佛说首楞严三昧经卷上

佛说首楞严三昧经

No. 642

佛说首楞严三昧经卷上

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧三萬二千人俱，菩萨摩诃萨七萬二千——众所知識得陀罗尼，成就辯才樂说无尽，安住三昧而不动转，善能了知无尽之慧，得深法忍入深法門；於诸无量阿僧祇劫，所修善法皆悉成就，摧伏众魔降诸怨敵，攝取最尊严净佛土，有大慈悲诸相严身；於大精進得到彼岸，善知一切言辭方便，所行威儀具足清净，悉以得住三解脫門，以无礙智通達三世，发決定心不捨一切，憶念义趣堪忍智慧，其诸菩萨德皆如是——其名曰：转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无礙转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威儀见皆愛喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不誑一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不亂菩萨、實音声菩萨、一切天讚菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辯才庄严菩萨、文殊師利法王子菩萨、彌勒菩萨、須彌顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、堅勢菩萨、堅意菩萨。

如是等菩萨摩诃萨七萬二千人，及三千大千世界所有释梵护世天王，并诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，众所知識，多种善根樂大法者，皆来集会。

尔时堅意菩萨在大会中作是念言：「我於今者当问如来，以是所问，欲守护佛种、法种、僧种，令诸魔宮隱蔽不现，摧伏自大增上慢者，未种善根者今当令种、已种善根者当令增長，若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心、已发心者令不退转、已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提；計有所得住诸见者，皆悉令发捨离之心，樂小法者令不疑大法、樂大法者令生欢喜。」作是念已，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲於如来法中少有所问，唯願聽許。」

佛告堅意：「隨汝所问，吾当解说，令汝欢喜。」

堅意菩萨白佛言：「世尊！頗有三昧，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提，常得不离值见诸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破诸魔；得自在智獲自然智；得无生智能不隨他；得不斷辯才，尽未来際；得如意足，受无量命。樂声闻者示声闻乘，樂辟支佛者示辟支佛乘，樂大乘者为示大乘。通達声闻法而不入声闻道，通達辟支佛法而不入辟支佛道，通達佛法而不畢竟滅尽。示现声闻形色威儀，而內不离佛菩提心；示现辟支佛形色威儀，而內不离佛大悲心。以如幻三昧力，示现如来形色威儀；以善根力，示现在於兜率天上，现受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道場，以深慧力现转法轮，以方便力现入涅槃，以三昧力现分舍利，以本願力现法滅尽。唯然世尊！行何三昧，能令菩萨示现如是诸功德事，而不畢竟入於涅槃？」

佛告堅意菩萨言：「善哉！善哉！堅意！能问如来如是之义。当知汝能多所饒益安樂众生，憐愍世間利安天人，今世後世菩萨蒙益。当知汝已深种善根，供養親近过去无量百千亿佛，遍行诸道降魔怨敵；於佛法中得自在智，教化守护诸菩萨众，已知一切诸佛法藏，曾於恒河沙等佛所，成就问答。堅意！如来於此众会之中，不见天、龍、夜叉、乾闼婆，及诸声闻、求辟支佛者，能作是问，唯有汝等大庄严者，乃能啟发如是之问。汝今諦聽，善思念之！吾当为汝说诸菩萨成就三昧，得是功德復过於此。」

堅意白佛言：「願樂欲闻。」

佛告堅意：「有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，如汝所问，皆能示现於般涅槃而不永滅，示诸形色而不壞色相；遍遊一切诸佛國土，而於國土无所分別；悉能得值一切诸佛，而不分別平等法性；示现遍行一切诸行，而能善知诸行清净；於诸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；现行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而於法相无所动转；示现遍生诸趣道中，而不分別有诸道相；善能解说一切法句，以诸言辭開示其义，而知文字入平等相；於诸言辭无所分別，常在禅定而现化众生；行於尽忍无生法忍，而说诸法有生滅相；独步无畏猶如師子。」

尔时会中诸释梵护世天王一切大众皆作是念：「我等猶尚未曾闻是三昧名字，何況得闻解说其义？今来见佛快得善利，皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人必於佛道不復退转，何況信已受持读诵、为他人说、如说修行？」

时诸释梵护世天王皆作是念：「我等今当为佛如来敷師子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座，当令如来於我此座说首楞严三昧。」是中人人各各自謂：「唯我为佛敷師子座，餘人不能。」

尔时释、梵、护世天王！各为如来敷師子座，庄挍清净端严高显，无量宝衣以敷其上，悉皆張施众妙宝盖；又以众宝而为欄楯，於座左右无量宝樹，枝葉間錯行列相当，垂诸幢幡張大宝帳，众宝交絡懸诸宝鈴，众妙杂华以散其上。诸天杂香燒以熏之，金銀众宝光明間錯，种种严净靡不具有。

須臾之間於如来前，有八萬四千亿那由他宝師子座，悉於众会无所妨礙。一一天子不见餘座，各作是念：「我独为佛敷師子座，佛当於我所敷座上说首楞严三昧。」时诸释、梵、护世天王敷座已竟，各白佛言：「唯願如来坐我座上说首楞严三昧。」

即时世尊现大神力，遍坐八萬四千亿那由他師子座上，诸天各各见佛坐其所敷座上，不见餘座。有一帝释語餘释言：「汝观如来坐我座上。」如是释、梵、护世天王各相謂言：「汝观如来坐我座上。」有一释言：「如来今者但坐我座不在汝座。」尔时如来以诸释梵护世天王宿缘應度，又欲少现首楞严三昧勢力，亦为成就大乘行故，令诸众会皆见如来遍在八萬四千亿那由他宝師子座。一切大众皆大欢喜得未曾有，各从座起合掌礼佛，咸作是言：「善哉世尊！威神无量，令诸天子各滿所願。」

其诸天子所为如来施設座者，见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等为欲供養如来，滅除一切众生苦恼，守护正法不斷佛种，是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。願令我等於未来世作佛如是威神之力，如今如来所作變现。」

尔时佛讚诸天子言：「善哉！善哉！如汝所说，为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供養如来。」

时梵众中有一梵王，名曰等行，白佛言：「世尊！何等如来为是真實？我座上是、餘座上是？」

佛告等行：「一切诸法皆空如幻，从和合有，无有作者，皆从憶想分別而起，无有主故隨意而出，是诸如来皆是真實。云何为實？是诸如来本自不生，是故为實；是诸如来今後亦无，是故为實；是诸如来非四大攝，是故为實；诸阴入界皆所不攝，是故为實；是诸如来如先中後等无差別，是故为實。

「梵王！是诸如来等无差別。所以者何？是诸如来以色如故等、以受想行識如故等，以是故等。是诸如来以过去世如故等、以未来世如故等、以现在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以无所有法故等、以无所从来无所从去故等，是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦復如是！如一切众生等，是诸如来亦復如是！如诸一切世間佛等，是诸如来亦復如是！如一切世間等，是诸如来亦復如是！是故诸佛名为平等。

「梵王！是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来於一切法名为平等。」

等行梵王白佛言：「未曾有也。世尊！如来得是诸法等已，以妙色身示现众生。」

佛言：「梵王！是皆首楞严三昧本行勢力之所致也。以是事故，如来得此诸法等已，以妙色身示现众生。」说是法时，等行梵王及萬梵天，於诸法中得柔順忍。

尔时如来還攝神力，诸佛及座皆不復现，一切众会唯见一佛。尔时佛告堅意菩萨：「首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧？謂：修治心猶如虛空(一)。观察现在众生诸心(二)。分別众生诸根利鈍(三)。決定了知众生因果(四)。於诸业中知无业報(五)。入种种樂欲，入已不忘(六)。现知无量种种诸性(七)。常能遊戲华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在隨意(八)。普观一切所至诸道(九)。於宿命智得无所礙(十)。天眼无障(十一)。得漏尽智非时不證(十二)。於色无色得等入智(十三)。於一切色示现遊戲(十四)。知诸音声猶如響相(十五)。順入念慧(十六)。能以善言悅可众生(十七)。隨應说法(十八)。知时非时(十九)。能转诸根(二十)。说法不虛(二十一)。順入真際(二十二)。善能攝伏众生之類(二十三)。悉能具足诸波罗蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。破诸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性尽其邊際(二十七)。一时现身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所说法(二十九)。普於一切诸世間中，自在變身猶如影现(三十)。善说诸乘度脫众生，常能护持三宝不绝(三十一)。发大庄严尽未来際，而心未曾有疲惓想(三十二)。普於一切诸所生处，常能现身隨时不绝(三十三)。於诸生处示有所作(三十四)。善能成就一切众生(三十五)。善能識知一切众生(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知诸音声分(三十八)。能使一切诸法熾盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國(四十三)。无量佛國入一毛孔(四十四)。一切众生示入一身(四十五)。了诸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至无餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使无身(四十八)。一切法性通達无相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所说悉能通達一切法性(五十一)。演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二)。善观一切法門差別(五十三)。善知同異略广说法(五十四)。善知出过一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意业智慧为首(五十七)。无行神通常现在前(五十八)。以四无礙智能令一切众生欢喜(五十九)。现神通力通一切法性(六十)。能以攝法普攝众生(六十一)。解诸世間众生語言(六十二)。於如幻法无有所疑(六十三)。一切生处遍能自在(六十四)。所須之物隨意无乏(六十五)。自在示现一切众生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一切菩萨密法(六十八)。常放光照无餘世界(六十九)。其智深遠无能測者(七十)。其心猶如地水火風(七十一)。善於诸法章句言辭，而转法轮(七十二)。於如来地无所障礙(七十三)。自然而得无生法忍(七十四)。得如實心，诸烦恼垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。修集无量福德善根(七十七)。善知一切方便回向(七十八)。善能變化，遍行一切诸菩萨行(七十九)。佛一切法心得安隱(八十)。已得捨离宿业本身(八十一)。能入诸佛秘密法藏(八十二)。示现自恣遊戲诸欲(八十三)。闻无量法具足能持(八十四)。求一切法心无厭足(八十五)。順诸世法而不染污(八十六)。於无量劫为人说法，皆令謂如从旦至食(八十七)。示现种种癃、殘、跛、蹇、聾、盲、瘖、瘂以化众生(八十八)。百千密跡金刚力士常隨护侍(八十九)。自然能观知诸佛道(九十)。能於一念，示受无量无数劫寿(九十一)。现行一切二乘儀法，而內不捨诸菩萨行(九十二)。其心善寂空无有相(九十三)。於众伎樂现自娛樂，而內不捨念佛三昧(九十四)。若见若闻及觸共住，皆能成就无量众生(九十五)。能於念念示成佛道，隨本所化令得解脫(九十六)。示现入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。转於法轮(九十九)。入大滅度而不永滅(一百)。

「堅意！首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饒益。堅意！首楞严三昧，不以一事一缘一义可知，一切禅定解脫三昧，神通如意无礙智慧，皆攝在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海，如是菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇將，诸四种兵皆悉隨从。堅意！如是所有三昧門、禅定門、辯才門、解脫門、陀罗尼門、神通門、明解脫門，是诸法門悉皆攝在首楞严三昧，隨有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉隨从。堅意！譬如转轮圣王行时七宝皆从。如是堅意！首楞严三昧，一切助菩提法皆悉隨从，是故此三昧名为首楞严。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，不行求財而以布施，大千世界及诸大海、天宮、人間，所有宝物、飲食、衣服、象馬車乘，如是等物自在施与，此皆是本功德所致，況以神力隨意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，不復受戒，於戒不动，为欲化导诸众生故，现受持戒行诸威儀，示有所犯滅除过罪，而內清净常无闕失。为欲教化诸众生故，生於欲界作转轮王，诸婇女众恭敬圍遶，现有妻子五欲自恣，而內常在禅定净戒，善能了见三有过患。堅意！是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，修行忍辱，畢竟尽故，众生不生而修於忍、诸法不起而修於忍、心无形色而修於忍、不得彼我而修於忍、不念生死而修於忍、以涅槃性而修於忍、不壞法性而修於忍。菩萨如是修行忍辱，而无所修亦无不修。为化众生生於欲界，现有瞋恨而內清净；现行遠离而无遠近，为净众生壞世威儀，而未曾壞诸法之性；现有所忍而无有法，常定不壞可以忍者。菩萨成就如是忍辱，为斷众生多瞋惡心，而常称歎忍辱之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，发大精進得诸善法，而不发动身口意业，为懈怠者现行精進，欲令众生隨効我學，而於诸法无发无受。所以者何？菩萨悉知一切诸法，常住法性不来不去，如是遠离身口意行，而能示现发行精進，亦不见法有成就者。现於世間发行精進，而於內外无所作为；常能往来无量佛國，而於身相平等不动；示现发行一切善法，而於诸法不得善惡；现行求法有所諮受，而於佛道不隨他教；现行親近和上诸師，而为一切诸天人尊；现勤请问，而內自得无障礙辯；现行恭敬，而为一切天人戴仰；现入胞胎，而於诸法无所染污；现有出生，而於诸法不见生滅；现为小兒，而身诸根悉皆具足；现行伎藝、醫方、呪術、文章、算数、工巧事能，而內先来皆悉通達；现有病苦，而已永离诸烦恼患；示现衰老，而於先来诸根不壞；示现有死，而未曾有生滅退失。堅意！是名菩萨住首楞严三昧精進波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，虽知诸法常是定相，而示众生诸禅差別；现身住禅化亂心者，而於诸法不见有亂；一切诸法如法性相，以調伏心於禅不动；现诸威儀来去坐臥，而常寂然在於禅定；示同众人有所言说，而常不捨诸禅定相；慈愍众生入於城邑、聚落、郡國，而常在定；为欲饒益诸众生故现有所食，而常在定。其身堅牢猶若金刚，內實不虛不可破壞，其內无有生藏、熟藏、大小便利、臭秽不净；现有所食而无所入，但为慈愍饒益众生，於一切处无有过患；现行一切凡夫所行，而實无行已过诸行。

「堅意！菩萨住首楞严三昧，现在空閑聚落无異；现在居家、出家无異；现为白衣而不放逸；现为沙門而不自高。於诸外道出家法中，为化众生而无所出家，不为一切邪见所染，亦不於中謂得清净；现行一切外道儀法，而不隨順其所行道。

「堅意！譬如导師將诸人众过嶮道已，還度餘人。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，隨诸众生所发道意，若声闻道、若辟支佛道、若发佛道，隨宜示导令得度已，即復来還度餘众生，是故大士名为导師。譬如牢船从於此岸，度无量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，见诸众生，墮生死水四流所漂，为欲度脫令得出故，隨其所种善根成就，若见可以缘觉度者，即为现身示涅槃道；若见可以声闻度者，为说寂滅共入涅槃。首楞严三昧力故，還復现生度脫餘人，是故大士名为船師。

「堅意！譬如幻師，於多众前自现身死，膖脹爛臭、若火所燒、鳥獸所食。於众人前如是现身，得財物已而便還起，以其善能學幻術故。菩萨如是住首楞严三昧，为化众生示现老死，而實无有生老病死。堅意！是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，修行智慧诸根猛利，未曾见有众生之性，为欲化故说有众生；不见寿者命者，说有寿者命者；不得业性及业報性，而示众生有业业報；不得生死诸烦恼性，而说当知见生死烦恼；不见涅槃而说至涅槃；不见诸法有差別相，而说诸法有善不善；已能度至无礙智岸，现生欲界而不著欲界；现行色界禅而不著色界；现入无色定而生於色界；现行色界禅而生於欲界；现於欲界而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分，自在皆能入禅出禅，为化众生隨意所生，一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧，除斷一切众生诸行，为化众生现有所行，而於诸法實无所行。皆已出过一切诸行，久已滅除我我所心，而示现受诸所須物。菩萨成就如是智慧，有所施作皆隨智慧，而未曾为业果所污，为化众生示现瘖瘂，而內實有微妙梵音，通達語言经書彼岸。不先思量当说何法，隨所至众所说皆妙，悉能令喜心得堅固，隨其所應而为说法，而是菩萨智慧不減。

「堅意！譬如男女若大若小，隨所持器行詣水所，若泉、若池、渠、河、大海，隨器大小各滿而归，而此诸水无所減少。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，隨所至众，若刹利众、婆罗門众，若居士众、释众、梵众，至是诸众不加心力，能以善言皆令喜悅，隨宜所應而为演法，然其智辯无所減少。堅意！是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果報。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，众生见者皆得度脫，有闻名字、有见威儀、有闻说法、有见默然，而皆得度。堅意！譬如大藥樹王名为憙见，有人见者病皆得愈。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，众生见者，貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除，若斗戰时用以塗鼓，诸被箭射刀矛所傷，得闻鼓声箭出毒除。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，有闻名者，貪恚癡箭自然拔出，诸邪见毒皆悉除滅，一切烦恼不復动发。

「堅意！譬如藥樹名为具足。有人用根病得除愈，莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除愈，若生、若乾、若段段截，悉能除愈众生诸病。菩萨住首楞严三昧亦復如是，於诸众生无时不益，常能滅除一切众患，謂以说法兼行四攝诸波罗蜜，令得度脫。若人供養、若不供養、有益无益，而是菩萨皆以法利令得安隱；乃至身死有食肉者，若诸畜生二足、四足及诸鳥獸、人与非人，是诸众生皆以菩萨戒願力故，死得生天，常无病痛衰恼诸患。堅意！住首楞严三昧菩萨，猶如藥樹。」

佛告堅意：「菩萨住首楞严三昧，六波罗蜜世世自知不从他學，舉足下足入息出息，念念常有六波罗蜜。何以故？堅意！如是菩萨身皆是法、行皆是法。堅意！譬如有王若诸大臣，百千种香搗以为末。若有人来索中一种，不欲餘香共相熏杂。堅意！如是百千众香末中，可得一种不杂餘不？」

「不也，世尊！」

「堅意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，於念念中常生六波罗蜜。堅意！菩萨云何於念念中生六波罗蜜？堅意！是菩萨一切悉捨心无貪著，是檀波罗蜜；心善寂滅畢竟无惡，是尸波罗蜜；知心尽相於诸尘中而无所傷，是羼提波罗蜜；勤观擇心知心离相，是毘梨耶波罗蜜；畢竟善寂調伏其心，是禅波罗蜜；观心知心通達心相，是般若波罗蜜。堅意！菩萨住首楞严三昧，如是法門念念皆有六波罗蜜。」

尔时堅意菩萨白佛言：「未曾有也。世尊！菩萨成就首楞严三昧，其所施行不可思議。世尊！若诸菩萨欲行佛行，当學是首楞严三昧。何以故？世尊！是菩萨现行一切诸凡夫行，而於其心无貪恚癡。」

於时众中有大梵王名曰成慈，白佛言：「世尊！若菩萨欲行一切诸凡夫行，当學首楞严三昧。何以故？是菩萨现行一切诸凡夫行，而心无有貪恚癡行。」

佛言：「善哉！善哉！成慈！如汝所说。若菩萨欲行一切诸凡夫行，当學首楞严三昧，不念一切诸所學故。」

堅意菩萨白佛言：「世尊！菩萨欲學首楞严三昧，当云何學？」

佛告堅意：「譬如學射，先射大準；射大準已，學射小準；射小準已，次學射的；學射的已，次學射杖；學射杖已，學射百毛；射百毛已，學射十毛；射十毛已，學射一毛；射一毛已，學射百分毛之一分；能射是已，名为善射，隨意不空。是人若欲於夜闇中所闻音声，若人非人，不用心力射之皆著。如是堅意！菩萨欲學首楞严三昧，先当學愛樂心，學愛樂心已当學深心，學深心已当學大慈，學大慈已当學大悲，學大悲已当學四圣梵行，所謂慈、悲、喜、捨。學四圣梵行已，当學報得最上五通常自隨身，學是通已，尔时便能成就六波罗蜜；成就六波罗蜜已，便能通達方便；通達方便已，得住第三柔順忍；住第三柔順忍已，得无生法忍；得无生法忍已，诸佛授記；诸佛授記已，能入第八菩萨地；入第八菩萨地已，得诸佛现前三昧；得诸佛现前三昧已，常不离见诸佛；常不离见诸佛已，能具足一切佛法因缘；具足一切佛法因缘已，能起庄严佛土功德；能起庄严佛土功德已，能具生家种姓；能具生家种姓已，入胎出生；入胎出生已，能具十地；具十地已，尔时便得受佛職号；受佛職号已，便得一切菩萨三昧；得一切菩萨三昧已，然後乃得首楞严三昧；得首楞严三昧已，能为众生施作佛事，而亦不捨菩萨行法。

「堅意！菩萨若學如是诸法，則得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，則於诸法无所復學。何以故？先已善學一切法故。譬如學射能射一毛分，不復學餘。所以者何？先已學故。如是堅意！菩萨住首楞严三昧，於一切法无所復學，一切三昧、一切功德皆已學故。」

尔时堅意菩萨白佛言：「世尊！我今欲说譬喻，唯願聽許。」

佛言：「便说。」

「世尊！譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧，於一切法自然能观不用功力；又亦能知一切众生心心所行。」

佛告堅意：「如汝所说。若菩萨住首楞严三昧者，悉知一切诸菩萨法、一切佛法。」

尔时会中有天帝释，名持須彌顶，於此三千大千世界最在邊外，白佛言：「世尊！譬如住於須彌山顶，悉能覩见一切天下。菩萨如是，住首楞严三昧，於诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行，自然能观。」

尔时堅意菩萨问是持須彌顶释言：「汝从何許四天下来？住何須彌山顶？」

是释報言：「善男子！若有菩萨得首楞严三昧，不應问其所住处也。所以者何？如此菩萨一切佛國皆是住处，而不著住处、不得住处、不见住处。」

堅意问言：「仁者得是首楞严三昧耶？」

释言：「是三昧中寧復有得不得相耶？」

堅意言：「不也。」

释言：「善男子！当知菩萨行是三昧，於诸法中都无所得。」

堅意言：「如汝辯者，必已得是首楞严三昧。」

释言：「善男子！我不见法有所住处，於一切法无所住者，乃得首楞严三昧。善男子！住是三昧則於诸法都无所住，若无所住即无所取；若无所取即无所说。」

尔时佛告堅意菩萨：「汝见是持須彌山释不？」

「已见。世尊！」

「堅意！是释自然隨意，能得首楞严三昧，住是三昧，於此三千大千世界，诸帝释宮皆能现身。」

尔时此間释提桓因白佛言：「世尊！若持須彌山释於诸释宮能现身者，我於一切帝释处所，何故不见？」

尔时持須彌山释語此释言：「憍尸迦！若我今以實身示汝，汝於宮殿不復喜樂，我常至汝所住宮殿，汝不见我。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！我欲见此大士成就妙身。」

佛言：「憍尸迦！汝欲见耶？」

「世尊！願樂欲见。」

佛語持須彌山释言：「善男子！汝示此释真實妙身。」彼释即现真實妙身。尔时，会中其诸释梵护世天王、声闻、菩萨，不得首楞严三昧者，身皆不现猶若聚墨。持須彌山释身如須彌山王，高大巍巍光明遠照，尔时佛身倍更明显。

释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！今此大士身色清净殊妙难及，是诸释梵护世天王身皆不现，猶如聚墨。世尊！我於須彌山善妙堂上，著释迦毘楞伽摩尼瓔珞，以是光明，一切天众身皆不现。我今以此大士光明，身不復现，所著宝瓔珞亦无光色。」

佛告释提桓因：「憍尸迦！若此三千大千世界，滿中释迦毘楞伽摩尼珠，更有照明诸天摩尼珠，能令此珠皆不復现。憍尸迦！若此三千大千世界滿中照明诸天摩尼珠，更有金刚明摩尼珠，能令此珠皆不復现。憍尸迦！若此三千大千世界，滿中金刚明摩尼珠，更有诸明集摩尼珠，能令此珠皆不復现。憍尸迦！汝见是释所著诸明集摩尼珠不？」

「已见。世尊！但为此珠其光猛盛，我眼不堪。」

佛告憍尸迦：「若有菩萨得首楞严三昧或作帝释，皆著如是摩尼瓔珞。」◎

尔时释提桓因白佛言：「世尊！诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，不得如是清净妙身，亦復失是首楞严三昧。」

於时瞿域天子語释提桓因言：「诸声闻人已入法位，虽復称歎愛樂佛道无能为也，已於生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者，今发当发，是人則應愛樂佛道，能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲，虽復称歎愛樂日月，然其不蒙日月光明。如是声闻入法位者，虽復称歎愛樂佛法，而佛功德於身无益。是故若欲得此妙身大智慧者，当发无上佛菩提心，便得如是上妙色身。」

瞿域天子说是語时，萬二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时堅意菩萨问瞿域天子言：「行何功德转女人身？」

答言：「善男子！发大乘者不见男女而有別異。所以者何？萨婆若心不在三界，有分別故有男有女。仁者所问，行何功德转女人身？昔事菩萨心无諂曲。」

「云何而事？」

答言：「如事世尊！」

「云何其心而不諂曲？」

答言：「身业隨口，口业隨意，是名女人心无諂曲。」

问言：「云何转女人身？」

答言：「如成。」

问言：「云何如成？」

答言：「如转。」

问言：「天子此語何义？」

答言：「善男子！一切诸法中不成不转，诸法一味，謂法性味。善男子！我隨所願有女人身，若使我身得成男子，於女身相不壞不捨。善男子！是故当知，是男是女俱为顛倒，一切诸法及与顛倒，悉皆畢竟离於二相。」

堅意菩萨问瞿域言：「汝於首楞严三昧知少分耶？」

答言：「善男子！我知他得，身自不證。我念过世释迦牟尼佛，在净飯王家为菩萨时，於宮殿內众采女中夜半清净。尔时東方恒河沙等诸梵王来，有问菩萨乘者、有问声闻道者，菩萨各隨所问而答。於梵众中有一梵王，不解菩萨所行方便，而作是言：『仁者乃有如是智慧善答所问，云何貪愛王位色欲？』餘诸梵王了知菩萨智慧方便，語此梵言：『菩萨不貪王位色欲，將为教化成就众生，处在居家现为菩萨，而今他方成就佛道转妙法轮。』是梵闻已而作是言：『得何三昧能作如是自在神變？』餘梵謂言：『是首楞严三昧勢力。』善男子！我於尔时而作是念：『菩萨住三昧，神力感應至未曾有，处在愛欲領理國事，而能不离如是三昧。』我闻此已倍加恭敬，於菩萨所生世尊想，深发阿耨多罗三藐三菩提心，願於来世亦当成就如是功德。善男子！我所见者如是少分，我唯知此首楞严三昧，当有无量不可思議功德勢力。」

堅意白佛言：「希有世尊！是瞿域天子深心说此，皆是如来为作善知識常所守护故。世尊！瞿域天子不久亦当住首楞严三昧，得是自在神變勢力，如今世尊所为无異。」

堅意菩萨白佛言：「世尊！今此会中寧有得是首楞严三昧者不？」尔时会中有天子名现意，語堅意菩萨言：「譬如賈客入於大海，而作是言：『此大海中有摩尼珠，可持去不？』汝語似是。所以者何？於今如来大智海会，其中菩萨成就法宝发大庄严，汝在中坐而作是问：『於此会中寧有菩萨得是首楞严三昧者不？』堅意！今此会中自有菩萨得首楞严三昧现帝释身，有现梵王身，有现诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽身；有得首楞严三昧现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；有得首楞严三昧以诸相好而自严身；自有菩萨为化众生，现作女身形色相貌、有现声闻形色相貌、有现辟支佛形色相貌。堅意！如来自在隨所至众，若刹利众、婆罗門众、若居士众、释众、梵众、诸护世众，隨是诸众普能示现形色相貌，当知皆是首楞严三昧本事果報。堅意！若见如来所说法处，当知此中則有无量诸大菩萨，大智自在发大庄严、於一切法自在行者，能隨如来转法轮者。」

堅意菩萨白佛言：「世尊！我今謂是现意天子得此首楞严三昧，如其智慧辯才无礙神通如是。」

佛言：「堅意！如汝所说，是现意天子已住首楞严三昧，通達是三昧故能作是说。」

尔时佛告现意天子：「汝可示现首楞严三昧本事少分。」

现意天子語堅意言：「仁者！欲见首楞严三昧少勢力不？」

答言：「天子！願樂欲见。」

现意天子善得首楞严三昧力故，即现變應，令众会者皆作转轮圣王，三十二相而自庄严，及诸眷屬七宝侍从。天子问言：「汝见何等？」

堅意答言：「我见众会皆作转轮圣王，色相、眷屬、七宝侍从。」

尔时天子復现众会，皆作释提桓因处忉利宮，百千天女作众伎樂圍遶娛樂；復以神力普令众会皆作梵王色相威儀，在於梵宮行四无量。又问堅意：「汝见何等？」

答言：「天子！我见众会皆是梵王。」

復现神力，普令众会皆作長老摩诃迦葉形色相貌，執持衣鉢入诸禅定，行八解脫皆无有異；復现神力，普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。又问：「堅意！汝见何等？」

答言：「天子！我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威儀，各有比丘眷屬圍遶。」

现意天子謂堅意言：「是为首楞严三昧自在勢力如是！堅意！菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿现皆如故，而不迫迮示诸众生。堅意！首楞严三昧不可思議勢力如是！」

尔时诸大弟子，及诸天、龍、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：「世尊！若人得是首楞严三昧，是人功德不可思議。所以者何？是人則为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日於一座上，普见众会种种色相若干變现，我等惟念：『若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便；若得闻者，当知是人诸佛所护，何況闻已隨说行者。』世尊！菩萨若欲通達佛法至於彼岸，当一心聽首楞严三昧，受持读诵为他人说。世尊！菩萨若欲普现一切形色威儀，欲悉普知一切众生心心所行，又欲普知一切众生隨病与藥，当善聽是三昧法宝受持读诵。世尊！若人得是首楞严三昧，当知是人入佛境界智慧自在。」

佛言：「如是！如是！如汝等说。若人不得首楞严三昧，不得名为深行菩萨，如来不謂此人具足布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，当學得是首楞严三昧，不念一切诸所學故。」

尔时堅意菩萨问现意天子言：「菩萨若欲得是三昧，当修行何法？」

天子答言：「菩萨若欲得是三昧，当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法不合不散，是名修集首楞严三昧。」

堅意问言：「於佛法中有合散耶？」

天子答言：「凡夫法中尚无合散，何況佛法？」

「云何名修行？」

「若能通達，诸凡夫法、佛法无二，是名修集。而實此法无合无散。善男子！一切法集，无生相故；一切法集，无壞相故；一切法集，虛空相故；一切法集，无受相故。」

堅意復问：「首楞严三昧去至何所？」

天子答言：「首楞严三昧去至一切众生心行，而亦不缘心行取相；去至一切诸所生处，而亦不为生处所污；去至一切世界佛所，而不分別佛身相好；去至一切音声語言，而不分別诸文字相；普能開示一切佛法，而不至於畢竟尽处。善男子！问是三昧至何处者？隨佛所至，是三昧者亦如是至。」

堅意问言：「佛至何处？」

天子答言：「佛如如故至无所至。」

又问：「佛不至涅槃耶？」

答言：「一切诸法究竟涅槃，是故如来不至涅槃。所以者何？涅槃性故不至涅槃。」

又问：「过去恒河沙等诸佛，不至涅槃耶？」

答言：「恒沙诸佛为是生耶？」

堅意言：「如来所说，恒沙诸佛生已滅度。」

天子言：「善男子！如来不云一人出世多所饒益安樂众生。於意云何？如来为定得诸众生有生滅耶？」

答言：「天子！如来於法不得生滅。」

「善男子！当知如来虽说诸佛出於世間，於如来相而實无生；虽说诸佛至於涅槃，於如来相而實无滅。」

又问：「今现无量如来得成道不？」

答言：「如来无生无滅相如是成道。善男子！若诸佛出、若入涅槃，无有差別。所以者何？如来通達一切诸法是寂滅相，是名为佛。」又问：「若一切法畢竟寂滅，涅槃相者可通達耶？」

答言：「如一切法畢竟寂滅同涅槃相，通達相者亦復如是。善男子！如来不以生住滅出，无生住滅是名佛出。」

堅意问言：「汝住首楞严三昧，能作如是说耶？」

答言：「善男子！於意云何？如来化人，住何法中而有所说？」

堅意答言：「乘佛神力能有所说。」

又问：「佛住何处而作化人？」

答言：「佛住不二神通而作化人。」

天子言：「如如来住不住法而作化人，诸化人亦住不住法而有所说。」

堅意言：「若无所住，云何有说？」

天子言：「如无所住，说亦如是！」

又问：「菩萨云何具足樂说辯才？」

答言：「菩萨不以我相、不以彼相、不以法相而有所说，是名具足樂说辯才。隨所说法，文字相不尽、法相亦不尽。如是说者不以二说，是名具足樂说辯才。又善男子！若菩萨不捨诸法幻相，於诸音声不捨響相，是名具足樂说辯才。又如诸文字音声語言，无处、无方、无內、无外，无有所住，从众缘有。一切诸法亦復如是，无处、无方、无內、无外，亦无所住，非是过去未来现在，不为文字言辭所表，內自通達而有所说，是名具足樂说辯才。譬喻如響，一切音声皆隨響相而有所说。」

堅意问言：「隨义云何？」

「善男子！隨虛空是隨义。如虛空无所隨，一切说法亦无所隨。诸法无比无有譬喻，为有得者言有所隨。」

尔时世尊讚天子言：「善哉！善哉！如汝所说。菩萨於此不應驚怖。所以者何？若有所隨，不得阿耨多罗三藐三菩提。」

堅意菩萨白佛言：「世尊！是现意天子从何佛土来至此間？」

天子謂言：「问作何等？」

堅意答言：「我今欲向彼方作礼，以是大士遊行住处。」

天子謂言：「若人手得是首楞严三昧者，一切世間诸天人民皆應礼敬。」

尔时佛告堅意菩萨：「是现意天子！从阿閦佛妙喜世界来至於此，是人於彼常说首楞严三昧。堅意！一切诸佛无有不说首楞严三昧者。堅意！是现意天子於此娑婆世界当得成佛，是人欲斷此五濁惡，取净佛土教化众生，修習增長首楞严故来至於此。」

堅意白佛言：「今此天子幾时当於此間世界得成佛道？其号云何？世界何名？」

佛言：「是天子者，过是贤劫千佛滅已，六十二劫无復有佛，中間但有百千萬亿辟支佛出，其中众生得种善根。过是劫已，当得成佛，号净光称王如来。世界尔时名为净见。於时净光称王如来，能令众生心得清净，世界众生不为貪欲、瞋恚、愚癡所覆，得法净信皆行善法。堅意！是净光称王佛寿十小劫，以三乘法度脫众生，其中无量无邊菩萨得首楞严三昧，於诸法中得自在力。尔时魔若魔民，皆修大乘慈愍众生。其佛國土无三惡道及诸难处，庄严清净如欝单越，无众魔事离诸邪见。佛滅度後，法住千萬亿歲。堅意！是天子者当於如是清净國土而成佛道。」

尔时堅意菩萨謂天子言：「汝得大利，如来授汝阿耨多罗三藐三菩提記。」

天子答言：「善男子！於一切法若无所得，是名大利，於法有得是則无利。善男子！是故当知，若不得法是名大利。」

说是法时，二萬五千天子，曾於先世殖众德本，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；有萬菩萨得无生忍。◎