佛说未曾有因缘经卷上

佛说未曾有因缘经

No. 754

佛说未曾有因缘经卷上

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊告目犍連：「汝今往彼迦毘罗城，问訊我父閱頭檀王并我姨母波阇波提，及三叔父斛飯王等，因復慰喻罗睺罗母耶輸陀罗，令割恩愛放罗睺罗，令作沙彌修習圣道。所以者何？母子恩愛，欢樂須臾，死墮地獄，母之与子各不相知，窈窈冥冥，永相离別，受苦萬端，後悔无及；罗睺得道，当還度母，永绝生老病死根本，得至涅槃，如我今也。」

目連受命，即入禅定，譬如力士屈伸臂頃到迦毘罗城净飯王所，而白王言：「世尊慇懃，致问无量，起居輕利、气力安不？」及大夫人波阇波提，并三叔父斛飯王等，问訊起居，亦復如是。

时耶輸陀罗闻佛遣使来至王所，未知意趣，即遣青衣，令參消息。青衣還白：「世尊遣使，取罗睺罗，度为沙彌。」耶輸陀罗闻是消息，將罗睺罗登上高樓，約勅監官，關閉門閤，悉令堅牢。

时大目連，既到宮門，不能得入，又无人通，即以神力飛上高樓，至耶輸陀罗坐前而立。耶輸陀罗见目連来，憂喜交集，迫不得已，即起恭敬，礼拜问訊：「冒涉遠途，得无勞也？」勅为敷座，请目連坐。问目連曰：「世尊无恙，教化众生，不勞神也？遣上人来，欲何所为？」

目連白曰：「太子罗睺年已九歲，應令出家修學圣道。所以者何？母子恩愛，少时如意，一旦命終，墮三惡道，恩愛离別，窈窈冥冥，母不知子、子不知母；罗睺得道，当還度母，永度生老病死憂患，得至涅槃，如佛今也。」

耶輸陀罗答目連曰：「释迦如来为太子时，娶我为妻，奉事太子如事天神曾无一失，共为夫婦未滿三年，捨五欲樂，騰越宮城逃至王田。王身往迎，違戾不从，乃遣車匿白馬令還，自要道成，誓願当归。披鹿皮衣，譬如狂人，隱居山澤，勤苦六年，得佛還國，都不见親，忘忽恩舊，劇於路人，遠离父母，寄居他邦，使我母子守孤抱窮，无有生赖，唯死是从。人命至重，不能自刑，懷毒抱恨，強存性命，虽居人類，不如畜生，禍中之禍，豈有是哉？今復遣使，欲求我子为其眷屬，何酷如之？太子成道，自言慈悲；慈悲之道，應安樂众生，今反离別人之母子。苦中之甚，莫若恩愛离別之苦，以是推之，何慈之有？」白目連曰：「還向世尊宣我所陳。」

时大目連更以方便种种因缘，隨宜諫喻，反覆再三。耶輸陀罗，绝无聽意，辭退還到净飯王所，具宣上事。

王闻是已，令喚夫人波阇波提，王告夫人：「我子悉達遣目連来迎取罗云，欲令入道修學圣法。耶輸陀罗，女人愚癡未解法要，心堅意固纏著恩愛，情无縱捨。卿可往彼重諫謝之，令其心悟。」

时大夫人即便將侍从五百青衣，往至耶輸陀罗所住宮中，种种方便隨宜諫喻，反覆再三。耶輸陀罗，猶故不聽，白夫人曰：「我在家时，八國诸王競来见求，父母不許。所以者何？释迦太子才藝过人，是故父母以我配之。太子尔时知不住世出家學道，何故慇懃苦求我耶？夫人娶婦正为恩好，聚集欢樂萬世相承，子孫相續紹繼宗嗣，世之正礼太子既去，復求罗睺欲令出家，永绝國嗣，有何义哉？」尔时皇后，闻是語已，默然无言，不知所云。

尔时世尊即遣化人空中告言：「耶輸陀罗！汝頗憶念往古世时誓願事不？释迦如来当尔之时为菩萨道，以五百銀錢从汝買得五莖蓮华，上定光佛。时汝求我，世世所生共为夫妻。我不欲受，即語汝言：『我为菩萨，累劫行願，一切布施，不逆人意。汝能尔者，聽为我妻。』汝立誓言：『世世所生，國城妻子及与我身，隨君施与，誓无悔心。』而今何故愛惜罗睺，不令出家學圣道耶？」耶輸陀罗闻是語已，霍然還識宿业因缘，往事明了如昨所见，愛子之情自然消歇，遣喚目連懺悔辭謝，捉罗睺手付囑目連。与子离別，涕淚交流。

尔时罗睺见母愁苦，長跪合掌，辭謝母言：「願母莫愁，罗睺今往定省世尊；尋尔当還，与母相见。」

时净飯王为欲安慰耶輸陀罗令其喜故，即时召集國中豪族而告之言：「金轮王子，今当往彼舍婆提國，从佛世尊出家學道。烦卿人人各遣一子，隨从我孫。」咸皆：「唯然。奉大王命。」即时合集有五十人，隨从罗睺往到佛所，頭面作礼。

佛使阿难剃罗睺頭及其五十诸公王子，悉令出家。命舍利弗为其和上，大目[＊]犍連作阿阇梨，授十戒法，便为沙彌。罗睺幼稚，習樂傲慢，耽著嬉戲，不樂聽法。佛数告勅，恒不从用，非可如何。

尔时，舍衛國波斯匿王闻佛子罗睺出家为沙彌，与其群臣、夫人、太子、後宮采女、婆罗門、居士，恭敬圍繞，於其晨朝来詣佛所，礼拜问訊，并看佛子罗睺沙彌，各一面坐，佛为说法。王及群臣憍傲習樂，不堪苦坐聽佛说法，辭退欲還。尔时世尊知王始悟、信根未立，將欲開悟王及群臣，为利益故，告阿难曰：「汝可往召沙彌罗云及其眷屬，悉皆令集聽佛说法。」阿难往召，須臾皆集。

佛告王曰：「且待須臾，聽我说法。」

王叉手曰：「今我此身習樂来久，不堪苦坐，願佛垂恕。」

佛告王曰：「此不为苦。所以者何？前身种福，今为人王，常处深宮五欲恣意，出入导从脚不觸地，何名为苦？三界之苦莫若地獄、畜生、餓鬼、诸难等苦，如此诸苦前已曾说。」

佛告罗云：「佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。子今既得人身、值佛在世，何故懈怠不聽法耶？」

罗云白佛：「佛法精妙，小兒意麁，安能聽受世尊法也？前已数闻，尋復忘失，徒勞精神无所一獲。及今少年，且放情肆意，至年大时，自当小差堪任受法。」

佛告罗云：「萬物无常，身亦难保，汝能保命至年大不？」

「唯然世尊！罗云不能；佛豈不能保子命耶？」

佛語罗云：「我尚不能自保，豈保汝也？」

罗云白佛：「徒勞聽法，既不得道，闻法之功何益於人？」

佛告罗云：「聽法之功，虽於今身不能得道，五道受身多所利益。如我前说，波若智慧，亦名甘露，亦名良藥，亦名橋梁，亦名大船，汝不闻乎？」

罗云白佛：「唯然。世尊！」

时波斯匿王長跪合掌，白天尊曰：「如佛所说，波若智慧有四种名，其义云何？願佛哀愍，为我说之。」

佛告王言：「欲得闻者，著心諦聽，吾今说之。」

佛言：「憶念过去无数劫时，毘摩大國徙陀山中有一野干，有師子王追逐欲食，野干惶怖奔走墮一丘井，不能得出经於三日，開心分死而说偈言：

「『禍哉今日苦所逼，便当沒命於丘井，一切萬物皆无常，恨不以身餧師子。嗚呼奈何罪厄身，貪惜躯命无功死，无功而死尚可恨，況復臭身污人水。南无懺悔十方佛，表知我心净无已，前世所造三业罪，願於今身償令畢。众罪畢了三业净，其心不动念真實，从是世世遭明師，如法修行速成佛。』时天帝释闻佛名，肅然毛竪念古佛，自惟孤露无師导，耽著五欲自沈沒，不能得出恩愛獄，思惟感切目下淚，即与诸天八萬众，飛下詣井欲问訊。乃见野干在井底，兩手攀土不能出，天帝復自思念言：『圣人應现无方術，今我虽见野干形，斯必菩萨非凡器。今当请问除我疑，并令诸天得闻法。』

「天帝曰：

「『不闻圣教曠大久，常处幽冥无師导，仁者向说非凡語，願为诸天宣法教。』於时野干仰答曰：『汝为天帝无教訓，不知时宜甚癡傲，法師在下自处上，都不修敬问法要，法水清净能濟人，云何欲得懷貢高。』天帝闻是大慚愧，給侍诸天愕然笑，天王降止大无利，而被慚恥甚可悼。帝释即时告诸天：『慎莫以此为驚怪，是我頑弊行不称，必当因是闻法要。』即时垂下天宝衣，接取野干出於上，叉手辭謝说不是，叩頭懺悔願垂亮：『诸天實尔如尊誨，纏綿五欲致迷荒，皆由不遇善師导，为说苦樂常无常。』诸天为設甘露食，野干得食生活望，非意禍中致斯福，心懷踊躍慶无量。

「於是野干，心自念言：『畜生道中，醜弊困厄，无过野干；智慧力故，乃致如是。』復作是念：『刑殘之命，本非所愛，所以称慶、大欢喜者，为通化耳。此诸癡天，皆蒙帝释先有波若一豪之分，共相隨来，皆欲闻法。』而自歎言：『奇哉奇哉！何慰如之，今当通化，成我功德？』復作是念：『今日之恩，莫不由我，先師和上，慈哀教授，智慧方便功德力乎？南无我師，南无我師，南无波若，南无波若。虽復失行生惡趣中，猶識宿命知其业缘。波若之力，能感诸天降神来下，接濟供養復得通化，展我微心。』时天帝释告诸天曰：『如師言者，定欲说法。我等今来快得善利，今当人人叩頭丹誠请令说法。』咸然唯諾，即各修敬，偏袒右肩，圍遶野干，長跪合掌，異口同音而说頌曰：

「『善哉善哉！和上野干，唯願说法，開化天人。天人幽冥，五欲所纏，恒恐福尽，无常所遷，死墮惡道，求拔良难，从久遠来，数萬憶年。今始一遇，良祐福田，唯垂慈哀，宣示法言，天人得福，众生亦然，願与和上，永劫相連，至成佛道，常作因缘。明人难值，故立誓言。』

「於是野干见诸天人慇懃勸请，樂欲闻法，益加欣踊告天帝曰：『憶念我昔，曾见世人欲闻法者，先敷高座庄严清净，方请法師登座说法。所以者何？经法貴重，敬之得福，不宜輕心，自虧福也。』诸天闻已，咸然唯諾，脫天宝衣积为高座，須臾之間庄严校飾清净第一。野干昇座，告天帝曰：『吾今说法，正当为二大因缘故。何等为二？一者说法，開化天人，福无量故；二者为報施食恩故，豈得不说。』天帝白曰：『免井厄难，得全身命，功德應大。尊者云何说法報恩，不及此耶？所以者何？一切天下，皆樂生求安、无欲死者。以是因缘，全命之功豈得不大？』野干答曰：『死生之宜，各有其人，有人貪生，有人樂死。何人貪生？其人生世愚癡幽冥，不知死已後世更生，違佛遠法，不遭明師，殺盜婬欺，唯惡是从。如是之人，貪生畏死。何人樂死？遭遇明師，奉事三宝，改惡修善，孝養父母，敬事師長，和順妻子、奴婢、眷屬，謙敬於人。如斯之人，惡生樂死。所以者何？善人死者，福應生天受五欲樂；惡人死者，應入地獄受无量苦。善人樂死，如囚出獄；惡人畏死，如囚入獄。』

「天帝问曰：『如尊所誨，全其躯命无功夫者，誠如所言。其餘二功，施食、施法，有何功德？唯願说之，開化盲冥。』野干答曰：『布施飲食濟一日之命，施珍宝物濟一世之福，增益生死繫縛因缘。说法教化名为法施，能令众生出世間道。出世間道者，凡有三种：一者罗汉、二者辟支佛、三者佛道。此三乘人，皆从闻法如说修行。有诸众生，免三惡道、受人天福樂，皆由闻法。是故佛说，以法布施功德无量。』

「天帝白言：『師今此身，为是业報、應化身乎？』野干答言：『是罪业報，非應化也。』天人闻已，肅然驚怖，悲哀傷心，垂淚滿目，更起修敬，白野干曰：『我意謂是菩萨圣人應现濟物，而今方闻罪业果報。未知其故，惟垂哀愍，说其因缘。』

「野干答曰：『欲闻者善，吾今说之。憶念故世，生波罗捺波頭摩城，为貧家子，名阿逸多，刹利种姓。幼懷聰朗，好學是欲。至年十二，追隨明師，在於深山，辛苦奉事，研精習學，翹勤不懈；師亦晨夜切磋教授不失时節，经五十年，九十六种经書記論、醫方呪術、占相吉凶、災異禍福，靡所不達。高才智德，名闻四遠。时阿逸多伏自惟曰：「今日之濟，莫不由我尊師和上教化之恩，其功难報。家既貧乏，无为供養，唯当賣身以報師恩。」作是念已，長跪白師：「弟子今者欲自賣身以報師恩。」其師答曰：「山居道士，乞食自存，正无所乏。子今何为，毀賣貴身，欲供我也？子今成就智慧辯才，当转教化天下人民，为法燈明教化之功，豈不足報我之恩也？幸可不須餘舉动也。」时阿逸多既是智人，不違師教，留住山中乞食自存。

「『如是不久，國王崩亡，群臣集議，宣令國界，诸名學士，普召使集，令共講論，誰得胜者，当立为王。时阿逸多應召来集，与诸學士五百餘人，七日之中共捔試議，无有胜者。群臣欢喜，召婆罗門，拜阿逸多紹为國王。时阿逸多见是事已，憂喜交集而作是念：「若作王者，恐有憍溢，貪求快意，为民致患，死入地獄，受苦因缘；若不为者，家貧无祿，无以供養報師重恩。」思計反覆，「聽当受之，为報師恩并養父母。」思惟是已，寧受王位。受正位已，即遣忠臣，严駕宝車，幢幡曲盖，香花伎樂，百种飲食，就山迎師，還國供養。別立宮舍，七宝廁填彫文刻鏤众綵杂飾，床臥被褥、飲食醫藥、花果園林、流泉浴池，庄校严好，以供養師。阿逸多王与國臣民、夫人、采女，日日从師受十善法，经一百年。

「『尔时邊境有二小國——其二小國王，共相怨疾，私立兵馬共相誅罰，经於多年各不相得——其一國者，名安陀罗；一國名曰摩罗婆耶。安陀罗王召诸群臣集共議言：「当作何方令得彼國？」诸臣答言：「阿逸多王出生寒賤，虽居王位寒意猶存，从昔已来奉持十善，不犯外色，虽有宮女，其年並宿。如臣計者，檢括國中不问豪賤選擇名女，足一百人，年少端政堪適意者，庄严香潔。遣忠良者齎持重宝并诸采女，往貢獻之。若其納者，当从王请，強兵百萬，助往攻之，无往不伏。」即隨其計，名女、宝物一时悉辦，遣忠良臣往奉獻之。阿逸多王得诸美女及珍宝物，甚大欢喜，问使者言：「彼王奉我如斯好物，欲望何報？」使者白王：「摩罗婆國是大王所統，彼王頑嚚，不知化度，婬亂无道，不理國政，民被其毒，視之若怨。特从大王请兵百萬，助往伏之。奉獻之誠，其正在此。」王曰甚善，即令揀銳強兵百萬，以送与之。安陀罗王自揀國中得百萬人，一时相助，鳴鼓往伐。百日之中，斗戰傷殺，人死过半，方得胜彼。摩罗婆王悉被刑斬，及其宗族数千萬人一时倾沒。

「『阿逸多王既得诸女，意迷情惑忘失本志，奢婬著樂不理國政，众官群僚相与作亂，良民之子略为奴婢，風雨不时，飢餓滿道，異方怨敵，遂来侵掠。阿逸多王从是失國，遂致亡沒。从是死已生地獄中，身被楚毒，缘前學问智慧力故，即識宿命，心自悔責，改惡修善。須臾之間地獄命終，生餓鬼中。復識宿命，即復悔过，修念十善。須臾之間，餓鬼中死，生畜生中，受野干身。智慧力故，復識宿命，改往修来，奉持十善，復教餘众生令行十善。近逢師子，当时怖懼墮丘井中，開心分死，冀得生天离苦受樂。由汝接我，違失本願，方经辛苦，何时当免？是故我说，汝濟我命，无功夫也。』

「天帝难曰：『如尊語者，善人求死，是事不然。何以故？師在井底，若不入衣則不得出，若不得出自不得生。今所缘得生，由師入衣。是故当知，非不欲生。云何说言不貪生耶？』野干答曰：『吾今所以入衣之意，正为三事大因缘故。何謂为三？一者入衣，不違天帝本志願故。夫人違志，不果所願，則致大苦，施人苦恼。在在所生，所願不果，所求不得，所向不偶，自致苦恼。为是等故，非为生也。二者入衣，见诸天意，欲得闻法，欲为诸天，宣通正法，不悋法故。如当不说則为悋法，悋法之罪，世世所生，聾盲瘖啞，诸根閉塞，生於邊地，癡騃无智；虽生好处，情頑闇鈍，所學不成；學不成故，自致苦恼。为是等故，非为生也。譬如世人，因其前世布施修善，福德因缘今生为人，所願从心富有財物。貧者求乞，慳心悋惜不肯施与，慳貪果報生餓鬼中，常患飢渴，裸形无衣，冬时寒凍身体破裂，暑时大熱无依蔭处，如是苦恼，数千萬歲。餓鬼罪畢，生畜生中，食草飲水，癡无所知，或食泥上，污露不净，慳貪罪故，受報如是。悋法之愆，亦如此焉。三者入衣，正为宣傳通法化耳，利益天人令開悟故，名为法施，功德无量。为是等故，非求生也。』

「天帝问曰：『教化功德，其福云何？唯願说之。』野干答曰：『宣傳正化，能令众生知死有生，作善獲福、为惡受殃、修道得道。缘是功德，转身所生智慧明了，常識宿命。若生天上，为诸天師。若生世間，为金轮王，常以十善，教化天下。若为人王，治以正法，常識宿命。識宿命故，心不放逸。人居尊寵，受五欲樂，多有魔事来相沮壞，令人意惑造起惡业。虽復失行，受惡報时，智慧力故，速得免苦。生天福樂，智慧光明，漸漸增長，成菩萨行，至无生忍。是故佛说，教化之功，其福无量。』

「天帝喜曰：『善哉善哉！誠如尊教。我等诸天今日始知財施、法施功德因缘差別之相。其財施者，譬如寸燈明小室中。其法施者，猶若日光照四天下，隨所行处，能除闇冥。所以者何？日性自明，故能照物。和上今者亦復如是，本修習故智慧明了，復以慧明除众生闇。』

「於时天帝说是語已，八萬诸天咸然起立，正服修敬，長跪合掌白野干曰：『願尊垂愍授十善法，多所饒益利安众生，亦令和上功德转增。』答曰：『善哉，宜知是时。』告天帝曰：『受戒之法，先当懺悔，净身口意。何謂身业？殺、盜、邪婬。何謂口业？妄言、兩舌、惡口、綺語。何謂意业？嫉妬、瞋恚、憍慢邪见，是为十事。禁身口意业，不犯众惡，名为十善。恣身口意，造众惡业，名为十惡。一心丹誠悔除十惡，十惡滅故身口意净，三业净故名为十善。』

「天帝问曰：『十善之功，果報云何？』野干答曰：『曾闻佛说，人行十善，十善果報生六欲天，七宝宮殿，五欲自然，百味飲食，寿命无量，父母妻子六親眷屬，端政净潔，欢喜快樂。假令诸天持十善者，天上福尽還生天中，福報转胜，不同世人十善報也。所以者何？世人修善，心道三戒难可护持。不瞋戒者，先須方便行於慈心，然後能得成不瞋戒也。世人行慈难得久停，如刀斫水隨破隨合。持不瞋戒，亦復如是。嫉妬戒者，发有时節。云何时節？见他得利、见他使樂、见他端政、见他勇健、见他聰明、见他修福，以要言之，一切胜事，尔时其心方生嫉妬。是故当知，嫉妬之心，发起有时。其憍慢心起亦有时，见愚癡者心起憍慢，见醜陋人、见不净人、见貧窮人，以要言之，聾盲跛瘻、诸根不具、夷蠻胡虜，憍慢之心见时方起。是故当知，不憍慢戒，发起有时。是故世人心戒难持，虽復強持，乍得乍忘。是故世人，十善果報虽受天福，不如诸天十善功德，光明、神力、食祿、相好，巍巍第一；識宿命事，皆亦如是。是故当知，天人修行十善果報，胜於世人。』

「天帝白曰：『如尊所说，人行十善，心道三戒难为护持，天人亦尔，嫉妬、瞋恚、憍慢邪见，如是等心未曾不有，云何福報胜世人耶？』野干答曰：『天人虽有，不同世人。所以者何？天人福德，苦少樂多，烦恼心輕；世人薄福，樂少苦多，烦恼心重。』

「天帝白曰：『诸天昔来，習樂心麁，猶若猨猴，今持十善，後脫廢忘。虧犯之时，当云何也？』野干答曰：『曾闻師说，人行十善，若有犯失行惡业者，当就贤明福德之人，隨所犯事发露懺悔，更从受之。如是行者，不失戒也。所以者何？十善戒者，譬如穀苗，烦恼如草，草与正苗互共相妨，欲長苗故当除草秽，穀苗净故收實必多，穀實多故終无飢乏。』

「尔时天帝及八萬诸天闻是事已，甚大欢喜，不復憂慮福尽无常受惡趣報，伏自惟曰：『行善功德虽无苦報，然有生死不免无常，兼有他化自在天王，见人修福心懷嫉妬为作留难，忘失善道令造惡业，惡业因缘應受苦報。』白野干曰：『修何功德常得不死，不令魔王所惑亂也？』野干答曰：『曾闻師说，发菩提心，修菩萨业，魔王波旬不能沮壞，心不惑故，在在所生智慧明了，慧明了故常識宿命，識宿命故不起惡业，心清净故得无生法忍，无生忍故於道不退，遠离生死憂恼苦患。』

「天帝白曰：『修菩萨道，應行何法？』野干答曰：『曾闻師说，求佛道者从元而起，先当广學诸法因缘，解因缘故信心堅固，信根力故能起精進，精進力故不起一切惡业因缘，純善之心无放逸故智慧成就，智慧力故總攝一切三十七品助菩提道。』

「天帝问曰：『如尊教者，三十七品其义弘深，非是麁懷卒能得了，云何得入菩萨道行？』野干答曰：『曾闻師说，修菩萨道者先以方便調伏诸根。何謂方便？謂六波罗蜜、四无量心，是名方便調伏诸根。』

「天帝白曰：『六波罗蜜，其义云何？唯願说之。』野干答曰：『第一布施，破慳貪心，无遺惜故。二者守善，不行惡故。三者遭逢惡事心能堪忍，不懷報故。四者精進修行道业，不懈退故。五者收攝其心，不邪念故。六者修習智慧，照除烦恼无明闇故。是則名为六波罗蜜。六波罗蜜方便之力，調伏诸根。復有四事，調伏诸根。何謂为四？一者慈心，二者悲心，三者喜心，四者捨心。是为四事，名无量心。』

「天帝问曰：『云何行慈？』野干答曰：『见苦厄人，当起慈心，为作救护，皆令得所。何謂为悲？见诸众生，无明愛故造生死业，五道受苦不能自免，是故我今不應懈怠，当勤精進修習智慧速成佛道，得佛道已，当以智慧光明照除众生无明黑闇，令见大明免众苦縛；虽未成佛，凡所施为一切善业，回施众生令得安樂，众生有罪我当代受。是名悲心。何謂为喜？若见世人修行善业求三乘果，勸助隨喜；见受樂人，心亦隨喜；见端政人、见勇健人、见富貴人、见智慧人、见慈心人、见孝順人，以要言之，一切善人勸助隨喜。是为喜心。何謂为捨？凡所施为一切功德，行恩於人不望现報、不望生報、不望後報。是名为捨。成就四事，名四无量心。众生无量故，慈心无量；众生无量故，悲亦无量；众生无量故，喜亦无量；众生无量故，捨亦无量。是故名为四无量心。連前六度，名十波罗蜜。十波罗蜜總攝一切菩萨道行。』

「时天帝释闻野干说十善行法功德因缘，復闻菩萨行菩提道因缘义趣，疑網結解，欢喜踊躍充遍其身，即与八萬侍从诸天，更起修敬，叉手合掌白野干曰：『弟子今日，八萬诸天一心同时发菩提心。如和上说菩萨道行，当具奉行。唯願和上，隨喜聽許。』野干答曰：『宜知是时，斯則是其本心所望。』

「於是天帝白野干曰：『和上飲食，法用云何？唯願教示，当設供養。』野干答曰：『其所食法，不中人闻。何以故？罪业因缘，所食之物極是不净，形似畜生，不異餓鬼，幸可不須问其所食物。』天帝白曰：『和上飲食，好亦当示，惡亦当語，弟子今当隨所便宜施設供養。』野干答曰：『常食師子虎狼屎尿，及食塚間死人骸骨、弊衣皮革，脫不能得如斯之食，飢窮所逼亦食泥土。罪苦果報，从生至死虽食不净，未曾充飽。』

「时天帝释及诸天众，闻野干说飲食之相，悲哀感結，涕淚傷心，白野干曰：『弟子现欲施設供養，如師言者，所願不果，非可如何。今還天宮，当作何方報師重恩？』野干答曰：『汝等今者从我闻法，還於天上展转教化開悟诸天，不问男女乃至一人令信受行，非但報我亦報一切诸佛之恩，隨所教化而自增長诸天福德，何況教化開悟多人，功報无量。』诸天起立，白野干曰：『弟子之徒今還天宮，未審和上何时当捨此罪報身得生天堂共相见也？』野干答曰：『限至七日，当捨罪身生兜率天，汝等便可願生彼天。何以故？兜率天中多有菩萨说法教化，为诸天人求佛道故。』

「天帝白曰：『如尊教者，弟子眷屬於忉利天福尽命終，皆應生彼兜率陀天，与師相见奉持教授，誓如今也。』说是語已，以天花香散野干上，於是別去。

「诸天去已，於时野干不离本坐，一心專念十善行法，不行求食。七日命終生兜率天，为天王子，復識宿命，復以十善教化诸天。」

佛告王曰：「尔时野干，即我身是。时天帝释，舍利弗是。时阿逸多教授大師憂波達者，彌勒是也。八萬诸天者，今娑婆國土八萬菩萨不退者是。」

佛言：「大王！憶念往昔从初发意修菩提行乃至无生，於其中間，常与彌勒、舍利弗等为求法故勤加精進，不顧躯命追逐明師，親近奉侍，研精學问，成就智慧。智慧力故，於五道中隨所生处，教化成就无量众生令得度苦。至今成佛，皆由波若智慧方便，斷除一切結習因缘，成等正觉。復以智慧，於娑婆國土教化众生，度三有苦。是故我说波若智慧，有四名义。」

时波斯匿王及其眷屬，闻佛说已，心意開解，更起作礼，欢喜踊躍，倚立合掌而白佛言：「世尊！今来见佛，快得善利，聽佛说法，不知疲懈。所以者何？世尊先说，四真諦法、十二因缘，出世間道，情根鈍故慌慌不解，以不解故身体疲懈。今闻佛说菩萨行法，虽未全解，心甚愛樂，渴仰欲闻，情无厭足。弟子今欲发菩提心求无上道，唯願世尊哀愍聽許，教示菩萨所行法度，当如说行。」

佛告王曰：「菩萨法行，如上所说，身口意业十善道行，十波罗蜜總攝一切助佛道法，汝能行乎？」

王曰：「如世尊说，十善行法，心道三法难得护持。当云何受，令不漏失？」

佛告王曰：「世人心麁，譬如猨猴，为诸烦恼風所动转，是故欲行十善道者不得遲久，欲修十善当限三时。何謂三时？从晨至食，名为上时；经一食頃，名为中时；行百步时，名为下时。受十善法，隨其所堪，於一时中將护其心，堅持三戒无令漏失，是則名为修行十善。」

王曰：「如世尊说，限三时持十善行者，其功盖微，云何生福？」

佛告王曰：「人修十善，时節虽促，功報彌广。何以故？心道三戒难守护故，虽少时持，果報无量。譬如有人於百年中积聚薪草，以火焚之須臾滅尽。是故当知，少时修善，能滅无量惡业重罪。又如攢火，加勤用力須臾得火，火之功力能燒天下草木叢林，須尽乃息。大王当知，人修十善亦復如是，須臾之功能滅无量惡业重罪，能令行者起菩提芽，萌芽成故漸漸增長至成佛果。」

王闻是已更起作礼，甚大欣慶得未曾有，白世尊曰：「弟子今者大得善利。所以者何？闻世尊说，修十善道功德因缘，能令众生成菩提芽。弟子今者志樂菩提，当勤修行，心不退却。」

佛说是时，隨从王者群臣吏民、後宮夫人，四部弟子，天、龍、鬼神、人非人等，五千餘人，皆发无上菩提道意。

尔时波斯匿王國大夫人，出入行来常使四人，名扇提罗(扇提罗者汉言石女，无男女根故名石女)，最大筋力，令此四人擔皇后輿。皇后所乘七宝輦輿，留在祇洹精舍門外，勅诸黃門令守护之。黃門转令四扇提罗守夫人輿，其身自往佛邊聽法。扇提罗等各於輿下睡眠不識。

时有凶人，偷取夫人珍宝輦輿一摩尼珠。尔时黃門，暫出看輿，不见宝珠，心中惶怖，懼夫人責，问石女言：「使汝守輿，何故偷珠？」各各答言：「實不偷也。」黃門大怒，鞭打石女，苦痛徹骨。时有一石女，自審不偷橫受楚毒，奔走逃突入精舍中，称怨大喚，众皆闻之莫知所由。

佛語阿难：「汝可出往彼黃門所，无令橫鞭无过之人。何以故？此四石女者，乃是皇后前世之師，自无过罪何以橫鞭，自造後世惡业因缘？」

是时皇后闻佛此語，即起恭敬，合掌白佛：「如世尊说，四擔輿石女，乃是皇后前世时師。迷意不解，惟願世尊，说其因缘，令诸会众普得闻知。」

佛告皇后：「喚石女来，於世尊前驗其虛實。」

皇后奉命，即遣黃門攝之將来。时四石女，见佛叩頭啼哭，長跪合掌，白世尊曰：「實不偷珠，有何因缘橫罗此罪，鞭打楚痛，身体破壞。」

世尊告言：「罪业因缘，自身所造，非父母为，非从天墮。人行善惡，受苦樂報，如響應声。貪现前利，心行邪諂，不知後世累劫受殃。夫惡从心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。」

王叉手白佛：「前後说法，皆有因缘，今四石女，先世本末有何因缘？願佛为说，開悟盲冥多所利益，众人蒙祐。」◎

◎佛告王曰：「欲闻者善，著心諦聽，吾今说之。」