海東高僧傳卷第二

海東高僧傳

海東高僧傳卷第二

京北五冠山靈通寺住持教學賜紫沙門(臣)觉訓奉宣撰

流通一之二

觉德(明观)

智明(曇育)

圓光

安含(胡僧曇和汉僧安和)

阿离耶跋摩

慧业

慧轮

玄恪(玄照名二人)

玄遊(僧哲)

玄大梵

释觉德新罗人。聰明广博。凡圣莫測也。新罗既奉行佛教。人爭归信。師以達智知世之可化。謂曰遷喬必出谷。學道務求師。若安安而居。遲遲而行。非释子棄恩之本意。即附舶入梁。为求法之先鋒。但不知第何年耳。此新罗入學之始。遂歷事明師。备承口訅如除翳膜。如去耵聹。有始有終。无荒无怠。德高行峻。道望彌隆。以採宝者非但自用。当還故國普振群貧。乃於真興王十年。与梁使齎佛舍利。還至舊都。王遽命有司。即遣百官备礼儀出迎于興轮寺前路。此亦舍利之始也。昔僧会適吳求伸七日方值神驗。師当人主已信之際。隨上國重使。来儀本國。了无艱□。又以法水普潤海表。使惰夫立□皆懷欲往之志。其功利復何胜道哉。後二十六年。陳遣使劉思及入學僧明观。送释氏经論无慮二千七百餘卷。初則新罗法化初張。经像多闕。至是班班將大备焉。二師所終。皆未詳闻矣。

释智明．新罗人。神解超悟。行止合度。內蘊密行。讚揚他德挽回向己。捨直与人。顒顒卬卬。动有可观。自竺教宣通於海東。權輿之際未曾大集。英俊間生。奮臂而作。或自悟以逞能。或遠求而命駕。新醫[袖-由+弇]於舊醫。邪正始分。舊尹告於新尹。師資相授。於是西入中國。飽參而来。繼踵而起。師以命世之才。当真平王之七年秋七月。问津利往。入陳求法。云遊海陸。梗转西東。苟有道而有名。悉爰諮而爰詣。如木从繩。如金成器飄然一去。忽尔十霜。學既得髓。心切傳燈。以真平王二十四年九月。隨入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒为大德。以勸方来。師岳立嵩[荔/十]。量含滄溟。炤之以慧月。振之以德風。緇素之徒。是彛是訓。後加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳後五年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入朝使惠文俱還。師与智明。竝以高德显名。当代之才之美。固不相上下者也。

贊曰。季札观樂於周室。仲尼问礼於老聃。非始學也。亦有宗矣。德等往還上國。訪道而返。斯亦異類而同归者歟。

释圓光．俗姓薛氏。或云朴。新罗王京人。年十三落发为僧(續高僧傳云入唐刹削)神器恢廓。惠解超倫。校涉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十归隱三岐山影不出洞。有一比丘。来止近地。作兰若修道。師夜坐诵念。有神呼曰。善哉凡修行者虽众。无出法師右者。今彼比丘徑修呪術。但恼汝净念礙我行路。而无所得。每当经歷。幾发惡心。请師誘令移去。若不□住从。当有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神来訊。彼答．師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己俱知其情。且可默住而见之。至夜声动如雷。黎明往視之。有山頹于兰若壓焉。神来證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師虽有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及後徒。師曰．學道於中华固所願也。海陸逈阻。不能自達。於是神祥誘西遊之事。乃以真平王十二年春三月。遂入陳遊歷講肆。領牒微言。傳稟成實．涅槃．三藏数論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士请。遂講成實。企仰请益。相接如鱗。会隋兵入楊都。主將望见塔火。將救之。秖见師被縛在塔前。若无告状。異而释之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣业既精。道東須繼。本朝上啟。有勅放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻诸父大舍橫川還國。俄见海中異人出拜请曰。願師为我剏寺常講真詮。令弟子得胜報也。師頷之。師往来累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神来问往返如何。謝曰。赖尔恩护凡百適願。神曰。吾固不离扶擁。且師与海龍結剏寺約。其龍今亦偕来。師问之曰。何处为可。神曰。于彼云門小当有群鵲啄地。即其处也。诘朝師与神龍偕归。果见其地。即崛地有石塔存焉。便剏伽蓝。额曰云門而住之。神又不捨冥衛。一日神報曰。吾大期不久。願受菩萨戒。为長往之資。師乃授訖。因結世世相度之誓。又謂曰神之形可得见乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫云接天。神曰。師见予臂乎。虽有此神。未免无常。当於某日死於某地。请来訣別。師趁期往见。一禿黑狸吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境內。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪於天。无所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。时天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍於講床下講经。天使来告曰。予受上帝命師为逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變为此樹。汝当擊之。遂震梨而去。龍乃出謝礼。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。真平王三十年。王患句高麗屢侵封疆。欲请隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費大王之衣食。敢不唯命是从。乃述以闻。師性虛閑。情多汎愛。言常含笑。慍結不形。为牋表啟書。竝出自胸襟。舉國倾奉。委以治方。乘機敷化。垂範後代。三十五年皇龍寺設百座会。邀集福田講经。師为上首。常僑居加悉寺講演真詮。沙梁部．貴山。箒顶。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙无所知識。願賜一言。为終身之誡。師曰有菩萨戒。其別有十。若等为人臣子。恐不能行。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺生有擇。若等行之无忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇时也。不殺使畜。謂牛馬鷄犬。不殺細物。謂肉不足一臠。是擇物也。过此虽□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。後國王染患。醫治不□。请師说法。入宮安置。或講或说。王誠心信奉。初夜见師首領。金色如日轮。宮人共覩。王疾立効。法臘既高。乘輿入內。衣服藥石。竝是王手自營用希專福。襯施之資捨充營寺。惟餘衣鉢以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執慰。囑累遺法兼濟斯民。为说徵詳。建福五十八年。不豫经七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虛中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同於王礼。春秋九十九。即貞观四年也。後有兒胎死者。闻諺傳埋于有德人墓側。子孫不绝。乃私瘞之。即日震。胎屍擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉。

高弟圓安亦新罗人。機鋒頴銳。性希歷览。仰慕幽永。遂北趣九都。東观不耐。又遊西燕北魏。後展帝京。备通方俗。尋诸经論。跨轢大綱。洞清纖旨。高軌光尘。以道素有闻。特進肅瑀请住所造蓝田津梁寺。供給四事。不知所終。

贊曰。昔遠公不廢俗典。講論之際。引庄老連類。能使人悟解玄旨。若光師之論世俗戒。盖學通內外。隨機設法之効也。然殺生有擇者。夫豈湯網去三面。仲尼弋不射宿之謂耶。又其动天神返天使則道力固可知也已。

释安含。俗姓金。詩賦伊飧之孫也。生而觉悟。性乃冲虛。毅然淵懿之量。莫窮涯畛。嘗浪志遊方。观風私化。真平二十二年約与高僧惠宿为伴。擬將乘桴泛泥浦津。过涉島之下。忽值風浪。回泊此濱。明年有旨簡差堪成法器者。入朝學问。遂命法師𠃔当行矣。乃与聘國使同舟涉海。遠赴天庭。天王引见。皇情大悅。勅配於大興圣寺居住。旬月之間洞解玄旨。於是[荔/十]山仙掌十驛之程。即日午行回。誰闻夕鼓。秦嶺帝宮千里之地。即星馳陟降。豈待晨鐘。十乘祕法。玄义真文。五稔之中莫不該览。越二十七年。爰与于闐沙門毘摩真諦。沙門農加陀等俱来至此。西域胡僧直到雞林。盖自茲也。崔致遠所撰义相傳云。相真平建福四十二年受生。是年東方圣人安弘法師与西國二三藏。汉僧二人至自唐。注云。北天竺烏萇國毘摩罗真諦年四十四。農伽陀。年四十六。摩豆罗國佛陀僧伽。年四十六。经由五十二國始汉土。遂東来住皇龍寺。译出旃檀香火星光妙女经。鄉僧曇和筆授。未幾汉僧上表。乞還中國。王許而送之。則安弘者殆和尚是也。又按新罗本記。真興王三十七年。安弘入陳求法。与胡僧毘摩罗等二人回。上楞伽胜鬘经及佛舍利。自真興末至真平建福。相去幾五十年。何三藏来之前却如是。或恐安含。安弘。實有二人。然其所与三藏不殊。而厥名不殊。今合而立傳。又未詳西國三藏去留所終。和尚返國。以後作讖書一卷。字印离合。为之者罕測。宗[這-言+((立-〦)/木)]幽隱。索理者难究。如云鵂鶹鳥(碑文隱晦未詳)散。又云。第一女主葬忉利天。及千里戰軍之敗。四天王寺之成。王子還鄉之歲。大君盛明之年。皆懸言遙記的如目覩。了无差脫。善德王九年九月二十三日。終于萬善道場。享年六十二。是月鄉使从汉而邂逅法師。敷座于碧浪之上。怡然向西而去。真所謂騰空步階坐水行地者矣。翰林薛某奉詔撰碑。其銘云。后葬忉利。建天天寺。怪鳥夜鳴。兵众旦殪。王子渡關入朝。圣顏五年。限外三十而還。浮沈轮转。彼我奚免。年六十二。終于萬善。使還海路。師亦交遇。端坐水上。指西而去(碑文苔蝕字缺十。喪四五。略取可观擬以成文)。盖不待他。亦髣髴其遺跡矣。

贊曰。師之神通解脫。去住自在。大菩萨之閑事。豈容筆舌於其間哉。然入朝始与西域三藏。手派真源。吹法螺而雨法雨。河潤海陬。真弘法之圣人字也。字经三寫。烏焉成馬。予疑含弘二字之有一錯焉。

释阿离耶跋摩。神智独悟。形貌異倫。始自新罗入于中國。尋師请益。无遠不參。瞰憩冥壑。凌臨诸天。非惟規範当时。亦欲陶津来世。志切遊观。不殫遊邈。遂求法於西竺。乃遐登於葱嶺。搜奇討胜。歷见圣蹤。夙願已圓。資糧时绝。乃止那爛陀寺未幾終焉。是时高□專业住菩提寺。玄恪。玄照。至大觉寺。此上四人竝於貞观年中有此行也。共植胜因。聿豐释种。遙謝舊域。往见竺風。騰茂譽於東西。垂鴻休於罔極。非大心上輩。其何預此乎。按年譜似与玄奘三藏同发指西國。但不知第何年耳。

释惠业。器局冲深。气度凝深。巉巖容儀。戌削風骨。直辭邊壤。遽入中华。遂於貞观年中往遊西域。涉流沙之广漠。登雪嶺之嶔岑。每以清暉啟曙。即潛伏幽林。皓月淪霄。乃崩波永路。輕生徇法。志切宣通。遂往菩提寺。观礼圣蹤。又於那爛陀寺。寄跡棲真久之请读净名经。因撿唐本。淹通綸貫。梁論下記云。在佛齿樹下。新罗僧惠业寫記。傳云。业終于是寺。年將六十餘矣。所寫梵本竝在那爛陀寺焉。

释惠轮。新罗人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長安。寒暑备受。艱危罄尽。奉勅隨玄照法師西行充侍。飛梯架險。既至西國。遍礼奇蹤。寓居菴摩罗波國信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀罗山茶寺貲產豐饒。供養飡設。餘莫加也。其北方胡僧往来者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。轮既善梵言。薄閑俱舍。来日尚在。年向四十矣。具如义净三藏求法高僧傳中。

释玄恪。新罗人。嶷然孤硬。具大知见。性喜講说赴感隨機。时人指为火中芙蓉也。常歎受生邊地。未覩中华。闻風而悅。木道乃屆。敻目東圻。遂含西笑。心慚中晝。志要歷參。比猶月行。午夜任運而转。或層岩四合。鳥道云齊。或連氷千里。風行云臥。遂与玄照法師相隨至西乾大觉寺。遊滿焰之路。賞无影之邦。負笈精研。琢玉成器。年过不惑。遇疾乃亡。玄照者亦新罗之高士也。与恪同科始終一揆。未詳所卒。復有新罗僧二人。莫知其名。发自長安。泛泊至室利佛逝國遇疾俱亡。

释玄遊。句高麗人。叶性虛融。稟質溫雅。意存二利。志重詢求。乘盃泝流。考室幽壑。入唐礼事僧哲禅師。摳衣稟旨。哲思慕圣蹤。泛舶西域。適化隨缘。巡礼略周。归東印道。遊常隨附鳳。因住於彼。慧矩夙明。禅枝早茂。窮涯盈量虛往實归。誠佛家之棟樑。實僧徒之領袖。既而舟壑潛移。悼陵谷之遷質。居诸易脫。惻人世之难常。薪尽火滅。復何可追。义净三藏嘉尔幼年慕法情堅。既虔誠於東夏。復请益於西天。重指神洲。为物淹留。傳十法而弘法。竟千秋而不秋。虽捐躯異域。未返舊都。彼之功名落落如此。安得不掛名竹帛以示將来。遂著求法高僧傳。予偶览大藏。閱至於斯。志深嚮慕。遂抽繹而書之。

释玄大。梵。新罗人。法名萨婆慎菩。提婆(唐言一切智天)童稚深沈。有大人相。不茹葷。不□□□□□□□□□□也。嘗泛舶如唐。學问靡常。闡奧窮微。高宗永徽中。遂往中印度。礼菩提樹。如師子遊行。不求伴侶。振五樓之金策。望三道之宝階。其所遠慕艱危歷览風土。亦未能尽导。便向大觉寺掛錫。詳撿经論。备省方俗。後還震旦敷宣法化。玄績乃著。巍巍乎其成功矣。

贊曰。此上数人邈若青徼。徑入中华。追法显。玄奘之逸跡。朅来绝域。視如里巷。比之奉使張騫蘇武之類乎。

海東高僧傳卷第二(終)