曹魏天竺三藏康僧鎧译

佛说无量寿经

佛说无量寿经卷下

佛告阿难：「其有众生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中无诸邪聚及不定之聚，十方恒沙诸佛如来皆共讚歎无量寿佛威神功德不可思議。诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向願生彼國，即得往生住不退转，唯除五逆、誹謗正法。」

佛告阿难：「十方世界诸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，发菩提心，一向專念无量寿佛，修诸功德願生彼國。此等众生臨寿終时，无量寿佛与诸大众现其人前，即隨彼佛往生其國，便於七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生欲於今世见无量寿佛，應发无上菩提之心，修行功德，願生彼國。」

佛語阿难：「其中輩者，十方世界诸天人民，其有至心願生彼國，虽不能行作沙門大修功德，当发无上菩提之心，一向專念无量寿佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散华燒香，以此回向願生彼國。其人臨終，无量寿佛化现其身——光明相好，具如真佛——与诸大众现其人前，即隨化佛往生其國，住不退转，功德智慧次如上輩者也。」

佛語阿难：「其下輩者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向專意乃至十念，念无量寿佛，願生其國。若闻深法欢喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」

佛告阿难：「无量寿佛威神无極，十方世界无量无邊不可思議诸佛如来莫不称歎。於彼東方恒沙佛國，无量无数诸菩萨众，皆悉往詣无量寿佛所恭敬供養，及诸菩萨、声闻大众聽受经法，宣布道化；南、西、北方、四维，上、下亦復如是。」

尔时，世尊而说頌曰：

「東方诸佛國，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往覲无量觉；南、西、北四维，上、下亦復然。彼土菩萨众，往覲无量觉，一切诸菩萨，各齎天妙华，宝香无價衣，供養无量觉；咸然奏天樂，暢发和雅音，歌歎最胜尊，供養无量觉。究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智无等倫。慧日照世間，消除生死云，恭敬遶三匝，稽首无上尊。见彼严净土，微妙难思議，因发无量心，願我國亦然。應时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方國。回光圍遶身，三匝从顶入，一切天、人众，踊躍皆欢喜。大士观世音，整服稽首问，白佛：『何缘笑？唯然願说意。』梵声猶雷震，八音暢妙響：『当授菩萨記，今说仁諦聽。十方来正士，吾悉知彼願，志求严净土，受決当作佛；觉了一切法，猶如夢幻響，滿足诸妙願，必成如是刹。知法如電影，究竟菩萨道，具诸功德本，受決当作佛；通達诸法門，一切空无我，專求净佛土，必成如是刹。』诸佛告菩萨：『令覲安養佛，闻法樂受行，疾得清净处。至彼严净土，便速得神通，必於无量尊，受記成等觉。』其佛本願力，闻名欲往生，皆悉到彼國，自致不退转。菩萨興志願，願己國无異，普念度一切，名显達十方。奉事亿如来，飛化遍诸刹，恭敬欢喜去，還到安養國。若人无善本，不得闻此经；清净有戒者，乃獲闻正法。曾更见世尊，則能信此事，謙敬闻奉行，踊躍大欢喜。憍慢弊懈怠，难以信此法；宿世见诸佛，樂聽如是教。声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行開导人。如来智慧海，深广无崖底，二乘非所測，唯佛独明了。假使一切人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智，窮力極講说，尽寿猶不知。佛慧无邊際，如是致清净，寿命甚难得，佛世亦难值。人有信慧难，若闻精進求，闻法能不忘，见敬得大慶，則我善親友，是故当发意。設滿世界火，必过要闻法，会当成佛道，广濟生死流。」

佛告阿难：「彼國菩萨皆当究竟一生補处——除其本願为众生故——以弘誓功德而自庄严，普欲度脫一切众生。阿难！彼佛國中诸声闻众身光一尋，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

阿难白佛：「彼二菩萨其号云何？」

佛言：「一名观世音，二名大勢至。是二菩萨於此國土修菩萨行，命終转化生彼佛國。阿难！其有众生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入诸法，究暢要妙，神通无礙，诸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示现同彼如我國也。」

佛語阿难：「彼國菩萨承佛威神，一食之頃往詣十方无量世界，恭敬供養诸佛世尊，隨心所念，华香、伎樂、繒盖、幢幡，无数无量供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。转以奉散诸佛、菩萨、声闻大众，在虛空中化成华盖，光色晃耀，香气普熏。其华周圓四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其诸菩萨僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受经法欢喜无量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。」

佛語阿难：「无量寿佛为诸声闻、菩萨大众頒宣法时，都悉集会七宝講堂，广宣道教，演暢妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然風起，普吹宝樹出五音声，雨无量妙华隨風周遍，自然供養如是不绝。一切诸天皆齎天上百千华香、萬种伎樂供養其佛及诸菩萨、声闻大众，普散华香、奏诸音樂，前後来往更相開避。当斯之时，熙然快樂不可胜言。」

佛告阿难：「生彼佛國诸菩萨等，所可講说常宣正法，隨順智慧无違无失。於其國土所有萬物，无我所心、无染著心，去来進止情无所係，隨意自在无所適莫，无彼、无我，无競、无訟。於诸众生得大慈悲饒益之心、柔軟調伏无忿恨心、离盖清净无厭怠心、等心、胜心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅诸烦恼离惡趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，遊志七觉修心佛法，肉眼清徹靡不分了、天眼通達无量无限、法眼观察究竟诸道、慧眼见真能度彼岸、佛眼具足觉了法性。以无礙智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法具诸辯才，除滅众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知習滅，音声方便。不欣世語，樂在正論，修诸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身烦恼二餘俱尽。闻甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該罗无外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明净超踰日月，清白之法具足圓滿。

「猶如雪山，照诸功德等一净故；猶如大地，净秽好惡无異心故；猶如净水，洗除尘勞诸垢染故；猶如火王，燒滅一切烦恼薪故；猶如大風，行诸世界无障閡故；猶如虛空，於一切有无所著故；猶如蓮华，於诸世間无染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷觉未觉故；猶如大雨，雨甘露法潤众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，於诸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如优曇鉢华，希有难遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如众遊禽，无所藏积故；猶如牛王，无能胜故；猶如象王，善調伏故；如師子王，无所畏故。

「曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不望胜故。專樂求法，心无厭足；常欲广说，志无疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。为世燈明、最胜福田，常为師导等无憎愛。唯樂正道无餘欣慼，拔诸欲刺以安群生，功德殊胜莫不尊敬，滅三垢障遊诸神通。因力、缘力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、施戒、忍辱、精進、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法調伏诸众生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足庄严，无与等者。恭敬供養无量诸佛，常为诸佛所共称歎。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无願三昧、不生不滅诸三昧門，遠离声闻缘觉之地。

「阿难！彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳；若广说者，百千萬劫不能窮尽。」

佛告彌勒菩萨、诸天、人等：「无量寿國声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其國土微妙安樂清净若此，何不力为善，念道之自然，著於无上下，洞達无邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超绝去，往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道无窮極，易往而无人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極長生，寿樂无有極？

「然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。无尊、无卑，无貧、无富，少、長、男、女共憂錢財，有无同然，憂思適等。屏營愁苦，累念积慮，为心走使，无有安时——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫为非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，无有解时。結憤心中不离憂恼，心堅意固適无縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。

「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結众寒熱与痛共俱。貧窮下劣困乏常无，无田亦憂欲有田、无宅亦憂欲有宅，无牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦当復求索，不能时得思想无益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結众寒熱与痛共[＊]俱。或时坐之終身夭命，不肯为善、行道、進德，寿終身死当独遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，当相敬愛，无相憎嫉；有无相通，无得貪惜；言色常和，莫相違戾。或时心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世转劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，虽不即时應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然剋識不得相离，皆当對生更相報復。人在世間愛欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦樂之地，身自当之无有代者。善惡變化、殃福異处，宿豫严待，当独趣入。遠到他所莫能见者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥別离久長，道路不同会见无期，甚难甚难復得相值。何不棄众事，各曼強健时，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

「如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻視，先後同然。转相承受父餘教令，先人祖父素不为善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不能见，无有語者；吉凶禍福，競各作之，无一怪也。生死常道转相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下无常根本，皆当过去不可常保。教語開导，信之者少，是以生死流转无有休止。

「如此之人，曚冥抵突，不信经法，心无遠慮，各欲快意；癡惑於愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，当更惡趣苦，生死无窮已，哀哉甚可傷。或时室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲无有解已。教語道德心不開明，思想恩好不离情欲。惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷世事，便旋至竟年寿終尽不能得道，无可奈何。

「總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者众、悟之者寡，世間怱怱，无可聊赖。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，惡气窈冥为妄興事，違逆天地不从人心，自然非惡先隨与之。恣聽所为待其罪極，其寿未尽便頓奪之。下入惡道，累世懟苦展转其中，数千亿劫无有出期。痛不可言，甚可哀愍。」

佛告彌勒菩萨、诸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。当熟思計遠离众惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮华不可常保，皆当別离无可樂者。曼佛在世当勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊胜；勿得隨心所欲，虧負经戒在人後也。儻有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。」

彌勒菩萨長跪白言：「佛威神尊重，所说快善，聽佛经者貫心思之。世人實尔如佛所言，今佛慈愍显示大道，耳目開明長得度脫，闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教誡甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究暢。今我众等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之时謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空无極；開入泥洹，教授典攬威制消化，感动十方无窮无極。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復闻无量寿声，靡不欢喜，心得開明。」

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實为大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演说经法，宣布道教，斷诸疑網；拔愛欲之本，杜众惡之源。遊步三界无所拘閡，典攬智慧众道之要，執持綱维昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。

「彌勒当知，汝从无数劫来修菩萨行，欲度众生，其已久遠，从汝得道至于泥洹不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来展转五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不绝，与佛相值聽受经法，又復得闻无量寿佛。快哉甚善，吾助尔喜。

「汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦、惡露、不净、无可樂者，宜自決斷。端身正行，益作诸善；修己潔体，洗除心垢；言行忠信，表裏相應；人能自度，转相拯濟；精明求願，积累善本。虽一世勤苦須臾之間，後生无量寿佛國快樂无極，長与道德合明，永拔生死根本，无復貪恚、愚癡、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿萬劫，自在隨意皆可得之，无为自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，无得疑惑中悔自为过咎，生彼邊地七宝宮殿，五百歲中受诸厄也。」

彌勒白佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

佛告彌勒：「汝等能於此世端心正意，不作众惡，甚为至德，十方世界最无倫匹。所以者何？诸佛國土天人之類自然作善，不大为惡，易可開化。今我於此世間作佛，处於五惡、五痛、五燒之中，为最劇苦。教化群生令捨五惡、令去五痛、令离五燒；降化其意令持五善，獲其福德度世長寿泥洹之道。」

佛言：「何等为五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善，獲其福德度世長寿泥洹之道？

「其一惡者，诸天、人民、蠕动之類。欲为众惡莫不皆然。強者伏弱转相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆无道，後受殃罰自然趣向。神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤独、聾盲、瘖啞、愚癡、憋惡，至有尫狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈孝、修善积德所致。世有常道、王法、牢獄不肯畏慎，为惡入罪受其殃罰，求望解脫难得免出。世間有此目前现事，寿終後世尤深尤劇，入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗无量苦恼，转貿其身、改形易道，所受寿命或長或短，魂神精識自然趣之。当独值向相从共生，更相報復无有止已，殃惡未尽不得相离，展转其中无有出期，难得解脫痛不可言。天地之間自然有是，虽不即时卒暴應至，善惡之道会当归之。是为一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众惡者，身独度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。」

佛言：「其二惡者，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都无义理，不順法度。奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各異、言念无實、佞諂不忠、巧言諛媚、嫉贤謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢。在位不正为其所欺，妄損忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己、欲貪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族。或时室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人转共从事，更相剝害，忿成怨結。富有慳惜不肯施与，愛保貪重心勞身苦，如是至竟无所恃怙，独来独去无一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂处、或入苦毒，然後乃悔，当復何及？世間人民心愚少智，见善憎謗不思慕及，但欲为惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨尽而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世现有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德、不修善本，今復为惡，天神剋識別其名籍，寿終神逝下入惡道，故有自然三塗无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言，是为二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众惡者，身独度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。」

佛言：「其三惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，处年寿命无能幾何。上有贤明長者、尊貴豪富，下有貧窮㒋賤、尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念婬妷，烦滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事为非法，交結聚会興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。惡心在外不自修业，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫胁归給妻子，恣心快意極身作樂。或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照见、神明記識，故有自然三塗无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言，是为三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众惡者，身独度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。」

佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，转相教令共为众惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、斗亂，憎嫉善人、敗壞贤明，於傍快喜。不孝二親、輕慢師長，朋友无信，难得誠實。尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，为惡无恥，自以強健欲人敬难，不畏天地、神明、日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇謂可常尔，无所憂懼，常懷憍慢。如是众惡，天神記識，赖其前世頗作福德，小善扶接營护助之；今世为惡福德尽滅，诸善神鬼各去离之，身独空立无所復依。寿命終尽诸惡所归，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引当往趣向，罪報自然无从捨离。但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，当斯之时悔復何及？天道自然，不得蹉跌，故有自然三塗无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫痛不可言，是为四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众惡，身独度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。」

佛言：「其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒應，言令不和違戾反逆譬如怨家，不如无子。取与无節，众共患厭，負恩違义，无有報償之心。貧窮困乏不能復得，辜較縱奪放恣遊散，串数唐得用自賑給。耽酒嗜美、飲食无度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。见人有善憎嫉惡之，无义、无礼，无所顧錄。自用職当不可諫曉，六親眷屬所資有无不能憂念。不惟父母之恩、不存師友之义，心常念惡、口常言惡、身常行惡，曾无一善。不信先圣诸佛经法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善为惡得惡。欲殺真人，斗亂众僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。

「如是世人心意俱然，愚癡曚昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不順，逆惡天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，会当归死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，而不信之；苦心与語无益其人，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善惡報應禍福相承，身自当之无誰代者。

「数之自然應其所行，殃咎追命无得縱捨。善人行善，从樂入樂、从明入明；惡人行惡，从苦入苦、从冥入冥。誰能知者？独佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不绝。如是，世人难可具尽，故有自然三塗无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脫，痛不可言，是为五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正念，言行相副、所作至誠，所語如語、心口不转，独作诸善、不为众惡者，身独度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。」

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展转相生，但作众惡不修善本，皆悉自然入诸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示众见之。身死隨行入三惡道，苦毒无量自相燋然。至其久後共作怨結，从小微起遂成大惡，皆由貪著財色、不能施慧，癡欲所迫、隨心思想，烦恼結縛无有解已，厚己諍利无所省錄。富貴榮华当时快意，不能忍辱不務修善，威勢无幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇。天道施張自然糺舉，綱紀罗網上下相應，焭焭忪忪当入其中。古今有是，痛哉可傷！」

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅众惡，悉令就善棄捐所思，奉持经戒、受行道法，无所違失，終得度世泥洹之道。」

佛言：「汝今诸天人民及後世人，得佛经語当熟思之，能於其中端心正行，主上为善、率化其下，转相勅令各自端守，尊圣敬善、仁慈博愛。佛語教誨无敢虧負，当求度世拔斷生死众惡之本，永离三塗无量憂畏苦痛之道。汝等於是广殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧转相教化。

「为德立善，正心正意，齋戒清净一日一夜，胜在无量寿國为善百歲。所以者何？彼佛國土无为自然，皆积众善，无毛发之惡，於此修善十日十夜，胜於他方诸佛國中为善千歲。所以者何？他方佛國为善者多、为惡者少，福德自然，无造惡之地。唯此間多惡无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開导授与经法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以时，災厲不起，國豐民安，兵戈无用，崇德興仁，務修礼让。」

佛言：「我哀愍汝等诸天人民，甚於父母念子。今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、绝滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇无为之安。吾去世後经道漸滅，人民諂偽復为众惡，五燒、五痛還如前法，久後转劇不可悉说，我但为汝略言之耳。」

佛告彌勒：「汝等各善思之，转相教誡，如佛经法，无得犯也。」

於是，彌勒菩萨合掌白言：「佛所说甚善。世人實尔，如来普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。」

佛告阿难：「汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方國土诸佛如来，常共称揚讚歎彼佛，无著无閡。」

於是，阿难起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。白言：「世尊！願见彼佛安樂國土及诸菩萨声闻大众。」

说是語已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚圍山、須彌山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不现，滉瀁浩汗唯见大水；彼佛光明亦復如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隱蔽，唯见佛光明耀显赫。

尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土亦復如是。

尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：「汝见彼國，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？」

阿难對曰：「唯然，已见。」

「汝寧復闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？」

阿难對曰：「唯然，已闻。」

「彼國人民乘百千由旬七宝宮殿无所障閡，遍至十方供養诸佛，汝復见不？」

對曰：「已见。」

「彼國人民有胎生者，汝復见不？」

對曰：「已见。」

「其胎生者所处宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受诸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

尔时，慈氏菩萨白佛言：「世尊！何因何缘彼國人民胎生化生？」

佛告慈氏：「若有众生以疑惑心修诸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可称智、大乘广智、无等无倫最上胜智，於此诸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此诸众生生彼宮殿，寿五百歲，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众，是故於彼國土謂之胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生於七宝华中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。

「復次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供養及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等命終得生无量寿國，於七宝华中自然化生。彌勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，於五百歲中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供養於佛、不知菩萨法式、不得修習功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。」

佛告彌勒：「譬如转轮圣王別有宮室，七宝庄飾，張設床帳，懸诸繒幡。若有诸小王子得罪於王，輒內彼宮中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、华香、伎樂，如转轮王无所乏少。於意云何？此诸王子寧樂彼处不？」

對曰：「不也，但种种方便求诸大力欲自勉出。」

佛告彌勒：「此诸众生亦復如是。以疑惑佛智生彼宮殿，无有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不见三宝，不得供養修诸善本。以此为苦，虽有餘樂猶不樂彼处。若此众生識其本罪，深自悔責求离彼处，即得如意，往詣无量寿佛所恭敬供養，亦得遍至无量无数诸如来所修诸功德。彌勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故，應当明信诸佛无上智慧。」

彌勒菩萨白佛言：「世尊！於此世界有幾所不退菩萨生彼佛國？」

佛告彌勒：「於此世界有六十七亿不退菩萨往生彼國。一一菩萨已曾供養无数诸佛，次如彌勒者也；诸小行菩萨及修習少功德者不可称計，皆当往生。」

佛告彌勒：「不但我刹诸菩萨等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十亿菩萨皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨皆当往生。其第五佛名曰龍胜，彼有十四亿菩萨皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有萬四千菩萨皆当往生。其第七佛名曰師子，彼有五百亿菩萨皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称計诸菩萨众——皆不退转，智慧勇猛，已曾供養无量诸佛，於七日中即能攝取百千亿劫大士所修堅固之法——斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称計皆当往生。」

佛語彌勒：「不但此十四佛國中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛國其往生者亦復如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能竟，我今为汝略说之耳。」

佛語彌勒：「其有得闻彼佛名号，欢喜踊躍，乃至一念，当知此人为得大利，則是具足无上功德。是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要当过此。闻是经法，欢喜信樂，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，於无上道終不退转，是故應当專心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其國土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我滅度之後復生疑惑。当来之世经道滅尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百歲，其有众生值斯经者，隨意所願皆可得度。」

佛語彌勒：「如来興世难值难见、诸佛经道难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难；遇善知識、闻法能行此亦为难；若闻斯经信樂受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作、如是说、如是教，應当信順，如法修行。」

尔时，世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心，萬二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含，八十萬比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转，以弘誓功德而自庄严，於將来世当成正觉。尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，无量妙华芬芬而降。

佛说经已，彌勒菩萨及十方来诸菩萨众，長老阿难、诸大声闻，一切大众，闻佛所说靡不欢喜。

无量寿经卷下