佛说濡首菩萨无上清净分衛经卷上

佛说濡首菩萨无上清净分衛经

No. 234 [No. 220(8)]

佛说濡首菩萨无上清净分衛经卷上

一名「決了诸法如幻化三昧经」。

闻如是：一时世尊遊舍衛祇樹給孤独園，与大比丘五百人俱。舍利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉、須菩提、阿难揵等，率自耆年素行修行——皆棄瑕疵垢除清净，宿樹众德，所作已辦；了厭身弊，解識因缘，覩彼五道受有苦器，漏𦠊诸患种种之秽，无樂三界，常欲捨离。见诸流转縮心畏惡，斷滅求空志畢泥洹；处往无還永彼靜安，悉斷生死，結網索尽；都无诸漏，已离重擔，獲四神足，致六通行；能住身命存亡从志，度於彼岸坦然为樂。

又与菩萨千人俱——悉尊菩萨摩诃萨，皆一生補处，被大德鎧，显有佛称，降现菩萨，班宣道化布诸佛藏；神智異達，已通圣慧，等住大乘，志如虛空；以立广法过度无極，具足普智明曉權要，總持所览統攝无限，积众辯才不可測量；隨俗順导为大橋梁，无上道德而无罣礙，散演深邃无極微妙，悉降魔怨都伏外道，独步十方周流往還，遊於五道而无去来；如日月殿，若夢、幻、化、影、響、野馬，等无進止，感动一切，濟度生死；三宝之化使永不斷，道普興显德皆具足。

其诸菩萨悉皆各有，名曰濡首童真菩萨、龍首菩萨、妙首菩萨、大首菩萨、普首菩萨、慧首菩萨、明首菩萨、甘首菩萨、英首菩萨、宝首菩萨，是等菩萨，千人俱也。

是时坐中英首菩萨，承佛神旨而从坐起，严齊法服肅恭已礼，偏袒其肩右膝著地，而跪白佛：「唯然，世尊！濡首童真者，古今诸佛、无数如来及众仙圣、有道神通，所共称讚，去、来、现在诸成大业菩萨之等，导進无由，为一切師。了深覩遠，道度淵懿，明踰日月智过江海，達越虛空慧辯无極，德显无上四等普育，慈悲利安仁泰寬濟，弘雅汪洋德无崖邊，如无底泓憺怕曠定，如无像体居于靜寂。儀容无量，於十方土现佛广化，为诸菩萨所见戴奉，一切释梵及四天王，咸率礼敬委仰尊重，诸天、龍神、阿須倫众、迦留罗輩，真陀罗、摩睺勒等，莫不供事，覩世帝王所共奉遵。圣相滿具，光好湛然。吾瞻濡首，众德具备，诸善若斯，为难思議。願常歌詠显讚无極，諮嗟歎美流著十方，於百千劫永无懈也。」

其时濡首謂英首曰：「云何，族姓子！法身有烦乎？」曰：「其法身无处无像；又法身者都无烦勞。」

曰：「云何，英首！仁了法身乎？」曰：「法身者，豈有处所、言声、迹耶？又法身者，无了不了，若響如影，寧所了乎？」

曰：「知法身如幻化影，无了不了，亦无言说。而仁云何舉声说耶？」曰：「向所言如響之声，为诸文说著行者耳。」

曰：「如仁言，則其法身，为有內外，有其彼此处于中間。为有数观，已在二数則有处所。」又曰：「英首！於法身者，都无響應亦无影像，无心无意，无念无識，无言无说，无異无同。无二之趣亦无一归，於一无一亦无所处。是者，英首！本无法身，微妙印说，極世所归，无上无比道要之藏。」

於时佛歎濡首曰：「善哉，善哉！如濡首所言，乃應清净法身说也。」

时座中五百比丘、五百比丘尼，闻濡首所说，皆逮无所从生法樂忍。又舍衛國清信士女二千人，本不发心於大乘行，闻此要说，即自堅固於无上正真道意。萬二千天子，意亘踊躍发菩萨心，各在虛空而歌濡首，积德过劫功成无量。

是时濡首童真菩萨，以其平旦欲入城分衛。整圣无上清净道服，執御應器，持法錫杖，粗順如佛。機檢典制，度量儼然，庠行安步，進止端严，回旋顧眄光色无量，诸根靜寂常應道定，威儀述敘礼法肅齊，众德悉备靡不雅然。如猛師子，如大龍王，景福之祚㸌出樹園，威相无量德好卓異，暉顏煒曄光曜炳然。濡首童真方出祇門，即自念言：「今入舍衛，必有十方诸土菩萨普来之众，應承圣旨所感动者，便当如佛。」尋以其像不移所住，己身一一毛孔之相，出化菩萨。其诸化者，覩於十方，悉现其化，一一國土化所化者，各称言曰：「濡首菩萨稽首世尊，恭问遊居！佛祚康彊，景福无量乎？」

又诸如来所侍弟子，悅目遑憙，各问其佛：「斯从何方乃来现此？」诸土世尊各告侍曰：「有土名忍，佛号能仁如来、至真、等正觉。彼有菩萨，名曰濡首，道慧难測，權辯无量，悉於诸國博现佛事。今於彼土興显大道，故身毛相而现其化，唱此感动，進诸疑惑。」

普土菩萨及诸众生，见所變化，各闻佛語，亿姟菩萨悉得无所从生法樂忍。萬亿之众在生死流，闻濡首名又覩化應，皆发无上正真道意。十方菩萨莫不樂喜，願见濡首，聽稟清異上闻之说，微妙法像，得覩其佛及彼菩萨。诸士尋隨无数菩萨，各啟世尊：「欲之忍界覩能仁佛，礼事供養。又见濡首观聽變说。」诸佛默然，即應受教。各承圣力遷飛彼土，忽升忍界到濡首所。

诸来菩萨咸懷敬仰，或持天华，或擎明宝，或執垂珠，或直叉手，或作天樂，或列虛空散华末香、吹噭鳴珂，或復歌頌濡首童真道显普祐无上之德，或欲賓导侍衛濡首，肅恭而行，瞻覩无厭。

是时释梵及四鎮王、日月天子，诸龍、鬼神各与所輔，亦尋忽至。释与四王俱同有念：「今濡首童真与无数菩萨、诸尊天人，当入舍衛显大感动，宜應尽化向舍衛城道，令其坦平而无高下。俠道兩邊列七宝樹，一樹之間有七玉女，各现半身而作倡伎。女容委靡姿媚，面照华色，目若明珠，端正妙異，清声美辭以歌濡首大吉祥福、清純道品菩萨众德。步置熏爐燒天蜜香，处有杂华以为供養。登于尔时，道之左側，含毒螫蟲、蟒蝮、虵蚖、蜂蝎众類，應时咸然消縮毒气，吉獸瑞鳥進集嬉翔。」

彼时濡首，为无数百千菩萨众及诸天人而所圍衛，特独堂堂光色无量。譬日始出高山之嶽，若月盛滿在众星中，又若須彌異於众山。如猛師子出于深林，暉顏灼然遂而進焉。適側城門，尋足躡閫，尽境震动。登尔之时莫不驚愕，所在伎器率自鼓鳴，咸曰：「此何吉祥大變瑞應之異，乃未曾有！將佛入城所感然乎？」舉國大小靡不驚喜，心豫忻忻肅恭无量，或上樓閣，或攀垣墻，或窺窻牖，或出門戶，競有悅懌，向佛冀覩神異。

时王波斯匿，与宮正后、美妃、婇女八千人俱，诸子、群臣、眷屬萬人圍衛从行，各懷忻悅惶憙出迎。斯須之頃濡首忽至，为诸菩萨及尊众天而所衛从，大人相具众好普备，金顏圣容见皆喜悅，莫不前礼。诸来之众中有散华，或燒妙香，或散衣宝。檢心恭向，瞻覩无量。於是濡首遂前入城，诸尊菩萨、有勢天神，僉然恭肅追隨所旋，观见神變又欲稟受道誨故也。

尔时於是龍首菩萨，见其濡首童真菩萨为无数众而所圍繞，堂堂祥儀並共入城。曰：「族姓子！为所之耶？」濡首菩萨答龍首曰：「吾適此城欲行分衛，多所愍念广其慧利，为拯世众一切天人，度义故现行分衛耳。普为诸众成大导故。」

龍首问曰：「云何，濡首！仁尊于今分衛想未斷耶？」曰：「族姓子！吾斷矣。於有见分衛想行者，至於无见无斷不斷，斯謂菩萨清净分衛。所以者何？若此，龍首！一切诸法无斷不斷，譬如虛空无斷不斷。以是言之，为不可斷。普悉是世、尽魔梵界，一切众寂及诸梵志、王与庶民，亦无能斷也。何則？龍首！以其诸法若如虛空，本无所有，无起无动，无持无獲，空本无獲，亦无所持，亦不可得。以要言之，一切众類及世餘法、外邪杂術，悉无所有，无持无得亦无能獲。诸法如此，皆不可得，亦不可持，以本空故，故不可斷。」

「云何，濡首！菩萨摩诃萨当与诸魔为敵耶？」答曰：「龍首！法本无諍，不见菩萨当与诸魔而有戰者。若其菩萨与魔为敵，起见法想而有所諍，是菩萨便为恐怯。何則然者？以彼菩萨自興恐弱也。譬如，龍首！幻師现化，而幻所化了无恐怯。如是，龍首！此菩萨解本空法、无著之行則无恐怖。若有菩萨有恐怖者，是菩萨便不为極世福田也。是菩萨不了空法故，自起恐怯之心耳。」

于时龍首问濡首曰：「菩萨为可得道乎？」答曰：「菩萨可得道也。」

龍首又问：「云何，濡首！其誰可得至于道耶？」曰：「其无名无性，亦无号字，亦无处所，永无所为，亦无得者，斯可至道。」

曰：「云何菩萨当得道乎？」答曰：「龍首！若有菩萨欲得道者，当以无发心，亦无念道，不想道場，不念人界，心亦无处、无念、无得，亦无識著，以无见心，是行菩萨，可得至道。」

曰：「仁以何心而发道意？」答曰：「龍首！吾无数心，亦无当发；又无甫发，无发不发。又吾亦復不至道矣，不念道場不坐佛樹，亦不得道不转法轮，亦不化过生死之類。所以者何？若此，龍首！以诸法无所有故，无动无搖，无出无入，亦无所持。以本空故，吾以斯法可得至道。」

曰：「濡首！是为正要、无上、无比之至说也。其诸於斯解如是法，彼則長脫一切尘勞；其已脫于尘勞数者，乃至應永脫於魔波旬。」曰：「非可脫於魔波旬也。何則然者？以其诸魔亦道之数。所以者何？魔及魔天皆悉本无，无取无得，无想无念，以故言之，魔亦道也。」

曰：「何謂为道？」濡首答曰：「道乎——龍首！——在乎一切，一切亦道。道像虛空，道体广蕩，亘然恢廓，普大含容，靡不周至亦无限礙。如是，龍首！道至一切，一切亦道，斯謂无上真本无道也。」

曰：「仁，龍首！欲得道乎？」曰：「吾欲得不可獲道。」曰：「欲得道，寧非戲行耶？所以者何？如龍首言：『欲得不可獲道。』道何可得乎？若道可得，道为有处。譬如有人興念此言：『吾使幻化坐於道樹，然致正觉。』如是言者，豈非響声耶？其幻化人，亦不可得，亦不与诸法有合有离，亦无所著，以本空故。若，龍首！一切诸法如幻如化，而起有想，念欲得道耶？又如来说诸法本无，无念无想无所著。其解是者，斯乃得道。诸法无所入亦无能毀，法不与法有合有离，況法与法当有毀乎？法无附合亦不离散。所以者何？若此，龍首！诸法无合，以其本无都亦无我。又若虛空亦无所有，无像无念，无动无搖，亦无戲行。诸法本无，寂寞如空，如幻如夢，无喻无比。诸法若此，都无等倫亦无像也。」

诸来之众聽濡首所说微妙，踊躍欣喜各懷无倦，渴仰悚恭專心思受。说是如化深妙法时，八萬菩萨逮得无退转，无量天人发无上意。

是时龍首答濡首曰：「善哉，善哉！童真菩萨快说是像深邃妙法，为未曾有。如吾从仁逮闻此要，始今日明，为已得道。」

曰：「族姓子！法无言说亦无见闻，吾不说深又无淺说；仁亦不得，道无得不得。何則然者？如卿，龍首！念欲得道，为想戲行处乎？受者墮有望见，使其云有深淺法耳。吾无所说，法无言说，亦无宣暢亦无所行，亦无能说诸法本者。又，龍首！譬如有人而言曰：『吾为幻化。』广说識法。其化无識，言当说識耶？彼則缘此起勞諍想。何則然者？以化无識，不可为所说。如是，龍首！诸法本无，无所有亦无处所。是族姓子，当了如此解，謂具足法行者也。」

尔时於是妙心菩萨神徹視聽，覩闻濡首在異別处講上要菩萨之談，忽到其所，见大会場，憙而歎曰：「善哉，善哉！诸上正士大士之等普众会此，为何談講乎？」濡首答曰：「族姓子！於诸如来深要法中，獲无正士大士之名。又菩萨者，不自名言：『我是菩萨正士大士。』其有想著，住戲行众，自称菩萨，復言大士，又云：『吾为法之大講。』又復，妙心！其響者寧有言『声出』不？響復有耳識所著不？於響法为有所受持不乎？」龍首答曰：「都无也。」「如是，龍首！诸法若響，无名无像。其取著者則有戲行，缘戲行故便有流转。長不解诸法如本无響也，則於生死而行諍想，已起諍行便墮躁动，已在躁动即无生死流於五道。便由不解其无故也。」

於是濡首謂龍首曰：「又，族姓子！如世尊告诸比丘曰：『是比丘！汝等无著戲樂想行，为汝輩说寂寞之行。』念释師子说法如是，專心一意聽受隨法，入要行忍当无所著。若此族姓子其菩萨解順是说，曉本空净，於本寂寞明了如是，此乃長脫五道之趣。」

时龍首曰：「誰於生死而有脫者？」濡首答曰：「族姓子！何謂如来所化生死为脫者乎？寧復有去、来、今耶？若是，龍首！圣師十力，以此要言化度生死。」曰：「如世尊常所说教诸法如化，又仁亦说诸法无所有。以是言之，一切众生为当皆成无上觉道耶？」答曰：「龍首！若一切解如是者，此乃至道要行之言。故吾不说法，法无说念，无受无持，无得无失，无言无語。何則然者？以诸法为无所持，亦无所有、无念、无識，以无处所故。又若一切，解诸法如幻、如化、无所有者，則众生類皆至觉道。譬如——龍首！——幻師所化，然幻者自了化之本末，为化化耳。於诸法亦无所化，亦无住置。普悉是世天、龍、鬼神、魔，及梵天、沙門、梵志，至於極世，无能令幻者於其所化有堅固想。何則然者？以彼幻士自達所化化本自耳，无幻无化，都无所有。而幻者明知一切为化所惑，於无所有而起有想，无常想常，无我想我，著有想念求无想法，望念无色住无所有，由不解本、不了无故，續流生死。若有明曉诸法本者，彼众一切則於佛法即无還转而成正觉。所以者何？若此，龍首！以彼众生皆在觉道法之数故，故诸一切於佛法而无罣礙，是故众生悉住佛法也。然众生等，心亦不寤本空清法，无名无識亦无所住，无戲行，无倚无著，寂如虛空。亦不巢窟无上寂定，亦无所生，又无身法。其有忍於深空法者，此則不离於佛法矣。所以者何？若此，龍首！诸佛之法終不可以想行而至，其有想著，有言有说有宣有广，殊不可以得佛道法也。」

於是龍首謂濡首曰：「善哉，善哉！仁乃快说无思議法。誰当信此一切众生不离佛法？」

濡首答曰：「族姓子！其世尊子堅住信法，八等之地及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨阿惟越致无动转者，斯诸菩萨已住清净行空法者，是等当信耳。所以者何？此，龍首！其诸菩萨行如是者，便自誓願：『必紹大业！吾升佛樹，結趺定坐，終不动转，至于得成无上平等觉。必將来一切诸天龍鬼神極世之前，成其大导，当師子吼。』所以者何？若是，龍首！菩萨了空无想行法，住如門閫、堅喻須彌，无能动者。如是，龍首！其菩萨住空、无想、願法，一切众生无能动者。又，是菩萨处于佛樹乃至道場，无能动搖。」

问曰：「濡首！何謂佛樹道場之处？」濡首答曰：「何謂——龍首！——如来化处、化所依坐？何謂如来化之觉法及现神變化度说法？誰为如来？其誰化者？」龍首答曰：「吾尚不见如来之化及法身像处，何況所化復现威神，又所说法及所變化乎？一切如化，本无亦化，其化亦化，亦如化耳。」濡首曰：「善哉，善哉！龍首菩萨！为吾发遣應慎之法，为如彼诸深妙无著法忍说者，是为无上无比之说也。」

彼时龍首謂濡首曰：「於斯妙像要法之说，亦无起行又无入忍者。所以者何？若此，濡首！以诸法本净，其相本空，亦无处所，亦无巢窟，无色无像，诸法悉等如虛空。若此，濡首！其有法当起法忍者，則如来化亦逮法忍，影、響、夢、幻、野馬、泡沫、芭蕉之屬，亦悉当復成其法忍。所以者何？以其忍处悉空如空，都无起法忍之者。又忍者亦无其起，亦不已起，又无当起，亦无甫起。又其忍者，亦无是处，亦非彼处，亦无中处。此乃无上无比要忍，若此菩萨於是慧心，不恐不怖亦无畏懼，是則菩萨摩诃萨便應无上法忍之行。」

十方诸来神通菩萨，其闻濡首所说深妙，咸悉踊躍皆逮此定。

是时濡首謂龍首曰：「云何——族姓子！——其菩萨者，以无著行得入法忍乎？」答曰：「濡首！若有菩萨想念所向，則为著行，言吾解深，云：『我深忍明達曉了，吾已至道。』其語此言，皆亦著行。」

濡首又问：「菩萨何行，修應得道？」答曰：「於诸法都无所入，不念诸法，了诸法无。其诸法者，依著因缘，於本为空，獲无所有。是行菩萨，便應道忍。設如此行，为无所行，譬人寢寐於夢所行。」龍首又曰：「然其夢者，不行方隅亦无所行，亦无去来无住无坐。其寐寤已，則達而信：所夢空身，无持无捨，都无執持，无像无相，亦无处所，亦无所有，其若虛空。如是，濡首！菩萨之行，当无所著亦无所入，如空本无亦无戲行。此則極世无上福田，斯乃應受一切供養，为无量导，是最福地，为應最上法忍之行。」

普来众会率懷喜敬，各所齎华宝以散濡首，瞻覩欣踊悅豫无量。

於是龍首謂濡首曰：「宜可俱進入城分衛。」曰：「仁去矣！行分衛时，无念舉足下足躇步，无念动搖，亦当无处无住无遊，无屈无申，无心无念，无所发行，行无所想，亦无城想，遊无路想，又无城郭、縣邑、丘聚想，亦无里巷、无家居想，无門戶念，无想男女，无想幼弱，都无心想，行当无念——所以者何？以其法行当如是故——亦无所著，无色无像，无起无滅，都无诸想。如此行者，乃應菩萨无上分衛，清净寂寞要道行也。」

尔时龍首菩萨摩诃萨，忽然於处以如海定三昧正受。其定之德，譬如大海湛然无移，憺怕清澄更无異味，其底深邃不可測度，琦珍英宝普无不有。而海汪洋包罗弘广，含受萬物淵懿博泰，无邊无崖大水澹滿，诸德神龍而皆居之，众生巨体所依長育。若此，龍首！其诸菩萨以如海定正受之处，所住要旨无能动搖者。如是龍首，其斯菩萨以法身海，含容一切道宝智慧三十七品，十方依之莫不長育，應无上微妙之法，为无动搖、无言说要行。当知是應如是者，得无退转定行之地也。

尔时於是妙心菩萨，欲动龍首大士所坐如海慧定正受之处，尽其神力永不能动。时此三千大千世界，普悉六反乃大震动，而龍首身及所坐处都不动搖。何則然者？以其龍首住无动搖，住无处所，住无所有，住无想念，住无戲行，住无勞靜，住无言辭，住无所住。斯謂道住。

时龍首菩萨摩诃萨尋从定寤，敬向如来、无所著、平等正觉雨拘文华，趣散世尊而歎讚曰：「自归於佛天中之天，乃使一切诸会菩萨、十方来众、诸大士等，众尊大天及龍鬼神，咸悉逮闻如是之法，无上要旨深妙慧说，为无倚著无巢窟说，为應本空寂寞故也。」

是时妙心謂龍首曰：「仁为觉地六反震动乎？」曰：「族姓子！其有动者当觉地动，地復为之上下四震，唯由其觉动不动故耳。又如十方诸佛世尊、普大菩萨不退转等，極世都动，豈能动搖此上尊处。观诸声闻、缘觉之众，彼虽离动，未曉本空，在动之地，自謂无动。了本无者，於此诸法永无动搖，无念无著。如是，妙心！其菩萨以空、无想、不願之行清净法要，逮无动搖，彼乃永靜安无动搖。」

又曰：「龍首！可行分衛。」答曰：「濡首！吾今已解无上最要分衛之慧。何則然者？缘其逮致如海大定正受之处，始乃自明，为以得无上平等正真觉道，以於生死興显佛事，为转法轮以度众生，为濟因缘离垢根本。唯然，濡首！如吾遇仁，乃为逮值无上善友，遭蒙矜念，心懷悅豫，成立大德喜自光慰。濡首！於吾为覆載首，大无量过度之首，无垢广普微妙吉首，亦應最上不可議首，願布五体稽首恭礼无上仙圣甘露之首。」濡首答曰：「善哉，善哉！如仁龍首！已为果達野馬、夢、幻、影、響之行，无名无像无所有法。仁今乃應无上大道不可思議来法之祠，以得如海定正受行，共應如此。当知是輩在一生補处，斯者乃为菩萨辯慧，其致是像深妙定法如海定等則离诸想也。」

曰：「仁可行，从分衛。」龍首答曰：「思齊其德，当与仁行。二圣龍遊不亦宜乎！」

濡首曰：「吾无所行亦无去来，又无進止亦无侶遊，不住不坐亦復不行，行无所至来无所由，住无所处，坐无所據，行无所趣。譬若——龍首！——如来现化，寧有去、来、坐起、行遊、臥寢、寐寤不耶？」曰：「化者都无去来坐寢之处矣。」

「吾於诸法亦復如是，无住不住，无起不起，亦无已起，又无中起，亦无当起，亦无甫起。」

龍首答曰：「如仁所言，此为極世难信之说。誰当信仁此尽要慧耶？」答曰：「龍首！仁者且聽，豈为无目設舉錠燭乎？夫然炬燎唯为明目耳。如此是像深妙之法，正为向達徹遠菩萨摩诃萨乃能信受是道要耳。其了如此至要之慧，斯則曉解本无行者，此等菩萨为應清净无上、久修梵行之徒。是曹正士深住於法，信法受法，持法说法之輩也。为在鹿聚已转法轮，为應贤圣，亦大导師施惠明眼，为應无量雄猛之者，此則无上最妙法者。」

濡首童真发说是时，普大众中八萬菩萨悉得无所从生法樂忍也。

於是正士妙心菩萨居大众前，广然踊躍，掬滿手宝，以恭肅心向散世尊，又散濡首童真菩萨。散訖，忻喜重歎詠曰：「自归诸佛，为慧圣達，擿霧寤寐碎散癡本，解众顛倒释疑除網，順入道明致无上觉者。自归於法，法之最法，法治多濟療撈霧龍，援雪生死䒵莇众秽，盪除心垢通导迷惑，法为无上修蒙永度。其诸菩萨，久履梵行无上清净，仙圣明類大神通等，弘显德者，无上之徒。於此乃逮信向是像深妙法众，今普自归之。」濡首答曰：「若此，妙心！其无脫者，斯当果致无上等觉。」

曰：「云何，濡首！其誰无脫耶？」曰：「其有執持，斯当求脫。如是，妙心！法无執持亦无繫著。又，族姓子！法都无脫亦无執持，当誰有脫？无縛无脫诸法，无持无取无捨。譬如人語幻者言：『善男子！为深入人解之脫之所可執持。』幻答人曰：『吾亦非男亦非凡人，吾无所持，当何所脫？』是者，妙心！道无執脫，当观其无，无本空净矣。」