佛说興起行经序

佛说興起行经

No. 197

佛说興起行经序

所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆宝石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百罗汉居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉处其中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮华，以七宝为莖。如来將五百罗汉，常以月十五日，於中说戒。因舍利弗问佛十事宿缘，後以十五日时，將本弟子说訖乃止，如是至九。往所以十问而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿缘不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有阿难为如来所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化诸龍故也。

佛说興起行经卷上(一名严誡宿缘经，出杂藏)

闻如是：一时，佛在摩竭國。普为众生故，止於竹園中。佛語诸比丘，及神足罗汉：「各齎所乞食，共至阿耨泉。」路由五姓國，將诸比丘众，於中共乞食。比丘五百人，以神足飛下，比丘僧圍遶，到阿耨大泉，世尊坐其中。世尊食已訖，诸比丘故食。当於飯食时，地为大震动。比丘问世尊：「此地何为动？」世尊便为说，愍此众生动：「地獄有罪人，極行众逆惡，鬼神有千人，斫其兩大肋，須臾不休息，斧斤皆燒赤，斫滿正千歲，力極乃得斷。」问：「作何等罪，乃致此苦痛？此肋大尔許，使地为震动？」「此本世間人，恒喜婬他妻，坐貪色欲故，又殺清信士。以是宿缘故，致得此大身，鬼神有千人，恒斫此兩肋。」世尊说如是，佛问诸四道：「汝等作何缘？各各可自说。」神通大弟子，能繼转法轮，智慧舍利弗，起问於世尊：「世尊无双比，无事不见闻。世尊先自说，宿世诸因缘。孫陀生惡謗，望得其敬事，无故誹謗尊，此是何因缘？坐奢彌跋提，此五百比丘，无故相誹謗，此是何因缘？何为得頭痛？誅殺五親时，诸節皆疼痛；及患脊背強；刚木槍刺脚；調達崖石擲，垖破脚拇指；此是何因缘？多舌童女人，帶杅起其腹，无故来相謗，在於大众中；又在毘兰邑，三月食馬麥，國師梵志请，此是何因缘？在於欝祕地，苦行足六年，斷息禅羸瘦，此是何因缘？」世尊为演说：「舍利弗諦聽。今当尽为说，先世所行缘。」

佛说孫陀利宿缘经第一

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色猶紅蓮华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。

舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪蓮华座，向佛叉手，问世尊言：「世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无双比，众惡滅尽、诸善普备，诸天龍神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之。世尊今故现有殘缘？願佛自说此缘，使天人、众生，闻者開解。以何因缘，孫陀利来誹謗？以何因缘，坐奢彌跋提被謗，及五百罗汉？以何因缘，世尊頭痛？以何因缘，世尊骨節疼痛？以何因缘，世尊脊背強？以何因缘，刚木刺其脚？以何因缘，地婆達兜以崖石擲？以何因缘，多舌女人，帶杅大众中，有漏、无漏，前来相誹謗曰：『何以不自说家事，乃为他说为？我今臨產，当須酥油。』以何因缘，於毘兰邑，与五百比丘食馬麥？以何因缘，在欝祕地，苦行经六年，謂呼当得佛？」

佛語舍利弗：「還復华座。吾当为汝说先世诸因缘。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，闻佛当说缘法，踊躍欢喜，即为佛作七宝交露盖，盖中雨栴檀、末香，周遍诸座。无数诸天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，皆来詣佛，叉手作礼，圍遶而立。

佛便为舍利弗说：「往昔过去世，波罗㮈城中，有博戲人，名曰净眼，巧於歌戲。尔时，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，严净无比。时净眼往至鹿相所，語此女曰：『当共出外，詣樹園中，求於好地，共相娛樂。』女答曰：『可尔。』鹿相便归，庄严衣服，詣净眼家。净眼即严駕好車，与鹿相共載，出波罗㮈城，至於樹園，共相娛樂。

「经於日夜，净眼覩其衣服珍妙，便生貪心：『当殺此女，取其衣服。』復念：『殺已，当云何藏之？』时此園中，有辟支佛，名樂无为，去其所止不遠。净眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食後，我当殺鹿相，埋其廬中，持衣而归，誰知我处？』明旦，辟支佛即入城乞食，净眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，埋屍著樂无为廬中，平地如故，便乘車从餘門入城。

「尔时，波罗㮈國王名梵達。國人不见鹿相，遂徹國王，众人白王：『鹿相不见。』王即召群臣，遍詣里巷，戶至覔之。诸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便復出城，见樹間众鳥飛翔其上，众人便念：『城中已遍不得，此必有以，当共往彼。』即尋便往到樂无为廬前，搜索得屍。诸臣語樂无为曰：『已行不净，胡为復殺？』辟支佛默然不答。问如此至三，不答如前。樂无为手脚著土，此是先世因缘，故默不答。

「众臣便反縛樂无为，拷打问辭。樹神人现出半身，語众人曰：『莫拷打此人。』众臣曰：『何以不打？』神曰：『此无是法，終不行是。』诸臣虽闻神言，不肯聽用，將此樂无为，徑詣王所，白王曰：『此道士，行不净已，又復殺之。』王闻是語，瞋恚大喚，語诸大臣：『看是道士，行於非法，應当尔耶？』王勅诸臣：『急縛驢駄，打鼓遍巡，然後出城南門，將至樹下，鐵鉾䂎之，貫著竿頭，聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』诸臣受教，急縛驢駄，打鼓巷至巡之。國人见之，皆怪所以，或有信者、或不信者，众人集观，喚呼悲傷。

「於时，净眼在破牆中藏，闻众人云云声，便於牆中，倾顧盜視，见樂无为反縛驢駄，众人逐行，见已心念：『此道士无故见抂当死，此不應有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，当活道士。』净眼念已，便出走趣大众，普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』诸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便捉净眼，反縛如前。诸上官等，皆向辟支佛作礼懺悔：『我等愚癡，无故抂困道士，当以大慈，原赦我罪，莫使我將来受此重殃。』如是至三，樂无为辟支佛默然不答。

「辟支佛心念：『我不宜更入波罗㮈城乞食，我但当於此众前，取滅度耳。』辟支佛便於众前，踊升虛空，於中往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；或復腰以下出火、腰以上出煙；或左脇出煙、右脇出火；或左脇出火、右脇出煙；或腹前出煙、背上出火；或腹前出火、背上出煙；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、或兩肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、舉身出水，即於空中，燒身滅度。於是，大众皆悲涕泣，或有懺悔、或有作礼者，取其舍利，於四衢道起偷婆。

「诸上官即將净眼詣王梵達：『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前时，何为妄白虛事，云此人殺人，今云非也。乃使我作虛妄之人，抂困道士。』诸臣白王：『於时頻问道士，何为殺人也？时道士默不见答，又手脚復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』王便勅臣：『驢駄此人，於城南，先以鉾䂎之，然後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』诸臣受教，即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南，詣樹下，以鉾䂎貫木，聚弓射之，然後斫頭。」

佛語舍利弗：「汝乃知尔时净眼者不？則我身是。舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍利弗！汝知尔时梵達王不？則今執杖释种是。舍利弗！我尔时殺鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，无数千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；无数千歲，在畜生中；无数千歲，在餓鬼中。尔时餘殃，今虽作佛，故獲此孫陀利謗。」

於是，佛自说宿命因缘偈曰：

「我先名净眼，乃是博戲人。辟支名樂无，无过致困苦。此有真净行，为众所擾恼，毀辱而縛束，復欲驅出城。见此辟支佛，困辱被繫縛，我起慈悲心，使令得解脫。以是因缘故，久受地獄苦。乃尔时殘殃，今故被誹謗。我今斷後生，便尽於是世，坐此孫陀利，故得其誹謗。因缘終不脫，亦不著虛空。当护三因缘，終始不可犯。我自成尊佛，得为三界將，故说先因缘，阿耨大泉中。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡皆尽、诸善普备，能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕动，皆使得度，无为安樂。虽有是功德，猶不免於宿缘，況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，此等当如何？」

佛語舍利弗：「汝当學是，及诸罗汉并一切众生，当护身三、口四、意三。舍利弗！汝当學是，并及一切。」

佛说是时，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说奢彌跋宿缘经第二

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

是时，佛告舍利弗：「过去久遠九十一劫，是时有王，名曰善说，城名善说所造。有一婆罗門，名延如達，好學广博，外學、三部、天文、圖讖、占相、藝術，曉七种書及外道教誡，解了众法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆罗門，名曰梵天，大富饒財，象、馬、七珍、侍使、僕从，婦名净音，端正姝妙，容貌第一，性行和調，无嫉妬心。延如達以梵天为檀越，婦净音供養延如達，飲食、衣被、床臥、坐具、病瘦、醫藥。

「有一辟支佛，名曰愛學，往到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，时净音见辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六根寂定，心甚愛樂，即请供養曰：『自今已去，衣被、飲食、床臥、醫藥，常从我受，当为我故，受我请。』净音即以濃美飲食，滿鉢与之。辟支佛受已，執鉢升虛，七反回旋，飛還所止。时城內人，见此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國欢喜，供養无厭。

「净音供養辟支佛日進；待延如達遂薄。延如達自觉薄已厚彼，便興妬嫉、誹謗之言：『此道士，實无戒德。何以故？与此净音作不净行故也。以是故，厚供養之。』延如達告五百弟子曰：『此道士，犯戒、无精進行。诸童子各归家，宣令曰：「此道士，无有净行，与净音通。」』诸童子曰：『尔！如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，与净音通。』國人咸疑：『神足如是，有此秽声耶？』此声经七年乃斷。後辟支佛现十八變，取於滅度，众人乃知延如達为虛妄、辟支佛为清净。」

佛語舍利弗：「汝知尔时延如達不？則我身是；尔时梵天者，憂填王是；尔时净音者，奢彌跋是；尔时五百童子者，今五百罗汉是。」

佛語舍利弗：「我尔时因失供養故，便生妬嫉心，与汝等共誹謗辟支佛，以是因缘，与汝等共入地獄，鑊湯见煮，无数千歲。由是餘殃，今虽得佛，故与汝等，有奢彌跋之謗也。」

於是，世尊说先世因缘偈曰：

「我先为梵志，广學外四部，止於樹園中，教授五百童。有一辟支佛，清净有神足。见是得供養，无故橫相謗，還語诸童子，道士不净行。我適说是时，童子皆欢喜。童子闻是已，遍行诸里巷，尽向众人说，道士犯不净。以是因缘故，经歷地獄久，我及汝曹等，更是无限苦。由是殘因缘，是众五百人，无故被誹謗，坐此奢彌跋。我今在末世，成於无上道，无故而誹謗，坐此奢彌跋。如来成尊佛，三界之大將，阿耨大池中，自说本世缘。」

佛告舍利弗：「汝观如来，众漏已尽、诸善普具，慈愍天人、乃至蠕动，皆欲使濟度。虽有此功德，猶不免於宿缘，況復愚曚、未識道者？」

佛語舍利弗：「汝当學是，及诸罗汉、一切众生，皆当學是。」

佛語舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当學如是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说頭痛宿缘经第三

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

佛告舍利弗：「过去久遠世，於罗閱祇大城中，时穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，掘百草根，以續微命。以一升金，貿一升穀。尔时，罗閱祇有大村数百家，名曰吱(九支反)越。村東不遠，有池，名曰多魚。吱越村人，將妻子詣多魚池，止於池邊，捕魚食之。时捕魚人，採魚著岸上，在陸而跳。

「我尔时为小兒，年適四歲，见魚跳而喜。时池中有兩种魚：一种名䴸，一种名多舌。此自相語曰：『我等不犯人，橫被见食。我等後世，要当報此。』」

佛語舍利弗：「汝識尔时吱越村人，男、女、大、小不？則今迦毘罗越國诸释种是；尔时小兒者，我身是；尔时䴸魚者，毘樓勒王是；尔时多舌魚者，今毘樓勒王相師，婆罗門名惡舌者是。尔时魚跳，我以小杖打魚頭，以是因缘，墮地獄中，无数千歲。我今虽得阿惟三佛，由是殘缘故，毘樓勒王伐释种时，我得頭痛。」

佛語舍利弗：「汝知我云何頭痛？舍利弗！我初得頭痛时，語阿难曰：『以四升鉢，盛滿冷水来。』阿难如教持来，以指抆额上，汗渧水中，水即尋消滅。猶如終日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。頭痛之熱，其状如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一由延、至百由延，值我頭痛熱者，亦当消尽。舍利弗！如来頭痛如是。」

佛尔时说宿缘偈曰：

「先世吱越村，有一吱越子，捕魚置岸上，以杖敲其頭。以是因缘故，经歷地獄久，名曰黑繩獄，燒煮甚久長。由是殘因缘，今得頭痛熱，殺是诸释时，惡行毘樓勒。此缘終不化，亦不著虛空。当共自謹慎，防护身口意。我自成尊佛，得为三界將，故说先世缘，阿耨大泉中。」

佛語舍利弗：「汝见如来，众惡已尽、诸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此缘，況復愚冥、未得道者？」

佛語舍利弗：「汝当學是，及诸罗汉、一切众生，皆当學是。」

佛語舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当學是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说骨節烦疼因缘经第四

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

佛語舍利弗：「往昔久遠世，於罗閱祇城中，有一長者子，得熱病甚困。其城中有一大醫子，別識诸藥，能治众病。長者子呼此醫子曰：『为我治病愈，大与卿財宝。』醫子即治，長者子病得差；既差之後，不報其功。長者子於後復病，復命治之，差不答勞。如此至三，不報如前。

「後復得病，續喚治之，醫子念曰：『前已三差，而不见報。』長者子曰：『卿前後治我，未得相報，今好治我，差当併報。』醫子念曰：『见欺如此至三，如誑小兒，我今治此，当令命斷。』即便与非藥，病遂增劇，便致无常。」

佛語舍利弗：「汝知尔时醫子不？則我身是；尔时病長者子者，地婆達兜是也。」

佛語舍利弗：「我尔时与此長者子非藥，致令无常，以是因缘，数千歲受地獄燒煮，及畜生、餓鬼。由是殘缘，今虽得作佛，故有骨節烦疼病生。」

於是，佛说宿缘頌曰：

「我往为醫子，治於長者兒，瞋恚与非藥，由此致无常。以是宿因缘，久受地獄苦，尔时餘因缘，故致烦疼患。因缘終不滅，亦不著虛空。以是三因缘，尽护身、口、意。我自成尊佛，得为三界將，故说先世缘，阿耨大泉中。」

佛語舍利弗：「汝见如来，众惡已尽、诸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此缘，況復愚冥、未得道者？」

佛語舍利弗：「汝当學是，及五百罗汉、一切众生，皆当學是。」

佛語舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！汝当學是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说背痛宿缘经第五

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

於是，佛語舍利弗：「往昔久遠世时，於罗閱祇，时大節日聚会，时國中有兩姓力士：一姓刹帝利种，一姓婆罗門种，亦来在会。时兩力士共相撲，婆罗門力士語刹帝利力士曰：『卿莫撲我，我当大与卿錢宝。』刹帝利便不尽力，戲令其屈伏也。二人俱得称，皆受王賞，婆罗門力士竟不報刹帝利力士所許。到後節日，復来聚会相撲，婆罗門力士復求首刹帝利力士，如前相許，刹帝利力士復饒不撲，得賞如上，復不相報。如是至三。

「後節復会，婆罗門力士重語刹帝利力士曰：『前後所許，当一时併報。』刹帝利力士心念曰：『此人数欺我，既不報我、又侵我分，我今日当使其消。』是刹帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使众人见，然後撲地，墮地即死。王及群臣，皆大欢喜，賜金錢十萬。」

佛語舍利弗：「汝知尔时刹帝利力士撲殺婆罗門力士者不？則我身是；婆罗門力士者，地婆達兜是。」

佛語舍利弗：「我尔时以貪恚故，撲殺此力士，以是因缘，墮地獄中，燒煮榜治，经数千歲。今我已成阿惟三佛，诸漏已尽，尔时殘缘，今故有此脊痛之患。」

於是，世尊自说宿缘頌曰：

「節会共相撲，意欲屈彼人，一舉撲著地，令其脊中折。以是因缘故，久受地獄苦，先世殘餘殃，故致脊痛患。此缘終不滅，亦不著虛空。护是三因缘，莫犯身、口、意。我自成尊佛，得为三界將，阿耨大泉中，自说宿世缘。」

佛語舍利弗：「汝见如来，众惡已尽，诸善普具，诸天、龍、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲令得渡，尚不免餘殃，況復愚癡、未得道者？」

佛語舍利弗：「汝等当學是，护身三、口四、意三。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

佛说木槍刺脚因缘经第六

闻如是：

一时佛在罗閱祇竹園精舍，与大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持鉢，与五百比丘僧及阿难圍遶，共入罗閱祇城乞食，家家遍至。见此里中，有破刚木者，有一片木，長尺二，迸在一邊，於佛前立。佛便心念：「此是宿缘，我自作是，自当受之。」众人闻见，皆共聚观，大众见之，驚愕失声。佛復心念：「今当现償宿缘，使众人见，信解殃對，不敢造惡。」

佛便踊在虛空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，於佛前立；佛復上二刃、三刃、四刃乃至七刃，槍亦隨上七刃；世尊復上高一多罗，槍亦高一多罗；佛復上乃至七多罗，槍亦隨上，立於佛前；佛復上高七里，槍亦高七里；佛復上高十里，槍亦如是；佛復上高一由延，槍亦隨之；佛復上七由延，槍亦上隨之。

佛於空中，化作青石，厚六由延，縱广十二由延，佛於上立，槍便穿石，出在佛前立；佛復於空中，化作水，縱广十二由延，深六由延，於水上立，槍復过水，於佛前立；佛復於空中，化作大火，縱广十二由延，高六由延，於焰上立，槍亦过焰，至佛前立；佛復於空中，化作旋風，縱广十二由延，高六由延，於風上立，槍从傍邊斜来，趣佛前立。

佛復上至四天王宮殿中住，槍亦来上，至佛前立。佛復上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛於上立，槍亦来上，在佛前立。佛去後，四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐不置。」皆共僉然不悅，从三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨罗他，涅磨罗他化去；至婆罗尼蜜，婆罗尼蜜化去；至梵天；木槍从三十三天，以次来上，乃至梵天，於佛前立。诸天皆相謂曰：「佛畏此槍，捨走，然槍逐不置。」

尔时，世尊与诸梵天说自宿缘法；从梵天還，至婆罗尼蜜；婆罗尼蜜，下至涅摩罗他；涅摩罗他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下還至罗閱祇；所过诸天，皆为说宿缘法，槍亦復从上下至罗閱祇，佛亦为罗閱祇人说宿缘法。

佛与比丘僧出罗閱祇城，槍亦尋佛後，國人尽逐佛出城。佛问众人：「汝等欲何至？」

众人答曰：「欲隨如来，看此因缘。」

佛語众人：「各自還归，如来自知时節。」

阿难问佛：「如来！何以遣众人還？」

佛語阿难：「若众人见我償此缘者，皆当盟死墮地。」阿难便默。

世尊即還竹園僧伽蓝，自处己房，勅诸比丘：「各自還房。」各受教還房。

阿难问佛：「我当云何？」

佛語阿难：「汝亦還房。」阿难即還。

佛便心念：「是缘我宿自造，必当償之。」即取大衣，四疊襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便从足趺上下入，徹过入地，地深六萬八千由延；过此地至水，水深亦六萬八千由延；过水至火，火高六萬八千由延；至火乃燋。当尔时，地六反震动。阿难、诸比丘，各自心念：「今此地动，槍必刺佛脚也。」

佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、斷气痛。阿难即至佛所，见佛脚槍刺瘡，便悶死倒地。佛便以水灑阿难，阿难乃起。起已，礼佛足、摩拭佛足、嗚佛足，涕泣墮淚曰：「佛以是脚，行至樹下降魔，上至三十三天，为母说法。世尊金刚之身，作何因缘，为此小木所害乃尔？」

佛語阿难：「且止，勿憂涕泣。世間因缘，轮转生死，有是苦患。」

阿难问佛：「今者，瘡痛增損何如？」

佛語阿难：「漸漸有降。」

舍利弗將诸比丘僧来詣佛所，稽首佛足，礼已，一面住。舍利弗问佛：「不審瘡痛，增損云何？」

佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有損。」

尔时，比丘众中，漏未尽者，见此瘡，皆悲喚号泣曰：「世尊大悲，无物不濟，而云何有此痛缘也？」

佛語此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此缘，要当受之，无可逃避处。此對亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙門、婆罗門所作，本我自造，今自受之。」诸漏尽神通者，各自默然思惟佛往日曾所说偈曰：

「世人所作行，或作善惡事，此行還归身，終不朽敗亡。」

耆婆闻佛为木槍所刺，涕泣至阿阇世王所。阿阇世王曰：「卿何以涕泣？」

耆婆答曰：「我闻佛为木槍刺脚，是以涕耳。」

阿阇世王闻此語，便从床上，悶死墮地，良久乃穌。舉宮內外，咸皆驚怖。王起涕泣，勅诸臣曰：「速疾严駕，欲至佛所。」诸臣受教，即便严駕，白王曰：「严駕已訖。」王即便上車，出罗閱祇城。

城內四姓宗族、清信士女，闻佛为木槍所刺，王与弟耆婆，及此人众，百千圍遶，共至佛所。下車、脫冠、解劍、退盖，步進詣佛。佛右脇側臥，王礼佛已，手捉佛足，摩抆、口嗚，自称國号姓名曰：「摩竭王阿阇世，问訊世尊，瘡痛寧有小損不？」

佛報阿阇世：「当使大王，常得安隱，長寿无病。王当治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。

王问佛言：「我从如来所闻，佛身金刚，不可毀壞。不審今者，何为此木槍所刺耶？」

佛告王曰：「一切诸法，皆为缘對所壞。我身虽是金刚，非木槍能壞，宿對所壞。」

於是，世尊即说頌曰：

「世人所为作，各自见其行，行善得善報，行惡得惡報。

「是故，大王！当學捨惡、从善。愚騃不學问，未識真道者，戲笑輕作罪，後当号泣受。是故，大王！不可以戲笑作罪，王当學如是。」

王語耆婆：「汝合好藥，洗瘡呪治，必令时差。」

耆婆曰：「諾。」耆婆即便礼佛、洗足、著生肌藥已，復读止痛呪。耆婆出百千價㲲，用裹佛足，以手摩足，以口嗚之曰：「願佛老寿，此患早除。一切众生，長夜之苦，亦得解脫。」即起礼佛，於一面住。

佛於是为阿阇世王、一切众会故，说四諦法：「何謂四諦？苦諦、苦習諦、苦尽諦、苦尽道諦，是为四諦。」说是时，六十比丘，得漏尽、意解；萬一千人，得法眼净。

王於是辭曰：「國事多故，欲還请辭。」

佛言：「可，宜知是时。」

王即起，稽首佛足，遶三匝而归。诸众亦各礼佛，遶三匝而還。

於是暮，夜半，有七天人，人人能出百种音声，来詣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿曇沙門！如師子受瘡，能忍苦痛，不告他人。」

一天又曰：「瞿曇沙門！如象受瘡，能忍苦痛，不語他人。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如犎牛号时，亦不觉苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如水牛号时，亦不觉痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如八臂天王受瘡，能忍苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如宝馬不觉苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！審諦清净，不觉苦痛。」

第一天曰：「佛！人中師子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中宝馬、人中審諦清净，世尊如此等，能忍苦痛。此輩愚耐痛，世尊以慧耐。不如外學、梵志，已过中年，懈廢取婦，故望度苦，无由得度。何以故？不能究竟故也。如来法中，清净究竟，斷诸愛欲，滅尽涅槃，如此乃度三界秽海也。何以故？是輩心意正定，从四諦求涅槃故也。」

天於是以偈頌曰：

「凶獷难降伏，癡疑无定智，志荒处野露，不度生死淵。定智除凶愚，調意众縛解，志寂无狂惑，是度生死海。」

於是，天说偈已，佛默然可之。诸天见佛默然，知为可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。

至清旦，佛語舍利弗：「往昔无数阿僧祇劫前，尔时，有兩部賈客，各有五百人，在波罗㮈國，各撰合資財，欲严船渡海。裝捒已訖，解繫張帆，便引而去。乘風徑往，即至宝渚。渚上豐饒，多有衣被、飲食、床臥、坐具，及妙婇女，种种杂宝，无物不有。一部賈客主語众人曰：『我等以資財故，勤身苦体，渡海至此，所求已獲，今当住此，以五樂自娛。』第二萨薄告其部众：『此間虽饒众宝、五樂、婇女、衣食无乏，不当於此久住。』

「是时，於虛空中，有天女慈愍此輩賈客，欲使从心所願，多得財宝，无为還归，便於空中，語众賈人曰：『此間虽有財宝、五樂、婇女、衣被、飲食，不足久住，当早還去。何以故？却後七日，此地皆当沒水。』語訖化去。復有魔天女，意欲使此賈客於此沒尽，不得還归，於空中告曰：『卿等不足严駕欲還去，此間快樂，極可娛樂。此地初无水至，設当有水至此，此之众宝、飲食、衣被、婇女、五樂，何由而有？前天所说，水当沒此，皆是虛妄，不足信之。』说已化去。

「第一萨薄闻天女語已，勅其部众：『卿等勿復严駕欲得還去，莫信前天所说，此是虛妄耳。此間快樂，五欲无乏，閻浮勤苦，正欲求此，今已得之，何缘復去？』第二萨薄還告其众：『卿等莫貪五樂，於此久住。却後七日，水当滿此，速疾市買，裝駕治船。前天所说，至誠不虛。設七日无水，猶当治严還去，豈可捨本父、母、妻子乎？若当却後七日，水不至者，便当於此五樂自娛，然後徐归。若水審来，如前天所说者，治严已竟，去復何难？』」

佛語舍利弗：「却後七日，如前天所言，水滿其地。於时，第二萨薄，先已严辦，水至之日，所將部众，即得上船；第一萨薄，先不治严，水至之日，与治严者爭船，船主护之，不令得前，便著鎧持杖，共相格戰。第二萨薄於船上，以鋑(麤官反)鉾鋑第一萨薄脚，徹过，即便命終。」

佛語舍利弗：「汝知第一萨薄者不？則地婆達兜是；第二萨薄，以鉾鋑第一萨薄者，則我身是；尔时，第一賈客，众五百人者，則今地婆達兜五百弟子是；尔时，第二賈客，五百众者，則今五百罗汉是；尔时，第一天女者，則舍利弗是；尔时，第二天女，則今名滿月比丘，婆罗門弟子是。」

佛語舍利弗：「我往昔作萨薄，貪財分死渡海，与彼爭船，以鋑鉾鋑彼萨薄脚。以是因缘，无数千歲，经地獄苦；於地獄中，无数千过，为鋑鉾所刺；无数千歲，墮畜生中，为人所射；无数千歲，在餓鬼中，上鐵錐樹上。今虽得如来金刚之身，以是餘殃故，今为木槍所刺。」

尔时，世尊说宿缘偈曰：

「先世作萨薄，乘船行渡海。兩賈共爭船，以鉾鋑彼脚。以是因缘故，地獄受鋑苦，为畜常被射，餓鬼上錐樹。今已成佛道，愍念众生故，虽得金刚身，不免於木槍。因缘終不滅，亦不著虛空。当护三因缘，莫犯身、口、意。今我成尊佛，得为三界將，阿耨大泉中，自说先世缘。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡已尽、诸善普备，诸天、龍、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，猶不免此對，況復愚冥、未得道者？是故，舍利弗！当护身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等当學如是。」

佛说是已，舍利弗欢喜受行。

佛说興起行经卷上