觉吉祥智菩萨造

集大乘相論

集大乘相論卷下

觉吉祥智菩萨造

復次所言圣諦者，即四圣諦，謂苦、集、滅、道。此中苦圣諦者，謂蘊等顛倒相，背圣法为性。集圣諦者，謂如所说苦，由此无明、行等烦恼业集为缘，与生等苦而为因性。滅圣諦者，謂於一切法如實无分別无生相为性，世間癡暗對治滅如所證。道圣諦者，謂趣向菩提慈心等法及法念处，總略攝故。此诸圣諦，於一切法平等所缘。如是略说，名四圣諦。

所言靜慮者，即四靜慮，謂离生喜樂名初靜慮、定生喜樂名第二靜慮、离喜妙樂名第三靜慮、捨念清净名第四靜慮。如是等四皆寂止相，欲界等貪心不流动，是名靜慮。然诸菩萨亦不味著诸靜慮樂，畢竟不捨众生，圓滿菩萨道法，成就无量行。如是略说，名四靜慮。

所言无量行者，即四无量行，謂慈、悲、喜、捨，此四皆缘无量众生为境界故。此中慈无量行者，謂与一切众生畢竟利樂，所修诸行而悉离相，遠离顛倒、順菩萨道。悲无量行者，謂不令众生而有一苦。此悲謂能對治恼害不起为性。喜无量行者，謂證一切法无我平等，所有施等诸善住菩提心，广为利樂一切众生，方便所行如所生喜为喜受相。捨无量行者，謂於三有分別平等，起广大行拯救众生，於自所得三摩地樂而不味著。此能對治放逸过失，心住實相，如應調伏世間一切執相等心。已能安住靜慮，於诸色想對治實法，復於无量法門得法平等，住法无我如理而證。所獲一切平等樂法，是名自在最胜所得。如是略说，名四无量行。

所言无色等至者，此有其四，謂空无邊处乃至非想非非想处。此中空无邊处等至者，謂离种种色對礙想，观无邊空而为相應，捨诸有相、心住一境。復次識无邊处等至、无所有处等至、非想非非想处等至，此如是等皆寂靜行，如初相應观无貪相而为所缘，餘復观察无著无礙，如應最上无相出生。如是略说，名四无色等至。

所言解脫者，即八解脫，謂內有色观外色解脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者，謂內有色想离外色貪，是名內有色观外色解脫。復次如其行相內无色想离外色貪，是名內无色观外色解脫。復次於色等清净住无貪行，是名净解脫。復次空无邊处解脫、識无邊处解脫、无所有处解脫、非想非非想处解脫，如是四无色处解脫，皆如其行相住如實观。復次滅受想解脫行相。應知如是略说，名八解脫。

所言三摩鉢底先行者，謂欲住彼空无邊处等诸三摩鉢底，先当如應滅诸行相，住法自性平等寂靜，後当安住诸三摩鉢底，此名先行。又復当知此四无色等至及滅尽等至，而诸菩萨於冒哩𠰒多位入師子遊戲三摩地现前而观，不为非三摩呬多心之所間斷，亦復不为初靜慮等之所間斷。此滅尽等至是无动相。此中诸三摩鉢底，何故次第如是？謂成熟众生如應所观次第如是。又復当知此即最上樂門，獲是樂者了我无實，我无實故自心寂靜。所應修習诸神通、波罗蜜多等，皆胜慧所观如實出生。此即略攝一切法相。

所言解脫門者，即三解脫門，謂空、无相、无願。此中空解脫門者，謂若人若法诸蘊等事离分別相，而彼蘊等若染若净，於分別相中畢竟无性，於空法中离取捨相，而无染智如實對治。无相解脫門者，謂於蘊等畢竟无相，由无相故取不可得，彼无染智如實對治不著诸相。无願解脫門者，謂於一切清净解脫門蘊处界等及波罗蜜多圓滿胜行最上一切相皆如實知，如實出生现前平等，离诸所取願樂心故。如是略说，名三解脫門。

所言神通者，有其六种，謂天眼通乃至漏尽通。此中天眼通者，謂於诸色相正观无礙最胜清净。天耳通者，謂於一切音声能闻清净。他心通者，謂於他心一切行相能如實知。宿住通者，謂自他过去诸差別事悉能記念。神境通者，此復有三，謂隱显自在，隨诸世界种种现身，於虛空中往来无礙。隨所作转如應现身，如其所應不现身相作神通事。漏尽通者，謂诸无明貪等烦恼此名为漏，智斷无餘名为漏尽。如是等最胜六通，安住菩提心、离戲論智，是诸菩萨胜上所修，不共一切声闻道等。圓滿无相无发悟性，是诸波罗蜜多平等道行。總攝一切白所修法，一切願力一切相故。勇猛精進而为先导，安住最上清净心一境性。初靜慮等，如名如义隨應差別，无邊行相總略攝故，三摩陀耶所住持故。如是略说，名为六通。

所言陀罗尼者，謂即彼一切相及一切法、一切法性隨應總攝。声名句文为诸义相。所有无量念、无邊辯才及诸三摩地門，彼无相智悉能證入，對治有相有礙心故，是即无上菩提最胜所得陀罗尼門。而彼一切三摩地陀罗尼等，金刚喻定现前證入，即一切相普遍平等，入无相智真實而證。一切种習皆悉捨离，智观平等大悲相應，堅固所作，於诸法性如實解脫，胜報现前平等安住，大圓鏡智如實出生，一切願力皆悉圓滿。如是略说，名陀罗尼。

所言力者，即佛十力，謂处非处智力乃至漏尽智力。此中处非处智力者，謂於一切处因果決定不決定，智如實知。若佛、若梵王、若转轮圣王，彼彼所得胜報決定，名之为处。彼非处者，謂因果不決定行相應知。业報智力者，謂诸众生，作善业惡业、生善趣惡趣，此等业報，智如實知。种种界智力者，謂诸众生界趣差別，智如實知。种种胜解智力者，謂诸声闻等於诸法中起种种胜解，离诸染法、趣寂靜相，此如是等，智如實知。了別诸根智力者，謂诸众生信等诸根种种差別，智如實知。种种定智力者，謂初靜慮等、诸三摩地、三摩鉢底，如名如义无邊行相，智如實知。至处道智力者，道有二种，謂非愛樂道，即无明等；可愛樂道，謂寂滅等。而彼滅者，謂声闻、缘觉及诸菩萨所證差別，智如實知。生滅智力者，謂诸众生种种生滅，智如實知。宿住隨念智力者，謂於过去事如實記念。漏尽智力者，謂佛世尊大圓鏡智自性观察，离诸障染、分別平等。如是处非处等诸力，如来遊戲神通所證。此力具足故，即一切法增上所观。如是略说，名为十力。

所言无畏者，即四所畏，謂一切智无畏、漏尽无畏、说障道无畏、出苦道无畏。此如是等若異若非異有所言说，悉无所得无畏自在。此四皆以平等性智而观，如如意宝隨众生意普遍平等。此法亦然，我相清净离诸有著。如是略说，四无所畏。

所言无礙解者，謂义、法、樂说、辯才等。此中义无礙解者，謂於一切众生无我相，以微妙智平等而观。法无礙解者，謂隨诸相了知诸法智观平等。樂说无礙解者，謂隨所樂说，能说所说不离自性。辯才无礙解者，謂於无邊法門隨應分別通達无相。此如是等与一切法增上相應，皆为攝彼诸愚癡者，令悉調伏安住诸法离相平等故。此四皆以妙观察智而观。如是略说四无礙解。

所言大慈大悲者，此中慈謂与众生樂，住寂靜心无发悟相，广大最胜离相平等。悲謂拔苦，調伏难調，不捨众生，离诸有相。此二皆成所作智而观。如是略说大慈大悲。

所言佛不共法者，即十八不共法，謂如来身无失乃至现在知见无著无礙。此中初者謂如来身无失，无有疲倦，离身诸过。如来語无失者，无非愛語，离語诸过。如来意无失者，无有失念，离意诸过。如是三业，为令愚癡者生净信故。无異想心者，於一切众生住平等心。无不定心者，为令愚癡众生除散亂相。无不知捨心者，謂诸众生事无有不知而捨者。此等六法，是彼增上戒學所出生故，与无住涅槃而为因故。信无減者，謂於无住涅槃中不壞信故。欲无減者，謂於无住涅槃不愛著故。精進无減者，謂於利於命於行悉无住故。慧无減者，謂畢竟於诸世間長養众生无不通達故。解脫无減者，謂不取声闻等涅槃相故。解脫知见无減者，为利众生，智破戲論相，令诸众生各各平等證得无上涅槃。此等六法，是彼增上定學所出生故，与无住涅槃而为缘故。身业隨智慧行者，謂於一切处若动若止经行等相，常与智慧而共相應，是故智慧而为先导。語业隨智慧行者，謂一切語言离妄分別，常与智慧而共相應，是故智慧而为先导。意业隨智慧行者，謂於众生住平等心，隨所利益无有差別，常与智慧而共相應，是故智慧而为先导。过去知见无著无礙者，謂內无有性名为无著，外离诸縛名为无礙，於过去一切法，平等悉知，破戲論相。未来知见无著无礙者，謂於未来一切法，平等悉知，破戲論相。现在知见无著无礙者，謂於现在一切法，平等悉知，破戲論相。此等六法，是彼增上慧學所出生故。此等诸法，唯佛如来圓滿成就无上胜智，为利众生隨众生转，不共一切声闻有故，法界清净智所出生。如是略说，名十八不共法。

所言声闻果者，即四声闻果，謂須陀洹乃至阿罗汉。此中須陀洹者，厭苦欣樂，隨應斷除所有烦恼，七返生死见苦等諦，悟人无我趣向涅槃。斯陀含者，厭苦欣樂，隨應斷除所有烦恼，一来此界见苦等諦，悟人无我趣向涅槃。阿那含者，厭苦欣樂，无餘欲界烦恼可斷，不還欲界，於色无色界隨應解脫见苦等諦，悟人无我趣向涅槃。阿罗汉者，悉斷三界所有烦恼，尽苦邊際悟无我理，隨應解脫趣證涅槃。如是略说四声闻果。

所言了知一切相者，謂诸佛如来於一切相如實了知现前平等。一切相者，即一切法。诸佛如来为利世間，一切所向隨應方便，得无妄失法，住堅固相。

此中應知，三身亦名一切相。法身，自性无我智相，无差別故。報身，最胜相，即一切相智所依性故。化身，所作事相，於一切处如應现化而施設故。又復一切相者，虽所了知而无分別，为利众生隨應所作。是相寂靜，无缘自性一切平等。所有蘊等一切相亦復无邊，若在三界若出三界，應如實了知诸相不可得。如是名为了知一切相。

所言真如者，即一切法自性离取捨，若智若愚、若色若心，住平等性、离妄、无分別，是即名真如。

所言實際者，即菩提性，一切如量如實离诸分別。此中應知，如佛所说於我蘊等性畢竟无所得，復於他量而不可言说。如是名为實際。

所言无相者，即彼真如说名无相。而真如者，但以名字假分別故，於名字中性不可得。当知我等性即诸法自性，是故此中若人若法悉离诸相而同一相。此一相者，即一切法无對礙相、离诸分別，於第一义自性无动。是名无相。

所言法界者，即十力等果法及诸因法，乃至一切法自性所依，是即法界。此法界中遠离一切虛妄顛倒分別相等，明慧现前如實照了。是名法界。

復次当知，此中真如等、大圓鏡智等，即一切法无所作門。彼真如无所作門，即诸法自相門。

復次当知，此中真如及彼十力，皆以大圓鏡智而观。彼實際所證及四无所畏，皆以平等性智而观。彼无相微妙清净及四无礙解性，皆以妙观察智而观。彼法界一切法真實所證所依性及大慈大悲，皆以成所作智而观。所有一切处增上所观法，皆悉安住法界清净智。

如是等一切法，当知皆悉如量正語与菩提心相應，大慈隨順一切众生。是一切法平等、同一所缘、相應无相最上法門，總攝波罗蜜多等一切法故，隨其所行如量相應。此相應故，是名一切法无我。智者当知，佛所说法从解脫門如實出生。

诸佛智慧无有上，所说因性亦无邊，於彼无邊如實知，一切相應而表示。诸相應門显诸性，隨宜方便而出生，大慧所作悉圓成，我为利樂故称说。