梁天竺三藏真諦译

佛说无上依经

[＊]佛说无上依经卷下

如来功德品第四

佛告阿难：「有百八十不共之法，此是如来胜妙功德：一者三十二相、二者八十种好、三者六十八法。何者三十二相？菩萨修四因缘：一持戒、二禅定、三者忍辱、四者捨財及诸烦恼。修此四因堅固不动，以此业缘得二种相：一者足下平滿，所履踐地悉皆平夷，称菩萨脚无有坑埳；二者行步平整无有斜戾。若菩萨种种供養父母師長，种种給濟苦难众生，去来往反勤行此事，以此业缘得足下轮相，轂輞成就千輻庄严。若菩萨不逼恼他不行竊盜，见他所愛不生貪奪，不自矜高除却憍慢，於師尊長起迎问訊侍立瞻奉合掌恭敬，以此业缘得二种相：一者手指纖長𦟛直沒節；二者其身方大端政庄严。具前三种业因缘故，得足跟長，行前三业更修四攝利益他事，以此业缘手足十指悉皆網密，猶如鵝王。若菩萨於師父母扶持侍養，自手塗傅蘇油膏藥，按摩洗浴衣飴瞻視，得手足柔軟潤澤細滑，掌色赤好如紅蓮花。若菩萨修诸善法心无厭惓，增長上上得足踝𦟛滿。若菩萨修學正法为他演说，往来宣化不生疲極，以是业缘得鹿王𨄔。若菩萨未得之法勤求欲知，已得之法利他转化，三种惡业斷塞不起，六尘惡法不染身心，於身病者施其湯藥，於心病者为作良醫，以此业缘得身端直。若菩萨见怖畏者为作救护，於貧裸者施与衣食，恒懷慚愧遮惡不起，以此业缘得阴馬藏。若菩萨护身口意恒令清净，受施知足用亦知量，施病者藥施貧者財，若有众生不平等业，乃至受用亦不平等，勸其修行平等之事，以此业缘得身方滿，从橫量等如尼拘類樹。若菩萨方便巧修诸胜善法，无中下品恒令增上，以此业缘得身毛上靡右旋宛转。若菩萨自性利根多思惟义，親近智者值善知識，於尊長处灑掃清净，於尊長身洗持按摩，於支提处除去糞秽，客尘烦恼不令污心，以此业缘得一孔一毛皮膚細滑不受尘水。若菩萨衣服飲食車乘臥具诸庄严物，欢喜施与心无悔悋，以此业缘得身金色圓光一丈。若菩萨軟美飲食广施无限，令多众生悉得飽足，以此业缘得七处滿。若菩萨见善众生欲興善法，同其正业为其尊导，安立善中除斷惡事，以此业缘得師子臆。若菩萨於众生中为利益事修四正勤，如師子王心无所畏，以此业缘得二种相：一者兩肩平整兩腋下滿，二者兩臂圓直如象王鼻立过于膝。若菩萨离兩舌业，於怨憎中作和合語，行四攝法攝取众生，思惟深义修平等慈，以此业缘得二种相：一者口四十齿齊密不疎白猶珂雪，二者得四牙相如月初生。若菩萨见诸众生有所須欲，称心施与若財若法，以此业缘得二种相：一者師子頤，二者颈圓净。若菩萨守护众生如視一子，多生信心慈念无量，广施醫藥无秽濁心，以此业缘得二种相：一者咽喉具足千脈，以受美味津液流潤，二者身鉤鎖骨如那罗延。若菩萨自行十善教他修行，见修行者欢喜讚歎，大悲无量憐愍众生，发弘誓心攝受正法，以此业缘得二种相：一者有欝尼沙顶骨涌起自然成髻，二者舌广薄長如蓮华葉。若菩萨恒说實語愛語美語，敷演正法不使顛倒，以此业缘得梵音声如迦陵頻伽，妙響深遠如天鼓振。若菩萨起慈敬心观诸世間如父如母，不起三毒視诸众生，以此业缘得二种相：一者眼瞼青好如优鉢罗华，二者眼睫紺焰猶如牛王。若菩萨见善众生修三學法，称讚其美不起毀呰，见有謗者遮制守护，以此业缘得白毫相，当於眉間右旋上靡。

「復次阿难！菩萨修行四种正业，得三十二相：一者決定无杂、二者諦观微密、三者常修无間、四者不顛倒行。第一业缘得足下平滿。第二业缘得九种相：一者足下轮相、二者足踝𦟛滿、三者手足十指網密、四者皮膚細軟、五者得七处滿、六者兩肩平整兩腋下滿、七者臂𦟛圓、八者舌广長、九者師子臆。第三业缘得五种相：一者指纖長、二者脚跟長、三者身端不曲、四者橫竪量等、五者颈圓净。第四业缘得诸餘相。

「復次阿难！若十方一切众生俱行十善，如此功德更百倍增長，以此业缘，惟得菩萨一毛之相。入一切毛，功德更百倍增，然後能得菩萨一好。入一切好，功德更百倍增，然後能得菩萨一相。入一切相功德，离白毫相离欝尼沙，如是功德更增百倍得白毫相，又增百倍得欝尼沙相。入欝尼沙功德千倍增長，得如来商珂不共之法相好所攝，因此相好，如来一声遍滿十方无量世界。阿难！是三十二相有三因缘不可思議：一者时節不可思議，修行数滿三阿僧祇劫；二者心樂不可思議，为安樂利益一切众生故；三者品類不可思議，修一切善离一切惡，是种類无窮故。是故如来身具相好不可思議。

「阿难！何者如来八十种好？一者无见顶，二者顶骨无頦，三者额广平正，四者眉高而長形如初月紺琉璃色，五者广長眼，六者鼻高圓直孔不现，七者耳广厚長轮埵成就，八者身堅實如那罗延，九者身分不可壞，十者身節堅密，十一者身一时回如象王，十二者身柔軟，十三者身不曲，十四者身常少，十五者身潤澤，十六者身自持不逶迤，十七者身分滿足，十八者識滿足，十九者容儀备足，二十者威神遠振，二十一者一切处不背他，二十二者住处安无能动者，二十三者面部如量不大不長，二十四者广姝，二十五者面净如滿月，二十六者面具足滿，二十七者正容貌不壞色，二十八者儀容如師子，二十九者進止如象王，三十者行法如鵝王，三十一者頭如摩陀那果，三十二者足趺厚四指行时印文现，三十三者爪如赤銅色高薄圓潤，三十四者膝骨堅著圓好，三十五者指文庄严，三十六者脈理深，三十七者手文明直，三十八者手文長，三十九者手文不斷，四十者手足如意，四十一者手足赤白如蓮华色，四十二者孔門相具，四十三者步无广狹，四十四者腰圓大，四十五者腹不现，四十六者齊文如盤蛇右转圓深，四十七者毛色青紅如孔雀項，四十八者毛潔净，四十九者毛右旋，五十者口出无上香、身毛皆香气，五十一者唇色赤潤如頻婆果，五十二者舌色赤，五十三者舌形薄，五十四者一切樂观，五十五者隨众生意和悅与語，五十六者於一切处无非善語，五十七者先与語，五十八者隨众音声不过不減，五十九者隨众語言而为说法，六十者说法不著，六十一者等視众生，六十二者先见後作，六十三者发一音報众声，六十四者次第有因缘说法，六十五者一切众生眼不能尽观相，六十六者观无厭足，六十七者一切声分具足，六十八者善事显现，六十九者刚強众生见即調善、怖畏众生便得安樂，七十者音声明净，七十一者身不倾动，七十二者身分大，七十三者其身長，七十四者身不染著，七十五者遍身光各一丈，七十六者光照身而行，七十七者其身净潔，七十八者发螺不亂其发長好、发色光潤猶妙青珠，七十九者手足滿，八十者手足有德相。阿难！是名如来八十种好庄严佛身。

「阿难！如来有十力，何者为十？一者处非处智力、二者隨业智力、三者定類智力、四者根品智力、五者欲樂智力、六者性類智力、七者至一切处智力、八者宿生智力、九者死生智力、十者漏尽智力。因此智力，如来显说最大胜处，转於无上清净梵轮，於大众中正師子吼。

「阿难！如来有四种无畏：一一切智无畏、二漏尽无畏、三说障道无畏、四说尽苦道无畏。

「阿难！如来有三种念处：一者正行正念、二者邪行正念、三者杂行正念。阿难！如来又有大悲之法。

「阿难！如来有十八不共法：一身无过、二口无过、三意无过、四无不定心、五无異相執、六无非知捨、七无欲樂无減失、八无正精進无減失、九无念无減失、十无智无減失。十一解脫无減、十二解脫知见无減、十三身隨智慧行、十四口隨智慧行、十五意隨智慧行、十六窮过去智圓滿、十七窮现在智圓滿、十八窮未来智圓滿。

「阿难！如来独得如意自在捷疾神通，如来独得无有邊際變化神通，如来独得无量无尽圣神通处，如来独得心自在法，如来独得自在无邊知他心通，如来独得自在无閡天耳神通，如来独得知无色界众生种別，如来独得通達圣众般涅槃後，如来独得智慧明了有不定答，如来独得大波罗蜜善能答问，如来独得分別说法无有过失，如来独得開化众生无有空过，如来独得第一导首，如来独得不可害滅，如来独得金刚三昧，如来独得一切诸法非色非心心不相應如来至知，如来独得无閡解脫，如来独得三不护法，如来独得斷滅習气，如来独得一切种智，如来独得金刚聚身，如来独得未曾作意一切事成，如来独得一切诸相与处相應明净具足，如来独得所授記莂无有不定，如来独得於胜負心佛不許可不得见佛，如来独得转一切种胜妙法轮，如来独得荷負众生能捨重擔，如来独得入般涅槃復更起心，如来独得修因圓滿无餘，如来独得至果圓滿无餘，如来独得利益他事圓滿无餘，如来独得辯才无尽，如来独得说一切法悉皆如理。

「阿难！如来功德略说有六种：一者具足、二者无垢、三者不动、四者无閡、五者利他、六者自在巧能。阿难！云何如来为功德不可思議？一切如来恒河沙劫无邊功德，在於惑地及於净地，相攝相應未曾相离，无垢无净不可思議。

无上依经如来事品第五

「阿难！如来事有十八，如来无比最妙最上无有及者，令诸众生起奇特心恭敬供養，此第一事。因三十二相、八十种好而得成就，如来如理通達因果。若沙門婆罗門说无因果、说不平等因果之法，我即制伏令墮負处；此第二事。因是处非处智力得成，如来知见自业自受，无有自作他受果者。若沙門婆罗門邪说邪教度业度受，便能制伏令墮負处；此第三事。因业類智力得成，如来教化显三种轮：一者神通轮，二者記心轮，三者示教轮，訓导弟子以成圣众。若沙門婆罗門，有胜負心说違逆法對治正典，便能制伏令墮負处；此第四事。因禅定智力得成，如来了達上中下根如理为说，令其下种成熟解脫，此第五事。因根种智力得成，如来知见三品众生邪正欲樂，如實见已拔斷惡欲增長善欲，此第六事。因欲樂智力得成，如来观知众生三种：一者麁，二者中，三者妙，令此三人如理得入种种法門，此第七事。因性界智力得成，如来明见出离道法得解脫果，障閡道法得生死果，令滅障閡道修出离道，此第八事。因至一切处智力得成，如来明了见宿命事说过去事，为令众生起厭畏心。若執常见沙門婆罗門，便能制伏令墮負处；此第九事。因宿生智力得成，如来明见一切众生死此生彼如理受記。若執斷见沙門婆罗門，便能制伏令墮負处；此第十事。因生死智力得成，如来自知解脫通達无閡。若增上慢沙門婆罗門，未得罗汉謂言已得，即能制伏令墮負处；此第十一事。因漏尽智力得成，如来为利益事最上善巧，若有人问如来十力，如實答难除決彼疑，能立自正说，能破他邪说，此第十二事。因四无畏得成，如来正教，有能修者，有不修者，亦修不修者，如来於此三人无染濁心，此第十三事。因三念处得成，如来佛眼晝夜恒观一切众生在胜負处救护濟拔，此第十四事。因大悲得成，如来如说而行，能行能说，此第十五事。因三不护法得成，如来於诸众生为利益事，悉皆圓滿无有損減，此第十六事。因念无忘失得成，如来四威儀中，隨从於理无有失誤，此第十七事。因滅除習气得成，如来观三种法：一者行法得利，二者行法減損，三者行法亦利亦損，离餘二法，如来宣说得利益行，此第十八事，因一切种智及诸不共法得成。阿难！如是等如来事，汝應知！

「阿难！云何如来为事不可思議？阿难！诸如来事无数无量，世間众生不能觉知，虽依語言不能显现，不可示人令他悟解，一切佛土处无所閡，一切如来隨順平等，过於意境无分別相，猶如虛空无有分別，与法界相称故。诸善男子！是故佛说如来之事不可思議，行遍一切处，一切处无失，隨行三世处，不滅三宝性，如来住是事中，如来身相不捨虛空性，一切佛土显现自身，如来言说非音声性，同其類音而说正法，如来不取心为境界，诸众生心根性欲樂皆悉通達。阿难！是名如来为事不可思議。」

佛说此经已，是此大会中七萬五千菩萨摩诃萨即得證见圓滿法身，復有七萬五千菩萨摩诃萨即得大乘妙光三昧，復有七萬五千菩萨摩诃萨於一切法得无生忍，无数阿僧祇众生於无上菩提起不退心，无量阿僧祇众生遠尘离垢得法眼净，復有无量众生得增上果。

无上依经讚歎品第六

尔时，阿难於众会中闻佛说已，欢喜踊躍得未曾有，从坐而起偏袒右肩，右膝著地顶礼佛足，恭敬合掌瞻仰尊顏以清净心，说偈讚歎：

「於诸三世众生中，如来最尊无譬類，於人法处无等等，是故平等等一切。所應伏滅悉永除，所應知法悉通達，为智为胜極第一，惟佛世尊更非餘。有力不怖是實語，如来有力无畏故，世尊大能不損他，即是难思希有事。善巧方便化众生，非是險惡心迷醉，众生邪慢自矜高，世尊折伏令除捨。若人有力能胜他，謂是世間成口过，若指如来最極尊，此語至真无虛失。若人依理正问难，无有能使如来屈，如来难伏无闕短，將导众生至樂处。四种清净无过失，此四清净故不护，具足四辯无窮说，法味充溢飽众生。一切法处智无閡，一切念处无減失，於诸众生等大悲，於诸世法心不染。通達一切根欲性，已度一切教化法，烦恼品品差別類，敷演种种對治門。世尊说法最第一，凡夫值佛不開解，无明惑闇所覆盖，是等極难不可度。世尊名闻令渴仰，见佛令人喜无窮，佛語能使心清净，大師正教脫生死。歎佛能除不吉祥，憶佛令心恒喜樂，覓佛即生大般若，解佛便得成种智。如来因戒净无垢，如来因定意澄清，如来因智不可动，如来法海滿甘露。众生惛睡佛独悟，遍視众生根性欲，众生放逸如来不，一切众生平等視。破結賊法佛已说，魔王幻化佛已除，已示生死是过失，已明彼方无畏处。若法可度令他得，猶如世尊行大悲，提婆達多为最上，一切众生施菩提。我今不能见正行，修此持報世尊恩，若人已到无餘滅，此人猶未報佛恩。若人能行佛正行，是人唯修自利法，世尊疲極为众生，无上深恩云何報？世尊宣说真自法，令人自行教化他，若使如来不出世，惟有苦受逼其身。一切世間惟惡道，但闻叫喚大音声，六道受苦悉无異，皆因烦恼所纏裹。世尊为解众生結，久受大悲之繫縛，世尊无上大福田，能依佛行正行者，如我不见善宝窮，若行惡行亦如是。於佛若起悠悠心，此等众生墮負地，忽於世尊起怨諍，永处黑闇復何疑。猶如大師識自身，相似大師亦能識，餘人不能如此識，我今遍礼十方尊。一切功德智力等，世尊示现及法身，大悲欲使众生識，是故我今頭面礼。妙色好香視无厭，众相圓滿超诸色，三时開敷甚可愛，如是佛华我顶礼。世尊善識无上处，一切險难皆出离，无迹无聚无虛假，我今顶礼兩足尊。世尊洗濯诸垢污，住於正法功德水，从本已来內外净，我今顶礼真净身。世尊善法自具足，常能为众作益厚，广雨甘露飽众生，我今顶礼能利他。世間所敬最胜人，此人猶故恭敬佛，众惡斷尽善圓滿，我今顶礼最胜尊。无一方便不修學，为愍众生欲拔濟，令度生死險难埳，我今顶礼世归依。顶礼无喻妙色身，顶礼能说甘露法，顶礼清净离垢智，顶礼一切功德林。」

无上依经囑累品第七

佛告阿难：「汝可受持此正法門。」

尔时阿难長跪白佛：「我今从佛闻此深法，得未曾有，顶戴奉持。世尊！当何名此经？云何受持？」

佛言：「阿难！此经名『无上依』，亦名『未曾有』，亦名『攝善法』，亦名『清净行』，亦名『行究竟』。阿难！有十种法受持此经。何等为十？一者書寫、二者供養、三者傳流、四者諦聽、五者自读、六者憶持、七者广说、八者自诵、九者思惟、十者修行。阿难！此十种法能持此经，真功德聚无量无尽。阿难！譬如如意珠王所在之处，一切众宝悉皆出现；持此经人亦復如是，一切善法皆悉得成。阿难！譬如一切樹林藥草，悉依於地而得生長；善法亦尔，皆因此经而得增長。阿难！譬如一切善法已生现生当生是不放逸之所攝持，不放逸行最为第一；若经说声闻法，若经说缘觉法，若经说菩萨法，此经所攝最为第一。阿难！譬如转轮圣王，若王在世七宝常隨；此经亦尔，若住於世，佛宝、法宝、僧宝种性相續不绝。阿难！汝可展转广为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，演说此经。何以故？欲令一切诸众生類於如来处种善根故。」

佛说此经已，阿难及大会菩萨摩诃萨，帝释、梵众、护世天等，闻佛所说希有法門，欢喜踊躍，信受奉行。

佛说无上依经卷下