後汉外國三藏康孟詳译

佛说興起行经

佛说興起行经卷下

佛说地婆達兜擲石缘经第七

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

是时，佛告舍利弗：「往昔过去世，於罗閱祇城，有長者名曰須檀，大富，多饒財宝、象、馬、七珍、僮僕、侍使，產业备足。子名須摩提。其父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟，名修耶舍。摩提心念：『我当云何設計，不与修耶舍分？』須摩提復念：『唯当殺之，乃得不与耳。』須摩提語修耶舍：『大弟，共詣耆阇崛山上，有所論说去来。』修耶舍曰：『可尔。』須摩提即執弟手上山，既上山已，將至绝高崖頭，便推置崖底，以石塠之，便即命绝。」

佛語舍利弗：「汝知尔时長者須檀者不？則今父王真净是也；尔时子須摩提者，則我身是；弟修耶舍者，則今地婆達兜是。」

佛語舍利弗：「我尔时貪財、害弟，以是罪故，无数千歲，在地獄中燒煮、为鐵山所塠。尔时殘缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿對。我於耆阇崛山经行，为地婆達兜舉崖石，長六丈、广三丈，以擲佛頭。耆阇崛山神，名金埤罗，以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指，即破血出。」

於是，世尊即说宿命偈曰：

「我往以財故，殺其異母弟，推著高崖下，以石塠其上。以是因缘故，久受地獄苦，於其地獄中，为鐵山所塠。由是殘餘殃，地婆達下石，崖片落傷脚，破我脚拇指。因缘終不朽，亦不著虛空。当护三因缘，莫犯身、口、意。今我成尊佛，得为三界將，阿耨大泉中，说此先世缘。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡已尽、诸善普具，诸天、龍、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚有宿缘，不能得免，況復愚冥、未得道者？舍利弗等，当學如是，莫犯身、口、意。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说婆罗門女栴沙謗佛缘经第八

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——阿难也。

佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，尔时有佛，号名尽胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊，时在波罗㮈國，与大比丘六萬八千众，皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有兩种比丘：一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，結使未除。

「尔时，波罗㮈城，有長者名大愛，有象、馬、七宝，資財无極。大愛長者有婦，名曰善幻，端正无比。兩种比丘，往来其家，以为檀越。善幻婦者，供養无胜比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥，四事无乏；供養常欢，至为微薄。何以故？无胜比丘，斷於诸漏，六通具足；常欢比丘，結使未尽，未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供養，興嫉妬意，橫生誹謗曰：『无胜比丘与善幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。』」

佛語舍利弗：「汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆罗門女，名栴沙者是。」

佛語舍利弗：「我尔时无故誹謗无胜罗汉，以是罪故，无数千歲，在地獄中，受诸苦痛。今虽得佛，为六師等、诸比丘众、漏尽、未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，以餘殃故，多舌童女，帶杅起腹，来至我前曰：『沙門何以不自说家事？乃说他事为。汝今日独自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今当臨月事，須酥油養於小兒，尽当給我。』」

尔时，众会皆低頭默然。时释提桓因侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於帶杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、及六師徒等，见杅墮地，皆大欢喜，揚声称慶，欣笑无量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物，何能興此惡意，誹謗清净无上正真？此地无知，乃能容載如此惡物也。」诸众各说，是时，地即为劈裂，焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。

大众见此女现身墮泥犁，阿阇世王便驚恐，衣毛为竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今在何处？」

佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」

阿阇世王復问佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄語，便墮阿鼻耶？」

佛語阿阇世王：「我所说缘法，有上、中、下，身、口、意行。」

阿阇世王復问：「何者为重？何者为中？何者为下？」

佛語阿阇世王：「意行最重，口行处中，身行在下。」阿阇世王復问佛，佛答曰：「身行麤现，此事可见；口行者，耳所闻；此二事者，世間所闻见。」佛語大王：「意行者，設发念时，无闻见者，此是內事。众行，为意釘所繫。」

王復问佛：「意不可见，云何独繫意釘耶？」

佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、盜、婬者，先当思惟，朝中人定何时可行也，思惟何处可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復語王：「是口行者，欲行口行时，先意思惟：『若在大会，講論法时；若在都坐，斷当律时，設问我者，我当違反彼说，此間非是已事；若有是語者，我当反之，此受他意气故，作是語耳。』若行此三事不著者，復更作計，当往斗之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝当隨我語，莫信他人。』若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、口。」

王復问佛：「何以故？」

佛答王曰：「身三、口四，皆繫意釘，意不念者，身不能独行，是故身、口繫意釘。」

於是，世尊即说偈曰：

「意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身、口，未曾愧心意。先当慚於意，然後耻身、口，此二不离意，亦不能独行。」

於是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：「王何为涕？」

王答曰：「为众生无智，不解三事，恒有損減，是故悲耳。此众生但謂身、口为大，不知意为深奧。世尊！我本謂身、口为大，意为小；今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。」

佛问王曰：「本何以知身、口大，意为小；今方云意大，身口、小耶？」

王復白佛：「夫人殺生，人皆见之；若偷盜、婬妷，亦人所见，此身三事，天下尽见；口行妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事，天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，繫於意釘。」

佛復问王：「云何知意釘为大，身、口二事，繫於意釘？」

王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀，先心思念：『当以繫杅起腹，在大众中，说是輩事。』又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。」

佛語大王：「今云何解意大，身、口小？」

王答曰：「設欲行事，先心发念，然後身、口行之。是故，知意大，身、口小。」

佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常当學此，意大，身、口小。」

说是法时，众中八十比丘，漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天与人，皆得法眼净；十萬人及非人，皆受五戒；二十萬鬼神，受三自归。

於是，世尊说宿缘偈言：

「尽胜如来时，我比丘多欢，毀謗於无胜，墮於地獄久。以是殘因缘，多舌童女来，在於大众中，前立謗毀我。宿對終不滅，亦不著虛空。当护三因缘，莫犯身、口、意。今我成佛道，得为三界將，阿耨大泉中，自说先世缘。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡已尽、诸善普具，诸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，況汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。」

佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、阿耨大龍王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

佛说食馬麥宿缘经第九

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。

佛告舍利弗：「过去久遠世，时佛名毘婆葉如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊，在槃頭摩跋城中，与大比丘众十六萬八千人俱。王名槃頭，与群臣、庶民、清信士女，以四事供養毘婆葉如来及众，終已无乏。尔时，城中有婆罗門，名因提耆利，博達梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆罗門戒，教五百童子。

「王設会先请佛，佛便默然許之。王還具饌，种种濃美，及設床座，氍氀𣰅㲪。辦已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今时已到，唯願屈尊。』时毘婆葉佛，见时已至，便勅大众，著衣持鉢，当就王请。大众圍遶，往詣王宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌种种餚饍。

「尔时，有一比丘，名曰彌勒，时病不行。佛及大众，食已各還，還时，皆为诸病比丘请食。过梵志山，见食香美，便興妬嫉意曰：『此髠頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。』告诸童子：『汝等见此髠頭道人，食於甘美餚饍不？』诸童子曰：『尔實见。此等師主，亦應食馬麥。』」

佛語舍利弗：「汝知尔时山王婆罗門不？則我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；尔时病比丘彌勒者，則今彌勒菩萨是。」佛語舍利弗：「我尔时興妬嫉，意言是輩不應食甘饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。以是因缘，我及卿等，经歷地獄，无数千歲。今虽成佛，尔时殘缘，我及卿等，於毘兰邑，故食馬麥九十日。我尔时不言与佛馬麥，但言与比丘，以是故，我今得食㨶麥仁；以卿等加言，当与佛麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」

於是，世尊说宿缘偈言：

「我本为梵志，所學甚广博。教授五百童，在於樹園中。在毘葉佛世，形罵诸比丘，不應食粳粮，正應食馬麥。汝等童子说，實如師所道，并及此等師，亦應食馬麥。以是因缘故，久受地獄苦。尔时殘餘殃，亦五百比丘，婆罗門时请，当会毘兰邑，与卿食馬麥，九十日不減。因缘終不朽，亦不著虛空。当护三因缘，莫犯身、口、意。今我成佛道，得为三界將，阿耨大泉中，自说先世缘。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡已尽，诸善普具，诸天、龍、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不能得免宿世餘殃，況愚冥、未得道者？」

佛語舍利弗：「当學护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！当學如是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

佛说苦行宿缘经第十

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

是时，佛告舍利弗：「往昔波罗㮈城邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆罗門，为王太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘，因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、圖書、讖記，无事不博，外道禁戒及诸算術，皆悉明練。时有一瓦師子，名难提婆罗，与火鬘少小親友，心相敬念，須臾不忘。瓦師子精進、勇猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親，无所乏短。难提婆罗虽为瓦師，手不掘地，亦不使人掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以为器，成好无比。若有男子、女人欲来買者，以穀、麥、麻、豆置地，取器而去。初不爭價数，亦不取金、銀、財帛，唯取穀米，供食而已。

「迦葉如来所住精舍，去多獸邑不遠，与大比丘众二萬人，皆是罗汉。护喜語火鬘曰：『共见迦葉如来去乎？』火鬘答曰：『护喜用见此髠頭道人为？直是髠頭人耳，何有道哉？佛道难可得！』如是至三。护喜後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可尔。』便共詣水澡浴，已著衣服，护喜舉右手遙指示曰：『迦葉如来精舍，去是不遠，可共暫见不？』火鬘答曰：『护喜用见此髠頭道人为？髠頭道人，何有佛道？佛道难得！』护喜便捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去来，去佛甚近、不遠。』火鬘便脫衣、捨走，护喜逐後，捉腰帶挽曰：『为可暫共见佛，便還耶。』火鬘復解帶捨走曰：『我不欲见此髠頭沙門。』护喜便捉其頭，牽曰：『为一过，共见佛去来。』」

佛語舍利弗：「尔时波罗㮈國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子，分死捉我頭耶。』护喜語火鬘曰：『尔，我死終不相置，要当使卿见佛。』火鬘心念：『此非小事，必当有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭，我隨子去耳。』护喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服，即相隨共詣迦葉佛所。

「护喜礼迦葉如来足，於一面坐，火鬘直立舉手，问訊而已，便坐一面。护喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者，多獸邑中太史之子，是我少小親友。然其不識三尊、不信三宝、不见佛、不闻法、不供養众僧，願世尊開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊，从頭至足、从足至頭，覩佛相好，威容巍巍，诸根寂定，純淑調和，以三十二相，严飾其体，八十种好，以为姿媚，儀如娑罗樹花，身猶須彌山，无能见其顶，面如月滿，光如日明，身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：『我梵讖記所載相好，今佛尽有，唯无二事耳。』

「火鬘於是说偈问曰：

「『所闻三十二，大士之相好，於此人中尊，唯不覩二事。豈有丈夫体，猶如馬藏不？寧有广長舌，覆面舐頭不？願为吐舌示，令我決狐疑。我见乃当知，如经所載不？』

「於是，迦葉如来便出广長舌相，以覆其面上及肉髻，并覆兩耳，七过舐頭，縮舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦膩吒天光，還遶身七匝，从顶上入。迦葉如来以神足力，现阴馬藏，令火鬘独见，餘人不覩。火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺減，踊躍欢喜，不能自胜。

「迦葉如来为火鬘童子说法。说何法？说菩萨斷功德法：『何等为斷菩萨功德法？身行惡、口言惡、意念惡，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩萨身不可行而行者？後作佛时，身形短小，族姓子！是为菩萨身不可行而行報也。云何菩萨口不可言而言者？後出家學时，力極勤苦，乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言報。云何菩萨意不可念而念者？菩萨後成佛时，境內众僧，常不和合，在在处处，共相是非，族姓子！是为菩萨心不可念而念報。族姓子！是为菩萨三惡行對，族姓子！当棄是。』

「於是，火鬘童子即退前礼佛足，長跪叉手，白佛言：『我今懺悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，願世尊当受我此懺悔，从今已往，不復敢犯。』如此懺至三。迦葉如来，默然受之。火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。

「火鬘童子於中路，忽思惟向三惡報，便報护喜曰：『卿为失利，不为得利；卿为无利，不为有利。我不應见卿面，不喜闻卿名。』护喜答曰：『何以故尔？』火鬘曰：『卿早从迦葉佛，闻深法宝，何能在家，而不作道？』护喜答曰：『卿不知我父母年老，又復俱盲，供養二親，何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，父母便当命終，以是故，不得出家耳。』火鬘語护喜曰：『我从迦葉佛闻菩萨行三惡缘對，不復樂在家。我欲从此還至佛所，求为比丘。』护喜報曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可时還。所以然者，佛世难值故也。』火鬘童子即抱护喜已，便遶三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，过於卿者，願见原恕。苦卿指授正真大道。』

「於是，火鬘童子说頌讚曰：

「『仁为我善友，法友无所貪，导我以正道，是友佛所譽。』

「火鬘童子於是说偈已，遶护喜三匝已，還詣精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地，叉手白佛言：『寧可得从迦葉如来，下须发入道，受具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子，为道授其具足戒。」

佛語舍利弗：「汝知尔时火鬘童子不？則我身是；火鬘父者，今父王真净是；尔时瓦師童子护喜者，我为太子，在宮婇女，时夜半，作瓶天子来謂我曰：『时到，可出家去为道。』者是。舍利弗！此护喜者，頻勸我出家，則是作道善知識也。」

佛語舍利弗：「我前向护喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？佛道难得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛时，六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是虽受辛苦，於法无益。我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成佛道，實无所得。舍利弗！我六年苦行者，償先缘對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」

於是，世尊说宿缘偈曰：

「我昔火鬘童，向於护喜说：『髠頭何有佛？佛道甚难得！』以是因缘故，六年日不減，受此勤苦行，望得成佛道。不以是苦行，能得成佛道，非道而行求，因缘自纏繞。宿缘終不朽，亦不著虛空。当护三因缘，莫犯身、口、意。今我成佛道，得为三界將，阿耨大泉中，自说先世缘。」

佛語舍利弗：「汝观如来，众惡已尽、诸善普具，诸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓罗、甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，我猶不免宿對，況復愚冥、未得道者？舍利弗！当學护身三、口四、意三，舍利弗！当學如是。」

佛说如来先世因缘时，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍，皆受五戒；五千夜叉，受三自归。

阿耨大龍王叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養，说宿命因缘法，使我將来成佛时，莫有如此因缘；使我众惡皆尽，作真净如来。」

佛語阿耨大龍王：「汝欲得如是願者，当極护身、口、意，不令犯者，可得如上所願，众惡消尽，作真净如来。」

阿耨大龍王闻佛所说，踊躍欢喜。以天栴檀香散佛及五百罗汉上。

佛於是为诸天、龍、神，说安慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行无漏法、行清净法。」

佛说如是已，与诸比丘，各离本花座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多罗，以神足飛行，猶鳥翔云，徐徐而還，在罗閱祇竹園精舍。

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龍王、八部鬼神，欢喜受行。