亿高座，化百亿須彌宝华，各各坐前华上，復有无量化佛。有无量菩萨比丘八部大众，各各坐宝蓮华，华上皆有无量國土，一一國土，佛及大众如今无異。一一國土中，一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。他方大众及化众，此三界中大众，十二大众，皆来集会，坐九劫蓮华座。其会方广九百五十里，大众僉然而坐。

尔时，十号三明大滅諦金刚智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧，思缘放大光明，照三界中。復於顶上出千宝蓮华，其华上至非想非非想天，光亦復尔，乃至他方恒河沙诸佛國土。时无色界雨无量變大香华，香如車轮，华如須彌山王，如云而下；十八梵天王雨百變異色华；六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百萬亿劫(丹本作級)华，上至非想非非想天，是时世界其地六种震动。

尔时，诸大众俱共僉然生疑，各相謂言：「四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜。今日如来放大光明，斯作何事？」时十六大國王中，舍衛國主波斯匿王名曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不壞净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖法、净名等八百人；復问須菩提、舍利弗等五千人；復问彌勒、師子吼等十千人，无能答者。

时波斯匿王即以神力，作八萬种音樂，十八梵、六欲诸天亦作八萬种音樂，声动三千乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。彼他方佛國中南方法才菩萨共五百萬亿大众，俱来入此大会；東方宝柱菩萨共九百萬亿大众，俱来入此大会；北方虛空性菩萨共百千萬亿大众，俱来入此大会；西方善住菩萨共十恒河沙大众，俱来入此大会。六方亦復如是，作樂亦然，亦復共作无量音樂，觉悟如来。佛即知时得众生根，即从定起，方坐蓮华師子座上，如金刚山王。大众欢喜，各各现无量神通，地及虛空大众而住。

仁王般若波罗蜜护國经观空品第二

尔时，佛告大众：「知十六大國王意欲问护國土因缘。吾今先为诸菩萨，说护佛果因缘、护十地行因缘。諦聽，諦聽！善思念之，如法修行！」时波斯匿王言：「善！大事因缘故！」即散百亿种色华，變成百亿宝帳，盖诸大众。

尔时，大王復起作礼，白佛言：「世尊！一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？」佛言：「菩萨化四生，不观色如，受想行識如，众生我人常樂我净如，知见寿者如，菩萨如，六度四攝一切行如，二諦如。是故一切法性真實空，不来不去，无生无滅，同真際，等法性，无二无別如虛空。是故阴入界无我，无所有相，是为菩萨行化十地般若波罗蜜。」

白佛言：「若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？」「大王！法性色受想行識常樂我净，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識亦不住非非住。何以故？非色如，非非色如。世諦故、三假故，名见众生，一切生性實故，乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十二见亦名见。大王！若以名名见一切法，乃至诸佛三乘四生者，非非见一切法也。」

白佛言：「般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云何照？」

「大王！摩诃衍见非非法，法若非非法，是名非非法空。法性空，色、受、想、行、識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二缘空。是法即生即住即滅，即有即空，刹那刹那亦如是法生法住法滅。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生滅，乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，不见諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子！若有菩萨见法众生我人知见者，斯人行世間，不異於世間。於诸法而不动不到不滅，无相无无相，一切法亦如也，诸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八萬四千般若波罗蜜，即載名摩诃衍，即滅为金刚，亦名定，亦名一切行。如光讚般若波罗蜜中说。

「大王！是经名味句，百佛千佛百千萬佛说名味句。於恒河沙三千大千國土中，盛无量七宝施三千大千國中众生，皆得七贤四果，不如於此经中，起一念信，何況解一句者！句非句非非句故，般若非句，句非般若，般若亦非菩萨。何以故？十地三十生空故，始生、住生、終生不可得，地地中三生空故。亦非萨婆若，非摩诃衍，空故。

「大王！若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生果報之名也。六識起无量欲无窮，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生滅，前三界中餘无明習果報空。金刚菩萨得理尽三昧故，或果生滅空，有果空，因空故空，萨婆若亦空。滅果空，或前已空故，佛得三无为果。智缘滅，非智缘滅，虛空萨婆若果空也。善男子！若有修習聽说，无聽无说，如虛空，法同法性，聽同说同，一切法皆如也。大王！菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四无量心，一切功德果为若此。」

佛说法时，无量人天众得法眼净、性地、信地，有百千人皆得大空、菩萨大行。

仁王般若波罗蜜护國经菩萨教化品第三

白佛言：「世尊！护十地行菩萨云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？」佛言：「大王！五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、无生忍上中下、寂滅忍上下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

「善男子！初发想信，恒河沙众生修行伏忍，於三宝中生習种性十心：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、願心、回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨長養十心为圣胎也。

「次第起乾慧性种性有十心，所謂四意止，身受心法，不净、苦、无常、无我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。三意止，所謂三世，过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生，已能过我人知见众生等想，及外道倒想所不能壞。

「復有十道种性地，所謂观色識想受行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脫忍；观三界因果，空忍、无願忍、无想忍；观二諦虛實，一切法无常，名无常忍；一切法空，得无生忍。是菩萨十堅心作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。

「又信忍菩萨，所謂善、達、明、中行者，斷三界色烦恼縛，能化百佛千佛萬佛國中，现百身千身萬身，神通无量功德，常以十五心为首：四攝法、四无量心、四弘願、三解脫門。是菩萨从善地至於萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。

「又順忍菩萨所謂见胜现法，能斷三界心等烦恼縛故，现一身於十方佛國中无量不可说神通化众生。

「又无生忍菩萨所謂遠不动观慧，亦斷三界心色等烦恼習故，现不可说不可说功德神通。

「復次，寂滅忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行名为菩萨，上忍中行名为萨婆若，共观第一义諦，斷三界心習，无明尽相为金刚，尽相无相为萨婆若，超度世諦第一义諦之外，为第十一地萨婆若。觉非有非无，湛然清净，常住不變，同真際，等法性，无缘大悲，教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。

「善男子！一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果報二十二根不出三界，诸佛應化法身亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言，三界外別有一众生界藏者，外道大有经中说，非七佛之所说。

「大王！我常語：一切众生斷三界烦恼果報尽者，名为佛；自性清净名觉萨婆若性。众生本业，是诸佛菩萨本业，本所修行，五忍中十四忍具足。」

白佛言：「云何菩萨本业清净化众生？」佛言：「从一地乃至後一地，自所行处及佛行处，一切知见故。本业者，若菩萨住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切众生；若菩萨住千佛國中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切众生；若菩萨住十萬佛國中，作炎天王，修十萬法門，四禅定化一切众生；若菩萨住百亿佛國中，作兜率天王，修百亿法門，行道品化一切众生；若菩萨住千亿佛國中，作化樂天王，修千亿法門，二諦四諦八諦化一切众生；若菩萨住十萬亿佛國中，作他化天王，修十萬亿法門，十二因缘智化一切众生；若菩萨住百萬亿佛國中，作初禅王，修百萬亿法門，方便智願智化一切众生；若菩萨住百萬微尘数佛國中，作二禅梵王，修百萬微尘数法門，双照方便神通智化一切众生；若菩萨住百萬亿阿僧祇微尘数佛國中，作三禅大梵王，修百萬亿阿僧祇微尘数法門，以四无礙智化一切众生；若菩萨住不可说不可说佛國中，作第四禅大靜天王三界主，修不可说不可说法門，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界。是故一切菩萨本业化行清净，若十方诸如来亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生。」

尔时，百萬亿恒河沙大众，各从座起，散无量不可思議华，燒无量不可思議香，供養释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌聽波斯匿王说般若波罗蜜，今於佛前以偈歎曰：

「世尊导師金刚体，心行寂滅转法轮，八辯洪音为众说，时众得道百亿萬。时六天人出家道，成比丘众菩萨行，五忍功德妙法門，十四正士能諦了，三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原，佛众法海三宝藏，无量功德攝在中。十善菩萨发大心，長別三界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善鐵轮王，習种銅轮二天下，銀轮三天性种性，道种堅德转轮王，七宝金光四天下。伏忍圣胎三十人，十信十止十堅心，三世诸佛於中行，无不由此伏忍生。一切菩萨行本原，是故发心信心难，若得信心必不退，進入无生初地道，教化众生觉中行，是名菩萨初发心。善觉菩萨四天王，双照二諦平等道，權化众生遊百國，始登一乘无相道。入理般若名为住，住生德行名为地，初住一心足德行，於第一义而不动。离達開士忉利王，现形六道千國土，无缘无相第三諦，无无无生无二照。明慧空照炎天王，應形萬國导群生，忍心无二三諦中，出有入无變化生。善觉离明三道人，能滅三界色烦恼，還观三界身口色，法性第一无遺照。炎慧妙光大精進，兜率天王遊亿國，實智缘寂方便道，達无生照空有了。胜慧三諦自達明，化樂天王百亿國，空空諦观无二相，變化六道入无間。法现開士自在王，无二无照達理空，三諦现前大智光，照千亿土教一切。焰胜法现无相定，能洗三界迷心惑，空慧寂然无缘观，還观心空无量報。遠達无生初禅王，常萬亿土教众生，未度報身一生在，進入等观法流地。始入无缘金刚忍，三界報形永不受，观第三义无二照，二十一生空寂行。三界愛習順道定，遠達正士独諦了，等观菩萨二禅王，變生法身无量光。入百恒土化一切，圓照三世恒劫事，返照樂虛无尽原，於第三諦常寂然。慧光開士三禅王，能於千恒一时现，常在无为空寂行，恒沙佛藏一念了。灌顶菩萨四禅王，於亿恒土化群生，始入金刚一切了，二十九生永已度。寂滅忍中下忍观，一转妙觉常湛然，等慧灌顶三品士，除前餘習无明缘。无明習相故烦恼，二諦理窮一切尽，圓智无相三界王，三十生尽等大觉。大寂无为金刚藏，一切報尽无極悲，第一义諦常安隱，窮原尽性妙智存。三贤十圣住果報，唯佛一人居净土，一切众生暫住報，登金刚原居净土。如来三业德无極，我今月光礼三宝，法王无上人中樹，覆盖大众无量光。口常说法非无义，心智寂滅无缘照，人中師子为众说，大众欢喜散金华。百亿萬土六大动，含生之類受妙報，天尊快说十四王，是故我今略歎佛。」

时诸大众闻月光王歎十四王无量功德藏，得大法利，即於坐中，有十恒河沙天王，十恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得无生法忍；八部阿須轮王现转鬼身，天上受道，三生入正位者，或四生五生乃至十生得入正位，證圣人性，得一切无量報。

佛告诸得道果實天众：「善男子！是月光王已於过去十千劫中，龍光王佛法中，为四住開士，我为八住菩萨。今於我前大師子吼。如是，如是！如汝所言，得真义说，不可思議，不可度量，唯佛与佛，乃知斯事。

「善男子！其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下三十忍，一切行藏一切佛藏不可思議。何以故？一切诸佛是中生，是中滅，是中化，无生无滅无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非相非无相，无来无去，如虛空故。一切众生无生无滅，无縛解，非因非果，非不因果，烦恼我人知见受者我所者，一切苦受行空故。一切法集，幻化五阴，无合无散，法同法性，寂然空故。法境界空，空、无相，不转、不顛倒、不順幻化，无三宝、无圣人、无六道，如虛空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相故，行道斯行道相如虛空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切诸佛菩萨於中行，故亦不可思議。一切诸如来於幻化无住法中化，亦不可思議。

「善男子！此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶開士说是功德，百千亿分中，如王所说如海一渧。我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣讚歎无量，是月光王分义功德。

「善男子！是十四法門，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集，未来诸佛亦復如是。若一切诸佛菩萨不由此門得萨婆若者，无有是处。何以故？一切佛及菩萨无異路故。是故一切诸善男子，若有人闻诸忍法門：信忍、止忍、堅忍、善觉忍、离達忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、遠達忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圓觉忍者，是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难，入此法門，现身得報。」

时诸众中有十亿，同名虛空藏海菩萨，欢喜法樂，各各散华於虛空中，變成无量华臺，上有无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王，亦散宝华，各坐虛空臺上，说十四正行，受持读诵，解其义理。无量诸鬼神，现身修行般若波罗蜜。

佛告大王：「汝先言：『云何众生相可化？』若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。众生識初一念識異木石，生得善、生得惡，惡为无量惡識本，善为无量善識本。初一念金刚終一念，於中生不可说不可说識，成众生色心是众生根本。色名色盖，心名識盖、想盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用，身名积聚。

「大王！此一色法生无量色：眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为觸，堅持名地，水名潤，火名熱，輕动名風；生五識处名根。如是一色一心有不可思議色心。

「大王！凡夫六識麤故，得假名青黃方圓等无量假色法；圣人六識净故，得實法色香味觸一切實色法。众生者，世諦之名也。若有若无，但生众生憶念，名为世諦。世諦假誑幻化故有，乃至六道幻化，众生见幻化，幻化见幻化，婆罗門、刹利、毘舍、首陀，神我等色心，名为幻諦，幻諦法无。佛未出世前，无名字，无义名；幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善惡果報六道名字。

「大王！是故佛佛出现於世，为众生故，说作三界六道名字。是名无量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續假法，非一非異，一亦不續，異亦不續，非一非異故，名相續諦。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法，有无一切等法。一切法皆缘成，假成众生，俱时因果，異时因果，三世善惡，一切幻化，是幻諦众生。

「大王！若菩萨如上所见众生幻化，皆是假誑，如空中华，十住菩萨诸佛五眼，如幻諦而见，菩萨化众生为若此。」

说此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，得空无生忍，乃至一地十地不可说德行。

[＊]仁王般若波罗蜜护國经二諦品第四

尔时波斯匿王言：「第一义諦中有世諦不？若言无者，智不應二；若言有者，智不應一。一二之义，其事云何？」

佛告大王：「汝於过去七佛已问一义二义。汝今无聽，我今无说。无聽无说，即为一义二义故。諦聽，諦聽！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

「无相第一义，无自无他作，因缘本自有，无自无他作。法性本无性，第一义空如，诸有本有法，三假集假有。无无諦實无，寂滅第一空，诸法因缘有，有无义如是。有无本自二，譬若牛二角，照解见无二，二諦常不即。解心见不二，求二不可得，非謂二諦一，非二何可得。於解常自一，於諦常自二，通達此无二，真入第一义。世諦幻化起，譬如虛空华，如影三手无，因缘故誑有。幻化见幻化，众生名幻諦，幻師见幻法，諦實則皆无，名为诸佛观，菩萨观亦然。

「大王！菩萨摩诃萨於第一义中，常照二諦化众生。佛及众生一而无二。何以故？以众生空故得置菩提空，以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故？般若无相，二諦虛空，般若空，从无明乃至萨婆若，无自相、无他相故，五眼成就时见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼，菩萨成佛时以烦恼为菩提，何以故？於第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。」

白佛言：「云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？」

「大王！法轮者：法本如、重诵如、受記如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、論議如，是名味句音声果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

「大王！如如文字修诸佛智母，一切众生性根本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当佛为智母，未得为性，已得为萨婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切众生，以此为觉性故。若菩萨无受无文字，离文字，非非文字，修无修为修文字者，得般若真性般若波罗蜜。大王！若菩萨护佛、护化众生、护十地行，为若此。」

白佛言：「无量品众生，根亦无量，行亦无量。法門为一为二、为无量耶？」

「大王！一切法观門非一非二，乃有无量。一切法亦非有相，非非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不见一不见二、一二者，第一义諦也。

「大王！若有若无者即世諦也。以三諦攝一切法，空諦、色諦、心諦故，我说一切法不出三諦。我人知见五受阴空，乃至一切法空，众生品品根行不同故，非一非二法門。

「大王！七佛说摩诃般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无別。汝等大众，應当受持读诵解说。是经功德，有无量不可说不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛；是佛復教化无量不可说众生，皆得成佛；是上三佛说般若波罗蜜经八萬亿偈；於一偈中復分为千分；於一分中说一分句义不可窮尽，況復於此经中起一念信！是诸众生超百劫千劫十地等功德，何況受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有異。当知是人即是如来，得佛不久。」

时诸大众闻说是经，十亿人得三空忍；百萬亿人得大空忍、十地性。

「大王！此经名为『仁王问般若波罗蜜经』。汝等受持般若波罗蜜经，是经復有无量功德，名为护國土功德，亦名一切國王法藥服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜，是护國土，如城塹牆壁刀劒鉾楯，汝應受持般若波罗蜜，亦復如是。」